原標題：驚蟄(zhe)：雷鳴春回(hui) 萬物新生

　　中(zhong)(zhong)國美術館收藏著一(yi)張明代畫(hua)家尤求的(de)畫(hua)作(zuo)，名為《風云起蟄(zhe)圖(tu)》，畫(hua)中(zhong)(zhong)可以(yi)看到天色(se)昏暗，細雨(yu)蒙蒙，山巔之(zhi)上(shang)(shang)，一(yi)條巨龍(long)隱約(yue)現身(shen)于云層之(zhi)中(zhong)(zhong)，龍(long)爪伸(shen)展(zhan)，龍(long)首昂然(ran)，直入高(gao)空(kong)，山中(zhong)(zhong)行路(lu)之(zhi)人抬頭仰望，與云中(zhong)(zhong)巨龍(long)上(shang)(shang)下呼(hu)應。畫(hua)雖無聲，但觀此圖(tu)耳邊卻仿佛隱隱有雷(lei)(lei)聲傳來，雨(yu)中(zhong)(zhong)山林的(de)自(zi)然(ran)之(zhi)息(xi)也隨之(zhi)撲面而來。“起蟄(zhe)圖(tu)”是(shi)中(zhong)(zhong)國古(gu)人在驚蟄(zhe)節(jie)氣(qi)到來時(shi)常常懸掛的(de)一(yi)種畫(hua)作(zuo)，作(zuo)者大多描(miao)繪風云變幻、春(chun)雷(lei)(lei)滾滾之(zhi)景(jing)象，將驚蟄(zhe)之(zhi)時(shi)的(de)自(zi)然(ran)景(jing)物或(huo)寫(xie)實或(huo)加入主(zhu)觀想(xiang)象后(hou)呈現于畫(hua)紙之(zhi)上(shang)(shang)，以(yi)表(biao)達對(dui)自(zi)然(ran)的(de)崇(chong)敬以(yi)及對(dui)春(chun)回大地(di)、萬物復蘇(su)的(de)贊頌。正如唐代詩人韋應物在詩中(zhong)(zhong)所寫(xie)：“微雨(yu)眾(zhong)卉新，一(yi)雷(lei)(lei)驚蟄(zhe)始。田家幾日閑(xian)，耕種從此起。”

　　驚蟄(zhe)至，春雷起，萬物(wu)生。經過了漫漫冬(dong)日(ri)的寒冷(leng)之后，溫暖(nuan)漸漸重回大(da)地(di)，生命從(cong)此萌動。

　　驚蟄時節真的能聽到雷聲嗎？

　驚蟄(zhe)(zhe)的(de)原名(ming)叫“啟蟄(zhe)(zhe)”，只因為了避開漢景帝(di)劉啟的(de)名(ming)諱才將“啟”改為“驚”，后(hou)來還與(yu)雨(yu)水換了位(wei)置，變成(cheng)了二(er)十四節氣中(zhong)的(de)第三個節氣，并沿用(yong)至今(jin)。驚蟄(zhe)(zhe)自古被認為是(shi)春雷響(xiang)起的(de)時節，元代的(de)吳澄在其所著《月令七十二(er)候集解》中(zhong)言(yan)簡(jian)意賅地寫(xie)道：“萬物(wu)出(chu)乎震，震為雷，故曰(yue)驚蟄(zhe)(zhe)。是(shi)蟄(zhe)(zhe)蟲驚而出(chu)走矣。”

