原標題：二十四(si)節氣(qi)，是一張能“聽到”的課程表

　　植根于農(nong)耕文明(ming)的(de)(de)(de)二十(shi)(shi)四(si)節氣，融匯著(zhu)中國(guo)古人關于天(tian)文、歷法、音律、養生的(de)(de)(de)整全智(zhi)慧，亦蘊含著(zhu)豐富而(er)(er)深(shen)刻的(de)(de)(de)哲學、倫理與美(mei)學精(jing)神，在國(guo)際氣象界被(bei)譽為(wei)“中國(guo)的(de)(de)(de)第五(wu)大發明(ming)”，已被(bei)列入世界非(fei)物質(zhi)文化(hua)(hua)遺(yi)產目(mu)錄。然(ran)而(er)(er)，若(ruo)論及(ji)二十(shi)(shi)四(si)節氣的(de)(de)(de)現代傳承與轉化(hua)(hua)，我以為(wei)，中國(guo)節氣文化(hua)(hua)的(de)(de)(de)種子最應(ying)當柔軟植入青少(shao)年的(de)(de)(de)心靈。

　　在天地時空中重建教育時空

　　二十四(si)節氣是(shi)(shi)中國人通過觀(guan)(guan)察(cha)太陽(yang)周年(nian)運(yun)動(dong)而(er)形(xing)成的(de)(de)(de)時(shi)間(jian)(jian)(jian)體系，亦是(shi)(shi)我們的(de)(de)(de)先民仰觀(guan)(guan)俯(fu)察(cha)的(de)(de)(de)宇宙發現，更是(shi)(shi)“天－地－人”和諧(xie)共(gong)生(sheng)的(de)(de)(de)心(xin)靈(ling)覺悟。從本質上說(shuo)，二十四(si)節氣所提供的(de)(de)(de)是(shi)(shi)一種與現代“物(wu)理(li)時(shi)間(jian)(jian)(jian)觀(guan)(guan)”相別的(de)(de)(de)“自(zi)然時(shi)間(jian)(jian)(jian)觀(guan)(guan)”。在這里，時(shi)間(jian)(jian)(jian)成為天地眾生(sheng)之間(jian)(jian)(jian)生(sheng)生(sheng)不(bu)息的(de)(de)(de)生(sheng)命循環、關(guan)聯與呼(hu)應。

　　正是出于對天道自然的(de)尊崇和敬畏，我們(men)的(de)先人不僅建(jian)立了晴耕(geng)雨讀的(de)生活方式，而(er)且以耕(geng)讀并(bing)提(ti)的(de)價(jia)值彰顯(xian)出既繁衍(yan)生息、又薪火相傳的(de)文化倫(lun)理。因此(ci)，在古代蒙學(xue)教(jiao)材中，開篇即是“天地(di)人”三(san)字，以此(ci)對兒童作(zuo)最樸素(su)的(de)生命(ming)與時空的(de)哲學(xue)啟(qi)蒙。

　　在我們(men)(men)看來，二十四節(jie)氣為現(xian)代教育所提(ti)供的其實是(shi)一張大自(zi)然的“時(shi)間(jian)(jian)表(biao)”，是(shi)上(shang)天為人間(jian)(jian)設定的時(shi)令和節(jie)律，可惜(xi)的是(shi)，學校教育對(dui)這(zhe)種自(zi)然的時(shi)令和節(jie)律視(shi)而不(bu)見(jian)。我們(men)(men)的時(shi)間(jian)(jian)表(biao)成了“課程表(biao)”，風聲(sheng)聽不(bu)見(jian)，雨聲(sheng)聽不(bu)見(jian)，鳥語更(geng)是(shi)聽不(bu)見(jian)，偌大的空間(jian)(jian)里只有鈴聲(sheng)才是(shi)提(ti)醒時(shi)間(jian)(jian)的唯一信號。

