作者：童仁亮(liang)（山東大學文學院博士研究生）

　　蘇軾(shi)晚年遍和(he)陶詩(shi)，創作(zuo)(zuo)出(chu)了(le)(le)眾多既仿佛淵明風神，又帶有(you)東坡氣(qi)質的名(ming)篇。宋哲宗紹圣二年（1095）重陽節前夕，他(ta)在(zai)惠州(zhou)貶所作(zuo)(zuo)《和(he)陶貧士(shi)》七(qi)首，其中第一首是：“長(chang)庚與(yu)殘月，耿耿如(ru)相(xiang)依。以(yi)我(wo)旦暮心，惜此須臾暉。青天無(wu)今古，誰知織(zhi)烏∕鳥飛(fei)。我(wo)欲(yu)作(zuo)(zuo)九原，獨與(yu)淵明歸(gui)。俗子不自悼，顧憂斯(si)人饑。堂(tang)堂(tang)誰有(you)此，千駟良可悲。”此詩(shi)開宗明義，發(fa)端驚警(jing)，表(biao)達(da)了(le)(le)自己在(zai)困(kun)境中的思考與(yu)堅持，紀昀評曰(yue)“似(si)陶語”，又評曰(yue)“意深至(zhi)而氣(qi)渾成”，洵為(wei)佳作(zuo)(zuo)。然而此詩(shi)第六句(ju)，卻存在(zai)“誰知織(zhi)烏飛(fei)”“誰知織(zhi)鳥飛(fei)”兩(liang)種(zhong)異(yi)文，一定(ding)程(cheng)度上影響了(le)(le)讀者(zhe)對(dui)此詩(shi)的順暢理解。向來學界對(dui)此只是偶有(you)考證，而終未嘗深究。實際上，這兩(liang)處看(kan)似(si)簡單的異(yi)文背后，還能折射(she)出(chu)文獻流傳與(yu)典(dian)故運(yun)用過(guo)程(cheng)中某些有(you)趣現象，并為(wei)我(wo)們校(xiao)釋(shi)古典(dian)文學作(zuo)(zuo)品提(ti)供有(you)益啟示。謹略陳(chen)己見(jian)，以(yi)就正方家。

　　一 

　　“織(zhi)(zhi)鳥”“織(zhi)(zhi)烏”都有(you)(you)版本(ben)(ben)(ben)依據，宋刊(kan)(kan)《東(dong)坡先生(sheng)和陶淵明詩(shi)》四(si)卷本(ben)(ben)(ben)與明成化(hua)刊(kan)(kan)《東(dong)坡七(qi)集》本(ben)(ben)(ben)均作(zuo)“織(zhi)(zhi)鳥”，施(shi)(shi)(shi)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)本(ben)(ben)(ben)系統(tong)則作(zuo)“織(zhi)(zhi)烏”。施(shi)(shi)(shi)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)本(ben)(ben)(ben)指宋代(dai)施(shi)(shi)(shi)元之、顧(gu)禧(xi)、施(shi)(shi)(shi)宿的(de)(de)蘇(su)(su)詩(shi)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)本(ben)(ben)(ben)。由于施(shi)(shi)(shi)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)本(ben)(ben)(ben)在(zai)元明兩(liang)代(dai)流傳(chuan)不廣(guang)，直到清康熙時，才由宋犖尋得三十卷殘帙，并延請邵長衡等刪補刊(kan)(kan)刻，這就是(shi)(shi)(shi)《四(si)庫全書》所收的(de)(de)《施(shi)(shi)(shi)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)蘇(su)(su)詩(shi)》本(ben)(ben)(ben)。后來，查慎(shen)行在(zai)施(shi)(shi)(shi)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)本(ben)(ben)(ben)的(de)(de)基礎(chu)上作(zuo)《補注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)東(dong)坡先生(sheng)編年詩(shi)》，馮(feng)(feng)應榴在(zai)查注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)本(ben)(ben)(ben)的(de)(de)基礎(chu)上作(zuo)《蘇(su)(su)文(wen)忠公詩(shi)合注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)》，王文(wen)誥又在(zai)查、馮(feng)(feng)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)本(ben)(ben)(ben)的(de)(de)基礎(chu)上作(zuo)《蘇(su)(su)文(wen)忠公詩(shi)編注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)集成》。此(ci)數(shu)本(ben)(ben)(ben)校證(zheng)水平(ping)既高，傳(chuan)播(bo)范圍亦廣(guang)，清代(dai)以(yi)來，甚為通行。我們發(fa)現，無論是(shi)(shi)(shi)存世宋刻施(shi)(shi)(shi)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)本(ben)(ben)(ben)，還是(shi)(shi)(shi)宋犖補刻本(ben)(ben)(ben)，還是(shi)(shi)(shi)查慎(shen)行、王文(wen)誥、馮(feng)(feng)應榴的(de)(de)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)釋(shi)本(ben)(ben)(ben)，《和陶貧(pin)士》這一句都以(yi)“誰知織(zhi)(zhi)烏飛”為是(shi)(shi)(shi)。代(dai)表當(dang)代(dai)蘇(su)(su)詩(shi)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)釋(shi)最高水平(ping)的(de)(de)張志烈、馬(ma)德富、周(zhou)裕鍇《蘇(su)(su)軾全集校注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)》也取“織(zhi)(zhi)烏”而(er)不取同樣有(you)(you)版本(ben)(ben)(ben)依據的(de)(de)“織(zhi)(zhi)鳥”。他(ta)們的(de)(de)理由是(shi)(shi)(shi)什么呢？

