原標題：書寫文化覺醒的磅礴力量(liang)——讀長(chang)篇小說《覺醒年代》

　　“中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)共(gong)產(chan)(chan)黨(dang)的(de)(de)成(cheng)立(li)，絕不僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)是我(wo)們這些知識分子(zi)的(de)(de)覺醒(xing)，它首(shou)先是中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)工人(ren)(ren)階級的(de)(de)覺醒(xing)，是全體中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)人(ren)(ren)民(min)的(de)(de)覺醒(xing)，是中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)民(min)族(zu)的(de)(de)偉(wei)大覺醒(xing)。”在長篇(pian)歷史小說《覺醒(xing)年(nian)代》（安(an)徽人(ren)(ren)民(min)出版社2021年(nian)12月(yue)出版）的(de)(de)尾聲，作者龍平(ping)平(ping)借青年(nian)毛澤東之口(kou)亮明主旨，水(shui)到(dao)渠成(cheng)。掩卷沉(chen)思(si)，知識分子(zi)、工人(ren)(ren)階級、中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)人(ren)(ren)民(min)、中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)民(min)族(zu)的(de)(de)覺醒(xing)，歸(gui)根結底，都得益于文化(hua)覺醒(xing)，“所謂文化(hua)覺醒(xing)，不是簡單意(yi)義上的(de)(de)思(si)想觀(guan)念變(bian)化(hua)，而是喚醒(xing)沉(chen)睡或被束(shu)縛的(de)(de)自我(wo)意(yi)識，對世界、民(min)族(zu)和個人(ren)(ren)前途命運(yun)進(jin)行科(ke)學理性(xing)地自覺認知和踐行追求”。這部(bu)70萬字的(de)(de)皇(huang)皇(huang)巨(ju)著告訴(su)我(wo)們：沒(mei)有(you)(you)啟蒙思(si)想、開啟民(min)智(zhi)、改(gai)造(zao)社會的(de)(de)新文化(hua)運(yun)動(dong)，就沒(mei)有(you)(you)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)共(gong)產(chan)(chan)黨(dang)的(de)(de)成(cheng)立(li)；沒(mei)有(you)(you)文化(hua)覺醒(xing)，就沒(mei)有(you)(you)中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)民(min)族(zu)百年(nian)來(lai)從站起來(lai)、富起來(lai)到(dao)強起來(lai)的(de)(de)偉(wei)大巨(ju)變(bian)。

　　中華(hua)文(wen)(wen)化(hua)(hua)綿延不絕，中國歷(li)史(shi)常讀常新(xin)(xin)。小說《覺醒(xing)(xing)年代》濃墨重彩的(de)(de)(de)是1915年《青年雜(za)志》問世(shi)到1921年《新(xin)(xin)青年》成為中國共產黨機關刊物期間新(xin)(xin)文(wen)(wen)化(hua)(hua)運動的(de)(de)(de)前因后(hou)果，各(ge)(ge)大歷(li)史(shi)事件，各(ge)(ge)色階層人(ren)物，各(ge)(ge)方(fang)政(zheng)治勢力，各(ge)(ge)種思潮主義，魚龍混(hun)雜(za)，眾聲喧嘩，你方(fang)唱(chang)罷我登場，各(ge)(ge)領風騷好幾年。而在這“三(san)千(qian)年未(wei)(wei)遇之(zhi)大變局，三(san)千(qian)年未(wei)(wei)遇之(zhi)大強敵”的(de)(de)(de)時代，始終貫(guan)穿著一個醒(xing)(xing)目的(de)(de)(de)主題，那就是文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)沖(chong)突與覺醒(xing)(xing)，這種沖(chong)突與覺醒(xing)(xing)既存在于本(ben)國舊文(wen)(wen)化(hua)(hua)與新(xin)(xin)文(wen)(wen)化(hua)(hua)之(zhi)間，也存在于本(ben)國文(wen)(wen)化(hua)(hua)與外國文(wen)(wen)化(hua)(hua)之(zhi)間，前者決定了我們究竟(jing)要(yao)(yao)建設怎樣的(de)(de)(de)中華(hua)文(wen)(wen)化(hua)(hua)，后(hou)者決定了我們究竟(jing)要(yao)(yao)走怎樣的(de)(de)(de)中國道(dao)路，二者的(de)(de)(de)根本(ben)旨歸在于喚(huan)醒(xing)(xing)沉睡(shui)的(de)(de)(de)中國雄獅，讓中國人(ren)掌握自己的(de)(de)(de)命運，讓中華(hua)民族得以復(fu)興。