　　春(chun)雷(lei)(lei)響起，驚(jing)醒(xing)了蟄(zhe)蟲，一切都(dou)順理成章，合情合理。然而(er)對(dui)此(ci)，亦有不(bu)同的觀點。有“中國氣象(xiang)先生(sheng)(sheng)(sheng)”之稱的宋(song)英杰便認(ren)為(wei)(wei)(wei)，此(ci)“震(zhen)(zhen)(zhen)”非(fei)彼(bi)“震(zhen)(zhen)(zhen)”，此(ci)“雷(lei)(lei)”也非(fei)彼(bi)“雷(lei)(lei)”。在《二十四節(jie)氣志》一書中，宋(song)英杰以《周易正義(yi)》為(wei)(wei)(wei)證(zheng)，認(ren)為(wei)(wei)(wei)“萬(wan)物(wu)出(chu)乎(hu)(hu)震(zhen)(zhen)(zhen)。震(zhen)(zhen)(zhen)，東(dong)(dong)方(fang)(fang)(fang)也。以震(zhen)(zhen)(zhen)是東(dong)(dong)方(fang)(fang)(fang)之卦(gua)，斗(dou)(dou)柄(bing)指東(dong)(dong)為(wei)(wei)(wei)春(chun)，春(chun)時萬(wan)物(wu)出(chu)生(sheng)(sheng)(sheng)也。”并引用《易經》中“震(zhen)(zhen)(zhen)為(wei)(wei)(wei)雷(lei)(lei)”的表述(shu)，認(ren)為(wei)(wei)(wei)“雷(lei)(lei)”為(wei)(wei)(wei)卦(gua)象(xiang)，并不(bu)是指天氣現象(xiang)。同時按照古(gu)人以北斗(dou)(dou)七(qi)星(xing)的斗(dou)(dou)柄(bing)指向對(dui)于(yu)四季的界定來看，春(chun)分(fen)時，“斗(dou)(dou)柄(bing)指東(dong)(dong)，天下(xia)皆(jie)春(chun)”。因此(ci)，“萬(wan)物(wu)出(chu)乎(hu)(hu)震(zhen)(zhen)(zhen)”就(jiu)應理解為(wei)(wei)(wei)“萬(wan)物(wu)于(yu)春(chun)天出(chu)生(sheng)(sheng)(sheng)”，而(er)代表雷(lei)(lei)的東(dong)(dong)方(fang)(fang)(fang)之卦(gua)“震(zhen)(zhen)(zhen)”，便也是“春(chun)分(fen)之征，與驚(jing)蟄(zhe)無關”。

　　那(nei)么驚(jing)蟄(zhe)時節真的(de)(de)(de)能聽到(dao)雷(lei)(lei)(lei)(lei)聲(sheng)嗎？事實(shi)上(shang)，中(zhong)國(guo)各(ge)地春(chun)雷(lei)(lei)(lei)(lei)響起的(de)(de)(de)時間不同(tong)(tong)，僅(jin)僅(jin)在長(chang)江(jiang)中(zhong)下游以南地區(qu)才(cai)有(you)可能在驚(jing)蟄(zhe)之時聽到(dao)雷(lei)(lei)(lei)(lei)聲(sheng)，而(er)住在北方的(de)(de)(de)人們想要(yao)聽到(dao)春(chun)雷(lei)(lei)(lei)(lei)大(da)概(gai)要(yao)等到(dao)4月(yue)了(le)。如此，另一(yi)個問題也隨(sui)之而(er)來，“叫(jiao)醒”蟄(zhe)蟲的(de)(de)(de)到(dao)底是不是雷(lei)(lei)(lei)(lei)聲(sheng)呢？宋英杰(jie)(jie)認為，春(chun)雷(lei)(lei)(lei)(lei)的(de)(de)(de)“叫(jiao)醒”功能體現了(le)人們對自然現象的(de)(de)(de)聯想，而(er)真正喚醒蟄(zhe)居(ju)動物(wu)的(de)(de)(de)，是逐(zhu)漸(jian)回暖(nuan)的(de)(de)(de)天(tian)氣(qi)(qi)。在《二十四節氣(qi)(qi)志(zhi)》中(zhong)，宋英杰(jie)(jie)進一(yi)步(bu)解釋說(shuo)，在隸屬于春(chun)季的(de)(de)(de)幾個節氣(qi)(qi)當中(zhong)，驚(jing)蟄(zhe)時節的(de)(de)(de)降水量(liang)是最少的(de)(de)(de)，同(tong)(tong)時日照增長(chang)最顯著，天(tian)氣(qi)(qi)回暖(nuan)幅度(du)大(da)。此時節，除東北、西北地區(qu)外，我國(guo)其他大(da)部分地區(qu)平均氣(qi)(qi)溫已升至0攝氏度(du)以上(shang)，溫暖(nuan)的(de)(de)(de)氣(qi)(qi)息使(shi)蟄(zhe)居(ju)的(de)(de)(de)生靈逐(zhu)漸(jian)蘇醒，蠢(chun)(chun)蠢(chun)(chun)欲(yu)動起來。

