在蒙曼的(de)(de)(de)“女性詩(shi)詞課”，你(ni)會遇見(jian)“巧笑倩兮，美(mei)目盼兮”的(de)(de)(de)神采，見(jian)識(shi)“凌波微步，羅(luo)襪生塵”的(de)(de)(de)風度；領略“長(chang)揖(yi)雄談態(tai)自(zi)殊，美(mei)人巨眼識(shi)窮途”的(de)(de)(de)眼光，或者“蜀錦征(zheng)袍自(zi)裁成，桃花馬上請長(chang)纓”的(de)(de)(de)豪(hao)情(qing)。 

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　　因為(wei)《百家講壇(tan)》《中國詩詞大會》《典籍(ji)里的(de)(de)中國》等電視(shi)節(jie)目(mu)，中央(yang)民族大學歷史(shi)文(wen)化學院(yuan)教授蒙曼令相(xiang)當多(duo)觀眾迷上(shang)傳統文(wen)化。蒙曼在(zai)新媒體平臺講授“詩詞課(ke)”，兼具深度與趣(qu)味(wei)的(de)(de)風格又“圈粉(fen)”無數(shu)。

　　蒙曼的專業研究(jiu)領(ling)域主要(yao)是(shi)隋唐五(wu)代(dai)(dai)史及中國古代(dai)(dai)女(nv)性(xing)史。對她而言，女(nv)性(xing)史是(shi)學術方向，詩詞(ci)(ci)是(shi)愛好。其中，“詩詞(ci)(ci)是(shi)傳統時(shi)代(dai)(dai)和女(nv)性(xing)最為親近的一種文學表達形(xing)式”。

　　最近，蒙曼(man)新書《蒙曼(man)女性詩詞(ci)課 哲婦》（以下簡(jian)稱“哲婦”）出版，將(jiang)詩詞(ci)和女性結(jie)合，以詩詞(ci)為引，順(shun)著歷史(shi)朝代更替的順(shun)序，講述了詩詞(ci)背后28位女子(zi)的人生：西施、李夫人、王昭君、長(chang)孫皇后、武(wu)則(ze)天、楊貴妃(fei)……

　　一提起“女(nv)性(xing)詩詞”的概念，人們(men)的理解往(wang)往(wang)會有兩(liang)種方向(xiang)：女(nv)性(xing)寫詩，或者詩寫女(nv)性(xing)。接受中(zhong)青(qing)報·中(zhong)青(qing)網記(ji)者專訪時，蒙曼表示(shi)，她最終選擇的聚(ju)焦(jiao)點是后者：借助詩詞，建構(gou)一本關于中(zhong)國女(nv)性(xing)的歷史。她希望盡力發(fa)掘女(nv)性(xing)在詩之外、詩背后的故(gu)事，探(tan)究她們(men)為何被寫成(cheng)了(le)詩中(zhong)的樣子。

　　影視劇中的(de)(de)“大女(nv)主(zhu)”形象屢屢刷屏。雖然書中“哲(zhe)婦”多(duo)多(duo)少少與朝堂風云相(xiang)關，配得上“女(nv)主(zhu)”地位(wei)，但蒙(meng)曼并不(bu)希(xi)望自己去描寫28位(wei)“大女(nv)主(zhu)”的(de)(de)故事，“因(yin)為那畢竟不(bu)是歷(li)史的(de)(de)真實情態”。

　　“我(wo)只希望(wang)這本書里有屬(shu)于(yu)歷(li)(li)史的(de)真，屬(shu)于(yu)詩詞的(de)美，還有屬(shu)于(yu)價值(zhi)觀的(de)善。”蒙曼的(de)女(nv)性(xing)詩詞課系列將由“哲婦”和“邦媛”兩部分(fen)組成，分(fen)別代表充滿智慧的(de)政治女(nv)性(xing)和文化女(nv)性(xing)。她(ta)希望(wang)向貫穿歷(li)(li)史、構成歷(li)(li)史，并(bing)創造歷(li)(li)史的(de)所有“女(nv)主”們(men)致敬(jing)。

　　蒙曼說，通過《哲婦(fu)》中具有政治(zhi)知名(ming)度(du)的(de)女(nv)性，我們可以看到(dao)(dao)(dao)一個女(nv)性是如何突破了層層限制，達到(dao)(dao)(dao)了一個高度(du)——這(zhe)本身也(ye)能(neng)夠凸顯(xian)出(chu)女(nv)性力量，以及女(nv)性在古(gu)代達到(dao)(dao)(dao)的(de)人生高度(du)。