　　　　電視劇《覺醒年代》中，陳獨秀（左一）與他的兩個兒子暢談革命理想。資料圖片

　　文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)是民族的(de)(de)(de)(de)精神命脈。現代(dai)(dai)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)建設，是在(zai)古與(yu)(yu)今(jin)(jin)、新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)與(yu)(yu)舊(jiu)(jiu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)論爭中(zhong)(zhong)(zhong)一(yi)點點地(di)確立(li)起來(lai)的(de)(de)(de)(de)。在(zai)大(da)(da)變革(ge)大(da)(da)轉折時(shi)代(dai)(dai)，破舊(jiu)(jiu)立(li)新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)是大(da)(da)勢(shi)所(suo)趨，厚今(jin)(jin)薄古是時(shi)代(dai)(dai)所(suo)向。小說尊(zun)重歷(li)(li)史(shi)(shi)并(bing)(bing)力求還原歷(li)(li)史(shi)(shi)，有意將(jiang)新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)舊(jiu)(jiu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)人物對照(zhao)刻畫，以(yi)呈現當時(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)沖突的(de)(de)(de)(de)激(ji)烈性與(yu)(yu)復雜性。究竟(jing)如何看(kan)待文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)古與(yu)(yu)今(jin)(jin)、新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)與(yu)(yu)舊(jiu)(jiu)？在(zai)“北(bei)上(shang)風(feng)云”一(yi)章(zhang)，蔡元(yuan)培和陳(chen)獨秀有一(yi)番對話，很有意味。陳(chen)獨秀和辜鴻銘的(de)(de)(de)(de)爭吵，讓蔡元(yuan)培想(xiang)起思(si)想(xiang)自由(you)、百(bai)(bai)(bai)家爭鳴的(de)(de)(de)(de)春秋戰(zhan)國(guo)時(shi)代(dai)(dai)，“百(bai)(bai)(bai)家爭鳴，各種(zhong)思(si)想(xiang)的(de)(de)(de)(de)大(da)(da)撞擊(ji)引發出了(le)(le)中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)繁(fan)榮發展，造(zao)就了(le)(le)后(hou)來(lai)大(da)(da)秦帝國(guo)集(ji)權(quan)政(zheng)(zheng)治(zhi)的(de)(de)(de)(de)鼎盛期，中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)歷(li)(li)史(shi)(shi)完成了(le)(le)一(yi)次(ci)大(da)(da)轉折”。主張(zhang)“學術自由(you)、兼容并(bing)(bing)包”的(de)(de)(de)(de)蔡元(yuan)培，努力將(jiang)北(bei)大(da)(da)打(da)造(zao)成古與(yu)(yu)今(jin)(jin)、新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)與(yu)(yu)舊(jiu)(jiu)各種(zhong)思(si)想(xiang)百(bai)(bai)(bai)家爭鳴的(de)(de)(de)(de)大(da)(da)舞臺，為新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)誕生(sheng)培植沃土，由(you)此(ci)推動(dong)社會和政(zheng)(zheng)治(zhi)的(de)(de)(de)(de)革(ge)新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)。陳(chen)獨秀認(ren)為新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)倡導要“以(yi)與(yu)(yu)舊(jiu)(jiu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)決裂(lie)為基(ji)礎”，而蔡元(yuan)培則(ze)認(ren)為，“文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)是割不斷的(de)(de)(de)(de)。新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)只能(neng)在(zai)舊(jiu)(jiu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)襁褓里生(sheng)長，是對舊(jiu)(jiu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)揚棄和革(ge)新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)”。文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)是次(ci)第相(xiang)續、舊(jiu)(jiu)中(zhong)(zhong)(zhong)出新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)、古為今(jin)(jin)用(yong)的(de)(de)(de)(de)，這是一(yi)種(zhong)合乎(hu)作者心意的(de)(de)(de)(de)辯證統一(yi)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)觀，連“桀(jie)驁不馴”的(de)(de)(de)(de)陳(chen)獨秀也心悅誠服(fu)。正是這種(zhong)“兼容并(bing)(bing)包”的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)主張(zhang)，使得(de)新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)舊(jiu)(jiu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、古今(jin)(jin)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)得(de)以(yi)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)干戈(ge)為玉帛，同臺競(jing)技(ji)，百(bai)(bai)(bai)家爭鳴，保證了(le)(le)中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)連續性和一(yi)體化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，合力催生(sheng)了(le)(le)新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)運(yun)動(dong)的(de)(de)(de)(de)誕生(sheng)和思(si)想(xiang)的(de)(de)(de)(de)繁(fan)榮，以(yi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)覺醒有力地(di)推動(dong)了(le)(le)社會和政(zheng)(zheng)治(zhi)的(de)(de)(de)(de)變革(ge)，至今(jin)(jin)仍具(ju)有借鑒(jian)意義。

