作者：丁奎(kui)嶺（中國科學(xue)院院士、上海交通大學(xue)校長）

　　最近我的(de)(de)(de)(de)(de)朋友(you)K.Barry Sharpless教(jiao)授梅開二度，再(zai)次獲得了(le)諾(nuo)貝(bei)爾(er)化學獎。我在解(jie)讀今年諾(nuo)貝(bei)爾(er)化學獎時獲悉，聽眾們(men)(men)最想了(le)解(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)問題是(shi)(shi)(shi)，這位“天(tian)(tian)(tian)才(cai)(cai)”是(shi)(shi)(shi)如何思考、如何創(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)。的(de)(de)(de)(de)(de)確，像(xiang)Barry這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)“天(tian)(tian)(tian)才(cai)(cai)”，他(ta)們(men)(men)思考問題和(he)創(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式與(yu)眾不(bu)同。而(er)《像(xiang)天(tian)(tian)(tian)才(cai)(cai)一樣(yang)思考》這本(ben)書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)主人公(gong)們(men)(men)是(shi)(shi)(shi)歷史上取得重大創(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)新(xin)突破并且引(yin)發重大社會變革的(de)(de)(de)(de)(de)若干偉大人物(wu)，毋庸置疑，他(ta)們(men)(men)都(dou)是(shi)(shi)(shi)世人公(gong)認的(de)(de)(de)(de)(de)“天(tian)(tian)(tian)才(cai)(cai)”。然而(er)，迄(qi)今為止很少(shao)有人真(zhen)正洞察(cha)他(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)思維過(guo)程，甚至連(lian)有些(xie)天(tian)(tian)(tian)才(cai)(cai)自(zi)(zi)己動筆寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)傳(chuan)都(dou)沒有深刻揭(jie)示(shi)其(qi)思維過(guo)程。本(ben)書(shu)在向(xiang)讀者娓(wei)娓(wei)講述天(tian)(tian)(tian)才(cai)(cai)故事的(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程中，揭(jie)秘(mi)(mi)了(le)天(tian)(tian)(tian)才(cai)(cai)們(men)(men)神(shen)秘(mi)(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)大腦是(shi)(shi)(shi)如何思考的(de)(de)(de)(de)(de)，又是(shi)(shi)(shi)如何運用(yong)各種創(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)新(xin)方(fang)法來逐(zhu)漸逼近并最終實(shi)現自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)偉大創(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)舉(ju)。實(shi)際上，本(ben)書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)目標(biao)是(shi)(shi)(shi)通過(guo)一個個生動活潑、深入細致的(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)新(xin)案例，讓(rang)矢志創(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)人們(men)(men)學習天(tian)(tian)(tian)才(cai)(cai)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)新(xin)方(fang)法，從而(er)能(neng)夠(gou)擁有屬于自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)一整套(tao)創(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)新(xin)工具。

　　《像(xiang)天(tian)才一(yi)樣思考》【美(mei)】羅伯塔·乃(nai)斯(si) 著

　　趙(zhao)軍 主譯 丁奎(kui)嶺 審校 浙江教育(yu)出版社(she)

　　這(zhe)是一個創新工(gong)具箱。本(ben)(ben)書(shu)揭開了(le)天才們的(de)(de)神秘面紗(sha)，他(ta)們的(de)(de)思(si)維(wei)過(guo)(guo)(guo)程就這(zhe)樣毫無(wu)保(bao)留地(di)擺在了(le)我們眼前。雖然天才無(wu)法(fa)被模(mo)仿，但本(ben)(ben)書(shu)貼(tie)心地(di)準(zhun)備(bei)了(le)一套創新工(gong)具：提(ti)出正確(que)的(de)(de)問題(ti)、觀察、類比、歸(gui)納演繹、改變(bian)觀點、拓寬(kuan)視(shi)角、剖析問題(ti)、反向思(si)維(wei)、重新排列組(zu)合(he)、群體(ti)的(de)(de)力量和轉(zhuan)換(huan)認知框(kuang)架(jia)。你(ni)可能(neng)聽(ting)說過(guo)(guo)(guo)這(zhe)些，也可能(neng)曾經(jing)使用過(guo)(guo)(guo)其中的(de)(de)某些方法(fa)來增強思(si)維(wei)能(neng)力，但你(ni)有沒有想過(guo)(guo)(guo)天才們正是得益于這(zhe)些創新工(gong)具的(de)(de)組(zu)合(he)運用取得了(le)一個個顛覆性的(de)(de)創新成果，引起了(le)一場場社會變(bian)革。

