感受(shou)恢弘壯麗的大唐氣象——對話武(wu)漢大學陳(chen)望衡(heng)教授(shou)

　　湖北(bei)日報全媒記(ji)者 王(wang)晶(jing) 通訊員 謝寧

　　70余萬字的(de)《大唐(tang)氣(qi)象(xiang)：唐(tang)代審美(mei)意識研究》（以下簡稱《大唐(tang)氣(qi)象(xiang)》）于年初出(chu)版，引發學界及公眾(zhong)高度關注，該(gai)書(shu)入選(xuan)2022年1—2月“中國好書(shu)”月榜圖書(shu)。

　　《大(da)唐氣象(xiang)》從唐詩說起，但不就(jiu)詩言詩，而是(shi)構筑了大(da)唐文化(hua)與其朝代(dai)建制、社會語境等一(yi)切物質和非(fei)物質基礎相(xiang)匹配、相(xiang)適應的整體(ti)“景觀”。書(shu)(shu)中的氣象(xiang)，是(shi)濫觴(shang)于(yu)詩歌而散延于(yu)其他領域的血肉、氣韻(yun)、格力(li)、體(ti)面、情致和意境等總(zong)體(ti)性的審(shen)美風(feng)貌，更是(shi)一(yi)個時代(dai)整體(ti)的精神面貌，書(shu)(shu)中所及的音樂、書(shu)(shu)法、舞蹈(dao)、服(fu)飾等，均折(zhe)射出唐代(dai)美學恢弘寬遠的意蘊和風(feng)骨。

　　該書(shu)作者(zhe)之(zhi)一為(wei)武漢大學(xue)(xue)哲學(xue)(xue)學(xue)(xue)院教授陳望(wang)(wang)(wang)(wang)衡(heng)。陳望(wang)(wang)(wang)(wang)衡(heng)教授從事美(mei)學(xue)(xue)研究40余年，享譽(yu)海(hai)內外，是(shi)一位在美(mei)學(xue)(xue)研究領域(yu)頗(po)有建樹(shu)的(de)重(zhong)要學(xue)(xue)者(zhe)。7月(yue)底，陳望(wang)(wang)(wang)(wang)衡(heng)接受(shou)湖北日報全媒記者(zhe)專(zhuan)訪，翻開《大唐氣象》，回望(wang)(wang)(wang)(wang)那個壯麗的(de)歷史時代。

　　大唐壯麗青春美

　　大(da)唐的欣欣向榮、文明昌盛，在它的文學(xue)藝術中得(de)到了最為鮮明、最為生動和(he)最具身心(xin)沖(chong)擊力(li)的形象(xiang)展現。這種極具美學(xue)意味的展現被稱之為“大(da)唐氣(qi)象(xiang)”，本(ben)質(zhi)上正是大(da)唐精神的集中體現，開拓、進取、開放、融會、胸懷天下、自(zi)強不(bu)息。

　　記者(zhe)：現在宋(song)代美(mei)學頗為流行，很多(duo)人舉例陳寅恪(ke)的話(hua)“華(hua)夏民族之(zhi)文化，歷數千載之(zhi)演(yan)進，造極于(yu)趙宋(song)之(zhi)世”。為什么您(nin)極力推崇唐代美(mei)學？

　　陳望衡：我喜愛(ai)推(tui)崇大唐，是因為(wei)(wei)(wei)我的(de)審美(mei)觀(guan)是青春審美(mei)。很多人推(tui)薦宋(song)，認為(wei)(wei)(wei)是中國傳(chuan)統社(she)會文學藝術的(de)高峰，我從美(mei)學角(jiao)度(du)來看，唐相當(dang)于青年(nian)，宋(song)則為(wei)(wei)(wei)中年(nian)。青年(nian)有旺盛的(de)生(sheng)命力，勇于探索。青春的(de)形(xing)象也許有幾分粗糙，幾分魯莽，幾分幼稚，但它可愛(ai)，可愛(ai)壓百拙。