　　小說最大(da)的(de)(de)(de)(de)特色在于，沒有平(ping)面(mian)化(hua)(hua)地(di)(di)再(zai)現(xian)這(zhe)些彪炳(bing)史冊的(de)(de)(de)(de)歷史文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)人(ren)(ren)物，而(er)是(shi)以(yi)“了(le)(le)解之同情”，立(li)體形象地(di)(di)表現(xian)他(ta)們(men)自身(shen)豐富矛盾的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)特質(zhi)。表面(mian)上(shang)(shang)看，辜(gu)鴻銘(ming)、黃侃、劉師(shi)培等(deng)傳(chuan)統(tong)知識(shi)(shi)分(fen)子(zi)(zi)是(shi)舊文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)衛道(dao)者，陳獨秀、李大(da)釗、魯迅、胡(hu)適等(deng)現(xian)代知識(shi)(shi)分(fen)子(zi)(zi)是(shi)新文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)先(xian)(xian)覺(jue)者，他(ta)們(men)因為(wei)(wei)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)立(li)場的(de)(de)(de)(de)差異(yi)而(er)針(zhen)鋒相(xiang)對、唇槍(qiang)舌(she)劍。事實上(shang)(shang)，在他(ta)們(men)身(shen)上(shang)(shang)都集(ji)中體現(xian)出中國(guo)“士”文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)精神。“士不(bu)(bu)可以(yi)不(bu)(bu)弘毅，任重而(er)道(dao)遠。仁以(yi)為(wei)(wei)己(ji)(ji)任，不(bu)(bu)亦重乎(hu)？死而(er)后已，不(bu)(bu)亦遠乎(hu)？”陳獨秀身(shen)為(wei)(wei)“青年(nian)(nian)導(dao)師(shi)”，高(gao)舉科學(xue)和民(min)族的(de)(de)(de)(de)大(da)旗，以(yi)倡導(dao)新文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)、宣傳(chuan)新思想、培養新青年(nian)(nian)為(wei)(wei)己(ji)(ji)任，贊成學(xue)術尊孔，反對政治尊孔，卻(que)(que)無(wu)法改掉封建家(jia)長的(de)(de)(de)(de)專(zhuan)制(zhi)作(zuo)風，導(dao)致父(fu)子(zi)(zi)間(jian)多年(nian)(nian)隔(ge)閡；作(zuo)為(wei)(wei)“首(shou)舉義旗的(de)(de)(de)(de)急先(xian)(xian)鋒”，胡(hu)適既崇尚(shang)美式(shi)的(de)(de)(de)(de)民(min)主自由，又(you)恪守(shou)中式(shi)的(de)(de)(de)(de)倫理規范，在新倫理和舊道(dao)德之間(jian)苦苦掙扎；拖(tuo)著(zhu)小辮子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)辜(gu)鴻銘(ming)雖保皇復古，心高(gao)氣(qi)傲，卻(que)(que)堅(jian)決(jue)高(gao)揚(yang)“中國(guo)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)精神”，揭(jie)露(lu)和批判西方文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)弊病，盡管對新文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)不(bu)(bu)以(yi)為(wei)(wei)然，卻(que)(que)堅(jian)決(jue)不(bu)(bu)做落井下石的(de)(de)(de)(de)卑劣之事，持守(shou)名(ming)士風度。小說對這(zhe)些新舊知識(shi)(shi)分(fen)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)群(qun)像描摹恰(qia)到好處(chu)、栩栩如生，既細致地(di)(di)勾畫出他(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)鮮明個(ge)性，更深(shen)情禮贊他(ta)們(men)所共有的(de)(de)(de)(de)錚錚風骨，正是(shi)由于他(ta)們(men)自身(shen)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)沖突與覺(jue)醒，直接喚醒了(le)(le)毛澤(ze)東、周恩來、陳延年(nian)(nian)、陳喬年(nian)(nian)、鄧中夏、趙世炎(yan)、蔡和森等(deng)革命(ming)青年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)自我意識(shi)(shi)，自覺(jue)對民(min)族、國(guo)家(jia)和個(ge)人(ren)(ren)命(ming)運進(jin)行科學(xue)理性的(de)(de)(de)(de)認知和追求(qiu)，才有了(le)(le)后來的(de)(de)(de)(de)新中國(guo)——這(zhe)是(shi)一種精神的(de)(de)(de)(de)感召，更是(shi)一種文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)承。

