小(xiao)說是(shi)社(she)(she)會(hui)發展進程(cheng)中(zhong)(zhong)，人(ren)在生命(ming)旅途的一(yi)面鏡子。《莽(mang)林深(shen)深(shen)》（云(yun)南人(ren)民出(chu)版社(she)(she)2021年1月版）這部(bu)長篇小(xiao)說，是(shi)云(yun)南作家張遠貴的一(yi)次莽(mang)原探索篇。作者用長篇小(xiao)說的形式，反映了一(yi)個少數民族支系中(zhong)(zhong)的“莽(mang)人(ren)”的抗爭(zheng)史。正(zheng)當(dang)莽(mang)人(ren)極度絕(jue)望(wang)之時，是(shi)中(zhong)(zhong)國共產黨和政府把他們拯救出(chu)原始莽(mang)林，使他們由“野人(ren)”變成了社(she)(she)會(hui)人(ren)，從原始部(bu)落一(yi)步跨入(ru)社(she)(she)會(hui)主義社(she)(she)會(hui)的真實而生動的寫照，人(ren)物命(ming)運坎坷，充滿悲歡離(li)合。故事曲折(zhe)傳(chuan)奇，跌(die)宕起(qi)伏，許多情節、細節別(bie)開生面，值得一(yi)讀。

　　隱藏林海深處

　　秘境荒野求索

　　莽人(ren)(ren)(ren)，這是生活在中國(guo)大地上被外界稱為“野人(ren)(ren)(ren)”的最后一(yi)個(ge)(ge)少數(shu)民族支系(xi)。一(yi)個(ge)(ge)不知(zhi)道外界的原始(shi)部落，顯然(ran)也不知(zhi)道自(zi)己(ji)屬于哪個(ge)(ge)國(guo)家(jia)、民族？何種人(ren)(ren)(ren)？

　　典型的(de)自(zi)(zi)然(ran)環(huan)境(jing)——莽山，位于中國和越(yue)接合交界(jie)部，隱居(ju)于莽山林海深(shen)處(chu)的(de)莽人，居(ju)無(wu)定所，靠狩(shou)獵(lie)、采摘植物(wu)而生(sheng)存。“對于外界(jie)，這(zhe)里(li)是人跡滅絕的(de)洪荒禁地(di)，是毒蛇猛獸(shou)盤踞(ju)的(de)天堂，也是瘴氣(qi)、毒草、砒(pi)潭遍(bian)布(bu)的(de)地(di)獄。可誰知道(dao)，這(zhe)里(li)卻隱藏著中國乃至(zhi)世界(jie)族系(xi)中名不(bu)(bu)見經傳、被(bei)外界(jie)遺忘(wang)的(de)原始部落(luo)——‘莽人’社會(hui)。”這(zhe)里(li)野(ye)獸(shou)遍(bian)布(bu)、自(zi)(zi)然(ran)災害頻(pin)發，毒草毒樹層出(chu)不(bu)(bu)窮，狂風肆(si)虐，暴雨滂沱，處(chu)處(chu)險(xian)象環(huan)生(sheng)。一(yi)代(dai)代(dai)莽人，不(bu)(bu)甘忍受非人的(de)生(sheng)存待(dai)遇，為(wei)了改變(bian)霧(wu)霾瘴癘、陰(yin)雨連綿(mian)的(de)惡劣生(sheng)存環(huan)境(jing)，他們世代(dai)前赴后繼，從來沒有停止過(guo)與自(zi)(zi)然(ran)環(huan)境(jing)作艱(jian)苦(ku)卓絕的(de)斗爭，于秘境(jing)中求索，尋求適合自(zi)(zi)己生(sheng)存和發展的(de)一(yi)方樂(le)土。

　　《莽林深深》起初讓我們感受到的(de)(de)是(shi)：我們生活在同一個時期，卻有著(zhu)幾千(qian)年的(de)(de)時差。因為小(xiao)說(shuo)所描寫(xie)的(de)(de)典型(xing)的(de)(de)社會環境之一：在舊社會，將人(ren)(ren)(ren)變成鬼。由于長期與(yu)世隔絕，“莽人(ren)(ren)(ren)”下(xia)山后，又不能與(yu)山下(xia)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)群(qun)很好地交(jiao)流，便被人(ren)(ren)(ren)誤認為是(shi)魔、是(shi)鬼，甚至還修(xiu)筑(zhu)起“鬼域(yu)”隔離區，以(yi)防范他們，拒他們于千(qian)里之外。

