古籍(ji)修(xiu)訂與文(wen)化傳承

　　《欽定四(si)庫(ku)全書總目》

　　古(gu)籍是文化的(de)重要載體，豐(feng)富的(de)古(gu)籍見證了(le)(le)中華優(you)秀(xiu)傳統文化的(de)傳承發展(zhan)(zhan)。隨(sui)著(zhu)時代(dai)的(de)發展(zhan)(zhan)，人們對(dui)古(gu)籍的(de)用詞、篇(pian)章(zhang)結構、文獻(xian)類別等會(hui)產生新(xin)的(de)看法而進(jin)行修訂，還會(hui)出現增刪、改寫(xie)、重寫(xie)的(de)情況。這反映了(le)(le)學術觀(guan)點或文化觀(guan)念(nian)的(de)變化。人們在考古(gu)中新(xin)發現的(de)豐(feng)富文獻(xian)，例如佚(yi)文的(de)發現、失傳古(gu)籍的(de)出土等，為很(hen)多論爭畫(hua)上了(le)(le)句號。例如，前幾年(nian)(nian)在海昏侯劉賀墓(mu)出土的(de)《論語·知道》篇(pian)已經失傳1800年(nian)(nian)。讓人感慨，沒想到還能(neng)看到《論語》上新(xin)。

　　經史子集(ji)分(fen)類(lei)的模糊地(di)帶

　　《隋書(shu)·經(jing)(jing)籍志》開始將圖(tu)書(shu)分為(wei)經(jing)(jing)、史、子(zi)、集四(si)部(bu)，但(dan)經(jing)(jing)史子(zi)集只是個大概的分類(lei)(lei)(lei)，其中還(huan)是有(you)模糊地帶的。拿(na)清代的《欽(qin)定四(si)庫全書(shu)總(zong)目》（簡稱(cheng)《總(zong)目》）跟《四(si)庫全書(shu)薈(hui)(hui)要(yao)總(zong)目》（簡稱(cheng)《薈(hui)(hui)要(yao)》）相比(bi)，就有(you)一些(xie)不同(tong)的地方。除了春秋類(lei)(lei)(lei)跟禮類(lei)(lei)(lei)排序不同(tong)，《薈(hui)(hui)要(yao)》單列論語類(lei)(lei)(lei)、孟子(zi)類(lei)(lei)(lei)、經(jing)(jing)解類(lei)(lei)(lei)，還(huan)把(ba)紀事本末置于別史類(lei)(lei)(lei)。《薈(hui)(hui)要(yao)》把(ba)《易象圖(tu)說》歸為(wei)經(jing)(jing)部(bu)易類(lei)(lei)(lei)，《總(zong)目》則歸為(wei)子(zi)部(bu)術數類(lei)(lei)(lei)。《薈(hui)(hui)要(yao)》把(ba)《春秋繁露》歸為(wei)子(zi)部(bu)儒家類(lei)(lei)(lei)，《總(zong)目》則歸為(wei)經(jing)(jing)部(bu)春秋類(lei)(lei)(lei)附錄。《薈(hui)(hui)要(yao)》把(ba)《新唐書(shu)糾謬》歸為(wei)子(zi)部(bu)考證類(lei)(lei)(lei)，《總(zong)目》則歸為(wei)史部(bu)正(zheng)史類(lei)(lei)(lei)。

　　《薈要》把《山海經(jing)》歸為(wei)(wei)(wei)史(shi)部(bu)地理(li)類，《總目(mu)(mu)》則歸為(wei)(wei)(wei)子(zi)(zi)部(bu)小(xiao)(xiao)(xiao)說家類。《總目(mu)(mu)》的(de)理(li)由是(shi)(shi)(shi)：“書中序述山水，多(duo)參以神怪(guai)，故《道藏(zang)》收入太玄部(bu)競字號中。究(jiu)其(qi)本旨，實(shi)非黃、老(lao)之(zhi)言(yan)。然道里山川，率難考據，按以耳目(mu)(mu)所及(ji)，百不一真。諸家并以為(wei)(wei)(wei)地理(li)書之(zhi)冠，亦(yi)為(wei)(wei)(wei)未允。核實(shi)定名(ming)，實(shi)則小(xiao)(xiao)(xiao)說之(zhi)最古者爾。”如(ru)今(jin)人們依然嘆服書中的(de)想象(xiang)力，也(ye)是(shi)(shi)(shi)把《山海經(jing)》當成(cheng)小(xiao)(xiao)(xiao)說看的(de)。《薈要》把《晏(yan)子(zi)(zi)春秋(qiu)》歸為(wei)(wei)(wei)子(zi)(zi)部(bu)墨(mo)家類，《總目(mu)(mu)》則歸為(wei)(wei)(wei)史(shi)部(bu)傳(chuan)記類。《總目(mu)(mu)》的(de)理(li)由是(shi)(shi)(shi)：“《晏(yan)子(zi)(zi)》一書，由后人摭(zhi)其(qi)軼事為(wei)(wei)(wei)之(zhi)。雖無傳(chuan)記之(zhi)名(ming)，實(shi)傳(chuan)記之(zhi)祖(zu)也(ye)。舊列子(zi)(zi)部(bu)，今(jin)移入于(yu)此。”《晏(yan)子(zi)(zi)春秋(qiu)》作(zuo)為(wei)(wei)(wei)一部(bu)“著其(qi)行(xing)事及(ji)諫(jian)諍之(zhi)言(yan)”的(de)作(zuo)品(pin)，是(shi)(shi)(shi)史(shi)、是(shi)(shi)(shi)子(zi)(zi)還是(shi)(shi)(shi)集，至今(jin)沒有定論(lun)。