　　中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)道(dao)路的(de)選擇，是(shi)在(zai)(zai)曲折深重(zhong)的(de)失(shi)敗(bai)和屈辱中(zhong)(zhong)(zhong)、在(zai)(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)外思(si)想文(wen)(wen)化的(de)激烈(lie)碰(peng)撞中(zhong)(zhong)(zhong)一步步摸索尋找(zhao)得來(lai)的(de)。鴉片(pian)戰(zhan)爭之后，經(jing)歷器物革命、制度革命的(de)相繼失(shi)敗(bai)，軍閥(fa)割(ge)據混戰(zhan)，共和名存實亡，到(dao)頭(tou)來(lai)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)還是(shi)積(ji)貧積(ji)弱(ruo)的(de)國(guo)家，在(zai)(zai)外交(jiao)上更(geng)是(shi)備受欺凌、任(ren)(ren)人(ren)(ren)宰割(ge)，雖(sui)為戰(zhan)勝國(guo)，卻(que)“淚灑(sa)凱旋門”。面對(dui)經(jing)濟、文(wen)(wen)化、制度、思(si)想上的(de)落后，迫切(qie)需要(yao)一場轟轟烈(lie)烈(lie)的(de)文(wen)(wen)化革命，來(lai)改造(zao)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)(ren)的(de)思(si)想，提高(gao)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)(ren)的(de)素(su)質。由(you)此，《新青年》擔負起(qi)開民智、造(zao)新人(ren)(ren)的(de)重(zhong)任(ren)(ren)，尋找(zhao)當時(shi)世界(jie)最(zui)先進(jin)的(de)思(si)想理(li)論，來(lai)取(qu)代統治中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)三千年的(de)封建禮教(jiao)。