　　小說將帶你進入(ru)你聞所(suo)未(wei)聞的(de)(de)(de)莽人(ren)(ren)(ren)原始(shi)社會的(de)(de)(de)秘境之(zhi)中，讓(rang)人(ren)(ren)(ren)驚嘆不已。他們(men)與其他民族有(you)(you)著同(tong)樣的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)淵源，和(he)人(ren)(ren)(ren)類有(you)(you)著共同(tong)的(de)(de)(de)起(qi)源，從遠古(gu)一(yi)路走來。“客觀(guan)公正(zheng)地講，莽人(ren)(ren)(ren)隨中華(hua)民族而起(qi)始(shi)，只(zhi)不過它是(shi)被(bei)忽(hu)略的(de)(de)(de)一(yi)部分。早在公元前不知(zhi)多少年，莽人(ren)(ren)(ren)就和(he)其他民族一(yi)樣，活動于建寧、興古(gu)、永昌一(yi)帶，游獵于廣大(da)的(de)(de)(de)山(shan)水之(zhi)間(jian)。他們(men)中，較為(wei)有(you)(you)影響的(de)(de)(de)，是(shi)被(bei)史(shi)書稱為(wei)‘西南夷(yi)’的(de)(de)(de)‘百濮’即濮夷(yi)部落”。他們(men)衣不蔽(bi)體，根本沒(mei)有(you)(you)什(shen)么是(shi)衣著的(de)(de)(de)概念，樹(shu)皮(pi)樹(shu)葉、干草軟草、鳥羽(yu)獸皮(pi)，只(zhi)要(yao)能遮風避(bi)寒的(de)(de)(de)，都可以(yi)穿在身(shen)上(shang)。尤為(wei)奇(qi)特的(de)(de)(de)是(shi)，他們(men)雖無(wu)衣服，卻可在盛(sheng)節(jie)“賽(sai)裝”，其“款式(shi)”獨異；他們(men)沒(mei)有(you)(you)真正(zheng)意義上(shang)的(de)(de)(de)房(fang)屋，山(shan)洞、樹(shu)杈(cha)、石板、草坪，隨處可居，席地而安(an)；雖無(wu)文化，卻尊(zun)老愛幼(you)，家(jia)庭和(he)順，手足(zu)情深(shen)，鄰里如室，彼此友善，同(tong)心(xin)協力(li)，平分所(suo)得；他們(men)的(de)(de)(de)喪葬神秘，駭人(ren)(ren)(ren)聽(ting)聞；婚俗天(tian)堂未(wei)見，人(ren)(ren)(ren)間(jian)未(wei)聞，史(shi)上(shang)沒(mei)有(you)(you)傳說；他們(men)信(xin)天(tian)、地、神、鬼怪、前世今生(sheng)、靈(ling)界(jie)，對(dui)鳥頂(ding)禮膜拜。

　　他們(men)并非人們(men)傳(chuan)說中(zhong)的(de)(de)魑魅魍魎，他們(men)也像眾多(duo)民(min)族一樣，自強(qiang)不(bu)息、奮斗不(bu)止。一個偶然的(de)(de)機會，莽人王大和刀妹(mei)外(wai)出狩獵，意外(wai)走(zou)散，隨(sui)著外(wai)界之光的(de)(de)投入，也打破(po)了(le)莽人原始部落的(de)(de)寧靜(jing)。

　　闖出深山拼搏

　　同與命運抗爭

　　這(zhe)部小說(shuo)深(shen)入塑造了(le)主人翁王大、刀妹這(zhe)對戀人的(de)典(dian)型形象，他倆走散后(hou)，各自(zi)開啟了(le)自(zi)己的(de)探索路(lu)線，以(yi)他們倆的(de)求索宜居地(di)和新生活的(de)曲折經(jing)歷(li)，構成小說(shuo)的(de)兩(liang)條主線。