　　《薈要》把(ba)《戰(zhan)國策(ce)(ce)(ce)》歸(gui)為(wei)子(zi)(zi)部縱橫家(jia)(jia)類，《總目》則(ze)歸(gui)為(wei)史(shi)部雜史(shi)類。《總目》的理由是：“漢《藝文志》，《戰(zhan)國策(ce)(ce)(ce)》與《史(shi)記(ji)(ji)》為(wei)一類，歷(li)代史(shi)志因(yin)之(zhi)(zhi)。晁公武《讀書(shu)志》始改(gai)入子(zi)(zi)部縱橫家(jia)(jia)，《文獻(xian)通考》因(yin)之(zhi)(zhi)。按班固稱司馬(ma)遷作《史(shi)記(ji)(ji)》，據左氏(shi)《國語》，采《世本(ben)》、《戰(zhan)國策(ce)(ce)(ce)》，述《楚漢春秋(qiu)》，接(jie)其后事，迄(qi)于天(tian)漢。則(ze)《戰(zhan)國策(ce)(ce)(ce)》當(dang)為(wei)史(shi)類，更無疑義。且‘子(zi)(zi)’之(zhi)(zhi)為(wei)名，本(ben)以稱人，因(yin)以稱其所著，必為(wei)一家(jia)(jia)之(zhi)(zhi)言，乃當(dang)此目。《戰(zhan)國策(ce)(ce)(ce)》乃劉(liu)向裒(pou)合諸記(ji)(ji)并為(wei)一編，作者(zhe)既非一人，又均不得其主名，所謂‘子(zi)(zi)’者(zhe)安(an)指乎？公武改(gai)隸子(zi)(zi)部，是以記(ji)(ji)事之(zhi)(zhi)書(shu)為(wei)立(li)言之(zhi)(zhi)書(shu)，以雜編之(zhi)(zhi)書(shu)為(wei)一家(jia)(jia)之(zhi)(zhi)書(shu)，殊為(wei)未允。今仍歸(gui)之(zhi)(zhi)史(shi)部中。”這跟(gen)今天(tian)人們的看法還是很接(jie)近的。

　　成(cheng)書需要幾(ji)代人的努力(li)

　　很多古籍(ji)從開始寫作到最后(hou)定(ding)本(ben)，需要幾代人的努力(li)。例(li)如，清代康熙(xi)年間(jian)黃宗羲未編成《宋(song)元學(xue)案》而卒，乾隆年間(jian)全(quan)(quan)祖(zu)望對此書(shu)進行了大幅修(xiu)改(gai)，直到道(dao)光年間(jian)才(cai)(cai)由王梓材(cai)、馮云濠定(ding)稿。一本(ben)書(shu)前后(hou)歷經100多年才(cai)(cai)定(ding)稿。根(gen)據校刊宋(song)元學(xue)案條例(li)：有(you)梨洲原(yuan)本(ben)所(suo)(suo)有(you)，而為謝(xie)山增損者，則標(biao)(biao)為“黃某(mou)原(yuan)本(ben)，全(quan)(quan)謀修(xiu)定(ding)”（共31卷）；有(you)梨洲原(yuan)本(ben)所(suo)(suo)無，而為謝(xie)山特(te)立者，則標(biao)(biao)為“全(quan)(quan)謀補(bu)(bu)本(ben)”（共33卷）；有(you)梨洲原(yuan)本(ben)，謝(xie)山唯分(fen)其卷第(di)者，則標(biao)(biao)為“黃某(mou)原(yuan)本(ben)，全(quan)(quan)謀次定(ding)”（共6卷）；有(you)梨洲原(yuan)本(ben)所(suo)(suo)有(you)，謝(xie)山分(fen)其卷第(di)而特(te)為立案者，則標(biao)(biao)為“黃某(mou)原(yuan)本(ben)，全(quan)(quan)謀補(bu)(bu)定(ding)”（共30卷）。