　　本書不(bu)僅(jin)提供(gong)了這(zhe)樣一(yi)套創新(xin)(xin)工(gong)具(ju)，還抽絲剝繭般地(di)講(jiang)述(shu)了科學天才們(men)是(shi)如何運(yun)用這(zhe)些工(gong)具(ju)的(de)(de)(de)。以觀(guan)察(cha)(cha)工(gong)具(ju)為例，達爾文在小獵犬號航行過程中(zhong)(zhong)收集到(dao)的(de)(de)(de)大量數據和對動植物進(jin)(jin)行的(de)(de)(de)廣泛調查奠定了他(ta)(ta)的(de)(de)(de)自然(ran)選擇(ze)(ze)進(jin)(jin)化(hua)論。盧瑟(se)福(fu)在觀(guan)察(cha)(cha)阿爾法(fa)粒(li)(li)子的(de)(de)(de)撞(zhuang)擊實(shi)驗時(shi)注意到(dao)粒(li)(li)子向后偏轉的(de)(de)(de)反常現象，成了“盧瑟(se)福(fu)原子模(mo)型”這(zhe)一(yi)革命性構(gou)想的(de)(de)(de)基礎。為什么他(ta)(ta)們(men)能(neng)看(kan)出名堂，別(bie)人(ren)就不(bu)能(neng)？觀(guan)察(cha)(cha)工(gong)具(ju)不(bu)是(shi)簡單地(di)“用眼看(kan)”，而是(shi)要(yao)“用心(xin)看(kan)”。觀(guan)察(cha)(cha)者(zhe)只(zhi)有克服了習慣性和選擇(ze)(ze)性兩(liang)個障(zhang)礙，才能(neng)在那些通常看(kan)起(qi)來無關緊要(yao)的(de)(de)(de)細(xi)節中(zhong)(zhong)留(liu)意到(dao)別(bie)人(ren)錯過的(de)(de)(de)東西。本書中(zhong)(zhong)偉大創新(xin)(xin)者(zhe)們(men)對這(zhe)套工(gong)具(ju)的(de)(de)(de)使用過程就是(shi)一(yi)部鮮活的(de)(de)(de)使用指南，讀者(zhe)們(men)若能(neng)細(xi)心(xin)體會、勤加練習，一(yi)定能(neng)找到(dao)自己的(de)(de)(de)創新(xin)(xin)之道。

　　這(zhe)是(shi)一本人文教(jiao)育書。對弱智兒童的(de)同情讓瑪(ma)麗亞·蒙臺梭利決心(xin)研究教(jiao)育能否促進他們的(de)發展，于是(shi)她向當時冷漠(mo)的(de)醫(yi)療系統(tong)勇敢地發起了挑戰。她也是(shi)在(zai)付出許多努力獲得醫(yi)學學位后(hou)毅然決然地踏進了教(jiao)育研究這(zhe)一未知領(ling)域，逐漸(jian)形成的(de)蒙臺梭利教(jiao)育法在(zai)特殊兒童學校取得顯(xian)著成果后(hou)，她把這(zhe)種方法轉(zhuan)移應用(yong)到(dao)了正常兒童身上(shang)。今天(tian)，全世(shi)界都在(zai)使(shi)用(yong)蒙臺梭利教(jiao)育法，這(zhe)是(shi)蒙臺梭利為世(shi)界留下的(de)寶(bao)貴財(cai)富(fu)。