　　清代(dai)馮應(ying)榴(liu)《蘇(su)文忠公詩合(he)注》與當(dang)代(dai)《蘇(su)軾(shi)全集校(xiao)注》于(yu)(yu)此句之下，都(dou)征(zheng)引了宋人趙令畤《侯鯖錄》卷二的(de)(de)這樣一則掌(zhang)故(gu)：“東坡嘗(chang)言鬼詩有(you)佳者，誦一篇云：‘流水涓(juan)涓(juan)芥吐芽(ya)，織(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)烏西飛客還家(jia)。深村無(wu)人作寒食，殯宮空對棠梨花。’嘗(chang)不(bu)解‘織(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)烏’義(yi)。王性之少年博(bo)學，問之，乃云：織(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)烏，日也(ye)，往來如梭(suo)之織(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”（孔凡禮點校(xiao)，中華書局2002年版）趙令畤的(de)(de)反(fan)應(ying)，說明“織(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)烏”一詞確(que)實(shi)費解。而王性之把“織(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”這個單字，解釋成“往來如梭(suo)之織(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”這么復雜的(de)(de)含義(yi)，不(bu)免有(you)“增字為(wei)訓”之嫌，若從訓詁學角度看，這一解釋未必妥帖(tie)。但由(you)于(yu)(yu)趙令畤與蘇(su)軾(shi)從元祐六年（1091）起，就在(zai)潁(ying)州任上相(xiang)識(shi)共(gong)事，并保(bao)持(chi)密(mi)切(qie)交往，所以(yi)他對蘇(su)軾(shi)言行本(ben)身的(de)(de)記(ji)載還是(shi)可靠的(de)(de)。這條(tiao)材料(liao)也(ye)確(que)實(shi)能夠說明，蘇(su)軾(shi)在(zai)惠州作《和(he)陶貧士》之前(qian)，就已經熟知(zhi)(zhi)作為(wei)“太陽”含義(yi)的(de)(de)“織(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)烏”一詞了。注家(jia)們正是(shi)基于(yu)(yu)對這條(tiao)材料(liao)的(de)(de)信(xin)任，才不(bu)覺得蘇(su)詩“誰知(zhi)(zhi)織(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)烏飛”有(you)什么問題，以(yi)至于(yu)(yu)有(you)意(yi)(yi)無(wu)意(yi)(yi)忽略了同樣有(you)宋刊本(ben)為(wei)據(ju)的(de)(de)“知(zhi)(zhi)鳥”異文及其(qi)背后的(de)(de)信(xin)息(xi)。

　　二 

　　蘇(su)軾所念的那一首“鬼詩”，其實是唐(tang)(tang)人所作。唐(tang)(tang)段成式《酉陽雜俎》前(qian)集卷一三《冥跡(ji)》記載：