　　中華書局版(ban)《二十四史》已(yi)出版(ban)多年，如今(jin)還在開展修訂工作，總體(ti)(ti)目標主要包括兩個(ge)方面：一(yi)、保(bao)持(chi)點校(xiao)本(ben)(ben)已(yi)取得的(de)整理成果和學術優勢，通過各個(ge)修訂環節(jie)，消弭(mi)點校(xiao)本(ben)(ben)存在的(de)缺憾，并(bing)認真吸收前人與時(shi)賢(xian)的(de)研究成果，包括當代(dai)學術研究的(de)新(xin)發現（文(wen)物(wu)、文(wen)獻資料）、新(xin)結論（學術定論）……二、解決原(yuan)點校(xiao)本(ben)(ben)各史體(ti)(ti)例不(bu)一(yi)的(de)問(wen)題，做(zuo)到(dao)體(ti)(ti)例基本(ben)(ben)統一(yi)。

　　后人(ren)在引用古(gu)籍(ji)時，常常根據自己(ji)的(de)(de)需(xu)要刪(shan)減。例如(ru)《資治(zhi)通(tong)鑒》刪(shan)掉了《史(shi)記(ji)》評價劉(liu)邦(bang)“好酒及色”的(de)(de)話，只(zhi)留(liu)(liu)下“愛人(ren)喜施，意豁(huo)如(ru)也”；《資治(zhi)通(tong)鑒》也刪(shan)掉了《三國(guo)志(zhi)》評價先主（劉(liu)備）“不(bu)甚樂讀書(shu)，喜狗馬、音樂、美衣服”的(de)(de)話，只(zhi)留(liu)(liu)下“有大志(zhi)，少(shao)語(yu)言，喜怒不(bu)形于(yu)色”。作(zuo)為呈獻給皇帝(di)的(de)(de)書(shu)，《資治(zhi)通(tong)鑒》中多保留(liu)(liu)古(gu)人(ren)嚴肅、正面的(de)(de)一面。

　　修(xiu)訂文字擴大影(ying)響力

　　《大(da)(da)般(ban)涅槃(pan)經》語言生動形象，妙喻疊出，尤其是經過(guo)謝靈運(yun)等(deng)(deng)文(wen)(wen)壇(tan)大(da)(da)家的(de)修訂，文(wen)(wen)字(zi)更(geng)加(jia)文(wen)(wen)雅、通(tong)暢(chang)，影響(xiang)力(li)更(geng)大(da)(da)。就譯本(ben)而言，主要是東晉法顯譯的(de)《大(da)(da)般(ban)泥洹(huan)經》（小本(ben)）、北涼曇無讖譯的(de)《大(da)(da)般(ban)涅槃(pan)經》40卷(juan)(juan)13品(pin)本(ben)（北本(ben)），與南(nan)朝劉宋(song)慧嚴(yan)、慧觀、謝靈運(yun)等(deng)(deng)在此基礎上改(gai)定(ding)的(de)《大(da)(da)般(ban)涅槃(pan)經》36卷(juan)(juan)25品(pin)本(ben)（南(nan)本(ben)）。在《高僧傳(chuan)卷(juan)(juan)第七(qi)·義(yi)解四》中(zhong)，慧嚴(yan)說：“《大(da)(da)涅槃(pan)經》初至宋(song)土，文(wen)(wen)言致善而品(pin)數疏簡，初學(xue)難以厝懷。嚴(yan)乃共慧觀、謝靈運(yun)等(deng)(deng)，依《泥洹(huan)》本(ben)加(jia)之品(pin)目；文(wen)(wen)有過(guo)質(zhi)，頗亦治改(gai)，始有數本(ben)流行。”

　　南本《大般涅槃(pan)經》的用詞造句(ju)對(dui)后世文學創作(zuo)影響(xiang)深遠，如把北本的“臥(wo)糞穢中(zhong)”改(gai)為“臥(wo)不凈中(zhong)”，把北本的“啼泣面目腫”改(gai)為“戀慕(mu)增悲慟”。

　　編(bian)者在收入更多內容，讓古籍(ji)更完備的(de)同(tong)時，還負有辨偽的(de)職責(ze)。例如上海古籍(ji)出版社的(de)《王(wang)陽明全(quan)集補編(bian)》除(chu)了(le)(le)增補初版中未(wei)收之篇目，訂正初版文字識(shi)讀、標點、考訂中的(de)疏漏(lou)，還刪除(chu)了(le)(le)5篇（首）初版誤(wu)輯的(de)篇目，包括《題溫日(ri)觀葡萄次韻》《題倪云林春江(jiang)煙霧圖》《滿江(jiang)紅·題安化縣石橋》《望江(jiang)南·西湖(hu)四景》《京師地震上皇(huang)帝疏》。