　　老鷹在驚蟄“變成”了布谷鳥？

　　二(er)十(shi)四(si)節氣(qi)，每個節氣(qi)都有對(dui)應的“三候”，即在(zai)此時節可以(yi)觀察(cha)到(dao)的三種物候現(xian)象。驚蟄節氣(qi)的“三候”分別是“桃始華”“倉庚鳴”和“鷹(ying)化為鳩”。

　　“桃始華”很好理解(jie)，桃花在此(ci)時開(kai)放，進入盛花期。第二候(hou)(hou)“倉庚鳴(ming)(ming)”，《月(yue)令七十二候(hou)(hou)集(ji)解(jie)》對此(ci)解(jie)釋較(jiao)為詳細：“倉庚鳴(ming)(ming)，‘庚’亦作‘鹒(geng)’，黃(huang)鸝(li)也。詩所謂(wei) ‘有(you)鳴(ming)(ming)倉庚’是也。《章龜經(jing)》曰：倉，清(qing)(qing)也；庚，新也；感春陽清(qing)(qing)新之氣而(er)初出，故名(ming)。其名(ming)最多(duo)，《詩》曰黃(huang)鳥(niao)，齊(qi)人謂(wei)之搏黍，又(you)謂(wei)之黃(huang)袍，僧家謂(wei)之金衣公子，其色鵹黑而(er)黃(huang)，又(you)名(ming)鵹黃(huang)。諺曰黃(huang)栗留、黃(huang)鶯(ying)鶯(ying)兒，皆一(yi)種也。”黃(huang)鸝(li)啼鳴(ming)(ming)，春意盎然，“詩圣”杜甫(fu)著名(ming)的詩句“兩個黃(huang)鸝(li)鳴(ming)(ming)翠柳(liu)，一(yi)行白鷺上青(qing)天”便(bian)生動(dong)地展現出了這一(yi)畫面。

　　驚(jing)蟄的(de)(de)第三候就比較有意思了(le)，叫(jiao)“鷹(ying)化為(wei)鳩”。《月令七十(shi)二候集(ji)解(jie)》曰：“鳩，即(ji)今之布谷(gu)(gu)(gu)(gu)。”按(an)照原文的(de)(de)意思，到了(le)驚(jing)蟄，鷹(ying)就變(bian)成(cheng)了(le)布谷(gu)(gu)(gu)(gu)鳥，這顯然是(shi)不(bu)可(ke)能的(de)(de)。有的(de)(de)觀(guan)點認為(wei)，出(chu)現(xian)“鷹(ying)化為(wei)鳩”是(shi)因(yin)為(wei)到了(le)春(chun)天(tian)，由于習性的(de)(de)不(bu)同，鷹(ying)會躲藏(zang)起來(lai)繁育后代，人們很少能夠(gou)見到；布谷(gu)(gu)(gu)(gu)鳥則不(bu)躲藏(zang)，大量出(chu)現(xian)，人們進而覺得消失(shi)的(de)(de)鷹(ying)都(dou)變(bian)成(cheng)了(le)布谷(gu)(gu)(gu)(gu)鳥。還有的(de)(de)說法是(shi)，到了(le)春(chun)天(tian)鷹(ying)會換羽，脫下厚重的(de)(de)“冬裝”，換上更為(wei)輕(qing)薄的(de)(de)“春(chun)裝”，但這一(yi)換，鷹(ying)的(de)(de)氣(qi)勢(shi)就減了(le)不(bu)少，失(shi)去了(le)原本威(wei)猛的(de)(de)形象，看(kan)上去就仿佛變(bian)成(cheng)了(le)弱小的(de)(de)布谷(gu)(gu)(gu)(gu)鳥。不(bu)管是(shi)哪一(yi)種解(jie)釋(shi)，“鷹(ying)化為(wei)鳩”都(dou)無(wu)疑(yi)是(shi)古(gu)人的(de)(de)一(yi)個“小誤(wu)會”，或(huo)是(shi)故(gu)意為(wei)之的(de)(de)“小幽默”。

　　多甘少酸、防風邪，驚蟄亦是養生時節

　　二十(shi)四節氣不僅反映著自然的節律(lv)，影(ying)響(xiang)著農耕生產，對(dui)于(yu)人們的日常生活也(ye)有(you)著重要的指(zhi)導作用。

