開放在窗(chuang)欞上的盎然(ran)春意(yi)

　　【著書者說】

　　作者：張志春(chun)（陜西師(shi)范大學教(jiao)授）

　　在(zai)中(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)(ri)常生活中(zhong)(zhong)，無論(lun)逢年(nian)過節，結婚生子，還是喬(qiao)遷(qian)安居(ju)……往往都有窗(chuang)花(hua)扮飾助興。窗(chuang)花(hua)有剪紙，有彩(cai)繪。一般(ban)所貼剪紙、彩(cai)繪不只限于窗(chuang)欞，大門(men)的(de)(de)(de)(de)(de)門(men)楣(mei)，土地與灶神的(de)(de)(de)(de)(de)神龕，臥室的(de)(de)(de)(de)(de)頂(ding)棚、炕圍，祭祖(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)供桌(zhuo)甚至糧倉均可張貼擺置，目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)就(jiu)是要建(jian)構(gou)人(ren)(ren)們(men)詩(shi)意棲居(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化空(kong)間。它之所以能夠凈化環(huan)境，以特有的(de)(de)(de)(de)(de)能量為沉浸其(qi)(qi)中(zhong)(zhong)者(zhe)塑(su)形(xing)塑(su)神，就(jiu)在(zai)于其(qi)(qi)臍血(xue)仍連通著幽遠的(de)(de)(de)(de)(de)民族文(wen)(wen)(wen)化根脈。我們(men)現在(zai)講傳統文(wen)(wen)(wen)化復興，這就(jiu)是其(qi)(qi)中(zhong)(zhong)光(guang)彩(cai)奪目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)一章(zhang)。常規的(de)(de)(de)(de)(de)敘述中(zhong)(zhong)，窗(chuang)花(hua)醒目(mu)突(tu)出(chu)，似可借代年(nian)節屋內屋外的(de)(de)(de)(de)(de)圖紋扮飾，烘托(tuo)節日(ri)(ri)氣氛。雖說窗(chuang)花(hua)可繪可剪，但近年(nian)剪紙異軍突(tu)起，剪紙又(you)似可借代窗(chuang)花(hua)了。

　　筆者曾(ceng)撰述《剪(jian)(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)》一(yi)(yi)(yi)書(shu)，欲以義理梳理形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)，欲以點線面體勾勒剪(jian)(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)源流，欲以某一(yi)(yi)(yi)區域窺見(jian)其更為博大(da)的(de)文(wen)化空(kong)間(jian)。而這(zhe)源自幼年以來(lai)對窗(chuang)花類儀式的(de)喜愛，非遺(yi)保護中(zhong)對剪(jian)(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)藝術的(de)關注。想當初，讀程(cheng)征主編《中(zhong)國(guo)(guo)民間(jian)美(mei)術全集(ji)·剪(jian)(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)卷》和呂勝中(zhong)編《中(zhong)國(guo)(guo)民間(jian)剪(jian)(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)》，初窺全國(guo)(guo)剪(jian)(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)格局；讀李澤厚《美(mei)的(de)歷程(cheng)》，讀榮(rong)格《集(ji)體無(wu)意(yi)識的(de)原型》等(deng)，方悟出窗(chuang)花剪(jian)(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)無(wu)論(lun)形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)、意(yi)象(xiang)(xiang)或抽象(xiang)(xiang)，似(si)乎都可追溯到原型，蘊(yun)含(han)著幽深(shen)的(de)意(yi)趣。其實(shi)，這(zhe)一(yi)(yi)(yi)習俗本(ben)身就是常讀常新的(de)厚重書(shu)卷，值得斟(zhen)酌(zhuo)與回(hui)味(wei)。