　　一(yi)說(shuo)起唐(tang)(tang)，我(wo)眼(yan)前(qian)出(chu)現的(de)(de)影像就是(shi)(shi)朝霞(xia)滿(man)(man)天、崇(chong)山峻(jun)嶺、汪(wang)洋(yang)大海，還有充(chong)滿(man)(man)活力的(de)(de)少年(nian)男女(nv)，是(shi)(shi)青春，是(shi)(shi)壯(zhuang)麗。唐(tang)(tang)朝是(shi)(shi)當時的(de)(de)世界(jie)第(di)一(yi)強(qiang)國，世界(jie)貿易(yi)中心、文化中心、教育中心。唐(tang)(tang)代人(ren)的(de)(de)信(xin)心滿(man)(man)滿(man)(man)與豪情萬丈，我(wo)們從唐(tang)(tang)代的(de)(de)詩歌、樂舞、繪畫(hua)、書(shu)法、雕塑中都能體會見識到，青春，是(shi)(shi)活力問題(ti)，而(er)非(fei)年(nian)齡問題(ti)，唐(tang)(tang)代的(de)(de)審(shen)美(mei)品格就是(shi)(shi)青春美(mei)學。

　　記者：《大唐氣象》是(shi)一(yi)本嚴(yan)肅的學術(shu)著作，但普(pu)通讀者閱讀起來也有趣味，書中涉(she)及(ji)詩(shi)歌、散(san)文、小(xiao)說、繪畫、樂舞、園林、建(jian)筑等領域(yu)，都選取了很多事例、很多圖景(jing)來展現。

　　陳望衡(heng)：這本書是國家社會科學(xue)基(ji)金重點項(xiang)目“唐(tang)代(dai)審(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)意(yi)識研究”的(de)(de)最(zui)終(zhong)成果。作為中(zhong)國審(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)意(yi)識史(shi)的(de)(de)斷(duan)(duan)代(dai)研究，《大唐(tang)氣象(xiang)》與(yu)其(qi)他斷(duan)(duan)代(dai)美(mei)(mei)(mei)學(xue)史(shi)的(de)(de)寫法不同。我們(men)不是只對唐(tang)代(dai)的(de)(de)審(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)理(li)論(lun)進(jin)行梳理(li)，而是同時兼(jian)顧到唐(tang)代(dai)的(de)(de)審(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)實踐或審(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)文化。將(jiang)審(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)理(li)論(lun)與(yu)審(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)實踐兩個方面結合在一起，萃(cui)取其(qi)中(zhong)最(zui)具代(dai)表性和(he)(he)(he)典型(xing)意(yi)義的(de)(de)審(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)思潮、觀念、趣味和(he)(he)(he)標(biao)準，將(jiang)它們(men)統屬于“審(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)意(yi)識”這一總(zong)的(de)(de)范疇，目的(de)(de)是希望能比較準確地勾勒(le)出唐(tang)代(dai)審(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)意(yi)識的(de)(de)總(zong)體輪廓和(he)(he)(he)發展軌跡，描(miao)繪出唐(tang)帝國獨特而鮮(xian)明的(de)(de)審(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)氣象(xiang)。

　　以唐詩為窗口眺望

　　詩歌是中(zhong)華(hua)民(min)族精神(shen)的(de)火炬，中(zhong)華(hua)民(min)族的(de)審(shen)美觀念很大程度上是在詩的(de)陶冶下培植的(de)。唐(tang)(tang)代是一個遍地彌漫詩性意(yi)韻的(de)時(shi)代，中(zhong)國詩歌的(de)優良傳統是在唐(tang)(tang)代穩定(ding)、成熟乃至強大的(de)。唐(tang)(tang)詩是唐(tang)(tang)代文(wen)化(hua)的(de)主流，以其(qi)巨(ju)大的(de)影(ying)響(xiang)力，影(ying)響(xiang)著甚至培育著其(qi)他的(de)藝術(shu)。

