如何陪(pei)孩子欣(xin)賞中國畫？從(cong)微小的細節出發(fa)

　　《陪孩子(zi)看中國(guo)畫(hua)》 田玉彬 中國(guo)少年兒童新(xin)聞出版總社

　　  中(zhong)國有很多傳(chuan)世的(de)中(zhong)國畫(hua)，《清明上河(he)圖》《五牛圖》……這些畫(hua)為什么好？其中(zhong)蘊含著怎(zen)樣(yang)(yang)的(de)傳(chuan)統美(mei)學思想？對孩(hai)子(zi)(zi)的(de)成長能(neng)提供(gong)什么樣(yang)(yang)的(de)幫(bang)助？翻(fan)開《陪(pei)(pei)孩(hai)子(zi)(zi)看中(zhong)國畫(hua)》，陪(pei)(pei)伴孩(hai)子(zi)(zi)走入古代鮮(xian)活的(de)生活，發現隱藏在細節中(zhong)的(de)歷史(shi)，探索古畫(hua)的(de)奧秘(mi)。

　　  《陪孩子(zi)看中國畫》選畫綜(zong)合考慮經典(dian)性、兒童性，講解兼(jian)具專業(ye)性、趣味性、啟(qi)發性，既(ji)有(you)《清(qing)明上河圖(tu)》《五(wu)牛圖(tu)》這(zhe)樣知名度超(chao)級高(gao)的(de)國寶，也有(you)比較罕見的(de)敦煌古卷，既(ji)有(you)文人(ren)畫也有(you)民俗畫，既(ji)有(you)宮廷(ting)大宅也有(you)田園牧(mu)歌。

　　  作者田玉彬，撰寫(xie)(xie)過多部傳統文化讀物。他從小喜歡(huan)看(kan)畫(hua)，在《中(zhong)國畫(hua)好好看(kan)》這本(ben)書里寫(xie)(xie)過，自己在博物館(guan)隔著玻璃板看(kan)畫(hua)的時候，常(chang)常(chang)因為看(kan)得(de)太(tai)專注了(le)，不(bu)小心就撞到(dao)了(le)鼻子(zi)或者眼鏡。

　　  《陪(pei)孩子(zi)看(kan)中國畫》書(shu)名(ming)包含著作者自己成(cheng)長中的一(yi)個(ge)(ge)遺憾。田玉(yu)彬說，“陪(pei)”這(zhe)個(ge)(ge)詞實在(zai)(zai)是(shi)太重要太難得了。在(zai)(zai)他(ta)小時候，父(fu)親常年(nian)不(bu)(bu)在(zai)(zai)家(jia)(jia)，母親經(jing)常也不(bu)(bu)在(zai)(zai)家(jia)(jia)，姐姐也不(bu)(bu)在(zai)(zai)家(jia)(jia)，小小年(nian)紀的他(ta)經(jing)常是(shi)一(yi)個(ge)(ge)人(ren)待(dai)在(zai)(zai)家(jia)(jia)里(li)，有(you)(you)時候鉆到狗洞里(li)去找狗玩兒(er)，狗都會(hui)一(yi)臉嫌棄地把他(ta)擠出窩去。他(ta)有(you)(you)時候站在(zai)(zai)月臺(tai)上(shang)敲打著鐵茶罐兒(er)。月臺(tai)下(xia)(xia)面(mian)是(shi)一(yi)個(ge)(ge)院子(zi)，有(you)(you)一(yi)些樹，在(zai)(zai)遠處是(shi)別人(ren)家(jia)(jia)老宅的墻，他(ta)就聽那一(yi)下(xia)(xia)又一(yi)下(xia)(xia)敲鐵罐的空洞的回聲。所以(yi)，他(ta)堅持書(shu)名(ming)一(yi)定要有(you)(you)“陪(pei)”，那是(shi)藝(yi)術的陪(pei)伴，情感的陪(pei)伴，愛(ai)的陪(pei)伴，愛(ai)和美缺一(yi)不(bu)(bu)可。