　　于(yu)襄陽頔在(zai)鎮時，選人(ren)劉(liu)(liu)某人(ren)入京，逢一舉(ju)人(ren)，年(nian)二十許(xu)(xu)，言語(yu)明(ming)晤。同(tong)行數(shu)里，意甚相得，因(yin)藉草，劉(liu)(liu)有酒，傾數(shu)杯(bei)。日(ri)暮，舉(ju)人(ren)指支(zhi)徑曰(yue)(yue)：“某弊止(zhi)從此數(shu)里，能(neng)左顧(gu)乎？”劉(liu)(liu)辭(ci)以程期，舉(ju)人(ren)因(yin)賦(fu)詩(shi)曰(yue)(yue)：“流(liu)水(shui)涓涓芹努(nu)牙，織烏(wu)雙飛客還家。荒村無人(ren)作寒(han)食，殯宮空對(dui)棠梨花。”至明(ming)旦，劉(liu)(liu)歸襄州，尋訪舉(ju)人(ren)，殯宮存焉。（許(xu)(xu)逸(yi)民校箋，中華書局2015年(nian)版(ban)）

　　按于(yu)(yu)(yu)頔字允元(yuan)，唐(tang)(tang)(tang)(tang)貞元(yuan)中為襄州刺史。在(zai)(zai)這(zhe)則故事(shi)(shi)中，舉(ju)人(ren)(ren)邀請劉某隨自己(ji)回(hui)“家(jia)”一(yi)(yi)顧(gu)而不(bu)得，遂(sui)賦此(ci)(ci)詩(shi)(shi)。顯而易見(jian)(jian)，蘇軾誦讀不(bu)疑(yi)的(de)(de)(de)“織(zhi)烏西飛客(ke)(ke)還家(jia)”，在(zai)(zai)唐(tang)(tang)(tang)(tang)人(ren)(ren)記(ji)(ji)載(zai)中，恰恰就(jiu)是(shi)(shi)(shi)“織(zhi)鳥(niao)(niao)(niao)雙(shuang)飛客(ke)(ke)還家(jia)”。由于(yu)(yu)(yu)此(ci)(ci)詩(shi)(shi)并非(fei)一(yi)(yi)首格(ge)律標準的(de)(de)(de)七言絕句(ju)，所(suo)以我(wo)們已無法通(tong)過平仄規范來(lai)判斷“鳥(niao)(niao)(niao)”“烏”何者(zhe)為是(shi)(shi)(shi)了(le)。但是(shi)(shi)(shi)“織(zhi)烏”這(zhe)個詞本身就(jiu)是(shi)(shi)(shi)費(fei)解不(bu)甚通(tong)順的(de)(de)(de)，在(zai)(zai)唐(tang)(tang)(tang)(tang)代(dai)文(wen)(wen)(wen)獻中也是(shi)(shi)(shi)罕見(jian)(jian)的(de)(de)(de)。而“織(zhi)鳥(niao)(niao)(niao)”一(yi)(yi)詞在(zai)(zai)唐(tang)(tang)(tang)(tang)詩(shi)(shi)中則時有(you)(you)出現。所(suo)謂(wei)織(zhi)鳥(niao)(niao)(niao)，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)戴(dai)(dai)(dai)勝(sheng)(sheng)鳥(niao)(niao)(niao)。唐(tang)(tang)(tang)(tang)人(ren)(ren)張何作(zuo)有(you)(you)省試(shi)詩(shi)(shi)《織(zhi)鳥(niao)(niao)(niao)》：“季(ji)(ji)春(chun)三月里(li)，戴(dai)(dai)(dai)勝(sheng)(sheng)下桑來(lai)。映日華(hua)冠動，迎風(feng)繡羽開(kai)。候驚蠶事(shi)(shi)晚，織(zhi)向女工(gong)裁(cai)。旅(lv)宿(su)依花定，輕飛繞樹回(hui)。欲過高閣(ge)柳，更拂(fu)小庭梅。所(suo)寄(ji)一(yi)(yi)枝在(zai)(zai)，寧(ning)憂弋者(zhe)猜(cai)。”此(ci)(ci)詩(shi)(shi)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)通(tong)篇題詠(yong)戴(dai)(dai)(dai)勝(sheng)(sheng)形(xing)容，兼寫(xie)(xie)暮春(chun)風(feng)景(jing)的(de)(de)(de)，可(ke)證織(zhi)鳥(niao)(niao)(niao)即戴(dai)(dai)(dai)勝(sheng)(sheng)。