長亭外(wai)，古道邊，芳(fang)草碧連天(tian)。晚(wan)風拂柳(liu)笛聲殘，夕陽(yang)山外(wai)山……

　　這首(shou)經典的《送別》，穿越百年時空，依然膾炙人(ren)口(kou)。同(tong)樣令人(ren)神往的，還有它(ta)的作者——李叔同(tong)（弘一法(fa)師）的傳(chuan)奇人(ren)生。

　　李(li)叔(shu)同(tong)是(shi)新文化運動先(xian)驅，開(kai)現代(dai)藝術(shu)教育先(xian)河。他(ta)在國(guo)學、詩詞(ci)、音樂、美術(shu)、戲(xi)劇、書法、篆刻等方面都有極高(gao)造(zao)詣，是(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)20世紀前半葉光耀一(yi)時的藝術(shu)家和(he)才(cai)子(zi)。后來，他(ta)斬斷塵緣，成為一(yi)位僧德昭(zhao)昭(zhao)的云水(shui)高(gao)僧。這(zhe)些都被(bei)汪兆騫(qian)記錄在《李(li)叔(shu)同(tong)傳：從(cong)風華才(cai)子(zi)到云水(shui)高(gao)僧》（現代(dai)出版社）一(yi)書中(zhong)(zhong)。

　　汪兆騫60歲從《當(dang)代(dai)》副(fu)主編任上(shang)退休后，潛心研(yan)究近現代(dai)史(shi)料，與一(yi)代(dai)文化大師靈(ling)魂(hun)相晤(wu)，先后完成七(qi)卷本《民國清流》。之(zhi)后，他(ta)又將目光(guang)聚焦于李(li)叔同，以心寫史(shi)，致力于呈(cheng)現傳主豐富、復雜而和諧的精神(shen)人格，還原(yuan)他(ta)凡(fan)事認真(zhen)、勇猛精進的一(yi)生。

　　作(zuo)(zuo)者筆下，李叔同(tong)才情絕代(dai)，是中(zhong)國(guo)現代(dai)戲劇(ju)和現代(dai)美(mei)術教育的(de)(de)(de)先行者，首開(kai)人(ren)體寫(xie)生(sheng)課，驚動各大(da)學府；他(ta)(ta)在中(zhong)國(guo)傳(chuan)統詩(shi)詞(ci)基(ji)礎上，汲(ji)取西方音樂養分創作(zuo)(zuo)出的(de)(de)(de)《送別(bie)》，被傳(chuan)唱至今；他(ta)(ta)的(de)(de)(de)書法(fa)“弘(hong)一體”天(tian)朗氣清，天(tian)地廣闊，脫(tuo)離了世俗的(de)(de)(de)審美(mei)境界，達到了宗(zong)(zong)教與道德的(de)(de)(de)圓融；他(ta)(ta)持律精(jing)嚴(yan)，用生(sheng)命修佛，追求靈(ling)魂(hun)的(de)(de)(de)大(da)圓滿，成為(wei)律宗(zong)(zong)大(da)德；國(guo)難當頭，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)一句“殉道應流血”，振奮國(guo)人(ren)抗戰(zhan)意志；他(ta)(ta)自覺繼(ji)承中(zhong)國(guo)“士”文化精(jing)神，不分儒、道、佛，以善意良知為(wei)人(ren)格指歸，超越(yue)狹義的(de)(de)(de)宗(zong)(zong)教范疇……

　　汪兆(zhao)騫(qian)認為，體現在李叔(shu)同身上的這種豐富與復雜，與個(ge)人稟賦、時(shi)代(dai)際遇、傳(chuan)統背景等因素的碰(peng)撞有關，他在中國由傳(chuan)統走向(xiang)現代(dai)的歷(li)史時(shi)分(fen)，留(liu)下了一個(ge)生動的側影(ying)。

　　而汪兆(zhao)騫的(de)(de)獨特經歷(li)，也讓這(zhe)部書(shu)(shu)有了區別(bie)于其(qi)他(ta)弘一法師傳(chuan)記的(de)(de)感性與(yu)溫度(du)(du)。作(zuo)者(zhe)的(de)(de)童年(nian)是(shi)(shi)在天津意(yi)(yi)奧租(zu)界一棟意(yi)(yi)大(da)利風格(ge)的(de)(de)小樓度(du)(du)過的(de)(de)。梁啟超(chao)的(de)(de)飲(yin)冰(bing)室、曹(cao)禺故(gu)居(ju)等都在這(zhe)一片(pian)。出汪兆(zhao)騫就讀(du)的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)校大(da)門往北，一箭(jian)之遙便是(shi)(shi)糧(liang)店后(hou)街60號李(li)叔同(tong)(tong)故(gu)居(ju)。這(zhe)些(xie)都在汪兆(zhao)騫的(de)(de)成長中(zhong)留下(xia)了深刻印(yin)跡(ji)。在本書(shu)(shu)中(zhong)，作(zuo)者(zhe)不僅通過史料還原歷(li)史，更通過對歷(li)史微聲的(de)(de)搜尋(xun)，建構起李(li)叔同(tong)(tong)的(de)(de)立(li)體形象。汪兆(zhao)騫談到(dao)一個(ge)細節：“20世(shi)紀50年(nian)代(dai)后(hou)期，我轉學(xue)(xue)(xue)到(dao)北京(jing)六(liu)十六(liu)中(zhong)學(xue)(xue)(xue)讀(du)高(gao)(gao)中(zhong)，語(yu)文老(lao)師林逸(yi)君是(shi)(shi)佛學(xue)(xue)(xue)家(jia)、詩(shi)人(ren)和(he)書(shu)(shu)法家(jia)虞愚(yu)的(de)(de)夫人(ren)。語(yu)文老(lao)師喜歡我，常常帶我去她家(jia)里輔導(dao)寫作(zuo)，我便與(yu)虞先(xian)生(sheng)熟(shu)悉起來(lai)。得知他(ta)20世(shi)紀30年(nian)代(dai)從(cong)廈門大(da)學(xue)(xue)(xue)畢業(ye)后(hou)，一度(du)(du)師從(cong)李(li)叔同(tong)(tong)，得弘一法師真傳(chuan)，從(cong)他(ta)那(nei)里我對李(li)叔同(tong)(tong)有了更真切的(de)(de)認識。”在與(yu)李(li)叔同(tong)(tong)親友、學(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)交往中(zhong)，尋(xun)訪(fang)弘一法師鮮為人(ren)知的(de)(de)人(ren)生(sheng)蹤跡(ji)，也是(shi)(shi)《李(li)叔同(tong)(tong)傳(chuan)：從(cong)風華才子到(dao)云水高(gao)(gao)僧(seng)》的(de)(de)獨特價值所在。