　　  《陪孩子看中國畫》，除了有(you)關(guan)于繪畫內(nei)容的詳(xiang)細介紹(shao)，更重要的是傳達思(si)想方法(fa)以及教育理念。

　　  田(tian)玉(yu)彬(bin)說，首先是要認真(zhen)、專(zhuan)(zhuan)注地(di)看(kan)古畫(hua)中(zhong)的(de)細節，然后才能談知識和理解(jie)。大家(jia)都知道《五牛圖》很(hen)有(you)名，但如果只(zhi)是背(bei)下歷史背(bei)景，并沒有(you)真(zhen)正理解(jie)這幅畫(hua)，不(bu)妨專(zhuan)(zhuan)注地(di)凝(ning)視牛的(de)眼睛，“只(zhi)要你跟牛對視過，就(jiu)不(bu)會忘記那驚(jing)恐(kong)的(de)眼神(shen)。”

　　  其次，陪伴孩(hai)(hai)(hai)子不(bu)是著(zhu)急(ji)灌輸給孩(hai)(hai)(hai)子繪(hui)畫知識、提煉主題思想(xiang)，而要在(zai)欣(xin)賞(shang)的基(ji)礎之上(shang)，鼓(gu)勵孩(hai)(hai)(hai)子獨立觀察與(yu)思考。他說：“我不(bu)愿意站(zhan)在(zai)講臺上(shang)講，我愿意挨著(zhu)孩(hai)(hai)(hai)子、在(zai)孩(hai)(hai)(hai)子身(shen)邊輕(qing)言細語。孩(hai)(hai)(hai)子想(xiang)看(kan)哪(na)就(jiu)看(kan)哪(na)兒(er)，不(bu)想(xiang)看(kan)哪(na)兒(er)就(jiu)不(bu)看(kan)哪(na)兒(er)，甚至不(bu)感興趣的段落(luo)跳過去，也沒問題。”這才是陪伴的意義(yi)和(he)價值(zhi)，體現(xian)出對(dui)孩(hai)(hai)(hai)童的理解和(he)尊重。

　　  《陪(pei)孩子(zi)看(kan)中國畫(hua)》還表達了(le)藝術的(de)(de)(de)(de)(de)多樣(yang)性(xing)和(he)思想的(de)(de)(de)(de)(de)包容(rong)性(xing)。作(zuo)者認(ren)(ren)為一(yi)(yi)幅經典的(de)(de)(de)(de)(de)藝術作(zuo)品具有豐富(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)意象、多重解(jie)讀(du)的(de)(de)(de)(de)(de)空間(jian)。和(he)孩子(zi)一(yi)(yi)起，仔(zi)細(xi)欣賞古(gu)畫(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)細(xi)節(jie)(jie)、了(le)解(jie)一(yi)(yi)些傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)讀(du)之后，可以做出自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)讀(du)。比如《陪(pei)孩子(zi)看(kan)中國畫(hua)》中，詳(xiang)細(xi)分(fen)析了(le)《五牛圖(tu)》的(de)(de)(de)(de)(de)細(xi)節(jie)(jie)和(he)創作(zuo)背景，也介紹(shao)了(le)傳統(tong)認(ren)(ren)為這幅畫(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)主題是(shi)表達隱逸或(huo)者歌頌(song)農耕(geng)，但田玉彬認(ren)(ren)為這幅畫(hua)是(shi)一(yi)(yi)個敘(xu)述性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事，展(zhan)現了(le)一(yi)(yi)個人從自(zi)由到不(bu)自(zi)由的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)生，家長不(bu)妨(fang)和(he)孩子(zi)討論(lun)一(yi)(yi)下責任(ren)和(he)自(zi)由的(de)(de)(de)(de)(de)關系。

　　  可見(jian)，《陪(pei)孩子(zi)看中國(guo)畫》，這“陪(pei)”是高層次的(de)成長陪(pei)伴、文化陪(pei)伴，用(yong)精選的(de)古典美學范本共同滋養心靈，進行高質量、有深度的(de)親子(zi)溝通交流。

　　  《陪孩子看中國畫》圖(tu)文并茂(mao)，每一(yi)幅圖(tu)都專門(men)把細(xi)節(jie)放大。編輯上(shang)也作了(le)一(yi)些(xie)小(xiao)(xiao)細(xi)節(jie)處(chu)理，在正文之外(wai)，有一(yi)只小(xiao)(xiao)貓、一(yi)只小(xiao)(xiao)狗和田老(lao)師在旁邊插科打(da)諢，增加小(xiao)(xiao)趣味(wei)。