　　記(ji)者：為什么選取唐(tang)詩為《大唐(tang)氣象》的開篇？

　　陳(chen)望衡(heng)：最(zui)能體(ti)現唐(tang)(tang)(tang)代審(shen)美(mei)意識的，首(shou)(shou)推唐(tang)(tang)(tang)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。提到(dao)唐(tang)(tang)(tang)朝，人(ren)們(men)立刻想到(dao)的也是唐(tang)(tang)(tang)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，唐(tang)(tang)(tang)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)是唐(tang)(tang)(tang)朝的一(yi)面最(zui)為光(guang)輝的旗(qi)幟(zhi)。在中國(guo)4000多(duo)年的有(you)(you)朝代可記的歷史中，能以詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)作為時代旗(qi)幟(zhi)的，唯有(you)(you)唐(tang)(tang)(tang)朝。唐(tang)(tang)(tang)代詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)之多(duo)、詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)派之豐，特別是詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌質量之高、對中國(guo)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌乃至(zhi)中國(guo)文學(xue)發展貢獻之巨(ju)，無有(you)(you)過之者。《全(quan)唐(tang)(tang)(tang)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》收詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)48900余(yu)首(shou)(shou)，詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)2200余(yu)人(ren)，總900卷(juan)，但(dan)遠沒(mei)有(you)(you)將唐(tang)(tang)(tang)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)所(suo)有(you)(you)的精華(hua)概括進(jin)去(qu)。但(dan)僅此一(yi)書(shu)，已(yi)讓(rang)人(ren)感到(dao)這是一(yi)座(zuo)無比輝煌的宮殿，美(mei)不(bu)勝收。

　　唐(tang)(tang)人(ren)(ren)的審美(mei)意識幾(ji)乎全從唐(tang)(tang)詩(shi)中體現出(chu)來。可以說唐(tang)(tang)詩(shi)是(shi)唐(tang)(tang)人(ren)(ren)精神的天(tian)(tian)空，天(tian)(tian)空中讓(rang)人(ren)(ren)心炫(xuan)神迷的美(mei)妙情景，是(shi)唐(tang)(tang)人(ren)(ren)所創造(zao)所欣賞也讓(rang)后世為之心醉心迷而贊嘆不已的美(mei)。

　　記者：唐(tang)(tang)代(dai)的(de)青春審美觀在唐(tang)(tang)詩里有哪些體現(xian)？

　　陳望(wang)衡(heng)：最(zui)為突出的(de)(de)是唐(tang)(tang)詩(shi)(shi)里的(de)(de)樂觀(guan)(guan)氣概(gai)(gai)、勁爽境界。唐(tang)(tang)朝詩(shi)(shi)人不(bu)(bu)(bu)(bu)少(shao)屢遭(zao)貶謫，但總的(de)(de)來說，不(bu)(bu)(bu)(bu)頹(tui)喪，不(bu)(bu)(bu)(bu)悲觀(guan)(guan)，不(bu)(bu)(bu)(bu)消極(ji)。比(bi)如(ru)劉禹錫在貶謫途(tu)中(zhong)(zhong)賦詩(shi)(shi)“沉舟側畔(pan)千(qian)帆過，病樹前頭(tou)萬木春”，豪(hao)邁(mai)的(de)(de)氣概(gai)(gai)，樂觀(guan)(guan)的(de)(de)心(xin)態(tai)躍然紙上(shang)。他(ta)有《秋詞(ci)二首(shou)》其一云：“自古逢秋悲寂(ji)寥(liao)，我言秋日勝(sheng)春朝。晴空一鶴排云上(shang)，便引(yin)詩(shi)(shi)情到碧霄。”這種心(xin)態(tai)極(ji)具唐(tang)(tang)朝的(de)(de)特征，它只屬于唐(tang)(tang)人。晚唐(tang)(tang)帝國風雨飄搖(yao)，詩(shi)(shi)人杜牧在《題(ti)烏(wu)江亭(ting)》一詩(shi)(shi)中(zhong)(zhong)說：“勝(sheng)敗兵家事不(bu)(bu)(bu)(bu)期，包羞忍恥是男兒。江東子(zi)弟多才俊(jun)，卷土重來未(wei)可知。” 唐(tang)(tang)人極(ji)少(shao)言失(shi)敗，更不(bu)(bu)(bu)(bu)言絕望(wang)。

　　唐詩(shi)(shi)中的精(jing)華是邊塞(sai)(sai)(sai)詩(shi)(shi)，主題是家(jia)國情(qing)懷(huai)與功(gong)名情(qing)懷(huai)，以崇高壯麗為品(pin)位。“但使(shi)龍(long)城飛將在，不教胡馬(ma)度陰山”“封侯取(qu)一戰(zhan)，豈(qi)復念閨(gui)閣(ge)”“功(gong)名萬里(li)(li)外，心事一杯(bei)中”，在這些膾炙人口的豪邁詩(shi)(shi)篇(pian)里(li)(li)，我們能體會(hui)到(dao)大唐的時代精(jing)神：踩著瓦礫(li)，雄強奮發，呼嘯(xiao)前進。邊塞(sai)(sai)(sai)詩(shi)(shi)所反(fan)映的戰(zhan)爭情(qing)感有(you)深刻的內(nei)涵，正(zheng)義的戰(zhan)爭具有(you)一種震撼人心的崇高之美。唐朝邊塞(sai)(sai)(sai)詩(shi)(shi)唱誦的是唐朝的國魂。