　　在蒙曼的“女性(xing)詩(shi)詞(ci)課”，你會(hui)遇見(jian)“巧笑倩兮，美(mei)目盼兮”的神采，見(jian)識(shi)“凌波微步，羅襪生塵(chen)”的風度；領略“長揖雄談(tan)態自殊，美(mei)人巨眼(yan)識(shi)窮途”的眼(yan)光，或者“蜀錦征(zheng)袍自裁成，桃花馬上請長纓”的豪情。

　　參與歷史(shi)、構建歷史(shi)、創(chuang)造歷史(shi)的不只男子，還(huan)有一代(dai)代(dai)女(nv)子，她(ta)們構成的另一面。“何須淺(qian)碧(bi)輕(qing)紅(hong)色(se)，自是(shi)花中第一流(liu)。”那些女(nv)性的所思所想在(zai)詩詞里(li)，她(ta)們的人生(sheng)故事也在(zai)詩詞里(li)，待你(ni)一一走近與聆聽。

　　中青報·中青網：你(ni)創作(zuo)“女(nv)性(xing)詩詞課”系列的契機是什么？

　　蒙曼：2020年疫情宅(zhai)家期(qi)間，一個平(ping)臺(tai)邀請我去(qu)講主題和女性(xing)有關(guan)的課程，他們(men)希望我給女性(xing)群體(ti)講講詩詞(ci)。但我覺得，女性(xing)僅(jin)僅(jin)跟詩詞(ci)聯系在(zai)一起太窄了，

　　我(wo)同(tong)時在(zai)兩個研究領域都有(you)興(xing)趣，一個是(shi)女(nv)性(xing)史的(de)領域，一個是(shi)詩(shi)詞(ci)的(de)領域，恰恰是(shi)能夠(gou)完美對接的(de)。如(ru)果(guo)要說中(zhong)國(guo)女(nv)性(xing)曾經在(zai)哪方面有(you)過比較明顯的(de)成就(jiu)，那就(jiu)是(shi)詩(shi)詞(ci)，中(zhong)國(guo)古(gu)代(dai)才女(nv)比較多。現在(zai)生活(huo)中(zhong)哪一種古(gu)代(dai)的(de)文(wen)學(xue)形(xing)式更容易被人(ren)們接受呢？還是(shi)詩(shi)詞(ci)。中(zhong)國(guo)詩(shi)詞(ci)涵蓋(gai)力很大(da)，題材非常廣泛，幾乎可以講所有(you)事情。我(wo)想，為什么不(bu)借(jie)用大(da)家很喜聞樂見的(de)詩(shi)詞(ci)，講一講歷史，講中(zhong)國(guo)歷史上的(de)女(nv)性(xing)？

　　中青(qing)報·中青(qing)網(wang)：圍繞女性詩詞，為(wei)什么選(xuan)擇“詩寫(xie)女性”的(de)角度？

　　蒙曼：如果是“女(nv)性(xing)寫詩”，其實我們(men)看到的(de)只(zhi)是“才女(nv)文化”，或者說只(zhi)能(neng)體現女(nv)性(xing)當時對社會、對世(shi)界的(de)看法，這是一(yi)個比較窄(zhai)的(de)角(jiao)度。

　　而“詩寫(xie)女(nv)性”，是(shi)社(she)會(hui)對女(nv)性的看(kan)法，這里投注了當時社(she)會(hui)的認(ren)識、社(she)會(hui)的價值(zhi)體系和評判體系，我(wo)們就可(ke)以(yi)看(kan)到更(geng)廣泛的“社(she)會(hui)眼光(guang)”了。我(wo)還是(shi)更(geng)希望能夠借助(zhu)歷史(shi)的眼光(guang)來看(kan)女(nv)性。女(nv)性入詩比(bi)較多，入史(shi)比(bi)較少。借助(zhu)詩詞(ci)看(kan)女(nv)性，其實也(ye)是(shi)一種拓展(zhan)史(shi)料的好方式(shi)。

　　“蒙曼女性(xing)(xing)詩詞(ci)課”是一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)系(xi)列，目前這(zhe)(zhe)本(ben)叫(jiao)《哲婦》，講政(zheng)治女性(xing)(xing)；還(huan)有一(yi)(yi)(yi)(yi)本(ben)叫(jiao)《邦(bang)媛》，講文化女性(xing)(xing)。當我們(men)(men)回望歷史的時候，這(zhe)(zhe)兩類女性(xing)(xing)比較容易被看到(dao)。通過《哲婦》中具有政(zheng)治知名度(du)的女性(xing)(xing)，我們(men)(men)可以(yi)看到(dao)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)女性(xing)(xing)是如何突破(po)層層限制(zhi)，達到(dao)了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)高度(du)——這(zhe)(zhe)本(ben)身(shen)也能夠凸顯出女性(xing)(xing)力量，以(yi)及女性(xing)(xing)在古(gu)代達到(dao)的人(ren)生高度(du)。