　　  隨書還贈(zeng)送(song)了(le)《清明上(shang)河(he)圖(tu)》和(he)《耕織圖(tu)》小(xiao)(xiao)(xiao)長卷(juan)(juan)，所謂小(xiao)(xiao)(xiao)長卷(juan)(juan)就(jiu)(jiu)是(shi)沒有原(yuan)卷(juan)(juan)長，但是(shi)細節依然清晰。為了(le)增(zeng)加互動性，每(mei)一(yi)幅畫還提煉出小(xiao)(xiao)(xiao)細節，邀(yao)請孩子來玩找(zhao)一(yi)找(zhao)的(de)(de)(de)游戲(xi)。比如《清明上(shang)河(he)圖(tu)》一(yi)開始，就(jiu)(jiu)讓你找(zhao)一(yi)艘小(xiao)(xiao)(xiao)船(chuan)，作者用充滿(man)詩意的(de)(de)(de)語言寫道：“把《清明上(shang)河(he)圖(tu)》比作恢宏(hong)的(de)(de)(de)樂章(zhang)，這只小(xiao)(xiao)(xiao)船(chuan)就(jiu)(jiu)是(shi)一(yi)個特(te)殊(shu)的(de)(de)(de)符號，它(ta)靜(jing)靜(jing)停泊，安安靜(jing)靜(jing)襯托著小(xiao)(xiao)(xiao)小(xiao)(xiao)(xiao)驢(lv)隊的(de)(de)(de)行徑，也遙(yao)遙(yao)呼應畫卷(juan)(juan)中部虹橋與大(da)橋的(de)(de)(de)喧鬧。”

　　  如果說陪伴孩子(zi)成長是一段人生(sheng)的(de)旅程(cheng)，《陪孩子(zi)看中國畫》就是一張精美的(de)邀請函，一起推開古(gu)典美學的(de)大門(men)。

　　  《秉燭夜游(you)圖》

　　  說到東方美(mei)學，秉燭(zhu)夜(ye)游是一種(zhong)獨有的文人(ren)趣(qu)味(wei)，所以(yi)書中介紹了(le)一幅《秉燭(zhu)夜(ye)游圖》。圖畫(hua)內容取材(cai)于蘇(su)東坡(po)的一首詩“只恐夜(ye)深花睡去，故(gu)燒高燭(zhu)照紅妝”。古人(ren)欣(xin)賞海(hai)棠花，怎么看也看不夠，不敢睡覺，唯恐眼(yan)前盛開的海(hai)棠一覺起來(lai)顏色(se)就減損(sun)了(le)分毫。

　　  田玉彬分(fen)析說，《秉燭夜游(you)圖》創造了特(te)別的(de)意境，用臨門看花(hua)這一(yi)靜(jing)止的(de)畫面，實現了時(shi)間流動的(de)敘述(shu)，給予觀者深(shen)邃的(de)想象空間。細品這幅畫，我們(men)能夠(gou)體會到宋朝人那纏綿的(de)惜時(shi)心(xin)緒。對(dui)青春年華的(de)珍惜，對(dui)時(shi)光流逝的(de)憂(you)懼，古今皆然。但，《秉燭夜游(you)圖》整(zheng)個畫面有(you)一(yi)種(zhong)古典審美(mei)的(de)節制(zhi)，藝術(shu)家小心(xin)地(di)控制(zhi)情(qing)緒，傷(shang)感(gan)而不(bu)至(zhi)于(yu)悲(bei)痛，憂(you)郁而不(bu)至(zhi)于(yu)哀(ai)愁。這幅畫把熬夜賞(shang)花(hua)轉(zhuan)化為惜時(shi)美(mei)學(xue)的(de)典范。

　　  《風雨歸牧圖(tu)》

　　  田玉彬還從(cong)獨特的(de)視角(jiao)帶我們(men)我們(men)欣賞了(le)一些(xie)不太有名(ming)的(de)古畫，比如(ru)說《風雨歸(gui)牧(mu)圖(tu)》。田玉彬認為這幅畫是(shi)被嚴重低(di)估了(le)，他說：“如(ru)果讓我來給中(zhong)國人挑選(xuan)十幅必看的(de)中(zhong)國畫，那(nei)我一定(ding)會選(xuan)它。”