　　記者：唐(tang)詩(shi)是如何(he)影響(xiang)了其(qi)他藝術的(de)？

　　陳望衡：我們可(ke)以看(kan)兩個例(li)子(zi)。中國自(zi)(zi)古以來，詩(shi)(shi)樂舞為(wei)一家，詩(shi)(shi)為(wei)詞(ci)，樂為(wei)曲(qu)，舞則(ze)以曲(qu)為(wei)節奏而(er)(er)高蹈。詩(shi)(shi)獨(du)(du)立(li)以來，發展很快，但仍與樂舞有(you)著密切的(de)(de)(de)關系，因為(wei)絕大多(duo)數的(de)(de)(de)樂均(jun)是有(you)詞(ci)的(de)(de)(de)，因此詩(shi)(shi)還稱為(wei)歌(ge)行(xing)。唐(tang)詩(shi)(shi)除歌(ge)行(xing)外，還出現古近體(ti)，詩(shi)(shi)更(geng)具獨(du)(du)立(li)性，有(you)更(geng)大的(de)(de)(de)發展，但是，古近體(ti)還是可(ke)以歌(ge)唱(chang)(chang)(chang)的(de)(de)(de)，尤其是絕句。在唐(tang)代，詩(shi)(shi)人以自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)能譜成(cheng)曲(qu)演唱(chang)(chang)(chang)而(er)(er)驕傲。宋代王(wang)灼的(de)(de)(de)《碧雞漫志》記載唐(tang)代三位(wei)著名詩(shi)(shi)人王(wang)昌齡、高適、王(wang)之渙(huan)旗亭賭唱(chang)(chang)(chang)的(de)(de)(de)故事，看(kan)歌(ge)伎(ji)們更(geng)愛唱(chang)(chang)(chang)誰的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)句。唐(tang)人不通樂律(lv)者(zhe)大概率也寫(xie)不好詩(shi)(shi)。

　　唐詩(shi)對于繪畫(hua)的影(ying)響也非常大。蘇軾(shi)評(ping)價(jia)王維“詩(shi)中有畫(hua)”“畫(hua)中有詩(shi)”。這種現象在唐代較(jiao)為(wei)普遍，不獨王維。

　　唐(tang)詩(shi)對(dui)其(qi)(qi)他藝術的(de)(de)影(ying)響(xiang)是諸(zhu)多(duo)方面(mian)的(de)(de)，有(you)(you)藝術內容(rong)方面(mian)的(de)(de)，也有(you)(you)藝術風格(ge)方面(mian)的(de)(de)，但最根本(ben)的(de)(de)是審美(mei)觀(guan)(guan)念方面(mian)的(de)(de)影(ying)響(xiang)。唐(tang)詩(shi)的(de)(de)審美(mei)觀(guan)(guan)念當然很(hen)多(duo)，而其(qi)(qi)核(he)心(xin)是寓教于美(mei)，教化與(yu)審美(mei)的(de)(de)統一，這(zhe)一觀(guan)(guan)念對(dui)其(qi)(qi)他藝術均有(you)(you)深遠的(de)(de)影(ying)響(xiang)。

　　文(wen)化通常(chang)被理(li)解為人類精(jing)神(shen)(shen)上的(de)(de)創(chuang)造，主要以精(jing)神(shen)(shen)產品體現出來的(de)(de)文(wen)化，它遠不(bu)只(zhi)是(shi)(shi)影響著(zhu)人的(de)(de)精(jing)神(shen)(shen)，還影響著(zhu)社(she)會(hui)的(de)(de)諸多方面(mian)(mian)，包括(kuo)政治(zhi)制度、社(she)會(hui)結構、物質生(sheng)產等(deng)等(deng)。精(jing)神(shen)(shen)文(wen)化中(zhong)，文(wen)藝(yi)是(shi)(shi)其(qi)(qi)中(zhong)的(de)(de)重要組成(cheng)部分。在唐代(dai)，詩在文(wen)藝(yi)中(zhong)處主流(liu)地位，因此，由詩達(da)整(zheng)個文(wen)藝(yi)，由整(zheng)個文(wen)藝(yi)達(da)整(zheng)個精(jing)神(shen)(shen)文(wen)化。由整(zheng)個精(jing)神(shen)(shen)文(wen)化達(da)整(zheng)個唐代(dai)社(she)會(hui)政治(zhi)制度及其(qi)(qi)他種種方方面(mian)(mian)面(mian)(mian)，詩居功偉矣。唐詩之魂，正(zheng)在寓教于(yu)美(mei)——教化與審美(mei)統一(yi)的(de)(de)審美(mei)觀念。