　　將(jiang)二(er)十(shi)四節氣的種子植入學校教(jiao)(jiao)育(yu)，就要是將(jiang)現代(dai)教(jiao)(jiao)育(yu)從知識與(yu)課(ke)程的某些病態占領中解放出時(shi)間(jian)和(he)空(kong)(kong)間(jian)，將(jiang)教(jiao)(jiao)育(yu)的“自(zi)然之維”全(quan)面敞(chang)開(kai)，讓年(nian)輕一(yi)代(dai)從一(yi)種認知與(yu)獨白的“物化視界(jie)”走(zou)向(xiang)理解和(he)對話(hua)的“生(sheng)命(ming)視界(jie)”。時(shi)間(jian)打開(kai)，空(kong)(kong)間(jian)亦打開(kai)，才可能談得上課(ke)程的打開(kai)。這就關系到教(jiao)(jiao)育(yu)時(shi)空(kong)(kong)的重建。

　　在日常體驗中涵泳中國智慧

　　二十四節氣被稱作(zuo)中國人的“存在(zai)(zai)與時(shi)間(jian)”，其所凸顯的中國智慧之核心就在(zai)(zai)于天(tian)人合一(yi)、物(wu)我無間(jian)。一(yi)方(fang)面，它是(shi)形而(er)下(xia)的、順天(tian)應時(shi)的生(sheng)(sheng)存指導，另一(yi)方(fang)面，它又是(shi)形而(er)上的自然(ran)天(tian)則和人間(jian)律令，具(ju)有“觀世界”與“觀人生(sheng)(sheng)”的哲學智慧。

　　二十(shi)四(si)節氣幾乎涵蓋(gai)了(le)中國(guo)哲(zhe)學最核心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)(ming)題，并(bing)且讓這些命(ming)(ming)題成為中國(guo)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)(ming)日常。世界充(chong)滿變易，變化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量來(lai)自(zi)陰(yin)(yin)陽(yang)之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)消(xiao)長與(yu)轉化，來(lai)自(zi)金、木、水、火、土(tu)之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)生(sheng)相(xiang)克。這些中國(guo)智(zhi)慧并(bing)不是(shi)棲居(ju)在(zai)(zai)典(dian)籍里，它寫(xie)在(zai)(zai)節氣輪回中。如冬天(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“冬至一陽(yang)生(sheng)”，如春天(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“萬物負陰(yin)(yin)而抱陽(yang)，充(chong)氣以為和(he)”。在(zai)(zai)中國(guo)哲(zhe)學看來(lai)，“氣”所(suo)指向(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本體論，它是(shi)生(sheng)命(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)(zai)狀態與(yu)存在(zai)(zai)方式，而“和(he)”所(suo)指向(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)則是(shi)生(sheng)命(ming)(ming)共(gong)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)和(he)諧秩序。在(zai)(zai)節氣里，所(suo)謂(wei)相(xiang)反相(xiang)成不再是(shi)理性(xing)思辨，而是(shi)陰(yin)(yin)陽(yang)、黑白(bai)、冷(leng)熱、盈虧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)然闡釋；而圓(yuan)融、中庸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神亦(yi)可從(cong)日月運行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“軌(gui)跡(ji)”和(he)四(si)季更替的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)節律里獲(huo)得來(lai)自(zi)天(tian)地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)論證(zheng)。

　　與(yu)這種哲學精神相一(yi)致的(de)教育，其根(gen)本取(qu)向就是(shi)“人(ren)(ren)(ren)法(fa)(fa)(fa)地(di)、地(di)法(fa)(fa)(fa)天(tian)，天(tian)法(fa)(fa)(fa)道(dao)，道(dao)法(fa)(fa)(fa)自(zi)然”，可以說是(shi)天(tian)地(di)相參、對話共(gong)生的(de)中(zhong)國(guo)智慧乃中(zhong)國(guo)教育思想(xiang)之精髓。由是(shi)，自(zi)然節(jie)氣與(yu)人(ren)(ren)(ren)格的(de)氣節(jie)之間(jian)亦存在(zai)天(tian)人(ren)(ren)(ren)互(hu)證的(de)關系。有(you)氣節(jie)的(de)人(ren)(ren)(ren)格，在(zai)于(yu)有(you)精神，有(you)持守，有(you)節(jie)制。正如《易經》所云：“夫大人(ren)(ren)(ren)者，與(yu)天(tian)地(di)合(he)(he)(he)其德(de)，與(yu)日月其合(he)(he)(he)明，與(yu)四時合(he)(he)(he)其序，與(yu)鬼神合(he)(he)(he)其吉(ji)兇”。