　　  他特別偏(pian)愛《風雨歸(gui)牧圖》，以至于(yu)說出這幅畫(hua)的名字時，手(shou)心都會微微出汗(han)。

　　  為什么這幅畫重要？

　　  他認為至少有三點：一(yi)、古人畫(hua)(hua)兒童多(duo)半不(bu)太準確(que)，但是(shi)這幅(fu)畫(hua)(hua)的兒童精(jing)確(que)寫實，形神兼備。二(er)、這幅(fu)畫(hua)(hua)非常精(jing)細，柳樹葉(xie)子的細密，牛(niu)身上的每一(yi)根牛(niu)毛(mao)，都一(yi)絲(si)不(bu)茍、纖毫畢現。“如(ru)此之(zhi)精(jing)細，不(bu)只是(shi)來自于技法的成熟，更來自于對生(sheng)命的虔誠和對藝術的推崇。”三、表(biao)現了(le)(le)藝術張力(li)(li)。畫(hua)(hua)面內容是(shi)起風了(le)(le)，雨還沒(mei)有來，兩個牧童騎(qi)著(zhu)牛(niu)，趕緊(jin)往回跑。體現了(le)(le)自然之(zhi)力(li)(li)和樹、人、牛(niu)代(dai)表(biao)的生(sheng)命之(zhi)力(li)(li)的抗(kang)衡。

　　  《秋(qiu)庭戲(xi)嬰圖》

　　《秋庭戲嬰圖》局(ju)部

　　  秉燭夜游(you)是大(da)人的(de)(de)(de)(de)游(you)戲，那么古代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)孩(hai)子玩(wan)(wan)(wan)什么呢(ni)？《陪孩(hai)子看中(zhong)國畫(hua)(hua)》專門(men)介(jie)紹(shao)了(le)以兒童(tong)游(you)戲為主(zhu)題的(de)(de)(de)(de)圖畫(hua)(hua)，其中(zhong)《秋(qiu)庭戲嬰(ying)圖》是宋代(dai)(dai)描寫(xie)童(tong)心(xin)的(de)(de)(de)(de)經典(dian)畫(hua)(hua)作，刻畫(hua)(hua)了(le)姐(jie)(jie)弟倆玩(wan)(wan)(wan)推棗(zao)磨(mo)的(de)(de)(de)(de)游(you)戲。棗(zao)磨(mo)的(de)(de)(de)(de)制(zhi)(zhi)作原料非常(chang)簡(jian)單，由三顆鮮棗(zao)、三根短(duan)棍和一根長棍組成。這(zhe)是古代(dai)(dai)北方秋(qiu)天棗(zao)子成熟(shu)之后(hou)，孩(hai)子們經常(chang)玩(wan)(wan)(wan)的(de)(de)(de)(de)一種(zhong)自(zi)制(zhi)(zhi)玩(wan)(wan)(wan)具(ju)。孩(hai)子身(shen)后(hou)還有(you)很多其他商業制(zhi)(zhi)作的(de)(de)(de)(de)玩(wan)(wan)(wan)具(ju)，但姐(jie)(jie)弟倆卻專注(zhu)玩(wan)(wan)(wan)著自(zi)制(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)玩(wan)(wan)(wan)具(ju)。田玉彬感慨：“姐(jie)(jie)弟倆專注(zhu)欣(xin)悅地玩(wan)(wan)(wan)推棗(zao)磨(mo)，而(er)把(ba)一堆商品(pin)玩(wan)(wan)(wan)具(ju)丟在(zai)(zai)身(shen)后(hou)，這(zhe)看似無(wu)意的(de)(de)(de)(de)對(dui)比想來是出于畫(hua)(hua)家的(de)(de)(de)(de)精心(xin)安(an)排(pai)，他或(huo)許(xu)是想說童(tong)心(xin)并不在(zai)(zai)乎精巧華貴(gui)，而(er)在(zai)(zai)乎清新(xin)純潔。”

　　  兩(liang)個孩童的(de)形象高(gao)度寫實(shi)，瞳(tong)孔寫實(shi)又(you)傳(chuan)神(shen)，弟(di)弟(di)的(de)笑(xiao)容清澈，像溪水中的(de)石(shi)頭(tou)藏不住水花的(de)欣悅，那(nei)小姐姐的(de)手真是堪稱古畫中最好看的(de)小手了。孩子身(shen)后還有鮮花、太湖(hu)石(shi)，動靜輝映。傳(chuan)遞的(de)古典美(mei)學是清澈的(de)。