　　二戰結束之后，出生(sheng)率(lv)的(de)(de)(de)(de)上(shang)升和(he)(he)(he)死亡率(lv)的(de)(de)(de)(de)下降引(yin)發(fa)了人口爆炸。面(mian)對(dui)人口爆炸可能會(hui)導致的(de)(de)(de)(de)饑荒和(he)(he)(he)社會(hui)動(dong)蕩等(deng)問(wen)(wen)題(ti)，科(ke)學家們(men)分別從(cong)問(wen)(wen)題(ti)的(de)(de)(de)(de)兩端發(fa)起(qi)了進攻(gong)。一(yi)個(ge)(ge)方(fang)向(xiang)是(shi)增加糧(liang)食供應(ying)，以雜交育(yu)種和(he)(he)(he)化肥(fei)工業為基礎的(de)(de)(de)(de)“綠色(se)革命”完(wan)成(cheng)了這(zhe)一(yi)使命，今(jin)天(tian)世界(jie)上(shang)生(sheng)產的(de)(de)(de)(de)糧(liang)食足以養活地(di)球上(shang)的(de)(de)(de)(de)每(mei)一(yi)個(ge)(ge)人。另一(yi)個(ge)(ge)方(fang)向(xiang)是(shi)控制人口數量，以口服(fu)避孕(yun)藥(yao)的(de)(de)(de)(de)誕生(sheng)為標志的(de)(de)(de)(de)“避孕(yun)革命”不僅(jin)做到(dao)了這(zhe)一(yi)點，還改變了女(nv)性在(zai)社會(hui)中的(de)(de)(de)(de)角色(se)。然而(er)，人類依然面(mian)臨很多棘手的(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)題(ti)，如氣(qi)候變化、環(huan)境污染等(deng)，“先天(tian)下之憂而(er)憂”，希望每(mei)個(ge)(ge)人都能站(zhan)在(zai)“人類命運共(gong)同(tong)體”的(de)(de)(de)(de)角度開展(zhan)科(ke)研活動(dong)和(he)(he)(he)日(ri)常活動(dong)。在(zai)尋(xun)找自(zi)己人生(sheng)意(yi)義的(de)(de)(de)(de)同(tong)時，給(gei)社會(hui)多一(yi)份人文關懷；在(zai)善(shan)待自(zi)己的(de)(de)(de)(de)同(tong)時，善(shan)待自(zi)然，善(shan)待我(wo)們(men)生(sheng)存的(de)(de)(de)(de)環(huan)境，將人生(sheng)意(yi)義升華與(yu)社會(hui)價值(zhi)實現有(you)機統一(yi)。

　　這是一(yi)部精(jing)彩故(gu)事會。你(ni)肯定知(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)愛迪生(sheng)發(fa)明燈泡的(de)(de)故(gu)事，但(dan)你(ni)聽說過(guo)他背后(hou)的(de)(de)創意工廠嗎(ma)？你(ni)知(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)他與(yu)特斯(si)拉之間的(de)(de)電流大(da)戰嗎(ma)？達爾文的(de)(de)進化論(lun)早已深入人心，但(dan)你(ni)可知(zhi)(zhi)(zhi)他將《物(wu)種起源》一(yi)書的(de)(de)手(shou)稿在辦公室(shi)(shi)鎖了(le)將近20年(nian)嗎(ma)？你(ni)可了(le)解他在提出這一(yi)理論(lun)時的(de)(de)矛盾(dun)心情嗎(ma)？愛因斯(si)坦是一(yi)個(ge)偉大(da)的(de)(de)天才(cai)，是現代(dai)物(wu)理學的(de)(de)開拓者，但(dan)你(ni)是否知(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)1905年(nian)是愛因斯(si)坦的(de)(de)“奇跡年(nian)”。他在這一(yi)年(nian)一(yi)下(xia)子發(fa)表(biao)了(le)四篇論(lun)文，轟動(dong)科(ke)學界，取得(de)(de)的(de)(de)突破催生(sheng)出了(le)物(wu)理學中(zhong)三個(ge)不(bu)(bu)同的(de)(de)新(xin)領(ling)域(yu)。從(cong)前只(zhi)知(zhi)(zhi)(zhi)居里夫(fu)人因元素釙和(he)鐳的(de)(de)發(fa)現而(er)受(shou)人尊敬(jing)，卻不(bu)(bu)知(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)這些發(fa)現背后(hou)的(de)(de)細節和(he)她與(yu)盧瑟(se)福(fu)之間的(de)(de)交集(ji)。面對(dui)“整(zheng)個(ge)實(shi)驗室(shi)(shi)正在變得(de)(de)具(ju)有放射性”，居里夫(fu)婦的(de)(de)不(bu)(bu)理睬使他們(men)與(yu)重大(da)突破擦肩而(er)過(guo)，而(er)盧瑟(se)福(fu)對(dui)這一(yi)異常現象的(de)(de)關注(zhu)和(he)持續(xu)研究(jiu)打破了(le)原子不(bu)(bu)可再分的(de)(de)認知(zhi)(zhi)(zhi)框架(jia)，將科(ke)學帶進了(le)核時代(dai)。