　　涵泳(yong)二十四(si)節氣(qi)的(de)(de)中國智慧，亦(yi)是(shi)對人格修行(xing)的(de)(de)參(can)悟(wu)。比(bi)如，節氣(qi)里有(you)小暑(shu)、大(da)暑(shu)，有(you)小寒、大(da)寒，有(you)小滿(man)(man)，卻(que)唯獨沒有(you)“大(da)滿(man)(man)”。這種命(ming)名的(de)(de)空白(bai)，是(shi)不是(shi)意(yi)味(wei)著哲(zhe)學(xue)意(yi)義上的(de)(de)“大(da)滿(man)(man)”即是(shi)生(sheng)命(ming)的(de)(de)理(li)想無缺？

　　在項目學習中陶冶美育情懷

　　《莊子》曰：“天地有大美(mei)而(er)(er)不言(yan)，四時有明法而(er)(er)不議，萬物(wu)有成理而(er)(er)不說。”打(da)開教(jiao)育(yu)的(de)(de)“自然之(zhi)維”，意味著(zhu)美(mei)育(yu)之(zhi)門也向著(zhu)天地敞(chang)開。節氣之(zhi)于美(mei)育(yu)的(de)(de)意義，就在于以超越(yue)功(gong)利的(de)(de)移情(qing)、審(shen)美(mei)和(he)創造(zao)方式(shi)，建立人與世界(jie)之(zhi)間廣博而(er)(er)恒久的(de)(de)情(qing)感關聯(lian)，并找(zhao)到精神生(sheng)命(ming)的(de)(de)安頓之(zhi)所(suo)。

　　二十四節氣(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)涵關涉天(tian)文、地理、農事(shi)、民俗、音(yin)律、文學(xue)、哲(zhe)學(xue)、美(mei)學(xue)及傳播等多學(xue)科知識(shi)。但節氣(qi)(qi)之(zhi)于(yu)美(mei)育的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義，不(bu)是(shi)知識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)提(ti)供，而是(shi)一(yi)種把(ba)握世界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式，一(yi)種思考、感發(fa)和表達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式。因此，我們必(bi)須是(shi)跨學(xue)科的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思維，將節氣(qi)(qi)當作(zuo)一(yi)個(ge)項目式學(xue)習(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生命(ming)母題來對待，使仰觀(guan)和俯察(cha)成為現代兒童(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神姿態，讓自然(ran)(ran)與(yu)人文在兒童(tong)那(nei)里相(xiang)(xiang)融相(xiang)(xiang)洽(qia)。項目式學(xue)習(xi)(xi)下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)節氣(qi)(qi)文化，必(bi)然(ran)(ran)訴諸學(xue)校的(de)(de)(de)(de)(de)(de)環境(jing)、活動與(yu)課程。如(ru)(ru)(ru)按(an)節氣(qi)(qi)對花草進行觀(guan)察(cha)、手繪，如(ru)(ru)(ru)策(ce)劃融音(yin)樂、吟誦、歌(ge)唱、游戲、制作(zuo)、飲(yin)食于(yu)一(yi)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)節氣(qi)(qi)課堂(tang)，如(ru)(ru)(ru)引(yin)導孩子去關心不(bu)同(tong)節令(ling)下大地和云天(tian)上那(nei)些細微的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲響(xiang)，去從一(yi)道(dao)色彩(cai)、一(yi)個(ge)造(zao)型、一(yi)種氣(qi)(qi)味、一(yi)種韻律里領略到(dao)美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)(qi)息。這樣，對兒童(tong)來說，回(hui)到(dao)二十四節氣(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)空下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程，就(jiu)是(shi)其(qi)審美(mei)感官充(chong)分打(da)(da)開的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程，就(jiu)是(shi)與(yu)自然(ran)(ran)物(wu)事(shi)心心相(xiang)(xiang)印的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程，就(jiu)是(shi)從植(zhi)物(wu)、動物(wu)與(yu)一(yi)切(qie)有情生命(ming)那(nei)里打(da)(da)開生命(ming)妙曼之(zhi)門的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程。

　　作者：黃(huang)耀紅（湖(hu)南師范大學文學院教授）