　　《剪紙》 張志(zhi)春 著 西北(bei)大(da)學出版社

　　彩筆與剪刀，秀出一個個威武靈醒的老虎來

　　依照(zhao)夏歷今(jin)年(nian)(nian)(nian)恰是(shi)虎(hu)(hu)年(nian)(nian)(nian)。眾所周(zhou)知，自古以來(lai)(lai)，虎(hu)(hu)的(de)(de)形象敘(xu)述就(jiu)是(shi)千家(jia)(jia)萬戶(hu)、諸(zhu)多文本挪移不得的(de)(de)主題。其(qi)實(shi)每到逢年(nian)(nian)(nian)過節，豈(qi)止窗花剪紙，就(jiu)是(shi)每家(jia)(jia)每戶(hu)的(de)(de)中堂、炕圍、大(da)門等(deng)，老(lao)(lao)(lao)虎(hu)(hu)意象從(cong)未(wei)(wei)缺席。最有趣也有象征性的(de)(de)是(shi)，當(dang)年(nian)(nian)(nian)曾發(fa)誓剪百虎(hu)(hu)的(de)(de)高金愛、被聯合國教(jiao)科文組織命名為(wei)工藝美術大(da)師的(de)(de)高金愛，其(qi)精彩(cai)的(de)(de)作(zuo)品有上(shang)山虎(hu)(hu)、下山虎(hu)(hu)、倒(dao)照(zhao)虎(hu)(hu)、笑虎(hu)(hu)、飛虎(hu)(hu)、走虎(hu)(hu)、臥(wo)虎(hu)(hu)、花虎(hu)(hu)、娃(wa)娃(wa)戲(xi)虎(hu)(hu)……可誰也不曾想到的(de)(de)是(shi)，她從(cong)來(lai)(lai)未(wei)(wei)曾見過老(lao)(lao)(lao)虎(hu)(hu)！而(er)當(dang)她應(ying)邀(yao)到中央(yang)美術學院授課(ke)間隙(xi)，一(yi)(yi)意想去(qu)北京動物園見見老(lao)(lao)(lao)虎(hu)(hu)到底是(shi)個(ge)什么樣子。深知個(ge)中意味的(de)(de)中央(yang)美院教(jiao)授靳之林(lin)失聲叫道，哎呀高大(da)娘(niang)從(cong)此不會剪老(lao)(lao)(lao)虎(hu)(hu)了！為(wei)什么呢？事實(shi)上(shang)，就(jiu)像大(da)多干旱內陸地方未(wei)(wei)見過游(you)魚(yu)一(yi)(yi)樣，會剪紙的(de)(de)村民(min)卻能年(nian)(nian)(nian)年(nian)(nian)(nian)剪出活生生的(de)(de)魚(yu)兒來(lai)(lai)，在心海中，在窗欞上(shang)歡快游(you)動。世世代(dai)代(dai)未(wei)(wei)曾見過老(lao)(lao)(lao)虎(hu)(hu)的(de)(de)母親(qin)與(yu)姐妹們(men)，年(nian)(nian)(nian)年(nian)(nian)(nian)歲歲總要讓(rang)老(lao)(lao)(lao)虎(hu)(hu)的(de)(de)意象呵護著(zhu)自己的(de)(de)家(jia)(jia)園。這(zhe)是(shi)中國民(min)間美術的(de)(de)特質(zhi)，其(qi)中似(si)有一(yi)(yi)種(zhong)集(ji)體無意識(shi)。

　　牡丹花(hua) 庫淑(shu)蘭

　　遙想4000多年前，石峁遺址便(bian)有對(dui)視的(de)虎(hu)形；還有幾例(li)人虎(hu)浮雕(diao)，牛虎(hu)立(li)雕(diao)；再聯想到二(er)(er)里頭遺址綠松石虎(hu)構形，三星堆里青銅奔(ben)虎(hu)……可知(zhi)蒼(cang)茫的(de)遠(yuan)古，無(wu)論北國南疆，先(xian)民們對(dui)于虎(hu)的(de)崇拜已積為集體(ti)記憶，融為文化(hua)基因，不可思議地傳(chuan)承于今。炊煙升起之處，綠蔭籠(long)罩的(de)院落(luo)，逢年過節便(bian)奔(ben)來活靈(ling)活現的(de)各(ge)種(zhong)老虎(hu)意象。不只(zhi)是窗花剪紙、門神中堂、虎(hu)帽虎(hu)鞋、虎(hu)畫虎(hu)饃(mo)、泥虎(hu)石虎(hu)，甚至每個(ge)村莊都有大虎(hu)二(er)(er)虎(hu)小虎(hu)等生(sheng)機勃勃的(de)孩子命名；陜北院落(luo)與(yu)(yu)石磨相(xiang)對(dui)的(de)碾盤，也作為周文化(hua)四方崇拜的(de)白虎(hu)象征，而(er)這(zhe)一(yi)切的(de)一(yi)切，最為典型且普及(ji)的(de)，仍是千門萬戶的(de)彩(cai)筆與(yu)(yu)剪刀，秀出一(yi)個(ge)個(ge)威(wei)武靈(ling)醒的(de)老虎(hu)來。