　　王大(da)被迫從軍(jun)(jun)(jun)，意外地(di)(di)加入(ru)了黑(hei)旗(qi)軍(jun)(jun)(jun)，清(qing)(qing)兵(bing)和(he)(he)黑(hei)旗(qi)軍(jun)(jun)(jun)是聯合抗擊法軍(jun)(jun)(jun)的(de)(de)(de)(de)主力，趕走了法國侵略者。隨之而來的(de)(de)(de)(de)，便是黑(hei)旗(qi)軍(jun)(jun)(jun)的(de)(de)(de)(de)去留問題。招募時明確規定(ding)，打完仗(zhang)或(huo)抗法結束士兵(bing)不愿(yuan)留的(de)(de)(de)(de)可(ke)以回(hui)家，或(huo)由本(ben)國政府(fu)協調另選(xuan)自己滿意的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)方(fang)居(ju)住(zhu)。王大(da)他(ta)(ta)(ta)們商量后，選(xuan)擇由政府(fu)協調的(de)(de)(de)(de)辦(ban)法，決(jue)定(ding)向(xiang)頭(tou)(tou)領(ling)(ling)提(ti)(ti)出(chu)要(yao)求(qiu)(qiu)，給(gei)予(yu)新居(ju)住(zhu)地(di)(di)。黑(hei)旗(qi)軍(jun)(jun)(jun)頭(tou)(tou)領(ling)(ling)向(xiang)清(qing)(qing)軍(jun)(jun)(jun)頭(tou)(tou)領(ling)(ling)反映了王大(da)他(ta)(ta)(ta)們提(ti)(ti)出(chu)的(de)(de)(de)(de)要(yao)求(qiu)(qiu)，清(qing)(qing)軍(jun)(jun)(jun)頭(tou)(tou)領(ling)(ling)直接與地(di)(di)方(fang)政府(fu)聯系(xi)，同意王大(da)他(ta)(ta)(ta)們提(ti)(ti)出(chu)的(de)(de)(de)(de)條(tiao)件。然而，王大(da)他(ta)(ta)(ta)們哪里知道，戰(zhan)事(shi)平息，法軍(jun)(jun)(jun)敗退回(hui)國，清(qing)(qing)軍(jun)(jun)(jun)回(hui)歸朝廷，黑(hei)旗(qi)軍(jun)(jun)(jun)也退隱修煉，地(di)(di)方(fang)官員又恢復(fu)了腐敗和(he)(he)各自為政的(de)(de)(de)(de)局面，把對(dui)軍(jun)(jun)(jun)隊(dui)的(de)(de)(de)(de)承諾和(he)(he)軍(jun)(jun)(jun)隊(dui)與地(di)(di)方(fang)的(de)(de)(de)(de)關系(xi)束之高閣。他(ta)(ta)(ta)們多次找(zhao)政府(fu)，可(ke)都不了了之。

　　當然(ran)，王大參軍后(hou)，并借機把部(bu)落里有為的青年引入黑旗軍，為與原始落后(hou)決(jue)裂奠定了人才基礎。王大和部(bu)落出來的幾個青年一方面尋(xun)找(zhao)心(xin)上人，一方面尋(xun)找(zhao)適合部(bu)落居住的新天(tian)地。

　　這(zhe)便是在與外界接觸、了(le)解(jie)外部生(sheng)產、生(sheng)活方(fang)式(shi)等方(fang)方(fang)面面的意外收獲(huo)。他們在一個叫“涼京(jing)灣(wan)”的地方(fang)找到了(le)夢想之地，隨后將莽人(ren)部落200多人(ren)遷(qian)來新(xin)住地。在這(zhe)里，他們學著外部人(ren)的生(sheng)產方(fang)式(shi)，種(zhong)植水稻、甘蔗、玉米(mi)等作物，在人(ren)生(sheng)的求索路上(shang)結出了(le)碩果。王大探視竹葉島后，還帶領新(xin)部落莽人(ren)引入養殖，開(kai)啟了(le)莽人(ren)進(jin)入社(she)會人(ren)的生(sheng)活新(xin)紀元。

　　但隨著涼京灣水(shui)稻被(bei)盜、門窗被(bei)毀、牛羊被(bei)毒、女(nv)人被(bei)欺(qi)負的(de)(de)人禍隨之(zhi)而來，一(yi)連串的(de)(de)外部入(ru)侵事(shi)件的(de)(de)發生(sheng)，使王大(da)知道，要立足、必須先(xian)武裝。為(wei)了追求生(sheng)存和過上(shang)真正的(de)(de)人的(de)(de)生(sheng)活，他們(men)與外部人展(zhan)開了幾場殊死相搏的(de)(de)正面戰斗(dou)，又無奈地(di)選擇過隱(yin)忍“求和”，終因寡(gua)不敵(di)眾，以慘(can)敗(bai)告(gao)終。