　　另起爐灶的史(shi)書(shu)寫作

　　古籍修訂的(de)(de)最高境界應(ying)該就是(shi)另起爐灶了，《舊唐書》之后的(de)(de)《新唐書》、《舊五(wu)代史》之后的(de)(de)《新五(wu)代史》就是(shi)如此。

　　五(wu)(wu)(wu)代(dai)(dai)時修的(de)(de)(de)(de)(de)《舊(jiu)唐(tang)(tang)書(shu)》存在很(hen)多問題(ti)，包括考(kao)訂不精、存在失實的(de)(de)(de)(de)(de)地方等。在曾公亮的(de)(de)(de)(de)(de)《進新(xin)(xin)修唐(tang)(tang)書(shu)表(biao)》中(zhong)(zhong)提(ti)到了《舊(jiu)唐(tang)(tang)書(shu)》“紀次(ci)無法，詳(xiang)略失中(zhong)(zhong)，文采(cai)不明，事實零落”的(de)(de)(de)(de)(de)問題(ti)，而《新(xin)(xin)唐(tang)(tang)書(shu)》的(de)(de)(de)(de)(de)特點(dian)則是(shi)“其(qi)事則增于前，其(qi)文則省于舊(jiu)”。但由于《舊(jiu)唐(tang)(tang)書(shu)》修撰的(de)(de)(de)(de)(de)年代(dai)(dai)距(ju)離唐(tang)(tang)代(dai)(dai)近，保存了很(hen)多歷史資料。由于《舊(jiu)唐(tang)(tang)書(shu)》的(de)(de)(de)(de)(de)問題(ti)較多，宋代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)歐(ou)陽(yang)修等人(ren)修撰了《新(xin)(xin)唐(tang)(tang)書(shu)》。《新(xin)(xin)唐(tang)(tang)書(shu)卷(juan)(juan)二(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)四(si)·志(zhi)第(di)(di)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)三》為(wei)儀(yi)衛(wei)志(zhi)，《新(xin)(xin)唐(tang)(tang)書(shu)卷(juan)(juan)四(si)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)四(si)·志(zhi)第(di)(di)三十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)四(si)》和《新(xin)(xin)唐(tang)(tang)書(shu)卷(juan)(juan)四(si)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)五(wu)(wu)(wu)·志(zhi)第(di)(di)三十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)五(wu)(wu)(wu)》為(wei)選(xuan)舉志(zhi)，《新(xin)(xin)唐(tang)(tang)書(shu)卷(juan)(juan)五(wu)(wu)(wu)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)·志(zhi)第(di)(di)四(si)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》為(wei)兵(bing)志(zhi)。儀(yi)衛(wei)志(zhi)、選(xuan)舉志(zhi)、兵(bing)志(zhi)在以(yi)前的(de)(de)(de)(de)(de)史書(shu)中(zhong)(zhong)是(shi)沒(mei)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)《新(xin)(xin)唐(tang)(tang)書(shu)》對史書(shu)體例(li)進行的(de)(de)(de)(de)(de)創新(xin)(xin)。

　　只是《新(xin)唐書》也(ye)存在很多(duo)問題，宋(song)代的吳縝(zhen)在《新(xin)唐書糾謬》中指出：“其(qi)失有八：一(yi)曰(yue)責任不(bu)(bu)(bu)專(zhuan)，二曰(yue)課程不(bu)(bu)(bu)立，三曰(yue)初無(wu)義例(li)，四曰(yue)終無(wu)審(shen)覆(fu)，五曰(yue)多(duo)采小說(shuo)而不(bu)(bu)(bu)精擇，六曰(yue)務因舊文而不(bu)(bu)(bu)推考，七曰(yue)刊(kan)修者不(bu)(bu)(bu)知刊(kan)修之(zhi)要而各徇私好(hao)，八曰(yue)校勘者不(bu)(bu)(bu)舉校勘之(zhi)職而惟(wei)務茍(gou)容。”

　　最近(jin)出了幾件學(xue)術(shu)著作(zuo)硬(ying)傷多(duo)、古(gu)(gu)籍(ji)點(dian)校水平差(cha)引發社會關注(zhu)的(de)事情。正所謂：“看月可知遮漸少(shao)，校書真覺掃猶(you)多(duo)。”點(dian)校高質量的(de)古(gu)(gu)籍(ji)，拉近(jin)古(gu)(gu)籍(ji)與人們(men)日常生活的(de)距離，讓(rang)古(gu)(gu)籍(ji)“活”起來，需(xu)(xu)要讀者的(de)主(zhu)動(dong)學(xue)習，也需(xu)(xu)要從業人員的(de)努力。(黨云(yun)峰)