　　為(wei)什(shen)么一(yi)定(ding)是老虎(hu)呢？從發(fa)生學來(lai)(lai)看，傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)節(jie)日(ri)(ri)一(yi)般源于(yu)所(suo)謂的(de)(de)(de)(de)兇險日(ri)(ri)和(he)危難(nan)日(ri)(ri)。近(jin)代以(yi)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)學者研究和(he)田野作業的(de)(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)果告訴我們，每一(yi)個(ge)節(jie)日(ri)(ri)背(bei)后都(dou)依附著頗具張力(li)的(de)(de)(de)(de)死亡(wang)或災(zai)難(nan)的(de)(de)(de)(de)種種傳說(shuo)。這實際(ji)是一(yi)個(ge)民族苦難(nan)幽深的(de)(de)(de)(de)集體記憶。后來(lai)(lai)，隨著人們生存能力(li)的(de)(de)(de)(de)不(bu)斷(duan)提升，既往(wang)陰(yin)影淡化，喜慶與狂歡逐漸成(cheng)(cheng)為(wei)主流，而(er)潛隱(yin)的(de)(de)(de)(de)張力(li)猶存。即是說(shuo)，原生態節(jie)日(ri)(ri)中的(de)(de)(de)(de)憂患(huan)意識，辟邪(xie)祈福(fu)的(de)(de)(de)(de)安全期待仍貫穿始終。于(yu)是乎，這辟邪(xie)納福(fu)的(de)(de)(de)(de)節(jie)日(ri)(ri)語境(jing)，既由(you)系統(tong)的(de)(de)(de)(de)儀式所(suo)建(jian)構(gou)，也需(xu)擁有強大威懾力(li)的(de)(de)(de)(de)意象(xiang)來(lai)(lai)承擔(dan)。而(er)老虎(hu)意象(xiang)便因其形神兼備受到人們的(de)(de)(de)(de)歡迎，成(cheng)(cheng)為(wei)吉祥使者。

　　在這(zhe)種背景(jing)下(xia)，口頭與(yu)文字敘述的大(da)小傳統中(zhong)(zhong)，老虎(hu)(hu)便疏(shu)離荒蠻(man)恐怖(bu)而(er)成為(wei)富含獰厲之美的保(bao)護神。劉堯漢著(zhu)《中(zhong)(zhong)華(hua)文明(ming)源頭新探》說：“伏羲本為(wei)虎(hu)(hu)圖(tu)騰。”《尚書·牧誓(shi)》稱武王有“虎(hu)(hu)賁三(san)千”；《詩經(jing)·魯頌·泮水(shui)》贊美勇(yong)武之臣為(wei)“矯(jiao)矯(jiao)虎(hu)(hu)臣”；西周以降(jiang)，虎(hu)(hu)形更是(shi)時時繪于宮門與(yu)旗幟……如(ru)果說這(zhe)些(xie)多屬(shu)官(guan)方(fang)圖(tu)文不易介入民(min)俗的話，那么(me)，后來逐漸完善的神話故事便有可(ke)能(neng)普及市井村野，深入人心了。漢人應(ying)劭《風(feng)(feng)俗通(tong)義·祀典》引《黃帝書》，說上(shang)古有神荼(tu)郁壘兄弟居度(du)朔(shuo)山(shan)，每每將惡鬼縛以葦索，飼之以虎(hu)(hu)；東(dong)(dong)漢蔡邕《獨斷》描述更為(wei)具(ju)體豐滿，說海中(zhong)(zhong)度(du)朔(shuo)之山(shan)，上(shang)有桃木，枝葉茂盛，盤根錯節(jie)，冠蓋盤曲披覆(fu)三(san)千余里。樹枝東(dong)(dong)北是(shi)鬼門，為(wei)世(shi)(shi)間(jian)惡鬼必經(jing)之地。神荼(tu)郁壘居守(shou)門口，遇惡鬼便毫不客氣地綁縛起來，令老虎(hu)(hu)吃掉……如(ru)此(ci)歷(li)史堆(dui)垛式的老虎(hu)(hu)原(yuan)型(xing)意象建構成功了，在民(min)眾心目中(zhong)(zhong)成為(wei)超自(zi)然能(neng)力的神獸。它可(ke)謂勇(yong)猛狠(hen)烈(lie)而(er)親切(qie)可(ke)愛，抵(di)御世(shi)(shi)間(jian)一切(qie)惡魔而(er)毫不容情，消除天地間(jian)所(suo)有邪惡而(er)威風(feng)(feng)不倒。試想，積淀(dian)如(ru)此(ci)意蘊的原(yuan)型(xing)老虎(hu)(hu)，難道還不能(neng)雄踞千年萬年，為(wei)千門萬戶(hu)所(suo)接(jie)納(na)，承擔(dan)眾生所(suo)依賴(lai)的度(du)厄(e)禳災大(da)任嗎(ma)？