且此(ci)(ci)詩(shi)(shi)為《文(wen)(wen)(wen)苑英華(hua)》等多部詩(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)總集收錄，均(jun)無異文(wen)(wen)(wen)。清(qing)(qing)人(ren)(ren)《鳥(niao)(niao)(niao)譜(pu)》卷(juan)五亦載(zai)：“戴(dai)(dai)(dai)勝(sheng)(sheng)……一(yi)(yi)名織(zhi)鳥(niao)(niao)(niao)。”據(ju)《禮記(ji)(ji)·月令》記(ji)(ji)載(zai)，戴(dai)(dai)(dai)勝(sheng)(sheng)鳥(niao)(niao)(niao)每于(yu)(yu)(yu)季(ji)(ji)春(chun)三月開(kai)始活動，所(suo)謂(wei)“季(ji)(ji)春(chun)之月……戴(dai)(dai)(dai)勝(sheng)(sheng)降于(yu)(yu)(yu)桑”是(shi)(shi)(shi)也。唐(tang)(tang)(tang)(tang)代(dai)那位(wei)舉(ju)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)鬼詩(shi)(shi)，描寫(xie)(xie)清(qing)(qing)明(ming)寒食暮春(chun)風(feng)景(jing)，作(zuo)“織(zhi)鳥(niao)(niao)(niao)雙(shuang)飛”，于(yu)(yu)(yu)情于(yu)(yu)(yu)景(jing)，都(dou)十(shi)分(fen)合理。明(ming)代(dai)唐(tang)(tang)(tang)(tang)詩(shi)(shi)學學者(zhe)胡應(ying)麟曾有(you)(you)詩(shi)(shi)句(ju)曰“殯宮對棠梨，織(zhi)鳥(niao)(niao)(niao)伴于(yu)(yu)(yu)邑”，顯然(ran)也是(shi)(shi)(shi)化用了(le)舉(ju)人(ren)(ren)鬼詩(shi)(shi)之語，他取“織(zhi)鳥(niao)(niao)(niao)”而非(fei)“織(zhi)烏”入詩(shi)(shi)，可(ke)見(jian)(jian)對唐(tang)(tang)(tang)(tang)詩(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)獻的(de)(de)(de)精熟。凡此(ci)(ci)種種，都(dou)可(ke)以說明(ming)“織(zhi)鳥(niao)(niao)(niao)雙(shuang)飛客(ke)(ke)還家(jia)”才是(shi)(shi)(shi)正確(que)的(de)(de)(de)唐(tang)(tang)(tang)(tang)詩(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)本。當然(ran)，后代(dai)有(you)(you)些文(wen)(wen)(wen)獻引(yin)錄此(ci)(ci)事(shi)(shi)此(ci)(ci)詩(shi)(shi)，也偶有(you)(you)作(zuo)“織(zhi)烏”者(zhe)，如明(ming)刻本《太平廣記(ji)(ji)》卷(juan)三四(si)四(si)、清(qing)(qing)修《全唐(tang)(tang)(tang)(tang)詩(shi)(shi)》“襄陽旅(lv)殯舉(ju)人(ren)(ren)”名下詩(shi)(shi)即作(zuo)“織(zhi)烏”，這(zhe)實在(zai)(zai)是(shi)(shi)(shi)由于(yu)(yu)(yu)輾轉傳抄所(suo)致，而且版本晚出，并不(bu)足據(ju)。——那么，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)否(fou)就(jiu)能說明(ming)蘇軾《和陶(tao)貧士》也應(ying)該(gai)寫(xie)(xie)作(zuo)“誰(shui)知織(zhi)鳥(niao)(niao)(niao)飛”呢？