　　大唐氣象何以成就

　　大唐在文(wen)化上的(de)開放，不(bu)僅使得中華民(min)(min)族的(de)審美意識得到了(le)空前的(de)豐富，而且締造了(le)中華民(min)(min)族審美觀念的(de)開放性和包容性的(de)品(pin)格。這(zhe)一品(pin)格，直到今天還在發揮著(zhu)重要(yao)的(de)作用。

　　記(ji)者(zhe)：《大唐(tang)氣(qi)象》為什么選擇(ze)用大氣(qi)、絢(xuan)麗(li)、靈動來(lai)概括唐(tang)代藝術的(de)基本審美品格？

　　陳望衡：我先談一下對這三(san)個詞的(de)(de)(de)理(li)解。大氣(qi)(qi)重要的(de)(de)(de)不(bu)是(shi)體(ti)量大，而是(shi)氣(qi)(qi)勢大，體(ti)現(xian)為(wei)一種雄(xiong)健的(de)(de)(de)生命力量。大氣(qi)(qi)在唐代的(de)(de)(de)城市(shi)、建筑(zhu)和(he)雕(diao)塑等方(fang)面體(ti)現(xian)得最(zui)為(wei)突出。長(chang)安城是(shi)當時世界上最(zui)雄(xiong)偉的(de)(de)(de)城市(shi)。樂山(shan)大佛氣(qi)(qi)勢宏大，是(shi)中國最(zui)大的(de)(de)(de)摩崖石刻造像。

　　絢(xuan)麗(li)首先是色彩鮮艷炫目(mu)，敦煌壁畫(hua)、唐代的(de)(de)一(yi)(yi)些墓室壁畫(hua)均如此(ci)。唐代山(shan)水畫(hua)多金碧山(shan)水，畫(hua)面較滿(man)，將大自然的(de)(de)萬千景象繪于一(yi)(yi)圖(tu)，非常(chang)絢(xuan)麗(li)。絢(xuan)麗(li)不只(zhi)是指(zhi)感(gan)性的(de)(de)色彩、有(you)事實(shi)可(ke)(ke)征(zheng)的(de)(de)故事，也(ye)可(ke)(ke)以指(zhi)豐(feng)富的(de)(de)意味。絢(xuan)麗(li)見于造型藝術，也(ye)見于語言藝術。唐詩(shi)作為(wei)語言藝術，多方面地表現出絢(xuan)麗(li)。唐詩(shi)有(you)豐(feng)富的(de)(de)色彩、鮮活(huo)的(de)(de)情感(gan)、無(wu)盡(jin)的(de)(de)意味，在(zai)中國的(de)(de)詩(shi)歌(ge)長河中，還有(you)哪(na)個(ge)朝代的(de)(de)詩(shi)比唐詩(shi)更絢(xuan)麗(li)呢(ni)？

　　靈動(dong)是(shi)指藝(yi)術(shu)作品(pin)生機盎然。這也許是(shi)唐代藝(yi)術(shu)遠勝于漢(han)代藝(yi)術(shu)的(de)(de)地(di)方。比如唐代是(shi)中國書(shu)法(fa)發(fa)展的(de)(de)一(yi)個高峰期，不僅(jin)隸(li)、篆(zhuan)、楷、行等源自漢(han)魏的(de)(de)傳統書(shu)法(fa)品(pin)種(zhong)得到(dao)發(fa)展，而且新創(chuang)了(le)狂(kuang)草，出(chu)現了(le)張旭(xu)、懷素這樣的(de)(de)狂(kuang)草書(shu)家，他們將(jiang)筆(bi)墨線條的(de)(de)靈動(dong)之美發(fa)揮到(dao)了(le)極致。

　　靈動也體現在詩(shi)歌、散(san)文中，想落天外的(de)逸(yi)思(si)，妙(miao)手(shou)偶得的(de)佳句，讓唐代的(de)詩(shi)歌、散(san)文散(san)發出(chu)無窮的(de)魅力。