　　吉祥之花，中華民族遠古而來的族徽

　　雖(sui)說(shuo)近年來(lai)窗花(hua)剪紙中民俗與(yu)(yu)時事的(de)內容漸漸涌現，但呈現于年節窗欞的(de)，仍(reng)是以(yi)花(hua)卉草木為(wei)主體意象(xiang)。赤(chi)橙黃綠青(qing)藍紫，千般(ban)鮮(xian)艷；如(ru)霞如(ru)日如(ru)焰火，萬(wan)種(zhong)赤(chi)烈。筆繪(hui)或(huo)剪貼，看(kan)似開(kai)放在窗欞上的(de)盎然春意，其實更(geng)是開(kai)放在心靈上的(de)吉祥祈愿。自(zi)(zi)古(gu)以(yi)來(lai)，不同的(de)花(hua)朵(duo)兒因(yin)與(yu)(yu)人生命運遭際碰撞，因(yin)與(yu)(yu)歷代先賢的(de)智慧碰撞，從(cong)而(er)擁有著各自(zi)(zi)獨特的(de)原型與(yu)(yu)花(hua)語(yu)。或(huo)者(zhe)說(shuo)，每一朵(duo)花(hua)微含(han)笑意與(yu)(yu)觀賞(shang)者(zhe)對談，而(er)觀賞(shang)者(zhe)自(zi)(zi)會(hui)從(cong)花(hua)語(yu)中解讀出人生意味。

　　《圓夢冰雪》 楊鑫宇、董建(jian)國(guo)

　　值(zhi)得(de)注意的(de)(de)(de)是，花朵(duo)原本是中(zhong)華(hua)民族母親“華(hua)”的(de)(de)(de)原型。考古學家(jia)蘇秉(bing)琦追(zhui)溯中(zhong)華(hua)文(wen)(wen)明起(qi)源時(shi)，不僅賦詩(shi)“華(hua)山玫瑰燕山龍(long)”，將新(xin)石器時(shi)代(dai)華(hua)山玫瑰圖紋，視為(wei)(wei)先于燕山龍(long)的(de)(de)(de)民族圖騰；而且(qie)在其著作《中(zhong)國文(wen)(wen)明起(qi)源》中(zhong)，一(yi)(yi)再(zai)強調“華(hua)山腳下以成(cheng)熟型的(de)(de)(de)雙唇小口尖底(di)瓶與(yu)玫瑰花枝(zhi)圖紋彩陶為(wei)(wei)特(te)征(zheng)的(de)(de)(de)組合，便是中(zhong)華(hua)遠古文(wen)(wen)化中(zhong)以較發達的(de)(de)(de)原始農業為(wei)(wei)基礎(chu)的(de)(de)(de)、最(zui)具中(zhong)華(hua)民族文(wen)(wen)化特(te)色的(de)(de)(de)花朵(duo)。其影響面(mian)最(zui)廣、最(zui)為(wei)(wei)深(shen)(shen)遠，大致波及中(zhong)國遠古時(shi)代(dai)所謂‘中(zhong)國’全境(jing)，從(cong)某種意義(yi)上講，影響了(le)當(dang)時(shi)中(zhong)華(hua)歷史(shi)的(de)(de)(de)全過程”。這就(jiu)是花卉圖紋在官方、社會精英和民眾(zhong)敘(xu)述(shu)中(zhong)一(yi)(yi)再(zai)處于崇高地位(wei)的(de)(de)(de)深(shen)(shen)層原因(yin)。正(zheng)是有這樣(yang)根深(shen)(shen)蒂固的(de)(de)(de)基礎(chu)，民間(jian)口頭與(yu)圖像(xiang)敘(xu)述(shu)中(zhong)，花卉便自然而然占(zhan)據了(le)主(zhu)(zhu)導(dao)與(yu)主(zhu)(zhu)體地位(wei)。