　　三 

　　現在讓我(wo)(wo)們回(hui)歸(gui)蘇(su)(su)軾這(zhe)首詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)文(wen)本。蘇(su)(su)詩(shi)(shi)(shi)前半篇說(shuo)：“長庚與(yu)殘月(yue)(yue)，耿(geng)耿(geng)如(ru)相(xiang)依。以我(wo)(wo)旦暮(mu)心，惜此須臾(yu)暉。青天(tian)無(wu)(wu)(wu)(wu)今古(gu)，誰(shui)(shui)知織(zhi)(zhi)烏(wu)飛。”這(zhe)分明(ming)描寫的(de)(de)(de)(de)是(shi)凌(ling)晨時分天(tian)地(di)之間的(de)(de)(de)(de)情景。天(tian)邊的(de)(de)(de)(de)金(jin)星(xing)與(yu)殘月(yue)(yue)還(huan)清晰(xi)可見，但(dan)秋夜將曉，這(zhe)星(xing)月(yue)(yue)的(de)(de)(de)(de)光輝(hui)，也只(zhi)剩須臾(yu)時刻(ke)了。青天(tian)是(shi)永恒的(de)(de)(de)(de)，無(wu)(wu)(wu)(wu)始無(wu)(wu)(wu)(wu)終，無(wu)(wu)(wu)(wu)今無(wu)(wu)(wu)(wu)古(gu)，日(ri)月(yue)(yue)運行，輪回(hui)往(wang)返，同樣(yang)無(wu)(wu)(wu)(wu)休無(wu)(wu)(wu)(wu)止。蘇(su)(su)詩(shi)(shi)(shi)下(xia)(xia)面(mian)接著說(shuo)：“我(wo)(wo)欲作九原，獨與(yu)淵(yuan)明(ming)歸(gui)。”意(yi)謂我(wo)(wo)多么想起淵(yuan)明(ming)于地(di)下(xia)(xia)而(er)從(cong)之。不難發現，如(ru)果(guo)“誰(shui)(shui)知織(zhi)(zhi)×飛”這(zhe)一句是(shi)寫太(tai)陽的(de)(de)(de)(de)話(hua)，那(nei)么無(wu)(wu)(wu)(wu)論(lun)是(shi)秋夜將曉的(de)(de)(de)(de)情景，還(huan)是(shi)日(ri)月(yue)(yue)星(xing)辰的(de)(de)(de)(de)意(yi)象，也無(wu)(wu)(wu)(wu)論(lun)是(shi)莽莽蒼蒼的(de)(de)(de)(de)意(yi)境，還(huan)是(shi)穿越古(gu)今的(de)(de)(de)(de)思索，都將十分渾融和諧，一氣呵成。相(xiang)反，如(ru)果(guo)“誰(shui)(shui)知織(zhi)(zhi)×飛”是(shi)寫一只(zhi)戴勝鳥，不僅意(yi)境突兀(wu)，而(er)且違(wei)背物理。因為暮(mu)春時節活動的(de)(de)(de)(de)戴勝，怎(zen)么會出現在九月(yue)(yue)重陽前夕(xi)呢？蘇(su)(su)軾恐怕不會有(you)這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)思，他(ta)選用代表“太(tai)陽”含義的(de)(de)(de)(de)“織(zhi)(zhi)烏(wu)”一詞入詩(shi)(shi)(shi)，這(zhe)一點應(ying)無(wu)(wu)(wu)(wu)疑問——當(dang)然，他(ta)本人可能并不知道“織(zhi)(zhi)烏(wu)”這(zhe)個詞其實來源于子(zi)虛(xu)烏(wu)有(you)的(de)(de)(de)(de)誤解。