　　客觀地說(shuo)，大氣、絢麗(li)、靈動(dong)(dong)，在(zai)唐代(dai)(dai)之前有之，之后也有之，但沒(mei)有像唐代(dai)(dai)這樣凸顯張揚。漢代(dai)(dai)藝術(shu)也不(bu)缺大氣、絢麗(li)，但缺少(shao)一(yi)點靈動(dong)(dong)，正因為少(shao)了(le)一(yi)點靈動(dong)(dong)，它的(de)(de)大氣就(jiu)少(shao)了(le)些(xie)發揚蹈厲(li)的(de)(de)氣概，它的(de)(de)絢麗(li)就(jiu)少(shao)了(le)些(xie)華美(mei)。宋(song)代(dai)(dai)藝術(shu)不(bu)缺靈動(dong)(dong)，但明顯少(shao)了(le)唐代(dai)(dai)的(de)(de)大氣，也少(shao)了(le)唐代(dai)(dai)的(de)(de)絢麗(li)。

　　唐代是中(zhong)華(hua)民(min)族(zu)審(shen)美意識發展的一個重要(yao)時期。唐朝(chao)的藝術充分實現了(le)(le)中(zhong)華(hua)民(min)族(zu)的審(shen)美理(li)想。大氣(qi)、絢(xuan)麗(li)、靈(ling)動(dong)，集中(zhong)表(biao)現在盛唐的藝術中(zhong)。在唐的前期，也許靈(ling)動(dong)弱一些，而在后期，也許大氣(qi)弱一些。至于絢(xuan)麗(li)，在初唐、中(zhong)唐都占主流地位，后期就逐漸失(shi)去(qu)了(le)(le)主流地位，審(shen)美越(yue)來(lai)越(yue)傾向于恬淡了(le)(le)。

　　記者(zhe)：回望大唐萬千氣象，于今天有什么樣的重要意義？

　　陳望衡：唐代(dai)是中華民族歷(li)史上最(zui)值得驕傲的時(shi)代(dai)之(zhi)一(yi)。國(guo)力強大(da)，文(wen)化繁榮。之(zhi)所以(yi)如此，原因很(hen)多，最(zui)為重(zhong)要的是這樣兩條：第一(yi)，正道治(zhi)(zhi)國(guo)，文(wen)武并舉(ju)。若要研(yan)究(jiu)長達五千年的中國(guo)歷(li)史，特別是近三(san)(san)千年的中國(guo)歷(li)史，就必須把延(yan)續(xu)了近三(san)(san)百年的唐代(dai)作為一(yi)個(ge)特別重(zhong)要的時(shi)代(dai)來考量(liang)。第二，開放治(zhi)(zhi)國(guo)，海(hai)納百川。大(da)唐有(you)著(zhu)可貴的文(wen)化自信，既(ji)堅持華夏本(ben)位的主體意識(shi)，又有(you)著(zhu)自覺(jue)的開放意識(shi)。

　　以華(hua)(hua)夏文(wen)化為核(he)心的(de)(de)(de)多民族統一體的(de)(de)(de)中華(hua)(hua)民族真正形成(cheng)是(shi)在(zai)(zai)唐朝。中國文(wen)化成(cheng)為中華(hua)(hua)文(wen)化，中國美學成(cheng)為中華(hua)(hua)美學，始(shi)于炎黃時代，成(cheng)于大唐。邊塞詩、敦煌藝術(shu)、《霓裳(shang)羽衣曲(qu)》等都是(shi)中華(hua)(hua)藝術(shu)的(de)(de)(de)最早代表。對唐代審(shen)美意(yi)識(shi)進行研究，是(shi)一個認識(shi)自我(wo)的(de)(de)(de)過(guo)程。在(zai)(zai)這個過(guo)程中，我(wo)們(men)能(neng)了解當下的(de)(de)(de)審(shen)美意(yi)識(shi)是(shi)怎(zen)(zen)么(me)來的(de)(de)(de)，經(jing)歷了怎(zen)(zen)樣的(de)(de)(de)發展(zhan)，對樹立文(wen)化自信(xin)有(you)重(zhong)要意(yi)義。只(zhi)有(you)不忘來路，才能(neng)想明白(bai)自己有(you)著(zhu)怎(zen)(zen)樣的(de)(de)(de)使命和(he)去向。（王晶）