　　  田玉彬提(ti)醒讀(du)者(zhe)一(yi)定要(yao)注意看(kan)細(xi)節，比(bi)如說(shuo)這(zhe)幅(fu)畫里面(mian)(mian)出現(xian)了(le)(le)一(yi)只(zhi)小昆蟲，很不起(qi)眼，有些人認(ren)為(wei)(wei)是小蚊子(zi)，但是仔(zi)細(xi)放大了(le)(le)看(kan)，他認(ren)為(wei)(wei)這(zhe)是一(yi)個(ge)細(xi)腰蜂，為(wei)(wei)畫面(mian)(mian)增加了(le)(le)生趣(qu)，觀者(zhe)仿(fang)佛聞到了(le)(le)花香。

　　  《清(qing)明上河圖》

　　《清明上河圖(tu)》局部

　　  怎樣陪孩子(zi)一起(qi)看《清(qing)明上河(he)圖》？首(shou)先要(yao)(yao)仔細看清(qing)楚，第二(er)了(le)解傳統觀(guan)點是怎么(me)說的(de)(de)、研究者是怎么(me)解釋的(de)(de)？第三步就(jiu)是勇敢做出(chu)自己的(de)(de)解釋，從而(er)讓(rang)古畫(hua)煥(huan)發出(chu)鮮活的(de)(de)生命力。比(bi)如《清(qing)明上河(he)圖》的(de)(de)開始(shi)，看到(dao)走在(zai)(zai)薄霧中的(de)(de)驢(lv)(lv)(lv)隊(dui)，走在(zai)(zai)驢(lv)(lv)(lv)隊(dui)前頭(tou)的(de)(de)是一個少年。田玉彬特別(bie)提醒讀者注(zhu)意看：少年跟(gen)領頭(tou)驢(lv)(lv)(lv)走到(dao)小(xiao)橋邊(bian)，少年還在(zai)(zai)繼續往前，而(er)旁邊(bian)的(de)(de)驢(lv)(lv)(lv)已(yi)經自動將頭(tou)轉(zhuan)向(xiang)小(xiao)橋，說明這(zhe)條路已(yi)經走過很多遍，小(xiao)驢(lv)(lv)(lv)自己都知道要(yao)(yao)轉(zhuan)彎了(le)。

　　  田(tian)玉彬介紹(shao)了一(yi)(yi)個“內情”：有(you)一(yi)(yi)種(zhong)觀(guan)點認為我們現(xian)在看(kan)到的(de)(de)(de)這(zhe)個開(kai)頭(tou)(tou)，并不(bu)(bu)是(shi)原(yuan)本的(de)(de)(de)開(kai)頭(tou)(tou)，在《清(qing)明上(shang)河圖》流(liu)傳了500年(nian)之后，卷(juan)首出(chu)現(xian)了一(yi)(yi)些磨損，所以明末的(de)(de)(de)裝裱家就(jiu)(jiu)把破損的(de)(de)(de)部(bu)分裁掉重(zhong)新裝裱。這(zhe)破損的(de)(de)(de)部(bu)分是(shi)什么(me)(me)呢？推測有(you)可能是(shi)遠(yuan)山和樹木。到底是(shi)什么(me)(me)，已經沒(mei)有(you)辦法(fa)確切知道了。但是(shi)田(tian)玉彬認為現(xian)在的(de)(de)(de)開(kai)頭(tou)(tou)就(jiu)(jiu)是(shi)最好(hao)的(de)(de)(de)，他(ta)還提(ti)出(chu)了一(yi)(yi)個觀(guan)點：“偉大的(de)(de)(de)作(zuo)品不(bu)(bu)必從(cong)宏大的(de)(de)(de)場面開(kai)始(shi)，恰(qia)恰(qia)相反，從(cong)微小(xiao)的(de)(de)(de)細節開(kai)頭(tou)(tou)反而會成就(jiu)(jiu)偉大作(zuo)品舉重(zhong)若輕(qing)的(de)(de)(de)非(fei)凡氣質(zhi)，《清(qing)明上(shang)河圖》，從(cong)一(yi)(yi)個少年(nian)和一(yi)(yi)頭(tou)(tou)驢的(de)(de)(de)扭頭(tou)(tou)動作(zuo)開(kai)始(shi)，再好(hao)不(bu)(bu)過了。”（作(zuo)者：李崢嶸(rong)）