　　像書中(zhong)寫到(dao)的(de)平陽公主、冼夫人等女性，她們(men)在史書中(zhong)“戲份”很少(shao)，屬于“被遮(zhe)蔽(bi)的(de)女性”。但她們(men)那番作為真是讓現(xian)代人嘆為觀止。你會想：如果現(xian)在我們(men)擁有那種(zhong)能量，能在今(jin)天的(de)舞臺上發揮多大的(de)作用啊！

　　中(zhong)青(qing)報·中(zhong)青(qing)網：在翻閱史料的(de)過程中(zhong)，有什么印象深刻的(de)新(xin)發現嗎？

　　蒙曼：我(wo)們(men)都知道“昭君出塞(sai)”的(de)故事，很(hen)多人不知道，后來王昭君的(de)女(nv)兒又回來了。這(zhe)就(jiu)是(shi)一個非常(chang)有意思的(de)話(hua)題。

　　王昭君(jun)出塞和呼韓(han)邪單(dan)(dan)(dan)于(yu)一(yi)起生(sheng)活(huo)了三年，生(sheng)下(xia)一(yi)個兒(er)子；呼韓(han)邪單(dan)(dan)(dan)于(yu)去世后(hou)，她又按(an)照草原民族的習俗(su)，嫁給了呼韓(han)邪單(dan)(dan)(dan)于(yu)跟(gen)大閼氏所生(sheng)的長子復株累單(dan)(dan)(dan)于(yu)，兩人共同(tong)生(sheng)活(huo)11年，生(sheng)下(xia)兩個女(nv)(nv)兒(er)，長女(nv)(nv)叫須卜居次(ci)，次(ci)女(nv)(nv)叫當于(yu)居次(ci)，復株累單(dan)(dan)(dan)于(yu)死(si)后(hou)，王昭君(jun)也去世了，她就被埋在(zai)了草原深(shen)處，終生(sheng)沒有再(zai)回(hui)到中(zhong)原。

　　據說(shuo)，塞外草(cao)白，只有王昭君墓(mu)上的草(cao)是青(qing)的，所以號稱“青(qing)冢(zhong)”。這青(qing)青(qing)草(cao)色(se)讓(rang)人知道，她(ta)跟(gen)土生土長的草(cao)原兒女不一樣，她(ta)的心(xin)里，始終(zhong)有一大塊地方，永遠屬(shu)于(yu)(yu)中(zhong)原，屬(shu)于(yu)(yu)家鄉(xiang)。

　　但是(shi)，故事到(dao)這里并沒有完。王昭君不(bu)是(shi)有兩(liang)個女兒嗎(ma)？到(dao)西漢末年，王莽主政的時候，王莽又(you)讓她(ta)的大女兒須(xu)卜居次(ci)回到(dao)長安，回到(dao)了王昭君當年生活過的土地上(shang)。王昭君沒有實(shi)現(xian)的回鄉愿望，在她(ta)的后代身上(shang)實(shi)現(xian)了。

　　這個(ge)女(nv)兒帶著(zhu)匈奴人的(de)血統(tong)，又(you)回(hui)到中(zhong)原內地。因為(wei)我在中(zhong)央民族(zu)大學任教(jiao)，我就(jiu)覺得，中(zhong)國古代(dai)的(de)民族(zu)交往(wang)有(you)多(duo)少豐富的(de)面向(xiang)啊！我們有(you)時(shi)候會忽略一個(ge)一個(ge)這樣的(de)個(ge)案。如(ru)果把這些個(ge)案呈現(xian)出來，你會發(fa)現(xian)，歷史(shi)上這種(zhong)你來我往(wang)的(de)鮮活色彩真是讓人嘆為(wei)觀止。

　　中(zhong)青報·中(zhong)青網(wang)：你(ni)在書寫像(xiang)武(wu)則天這樣(yang)的女(nv)性時，會希望大(da)家更(geng)全面立體地看(kan)待她們，為什么會有這樣(yang)的想法？