　　還可(ke)以(yi)(yi)(yi)從蘇(su)秉琦的(de)視(shi)域進深(shen)一(yi)(yi)步。在古代，“花(hua)(hua)(hua)(hua)、華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)”二字相通。倘從神話層面追溯(su)，中(zhong)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)之(zhi)“華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)”可(ke)追溯(su)至創世神女媧母(mu)親華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)胥(xu)之(zhi)“華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)”。遙(yao)想華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)胥(xu)氏活動華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)山(shan)一(yi)(yi)帶，山(shan)下泉護(hu)村、老(lao)官臺彩陶花(hua)(hua)(hua)(hua)卉芳香之(zhi)氣縈繞(rao)古今。華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)胥(xu)與(yu)(yu)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)山(shan)同(tong)名(ming)自有深(shen)意。山(shan)下群落初名(ming)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)族(zu)(zu)(zu)，繼而擴展各個(ge)(ge)民(min)族(zu)(zu)(zu)融為(wei)一(yi)(yi)體的(de)國(guo)名(ming)，甚至延(yan)伸到(dao)(dao)全世界，范圍更為(wei)博大(da)寬厚。作為(wei)民(min)族(zu)(zu)(zu)的(de)集體記憶(yi)，如(ru)同(tong)歌曲唱(chang)我們(men)(men)是龍(long)的(de)傳人(ren)一(yi)(yi)樣，花(hua)(hua)(hua)(hua)卉在我們(men)(men)身(shen)邊從古至今主旋律一(yi)(yi)般反復出現(xian)，似也在告訴世人(ren)，我們(men)(men)是花(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)傳人(ren)！于是我們(men)(men)因窗(chuang)花(hua)(hua)(hua)(hua)看(kan)到(dao)(dao)了文(wen)化鏈條的(de)崇高投(tou)影，一(yi)(yi)種(zhong)文(wen)化圖(tu)騰的(de)血肉與(yu)(yu)根脈：華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)胥(xu)——華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)（花(hua)(hua)(hua)(hua)）——華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)山(shan)——華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)夏(xia)族(zu)(zu)(zu)——中(zhong)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)民(min)族(zu)(zu)(zu)——華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)人(ren)——華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)僑——華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)裔——華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)文(wen)——中(zhong)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)人(ren)民(min)共和(he)國(guo)。即使(shi)歸攏到(dao)(dao)個(ge)(ge)體，時(shi)至今日，哪個(ge)(ge)女兒不(bu)(bu)(bu)情愿自己貌(mao)美(mei)如(ru)花(hua)(hua)(hua)(hua)呢(ni)？哪個(ge)(ge)男(nan)子不(bu)(bu)(bu)希望自己披紅戴(dai)花(hua)(hua)(hua)(hua)呢(ni)？一(yi)(yi)朵(duo)花(hua)(hua)(hua)(hua)，不(bu)(bu)(bu)只(zhi)是直面時(shi)的(de)美(mei)麗與(yu)(yu)芬芳，不(bu)(bu)(bu)只(zhi)是吉(ji)祥柔婉的(de)花(hua)(hua)(hua)(hua)語，是我們(men)(men)民(min)族(zu)(zu)(zu)遠古而來的(de)族(zu)(zu)(zu)徽，是印(yin)痕于我們(men)(men)每(mei)個(ge)(ge)人(ren)心靈深(shen)處(chu)的(de)身(shen)份證(zheng)章。以(yi)(yi)(yi)花(hua)(hua)(hua)(hua)為(wei)心聲，以(yi)(yi)(yi)花(hua)(hua)(hua)(hua)為(wei)憧憬，以(yi)(yi)(yi)花(hua)(hua)(hua)(hua)為(wei)儀式(shi)，歲時(shi)年節因此(ci)而亮麗祥瑞。九州方圓，大(da)江南北，此(ci)際的(de)窗(chuang)欞無時(shi)不(bu)(bu)(bu)是花(hua)(hua)(hua)(hua)朵(duo)綻(zhan)放的(de)時(shi)刻，無處(chu)不(bu)(bu)(bu)是花(hua)(hua)(hua)(hua)香彌漫的(de)氛(fen)圍。

　　高金(jin)愛虎(hu) 楊兆群藏(zang)

　　具體到文字敘(xu)(xu)(xu)述(shu)、口(kou)頭敘(xu)(xu)(xu)述(shu)與(yu)(yu)圖像敘(xu)(xu)(xu)述(shu)，亦是(shi)官(guan)方、社(she)會精英(ying)(ying)與(yu)(yu)民眾三位(wei)一體。官(guan)方于(yu)花(hua)(hua)(hua)的形(xing)象(xiang)敘(xu)(xu)(xu)述(shu)，天子賜花(hua)(hua)(hua)，朝廷(ting)君臣簪花(hua)(hua)(hua)戴花(hua)(hua)(hua)，始(shi)于(yu)唐，至宋明演(yan)為(wei)制(zhi)度。社(she)會精英(ying)(ying)贊(zan)花(hua)(hua)(hua)頌花(hua)(hua)(hua)習慣成(cheng)(cheng)自(zi)然，譬如(ru)(ru)“采菊東(dong)籬下(xia)，悠(you)然見南山”（陶潛(qian)），譬如(ru)(ru)“人世(shi)難逢(feng)開口(kou)笑(xiao)，菊花(hua)(hua)(hua)須(xu)插滿(man)頭歸(gui)”（牡牧），可以梳理(li)成(cheng)(cheng)花(hua)(hua)(hua)卉頌祝的莊嚴史詩。而在民間形(xing)象(xiang)敘(xu)(xu)(xu)述(shu)中，不只是(shi)直接繪花(hua)(hua)(hua)剪花(hua)(hua)(hua)，就(jiu)是(shi)所繪所剪的人物不分男女老幼，動物無論馬牛羊雞(ji)犬豬(zhu)，身上到處開滿(man)花(hua)(hua)(hua)朵(duo)，堆紅疊(die)翠(cui)，如(ru)(ru)此扮飾為(wei)天下(xia)獨絕，而深入此境的我們卻司空(kong)見慣。這確也構成(cheng)(cheng)了世(shi)界剪紙史上一大奇觀。歲時年(nian)(nian)節(jie)的窗(chuang)花(hua)(hua)(hua)平臺上，年(nian)(nian)年(nian)(nian)如(ru)(ru)斯，花(hua)(hua)(hua)朵(duo)如(ru)(ru)同焰火(huo)一般瞬間迸(beng)發出炫麗的光彩，卻又含蘊著花(hua)(hua)(hua)的傳人的悠(you)遠意味。