　　是(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)，“尋找”正是(shi)(shi)這部(bu)小說(shuo)敘事的(de)(de)(de)(de)核(he)心動(dong)力。一(yi)(yi)(yi)群仁人志士殫精竭慮(lv)地尋找科學真理、先進(jin)文(wen)(wen)化(hua)，尋找拯救(jiu)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)新出路，雖九(jiu)死其猶(you)未悔。走美國(guo)(guo)(guo)道(dao)(dao)路，還(huan)是(shi)(shi)走俄(e)國(guo)(guo)(guo)道(dao)(dao)路？選(xuan)(xuan)(xuan)擇(ze)溫和(he)(he)(he)(he)改良，還(huan)是(shi)(shi)選(xuan)(xuan)(xuan)擇(ze)暴力革命？走資本主(zhu)(zhu)義道(dao)(dao)路，還(huan)是(shi)(shi)走社(she)(she)會(hui)主(zhu)(zhu)義道(dao)(dao)路？選(xuan)(xuan)(xuan)擇(ze)無政(zheng)府主(zhu)(zhu)義，還(huan)是(shi)(shi)選(xuan)(xuan)(xuan)擇(ze)馬(ma)克(ke)思主(zhu)(zhu)義？作者沒有直(zhi)接(jie)回答，而是(shi)(shi)讓(rang)事實(shi)和(he)(he)(he)(he)歷史(shi)(shi)給予回應(ying)：“強權戰勝公(gong)理”的(de)(de)(de)(de)屈辱，工讀互助社(she)(she)的(de)(de)(de)(de)失(shi)敗，病入膏肓、民不(bu)(bu)聊生的(de)(de)(de)(de)慘痛現實(shi)，以(yi)及俄(e)國(guo)(guo)(guo)十(shi)月(yue)革命的(de)(de)(de)(de)勝利，五四運(yun)動(dong)的(de)(de)(de)(de)爆(bao)發(fa)，工人階級走上政(zheng)治舞臺(tai)等，無不(bu)(bu)深(shen)(shen)刻揭(jie)示了(le)馬(ma)克(ke)思主(zhu)(zhu)義與中(zhong)國(guo)(guo)(guo)工人運(yun)動(dong)相結合(he)(he)和(he)(he)(he)(he)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)共(gong)產(chan)黨(dang)(dang)建立的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)必然性(xing)(xing)。誠如小說(shuo)中(zhong)李(li)大釗所言明(ming)的(de)(de)(de)(de)，“中(zhong)國(guo)(guo)(guo)共(gong)產(chan)黨(dang)(dang)的(de)(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)立不(bu)(bu)是(shi)(shi)偶然的(de)(de)(de)(de)，它(ta)是(shi)(shi)自鴉片(pian)戰爭(zheng)以(yi)來中(zhong)國(guo)(guo)(guo)歷史(shi)(shi)發(fa)展的(de)(de)(de)(de)必然產(chan)物(wu)，是(shi)(shi)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)人民在救(jiu)亡圖存斗爭(zheng)中(zhong)頑強求(qiu)索(suo)的(de)(de)(de)(de)必然產(chan)物(wu)，也是(shi)(shi)中(zhong)華民族在追求(qiu)復興的(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)路上不(bu)(bu)斷覺(jue)醒(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)必然產(chan)物(wu)。”共(gong)產(chan)黨(dang)(dang)的(de)(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)立是(shi)(shi)“南陳北李(li)”上下求(qiu)索(suo)之后的(de)(de)(de)(de)選(xuan)(xuan)(xuan)擇(ze)，更是(shi)(shi)歷史(shi)(shi)和(he)(he)(he)(he)人民的(de)(de)(de)(de)必然選(xuan)(xuan)(xuan)擇(ze)，正是(shi)(shi)文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)覺(jue)醒(xing)(xing)讓(rang)我們最終選(xuan)(xuan)(xuan)擇(ze)了(le)馬(ma)克(ke)思主(zhu)(zhu)義思想和(he)(he)(he)(he)社(she)(she)會(hui)主(zhu)(zhu)義道(dao)(dao)路，同時一(yi)(yi)(yi)開始(shi)就明(ming)確“中(zhong)國(guo)(guo)(guo)黨(dang)(dang)和(he)(he)(he)(he)俄(e)國(guo)(guo)(guo)黨(dang)(dang)可(ke)以(yi)結盟，但不(bu)(bu)可(ke)以(yi)合(he)(he)體”，從而葆有中(zhong)國(guo)(guo)(guo)道(dao)(dao)路的(de)(de)(de)(de)獨特(te)性(xing)(xing)和(he)(he)(he)(he)中(zhong)華文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)獨立性(xing)(xing)，百年(nian)來中(zhong)國(guo)(guo)(guo)共(gong)產(chan)黨(dang)(dang)的(de)(de)(de)(de)奮斗歷程，已充(chong)分證(zheng)明(ming)了(le)這一(yi)(yi)(yi)道(dao)(dao)路選(xuan)(xuan)(xuan)擇(ze)和(he)(he)(he)(he)文(wen)(wen)化(hua)覺(jue)醒(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)深(shen)(shen)遠(yuan)影響(xiang)與重大意(yi)義。