　　蒙曼：我們很容易只從一個角度去切入一個人(ren)物，只看(kan)她其中的(de)一面。這(zhe)一面當然存在，比如宮廷(ting)陰謀，但是(shi)除(chu)此之外(wai)她還有什么(me)？我覺(jue)得(de)這(zhe)是(shi)對歷史更客觀(guan)的(de)看(kan)法。

　　歷(li)(li)史相當于(yu)一個(ge)(ge)(ge)黑(hei)屋子(zi)(zi)，我們看(kan)歷(li)(li)史，就像(xiang)給(gei)黑(hei)屋子(zi)(zi)一束(shu)光。你從(cong)一個(ge)(ge)(ge)方向(xiang)看(kan)，可能只能看(kan)到這面(mian)墻；從(cong)另一個(ge)(ge)(ge)方向(xiang)看(kan)，看(kan)到另外一面(mian)墻；你從(cong)上面(mian)開窗，就能以俯視的角(jiao)(jiao)度來看(kan)待這個(ge)(ge)(ge)屋子(zi)(zi)。你若從(cong)更(geng)(geng)多的角(jiao)(jiao)度切入，不(bu)就等于(yu)我們開了更(geng)(geng)多的窗子(zi)(zi)？

　　從一個更廣闊的角度(du)來看待這段歷史，看待這個女性，肯定(ding)比你只(zhi)從一個視(shi)角切入要豐(feng)滿得多(duo)，也要真(zhen)實得多(duo)。

　　中(zhong)(zhong)青(qing)報·中(zhong)(zhong)青(qing)網(wang)：你(ni)如(ru)(ru)何看待“大女(nv)(nv)主(zhu)”議題，以及如(ru)(ru)何在影視、小說(shuo)中(zhong)(zhong)更好地塑造女(nv)(nv)性形(xing)象？

　　蒙曼：在(zai)中(zhong)國，女(nv)性(xing)(xing)力(li)量崛起是(shi)一(yi)個(ge)非常現(xian)實的話題(ti)，社會生(sheng)活中(zhong)涌現(xian)出了很多(duo)(duo)優(you)秀(xiu)的女(nv)性(xing)(xing)，大家也會把(ba)做優(you)秀(xiu)女(nv)性(xing)(xing)作為(wei)對下一(yi)代的期盼。現(xian)在(zai)舞臺上(shang)塑造那(nei)么多(duo)(duo)“大女(nv)主”的形象，是(shi)一(yi)個(ge)本(ben)能、本(ben)質的情感追(zhui)求：我們希望(wang)更多(duo)(duo)女(nv)性(xing)(xing)過上(shang)有追(zhui)求的精(jing)彩人生(sheng)，成為(wei)對時代產(chan)生(sheng)影(ying)響(xiang)的人。

　　但同時，我(wo)也(ye)希望提(ti)醒年輕女(nv)性，不(bu)要一(yi)味追求童話般、脫離(li)現實的(de)颯和爽，否(fou)則你沒(mei)有辦法獲得真(zhen)正(zheng)的(de)成長。就像我(wo)在這本(ben)書(shu)中寫到的(de)女(nv)性，她們都(dou)是在人世間(jian)奮(fen)斗(dou)，通過能力和智(zhi)力最終找到自己的(de)位置。

　　當下(xia)一些(xie)影視劇(ju)對“大女主(zhu)”的(de)塑造，問(wen)題(ti)在(zai)于情感戲太多。“大女主(zhu)”的(de)“大”在(zai)哪里？是她(ta)(ta)具有(you)平衡生活的(de)能力(li)，她(ta)(ta)有(you)獨(du)立(li)意志和(he)能力(li)。有(you)些(xie)職場劇(ju)，都在(zai)拍談戀(lian)愛(ai)，不像一個正常的(de)職場，這就(jiu)違(wei)背(bei)了現(xian)(xian)代(dai)生活。在(zai)這樣的(de)人設思(si)路下(xia)，創作也(ye)會違(wei)背(bei)古(gu)代(dai)的(de)生活，仿佛在(zai)古(gu)代(dai)女性就(jiu)是戀(lian)愛(ai)腦，其實(shi)不是這樣。當你想(xiang)講述(shu)一個文(wen)化或政治(zhi)方面(mian)的(de)“女主(zhu)戲”時，你必(bi)須塑造好(hao)女性和(he)文(wen)化、政治(zhi)之(zhi)間(jian)的(de)關系，而把(ba)其他的(de)事情視為枝(zhi)節，但現(xian)(xian)在(zai)一些(xie)戲往(wang)往(wang)是本末倒置了。（中青(qing)報·中青(qing)網記者 沈杰群(qun)）