　　我(wo)們(men)都知道恪守科(ke)(ke)(ke)技倫(lun)理(li)(li)非常重要，因(yin)為(wei)它界定了(le)(le)(le)科(ke)(ke)(ke)技工(gong)作者(zhe)及(ji)其(qi)共(gong)同體應恪守的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值(zhi)觀念、社會責任和(he)行(xing)(xing)為(wei)規(gui)范。但米爾(er)格拉姆用服從(cong)實(shi)(shi)驗(yan)(yan)(yan)(yan)，顛覆了(le)(le)(le)我(wo)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀念。在(zai)(zai)權威(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)令或者(zhe)利益的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)驅動下，科(ke)(ke)(ke)學(xue)工(gong)作者(zhe)也可能(neng)會實(shi)(shi)施(shi)不道德甚至不人道的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)為(wei)（實(shi)(shi)驗(yan)(yan)(yan)(yan)中(zhong)高達65%的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)參與者(zhe)被施(shi)加了(le)(le)(le)最高450伏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)電壓）。他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)驗(yan)(yan)(yan)(yan)雖然(ran)是(shi)開創性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但對(dui)它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)譴責和(he)爭議(yi)一(yi)直存在(zai)(zai)，因(yin)為(wei)他欺騙了(le)(le)(le)受試(shi)者(zhe)，他讓受試(shi)者(zhe)相信自己正在(zai)(zai)參與一(yi)個關于(yu)人們(men)如何學(xue)習的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)驗(yan)(yan)(yan)(yan)，而所謂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)習者(zhe)是(shi)他花錢雇傭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)演員。從(cong)最初的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《紐倫(lun)堡(bao)法典》到(dao)后來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《赫爾(er)辛基宣言(yan)》，再到(dao)現(xian)代人權制度以及(ji)今(jin)天普遍遵循的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)(ke)學(xue)研究倫(lun)理(li)(li),都明確要求所有(you)(you)涉及(ji)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)(ke)學(xue)研究必須堅持(chi)知情同意和(he)維護受試(shi)者(zhe)利益的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原則。但在(zai)(zai)那段倫(lun)理(li)(li)真空(kong)期，不受約束(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)(ke)學(xue)研究領域擁有(you)(you)很大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)術(shu)自由，像米爾(er)格拉姆的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“服從(cong)實(shi)(shi)驗(yan)(yan)(yan)(yan)”一(yi)樣(yang)，具有(you)(you)爭議(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)(ke)學(xue)故事不在(zai)(zai)少數。為(wei)了(le)(le)(le)能(neng)夠在(zai)(zai)科(ke)(ke)(ke)學(xue)證(zheng)據的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎上建立起一(yi)種方法來拯救二戰中(zhong)饑餓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人群，美國(guo)生理(li)(li)學(xue)家安塞(sai)爾(er)·凱斯進(jin)行(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“饑餓實(shi)(shi)驗(yan)(yan)(yan)(yan)”給受試(shi)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生理(li)(li)和(he)心理(li)(li)都造成了(le)(le)(le)極(ji)大傷害(hai)。人類(lei)卵子是(shi)怎樣(yang)發(fa)育成胎兒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)？婦產(chan)科(ke)(ke)(ke)醫生約翰(han)·洛克為(wei)此進(jin)行(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)項(xiang)人體胚胎研究雖然(ran)對(dui)醫學(xue)發(fa)展(zhan)來說意義重大，卻也實(shi)(shi)實(shi)(shi)在(zai)(zai)在(zai)(zai)遭到(dao)了(le)(le)(le)質疑，認為(wei)這項(xiang)研究是(shi)為(wei)了(le)(le)(le)摧毀人類(lei)胚胎才有(you)(you)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地創造它們(men)。

　　總之，《像天才一(yi)(yi)(yi)樣思考》不是一(yi)(yi)(yi)本枯燥的書，不會(hui)讓你(ni)翻看幾(ji)頁便想打瞌(ke)睡(shui)。書中娓娓道來(lai)的科(ke)學(xue)故事就像發(fa)生(sheng)在我(wo)們眼前一(yi)(yi)(yi)樣，一(yi)(yi)(yi)個(ge)個(ge)令人拍案叫絕(jue)的精彩故事和一(yi)(yi)(yi)段段天才們的傳奇人生(sheng)，令人對科(ke)學(xue)世界心生(sheng)向往。