　　王(wang)大與(yu)刀(dao)(dao)妹走散后，刀(dao)(dao)妹踏上(shang)了(le)(le)尋(xun)找心上(shang)人(ren)(ren)王(wang)大之路。途(tu)中，她也發現(xian)了(le)(le)適合莽人(ren)(ren)居住的(de)地方(fang)。她建(jian)蓋(gai)房屋——草棚，卻被(bei)外部(bu)人(ren)(ren)燒毀。刀(dao)(dao)妹被(bei)欺(qi)辱，逃命中遺失了(le)(le)王(wang)大贈給她的(de)信物。刀(dao)(dao)妹重返(fan)暗(an)河，發現(xian)了(le)(le)人(ren)(ren)類的(de)捕魚(yu)方(fang)法，繼續(xu)尋(xun)覓(mi)新(xin)的(de)宜居環境，在暗(an)河的(de)脊(ji)梁上(shang)，刀(dao)(dao)妹為部(bu)落建(jian)蓋(gai)了(le)(le)99間“人(ren)(ren)”字型房，隨后，遷入(ru)了(le)(le)部(bu)分莽人(ren)(ren)，實現(xian)了(le)(le)生(sheng)存環境的(de)變革。

　　刀妹(mei)走遍部(bu)落，說服莽(mang)人搬遷到暗河之上居住，但在外部(bu)的算計和(he)排(pai)擠下(xia)，洪水又淹(yan)沒沖毀了暗河之上莽(mang)人的新部(bu)落——99間(jian)“人”字(zi)型房。

　　情感縱橫交織

　　人間大愛不息

　　任何小說都離不(bu)開情(qing)感(gan)(gan)的(de)穿插，人的(de)一生(sheng)，也會(hui)遇到(dao)形形色色的(de)人，在交往過程中，自(zi)然也就會(hui)產生(sheng)各種各樣(yang)單(dan)純、復雜而(er)真摯的(de)情(qing)感(gan)(gan)。作(zuo)者把(ba)人類這種說不(bu)清、道不(bu)明的(de)感(gan)(gan)情(qing)注入書中后，讓我們看(kan)到(dao)莽人和(he)其他的(de)社(she)會(hui)人一樣(yang)，也有著自(zi)己獨特的(de)、豐富的(de)情(qing)感(gan)(gan)世界(jie)。

　　刀妹(mei)為尋(xun)親(qin)，明知希(xi)望渺茫，但依舊矢(shi)志不渝(yu)，千里(li)(li)迢(tiao)迢(tiao)，出走巴(ba)變河(he)，不畏艱(jian)險(xian)，夜(ye)宿荒野(ye)，經(jing)過千難(nan)萬險(xian)，最終(zhong)以(yi)按捺不住的萬分激(ji)動的心(xin)情，如(ru)愿以(yi)償，迎來了和夢寐(mei)以(yi)求的心(xin)上人見面的時(shi)刻，但見到(dao)的，卻(que)是王大的“墓(mu)地”。精神受(shou)挫的刀妹(mei)，回到(dao)了故鄉莽人部落，不吃不喝(he)，完全沉浸在與王大的相思里(li)(li)，掙(zheng)扎在無盡的回憶中。

　　王(wang)大(da)在竹葉島，遇(yu)(yu)見了貌美且才華橫溢、知書達理的楊(yang)潔(jie)。后(hou)(hou)來王(wang)大(da)在江里(li)遇(yu)(yu)險，恰(qia)好被楊(yang)潔(jie)父女救上(shang)船，在楊(yang)潔(jie)的精(jing)心護理、照料下，不僅得到了親人(ren)(ren)般的救治，還受(shou)(shou)到了精(jing)神上(shang)的鼓勵，文化知識上(shang)的熱情哺育，一言一行的啟蒙(meng)、誘(you)導，由此，他對楊(yang)潔(jie)產生了傾(qing)慕和感(gan)(gan)激之情。這是(shi)“野(ye)人(ren)(ren)”尊嚴飽受(shou)(shou)尊重，感(gan)(gan)受(shou)(shou)到了人(ren)(ren)的待遇(yu)(yu)，煥發出的整個莽人(ren)(ren)的民族自尊和真實感(gan)(gan)受(shou)(shou)。后(hou)(hou)來，他也知恩圖(tu)報，暗中(zhong)答謝恩人(ren)(ren)楊(yang)成志和楊(yang)潔(jie)父女。