　　謎(mi)底由此解(jie)開：唐人描(miao)寫春(chun)景的(de)(de)(de)(de)“織(zhi)(zhi)鳥(niao)雙飛客(ke)還家”流傳(chuan)到宋代，訛誤為“織(zhi)(zhi)烏西飛客(ke)還家”。蘇(su)(su)軾(shi)博聞強識，但(dan)(dan)他不慎記誦了(le)(le)訛誤之(zhi)后的(de)(de)(de)(de)版本，他身(shen)邊的(de)(de)(de)(de)趙(zhao)令畤自然(ran)不解(jie)“織(zhi)(zhi)烏”何意(yi)(yi)，于(yu)是(shi)(shi)王(wang)性之(zhi)“以(yi)意(yi)(yi)逆志”，給(gei)“織(zhi)(zhi)烏”安排了(le)(le)“往來(lai)如梭(suo)的(de)(de)(de)(de)太陽”這(zhe)(zhe)樣一個(ge)貌似合(he)理的(de)(de)(de)(de)解(jie)釋(shi)(shi)。蘇(su)(su)軾(shi)想必也認(ren)同此說(shuo)，于(yu)是(shi)(shi)就在幾年之(zhi)后和陶(tao)淵明(ming)《貧(pin)士(shi)》時，把(ba)“織(zhi)(zhi)烏”當(dang)(dang)作(zuo)(zuo)“太陽”寫進了(le)(le)詩中(zhong)。由于(yu)《侯鯖錄》那煞有介事的(de)(de)(de)(de)解(jie)說(shuo)，再(zai)加(jia)上(shang)蘇(su)(su)軾(shi)和陶(tao)詩影響深遠的(de)(de)(de)(de)宣傳(chuan)，“織(zhi)(zhi)烏”二字儼然(ran)變成了(le)(le)一個(ge)語典(dian)為后人所(suo)(suo)沿用，如明(ming)人詠(yong)夕照則(ze)(ze)曰(yue)“織(zhi)(zhi)烏沈處晴霞斂”，清人詠(yong)炎熱則(ze)(ze)曰(yue)“織(zhi)(zhi)烏當(dang)(dang)空(kong)恣騰(teng)擲”，當(dang)(dang)代《漢語大詞(ci)典(dian)》也收錄了(le)(le)“織(zhi)(zhi)烏”的(de)(de)(de)(de)詞(ci)條。窮其源頭，實不過王(wang)性之(zhi)、趙(zhao)令畤的(de)(de)(de)(de)郢(ying)書(shu)燕說(shuo)而(er)已。宋刊(kan)《東坡先生(sheng)和陶(tao)詩》與明(ming)刊(kan)《東坡七(qi)集》之(zhi)作(zuo)(zuo)“鳥(niao)”者(zhe)，大概(gai)是(shi)(shi)注(zhu)意(yi)(yi)到了(le)(le)唐人原(yuan)(yuan)詩而(er)徑改所(suo)(suo)致，但(dan)(dan)這(zhe)(zhe)一改，無(wu)疑(yi)也就破壞了(le)(le)蘇(su)(su)詩原(yuan)(yuan)貌，更(geng)(geng)破壞了(le)(le)蘇(su)(su)軾(shi)于(yu)陰(yin)差陽錯中(zhong)營造(zao)出來(lai)的(de)(de)(de)(de)蒼茫詩境。就文(wen)獻(xian)而(er)言，蘇(su)(su)軾(shi)確實錯了(le)(le)。但(dan)(dan)就文(wen)學而(er)言，蘇(su)(su)軾(shi)錯得(de)精彩而(er)有趣。校勘的(de)(de)(de)(de)任(ren)務(wu)是(shi)(shi)恢復古書(shu)原(yuan)(yuan)貌，而(er)不是(shi)(shi)動(dong)手(shou)替古人修改文(wen)章。所(suo)(suo)以(yi)我(wo)們在校釋(shi)(shi)古代經典(dian)詩歌作(zuo)(zuo)品時，當(dang)(dang)然(ran)不必也不能因為“燕說(shuo)”的(de)(de)(de)(de)誤解(jie)就去(qu)改動(dong)“郢(ying)書(shu)”的(de)(de)(de)(de)原(yuan)(yuan)文(wen)；但(dan)(dan)作(zuo)(zuo)為注(zhu)釋(shi)(shi)者(zhe)，卻不妨把(ba)典(dian)故(gu)之(zhi)所(suo)(suo)以(yi)誤用的(de)(de)(de)(de)來(lai)龍去(qu)脈考辨清晰；同時，這(zhe)(zhe)一類典(dian)故(gu)誤用的(de)(de)(de)(de)案(an)例也能為我(wo)們更(geng)(geng)深入地理解(jie)古代經典(dian)詩歌作(zuo)(zuo)品提供別樣的(de)(de)(de)(de)新鮮角度。

　　《光明日報》（ 2023年(nian)02月06日 13版）