　　撫今追昔，不(bu)禁百感交集。電視劇(ju)《覺醒年(nian)(nian)代(dai)(dai)》的(de)熱(re)播，讓那(nei)段波(bo)瀾(lan)壯闊的(de)歷(li)史(shi)(shi)和那(nei)些文(wen)化(hua)啟蒙(meng)的(de)英雄(xiong)獲(huo)得圖像(xiang)化(hua)再生(sheng)，而長(chang)篇小說《覺醒年(nian)(nian)代(dai)(dai)》則再次讓我們(men)沉(chen)浸在(zai)字里(li)(li)行間(jian)，想象和體驗(yan)歷(li)史(shi)(shi)風云與文(wen)化(hua)苦旅。當(dang)(dang)歷(li)史(shi)(shi)行進到新時代(dai)(dai)，我們(men)依(yi)然需要汲取的(de)是(shi)“覺醒年(nian)(nian)代(dai)(dai)”的(de)愛國(guo)(guo)精神和文(wen)化(hua)自信。正(zheng)如作者龍平平所(suo)說：“愛國(guo)(guo)家，是(shi)中(zhong)(zhong)華民族五(wu)千(qian)年(nian)(nian)文(wen)明的(de)傳統。愛國(guo)(guo)是(shi)一種(zhong)(zhong)精神，更是(shi)一種(zhong)(zhong)行為。當(dang)(dang)精神演變為行為時，愛國(guo)(guo)就(jiu)成為一種(zhong)(zhong)力量(liang)。這力量(liang)巨大無邊，能(neng)驚(jing)天地，能(neng)泣(qi)鬼(gui)神，能(neng)扭轉(zhuan)乾坤！上下(xia)五(wu)千(qian)年(nian)(nian)，中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)之所(suo)以能(neng)夠成為世界上唯一沒有中(zhong)(zhong)斷歷(li)史(shi)(shi)文(wen)明的(de)國(guo)(guo)家，蓋源于我們(men)有愛國(guo)(guo)的(de)傳統。愛國(guo)(guo)，是(shi)生(sheng)生(sheng)不(bu)息(xi)地長(chang)在(zai)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)人心里(li)(li)的(de)不(bu)斷的(de)根、不(bu)滅的(de)魂(hun)！”

　　愛國是(shi)(shi)一種文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)，文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)是(shi)(shi)一種精神。文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)興(xing)則(ze)國家(jia)興(xing)，文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)強(qiang)則(ze)民族強(qiang)。面對越來越復雜的(de)(de)世界(jie)格(ge)局，面對西方文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)步(bu)步(bu)緊逼，我們迫(po)切需要(yao)再次召喚建設國家(jia)的(de)(de)愛國心(xin)和自(zi)覺(jue)心(xin)，需要(yao)更(geng)加堅定的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)自(zi)覺(jue)與文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)自(zi)信(xin)，這是(shi)(shi)新(xin)時代青年必須(xu)擁(yong)有的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)覺(jue)醒。社會主義(yi)絕不會辜負(fu)中(zhong)國，中(zhong)國也(ye)絕不會辜負(fu)社會主義(yi)。行進在宏闊而壯麗的(de)(de)新(xin)征程上，新(xin)時代的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)覺(jue)醒必將為實現中(zhong)華民族偉大復興(xing)提供強(qiang)大的(de)(de)精神力量。

　　《光明日報》（ 2022年03月30日 14版）

　　作者(zhe)：江(jiang)飛（安慶師范(fan)大學(xue)人文學(xue)院(yuan)教授、安徽省(sheng)文藝評論家協會副主席）