　　刀妹(mei)在(zai)(zai)尋找王大時，途經紅麻壩，偶然發現(xian)當(dang)地青年曹(cao)爾(er)(er)(er)在(zai)(zai)漁澗捕魚。曹(cao)爾(er)(er)(er)也(ye)發現(xian)并(bing)設(she)法認識了(le)(le)美(mei)女刀妹(mei)，從(cong)吃、穿、用(yong)等方面給予她體(ti)貼、關懷，無(wu)微不(bu)至(zhi)(zhi)。還幫助刀妹(mei)建蓋莽(mang)人(ren)住(zhu)房。刀妹(mei)被文質彬(bin)彬(bin)、英俊(jun)瀟灑、樂意助人(ren)、無(wu)私(si)奉獻(xian)的曹(cao)爾(er)(er)(er)打動，兩人(ren)互(hu)相(xiang)愛慕，感(gan)情與(yu)日俱增(zeng)。曹(cao)爾(er)(er)(er)以刀妹(mei)集(ji)“禮、義(yi)、信、勇、謀、誠(cheng)、孝”于一身為由，據理力(li)爭，試圖說服父(fu)親，要與(yu)門(men)不(bu)當(dang)、戶(hu)不(bu)對(dui)，甚至(zhi)(zhi)連(lian)身份都(dou)不(bu)明的刀妹(mei)結合。而刀妹(mei)為了(le)(le)實(shi)現(xian)追夢(meng)的初心，尋找莽(mang)人(ren)的美(mei)好歸(gui)宿，竭盡可能地在(zai)(zai)曹(cao)氏家族中極力(li)展現(xian)自(zi)(zi)我，用(yong)自(zi)(zi)己的真(zhen)情感(gan)化他們，以此(ci)化解了(le)(le)彼此(ci)的矛盾和沖突。

　　絕路逢生花明處

　　一步登天新社會

　　小說(shuo)能吸引讀者(zhe)，能打動人，除了(le)以情節(jie)為骨架(jia)外，貴在語言、心理(li)的(de)(de)(de)(de)描寫(xie)。因為盤(pan)根(gen)錯節(jie)的(de)(de)(de)(de)貧窮(qiong)、落(luo)后、愚(yu)昧(mei)、原始，莽人在求(qiu)索、抗(kang)爭、拼搏之后，作(zuo)者(zhe)通(tong)過一幅(fu)幅(fu)白(bai)描的(de)(de)(de)(de)畫面(mian)，生(sheng)動細膩的(de)(de)(de)(de)語言，展示(shi)了(le)莽人生(sheng)生(sheng)不息的(de)(de)(de)(de)民族精神、堅韌不拔的(de)(de)(de)(de)人物(wu)性格。

　　在外部(bu)勢力無情擠壓和自然(ran)環境肆意傷害的(de)摧殘(can)下，涼京灣、暗河之上的(de)殘(can)存(cun)莽人部(bu)落，再也抵抗不了那種身(shen)心(xin)飽受(shou)欺凌和煎熬的(de)折磨，只好帶(dai)著疲憊的(de)身(shen)軀、頹(tui)喪的(de)心(xin)情，掙扎在回(hui)歸原始莽林(lin)的(de)漫漫長路上。

　　小說在三(san)條主(zhu)線的(de)(de)統攬、縱(zong)橫穿(chuan)插下，作者(zhe)通過對(dui)人(ren)物形象的(de)(de)塑造、莽人(ren)生(sheng)活環境、生(sheng)存方式的(de)(de)描述、獨(du)特風俗習慣的(de)(de)展示，反映了(le)莽人(ren)的(de)(de)真實生(sheng)活。通過對(dui)歷史的(de)(de)追溯，鮮明地烘托、升(sheng)華(hua)、突出了(le)主(zhu)題(ti)。

　　該小說的中軸紅(hong)線——典型的社(she)會環(huan)境之(zhi)二：新社(she)會，將“鬼”變成了人。

　　我(wo)們時(shi)代的(de)(de)史詩(shi)是長篇小(xiao)說，時(shi)間已經(jing)(jing)邁(mai)入(ru)21世紀初，這個(ge)民族(zu)才同世人見面(mian)，可謂姍(shan)(shan)姍(shan)(shan)來遲。但莽人終于尋求到(dao)了(le)做人的(de)(de)基(ji)本(ben)答(da)案——經(jing)(jing)我(wo)國國家民委批復(fu)，將莽人歸族(zu)于布朗族(zu)，讓其(qi)成(cheng)為該少數(shu)民族(zu)的(de)(de)一個(ge)支(zhi)系(xi)。自此(ci)，這個(ge)從(cong)莽林深處走出來的(de)(de)僅剩680多名的(de)(de)莽人支(zhi)系(xi)，終于步入(ru)中華民族(zu)的(de)(de)社會主義大家庭，過上了(le)與華夏各(ge)民族(zu)一樣的(de)(de)平等、自由(you)，逐漸走向(xiang)富裕幸(xing)福的(de)(de)現代人的(de)(de)美好生活(huo)。