　　花園意象，中國文化的詩意棲息地

　　記得幼(you)年(nian)時(shi)，窗(chuang)(chuang)花在母(mu)親是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)剪(jian)(jian)紙(zhi)，那眾多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)S形(xing)桿兒、葉兒、花朵兒，叢(cong)叢(cong)搖(yao)曳；在姐姐是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)手繪，赤(chi)橙黃(huang)綠青藍(lan)紫(zi)，朵朵生(sheng)香。每到(dao)年(nian)底窗(chuang)(chuang)紙(zhi)舊的(de)(de)(de)(de)(de)祛除(chu)，新粉蓮紙(zhi)全(quan)然(ran)刷(shua)新。當時(shi)所(suo)(suo)感知的(de)(de)(de)(de)(de)范圍自(zi)家、親戚、鄰(lin)里(li)鄉黨(dang)的(de)(de)(de)(de)(de)家院(yuan)窗(chuang)(chuang)花剪(jian)(jian)紙(zhi)，無不(bu)如(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。現在田野作(zuo)業視野寬闊了，從(cong)黃(huang)河流域到(dao)長(chang)江流域，云(yun)(yun)貴高(gao)原或(huo)東三省、海南(nan)島等等，所(suo)(suo)見各處，歲時(shi)年(nian)節的(de)(de)(de)(de)(de)窗(chuang)(chuang)欞布(bu)置，多(duo)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)同質同構的(de)(de)(de)(de)(de)花卉簇(cu)擁啊！我(wo)曾經(jing)琢磨過，母(mu)親所(suo)(suo)剪(jian)(jian)窗(chuang)(chuang)欞四(si)角(jiao)特別講究云(yun)(yun)紋即云(yun)(yun)子(zi)(zi)，豈不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)暗(an)示(shi)了這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)所(suo)(suo)為(wei)祥云(yun)(yun)呵護的(de)(de)(de)(de)(de)天堂之所(suo)(suo)在、仙(xian)境(jing)之所(suo)(suo)在嗎(ma)(ma)？不(bu)知母(mu)親當年(nian)剪(jian)(jian)貼(tie)云(yun)(yun)子(zi)(zi)時(shi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)否意(yi)識到(dao)這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)遠古(gu)而(er)(er)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)企盼？或(huo)者更(geng)進(jin)一(yi)步會想到(dao)“云(yun)(yun)從(cong)龍，風從(cong)虎(hu)”的(de)(de)(de)(de)(de)神圣言說嗎(ma)(ma)？我(wo)想是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)會的(de)(de)(de)(de)(de)。一(yi)個從(cong)未進(jin)入(ru)文字敘(xu)述傳統的(de)(de)(de)(de)(de)農村婦女顯然(ran)缺(que)乏這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)覺(jue)(jue)意(yi)識。她所(suo)(suo)作(zuo)所(suo)(suo)為(wei)應是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)集(ji)體(ti)無意(yi)識的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)然(ran)流露(lu)而(er)(er)已。我(wo)采(cai)訪過的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)少民(min)間剪(jian)(jian)紙(zhi)藝術(shu)家，我(wo)們(men)無數的(de)(de)(de)(de)(de)母(mu)親就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)樣每逢年(nian)節以(yi)剪(jian)(jian)繪花卉扮飾自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)家園(yuan)(yuan)，如(ru)此自(zi)然(ran)成俗(su)但卻(que)知其然(ran)而(er)(er)不(bu)知其所(suo)(suo)以(yi)然(ran)。就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)我(wo)自(zi)己(ji)，當年(nian)也只是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)朦朧感覺(jue)(jue)到(dao)一(yi)種深邃與崇高(gao)，可(ke)(ke)(ke)意(yi)會而(er)(er)不(bu)可(ke)(ke)(ke)言傳。李白(bai)詩不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)說“霓為(wei)衣(yi)兮風為(wei)馬，云(yun)(yun)之君兮紛(fen)紛(fen)而(er)(er)來(lai)下”嗎(ma)(ma)?天上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)神仙(xian)都以(yi)云(yun)(yun)彩為(wei)衣(yi)而(er)(er)御風降臨人間。事實上(shang)裝飾花窗(chuang)(chuang)者就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)夢(meng)想自(zi)己(ji)身居仙(xian)境(jing)，過上(shang)神仙(xian)一(yi)般的(de)(de)(de)(de)(de)日子(zi)(zi)。想那云(yun)(yun)子(zi)(zi)呈S曲線(xian)婉轉厚重大氣，大有漢(han)唐余韻，不(bu)只貼(tie)在窗(chuang)(chuang)欞的(de)(de)(de)(de)(de)四(si)個頂角(jiao)，而(er)(er)且在炕圍、頂棚的(de)(de)(de)(de)(de)拐角(jiao)處也是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)云(yun)(yun)子(zi)(zi)來(lai)點(dian)綴呵護。生(sheng)活空間因(yin)祥云(yun)(yun)簇(cu)擁而(er)(er)神圣優雅，仿佛神仙(xian)緩緩降臨施以(yi)關愛(ai)，新年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)幸福感遂之彌漫(man)開來(lai)。可(ke)(ke)(ke)見花園(yuan)(yuan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人類一(yi)個圣潔(jie)符(fu)號，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)理(li)想境(jing)界的(de)(de)(de)(de)(de)直覺(jue)(jue)造(zao)型。誰(shui)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)沉浸于(yu)可(ke)(ke)(ke)居可(ke)(ke)(ke)游可(ke)(ke)(ke)臥(wo)可(ke)(ke)(ke)行的(de)(de)(de)(de)(de)樂園(yuan)(yuan)，心儀于(yu)窗(chuang)(chuang)含千古(gu)門(men)泊萬象的(de)(de)(de)(de)(de)所(suo)(suo)在呢(ni)？誰(shui)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)心往(wang)神追如(ru)此這(zhe)般的(de)(de)(de)(de)(de)小園(yuan)(yuan)香徑獨徘徊呢(ni)？