　　驚蟄同樣是養生的好時節，根據中國(guo)中醫(yi)(yi)科(ke)學(xue)院中醫(yi)(yi)臨(lin)床(chuang)基礎醫(yi)(yi)學(xue)研究所(suo)趙靜教(jiao)授(shou)的解釋，從中醫(yi)(yi)五行來(lai)(lai)看，春(chun)天對應(ying)(ying)著(zhu)人體的肝(gan)臟(zang)，所(suo)以此(ci)時應(ying)(ying)減(jian)少酸性食(shi)(shi)(shi)物(wu)(wu)的攝入(ru)(ru)，進而防止肝(gan)氣過(guo)盛，造成脾胃功能受(shou)損。應(ying)(ying)適量地(di)進食(shi)(shi)(shi)甘、淡的食(shi)(shi)(shi)物(wu)(wu)，如此(ci)有助于保持其他臟(zang)腑的平衡(heng)。中醫(yi)(yi)理論認為，驚蟄到來(lai)(lai)時，隨著(zhu)氣候(hou)的變化，人體陽氣升，陰(yin)氣相對較(jiao)弱，易產生肝(gan)火，導(dao)致肝(gan)脾不和(he)。因此(ci)，飲食(shi)(shi)(shi)應(ying)(ying)清(qing)淡，可食(shi)(shi)(shi)用如梨、枇杷、香蕉、菠菜(cai)、茄子、生菜(cai)、黃瓜(gua)、菱角等食(shi)(shi)(shi)物(wu)(wu)。同時應(ying)(ying)減(jian)少攝入(ru)(ru)如油炸食(shi)(shi)(shi)品(pin)等不易消化的食(shi)(shi)(shi)物(wu)(wu)，同時避免食(shi)(shi)(shi)用冷食(shi)(shi)(shi)和(he)刺激性食(shi)(shi)(shi)物(wu)(wu)。

　　在(zai)中(zhong)國(guo)的(de)很多地區都(dou)有在(zai)驚(jing)(jing)(jing)蟄(zhe)(zhe)前后吃梨(li)的(de)習慣。驚(jing)(jing)(jing)蟄(zhe)(zhe)時(shi)節天氣變暖(nuan)，空氣變得干燥(zao)，人們(men)常(chang)常(chang)會感(gan)(gan)到口干舌燥(zao)，同時(shi)易感(gan)(gan)冒、咳(ke)嗽。梨(li)性(xing)涼、甜(tian)而(er)多汁(zhi)，有潤肺止咳(ke)的(de)功效(xiao)，因此驚(jing)(jing)(jing)蟄(zhe)(zhe)時(shi)節吃梨(li)對人體是十(shi)分(fen)有益的(de)。此外，桃(tao)花不(bu)(bu)僅(jin)可(ke)供欣賞，也可(ke)食用(yong)。在(zai)藥學專著(zhu)《神農本草經(jing)》中(zhong)便提到，桃(tao)花不(bu)(bu)僅(jin)可(ke)以治療黃褐斑、黑斑、面(mian)色暗沉等面(mian)部色素(su)性(xing)疾病，而(er)且還有祛瘀、解氣、潤腸的(de)功效(xiao)。可(ke)取(qu)桃(tao)花瓣3到6片與(yu)綠(lv)茶一(yi)同以250毫(hao)升(sheng)沸水沖泡飲用(yong)。

　　趙靜教(jiao)授提到，驚(jing)蟄(zhe)時(shi)節(jie)(jie)風邪(xie)較強(qiang)，早晚(wan)溫差較大(da)，因(yin)此要特(te)別注意預(yu)防感冒、流感等疾病(bing)。體質較弱的(de)人(ren)應尤其注意，防止(zhi)氣管(guan)炎(yan)(yan)、肺(fei)炎(yan)(yan)、腎炎(yan)(yan)、心(xin)肌炎(yan)(yan)等疾病(bing)的(de)發(fa)生。驚(jing)蟄(zhe)時(shi)節(jie)(jie)，應進行(xing)(xing)適度的(de)運(yun)動，以利于(yu)陽氣的(de)升發(fa)，驅散冬(dong)季的(de)寒邪(xie)，釣魚、散步、快(kuai)步走、放風箏、太(tai)極、瑜(yu)伽、體操(cao)等都是適宜進行(xing)(xing)運(yun)動項(xiang)目。