　　花(hua)(hua)(hua)(hua)園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)意象(xiang)(xiang)，還會(hui)(hui)讓人(ren)(ren)(ren)聯想(xiang)到中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國文化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)意棲息(xi)地(di)(di)(di)。民(min)間(jian)四(si)大(da)(da)愛情傳(chuan)(chuan)說(shuo)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，許仙白(bai)娘子相(xiang)(xiang)會(hui)(hui)于山水(shui)演(yan)漾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)西湖；牛郎(lang)織女定情于綠(lv)翠紅鮮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)湖邊花(hua)(hua)(hua)(hua)叢；孟姜女萬喜(xi)良邂逅于幽靜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)后花(hua)(hua)(hua)(hua)園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)；梁山泊祝(zhu)英臺(tai)更有(you)十八相(xiang)(xiang)送的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)山水(shui)樓臺(tai)……溫馨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛情都(dou)發生(sheng)在花(hua)(hua)(hua)(hua)園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)。大(da)(da)小(xiao)傳(chuan)(chuan)統糅合(he)一(yi)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戲曲(qu)、小(xiao)說(shuo)和詩(shi)詞(ci)之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，仍可(ke)(ke)滲出如(ru)(ru)(ru)此(ci)這(zhe)般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)族文化(hua)基因：書生(sheng)劉(liu)錫(xi)與(yu)三圣母(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛情萌(meng)生(sheng)于花(hua)(hua)(hua)(hua)開(kai)云漫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)華山；杜麗(li)(li)娘柳夢梅情鐘于良辰美(mei)(mei)景(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)造園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)；賈寶玉林(lin)黛玉并(bing)坐大(da)(da)觀園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)品賞觸動心(xin)(xin)靈柔(rou)軟處的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)文……可(ke)(ke)見，百年好合(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)憧憬，破鏡(jing)(jing)重圓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)欣喜(xi)，鏡(jing)(jing)花(hua)(hua)(hua)(hua)水(shui)月(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)痛楚，都(dou)與(yu)這(zhe)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)花(hua)(hua)(hua)(hua)一(yi)葉一(yi)草一(yi)木息(xi)息(xi)相(xiang)(xiang)關。由此(ci)可(ke)(ke)知，花(hua)(hua)(hua)(hua)園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)意象(xiang)(xiang)往往是(shi)人(ren)(ren)(ren)間(jian)真(zhen)情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宣泄處，是(shi)純真(zhen)愛情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)萌(meng)生(sheng)地(di)(di)(di)。這(zhe)個(ge)花(hua)(hua)(hua)(hua)園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)意象(xiang)(xiang)，再放開(kai)眼量，更會(hui)(hui)令人(ren)(ren)(ren)聯想(xiang)到人(ren)(ren)(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神家園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)。在佛教(jiao)、基督教(jiao)、伊斯蘭教(jiao)、道教(jiao)等人(ren)(ren)(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)所有(you)宗教(jiao)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，那(nei)最美(mei)(mei)麗(li)(li)最崇高最圣潔(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)(di)方，如(ru)(ru)(ru)伊甸(dian)園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)、樂(le)土、彼岸、天堂、樂(le)園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)等等，無一(yi)不(bu)是(shi)花(hua)(hua)(hua)(hua)園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建構。可(ke)(ke)以說(shuo)，景(jing)溯原型(xing)秀，花(hua)(hua)(hua)(hua)開(kai)年節(jie)(jie)新。一(yi)個(ge)花(hua)(hua)(hua)(hua)窗，便是(shi)一(yi)個(ge)民(min)族集體記憶的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化(hua)空間(jian)，如(ru)(ru)(ru)此(ci)美(mei)(mei)麗(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建構，綠(lv)萌(meng)紅秀，鳥(niao)鳴蝶舞(wu)，小(xiao)園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)香徑(jing)，風和日麗(li)(li)，無處不(bu)賞心(xin)(xin)悅目(mu)，無時不(bu)春風風人(ren)(ren)(ren)。這(zhe)是(shi)理想(xiang)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天堂落在現(xian)實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)地(di)(di)(di)上，是(shi)遠古創(chuang)世神話積(ji)淀在色(se)彩(cai)線(xian)條布局之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)。花(hua)(hua)(hua)(hua)朵盛開(kai)四(si)季，云朵簇擁(yong)四(si)圍，如(ru)(ru)(ru)此(ci)凝聚力，如(ru)(ru)(ru)此(ci)包容心(xin)(xin)，如(ru)(ru)(ru)此(ci)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華印，展示于人(ren)(ren)(ren)神天地(di)(di)(di)同時在場(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歲時年節(jie)(jie)，誰又(you)不(bu)識(shi)其(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)味呢？

　　當(dang)(dang)然還可(ke)以(yi)追(zhui)(zhui)溯(su)更多。譬(pi)如全國范圍(wei)的(de)(de)窗花剪紙多為(wei)赤紅單色。作(zuo)為(wei)紅色原型，自然可(ke)追(zhui)(zhui)溯(su)到兩三萬年(nian)前山頂洞人(ren)巫(wu)術禮儀的(de)(de)撒紅粉活動，也(ye)可(ke)追(zhui)(zhui)溯(su)到周(zhou)代(dai)以(yi)赤紅為(wei)尚(shang)的(de)(de)古老(lao)傳(chuan)(chuan)統，以(yi)及作(zuo)為(wei)相當(dang)(dang)長(chang)的(de)(de)時(shi)(shi)間段里成為(wei)意識形態主流的(de)(de)儒家對周(zhou)文化傳(chuan)(chuan)統的(de)(de)維護與傳(chuan)(chuan)播。當(dang)(dang)然凡(fan)有規律必有例外。關(guan)中(zhong)(zhong)東部、晉(jin)南和豫西一帶甚(shen)至更大的(de)(de)地域(yu)，每逢(feng)年(nian)節卻以(yi)黑(hei)色窗花示吉祥與喜慶(qing)。而這黑(hei)色并非突如其來(lai)，不(bu)可(ke)理喻。它(ta)的(de)(de)原型不(bu)妨(fang)追(zhui)(zhui)溯(su)到夏(xia)代(dai)尚(shang)黑(hei)、秦代(dai)尚(shang)黑(hei)的(de)(de)厚重傳(chuan)(chuan)統，甚(shen)至還可(ke)追(zhui)(zhui)溯(su)到老(lao)子“知白守黑(hei)”的(de)(de)哲學語境中(zhong)(zhong)來(lai)。總之(zhi)，歲時(shi)(shi)年(nian)節中(zhong)(zhong)的(de)(de)窗花剪紙源頭悠遠(yuan)，原型意蘊(yun)厚重，這也(ye)是其傳(chuan)(chuan)承悠久仍(reng)生機勃(bo)勃(bo)芬芳襲(xi)人(ren)的(de)(de)原因(yin)之(zhi)所在。

　　《光明日(ri)(ri)報》（ 2022年03月03日(ri)(ri) 11版(ban)）

　　來源：光(guang)明網-《光(guang)明日報(bao)》