《觀念的(de)形狀：文物里的(de)中(zhong)國哲學》：張曦著；生活·讀(du)書(shu)·新知三(san)聯書(shu)店(dian)出(chu)版(ban)。

　　本(ben)書以(yi)72件文(wen)物為載體(ti)，試圖關聯(lian)起中華民族往圣先賢如何在不(bu)同的歷史條件下，充滿智慧(hui)地(di)面對各種生存困境和難題(ti)，找到獨屬于中華民族的精(jing)神(shen)生活方式的過程。

　　在(zai)遍布(bu)我國(guo)各地(di)的(de)(de)博物館里，珍藏著無數璀璨奪目的(de)(de)文物。這些(xie)文物是(shi)曾經在(zai)中(zhong)華大地(di)上生活過(guo)、奮斗過(guo)的(de)(de)人們意圖和(he)思想(xiang)的(de)(de)表(biao)達，凝(ning)結著一代代人不懈(xie)的(de)(de)精神求索(suo)。在(zai)所(suo)有(you)形式的(de)(de)意圖和(he)思想(xiang)中(zhong)，哲學(xue)(xue)是(shi)一顆精致閃亮的(de)(de)明珠(zhu)。數千年時光里，中(zhong)華民族的(de)(de)先賢(xian)們錘煉著獨(du)特(te)而復雜的(de)(de)思辨力(li)，探索(suo)出(chu)深沉豐厚的(de)(de)哲學(xue)(xue)思想(xiang)，表(biao)達在(zai)一件件精美的(de)(de)文物里。

　　在《觀念(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)形狀：文(wen)物(wu)里的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)國(guo)哲學》這本書中(zhong)，我(wo)以72件文(wen)物(wu)為載體，試圖關(guan)聯起(qi)中(zhong)華(hua)民(min)族往圣先賢(xian)如何在不同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)歷史條件下，充滿智慧地面(mian)對各種生存困(kun)境(jing)和難題，找(zhao)到獨屬于中(zhong)華(hua)民(min)族的(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)生活(huo)(huo)方式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)過程(cheng)。我(wo)希望讀者能夠像在劇院(yuan)欣賞一(yi)場(chang)古典戲(xi)劇那(nei)樣，將公共博物(wu)館這個現代文(wen)明的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)發明當作聚光的(de)(de)(de)(de)(de)舞臺，在目光與文(wen)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)接(jie)觸中(zhong)，感受器(qi)物(wu)身(shen)上(shang)隱隱閃爍著的(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)生活(huo)(huo)故事，觸摸一(yi)個個思想世界。

　　就(jiu)像商代青(qing)銅器與甲骨文、兩漢文物所展(zhan)露的(de)(de)那樣，在這(zhe)出戲的(de)(de)開始(shi)，我(wo)們的(de)(de)祖先心(xin)(xin)中懷有(you)對(dui)大自(zi)然的(de)(de)敬畏，也(ye)有(you)對(dui)凡世的(de)(de)希望；有(you)對(dui)此生(sheng)幸福的(de)(de)眷念，也(ye)有(you)對(dui)后世生(sheng)活的(de)(de)憧(chong)憬(jing)。就(jiu)像《溪山行旅圖(tu)》《早(zao)春(chun)圖(tu)》這(zhe)樣堪稱“哲學畫”的(de)(de)巨作(zuo)所表現的(de)(de)那樣，在這(zhe)出戲的(de)(de)結(jie)尾，無名的(de)(de)恐懼已經(jing)從古人心(xin)(xin)里消失，他們下(xia)定(ding)決(jue)心(xin)(xin)，就(jiu)在凡世和(he)此生(sheng)中展(zhan)開自(zi)己的(de)(de)生(sheng)活。他們深知，在每一個奔波勞(lao)作(zuo)的(de)(de)人身上，都蘊藏(zang)著精神的(de)(de)光亮。

　　這(zhe)72件文(wen)物，坐落在長達30多個世紀(ji)的(de)漫長時光(guang)中(zhong)，既共(gong)同(tong)講述著(zhu)中(zhong)華文(wen)明(ming)多元融合(he)、兼收并蓄的(de)文(wen)化(hua)特征(zheng)和立足大(da)地、追(zhui)問(wen)真理(li)的(de)精神品質(zhi)，也各自(zi)訴說著(zhu)中(zhong)華文(wen)明(ming)在不(bu)同(tong)時代、不(bu)同(tong)階段的(de)追(zhui)尋和求索。古代先賢將他們對(dui)人(ren)生、宇宙、心靈的(de)思(si)考，視(shi)作(zuo)對(dui)“道(dao)”的(de)探(tan)尋。在他們的(de)心里，“道(dao)”不(bu)僅(jin)是試圖講給子孫聽(ting)的(de)條理(li)井(jing)然的(de)道(dao)理(li)，也是希(xi)望(wang)子孫未來堅守的(de)路。漫長歲月里，中(zhong)華大(da)地屢遭磨難，但每當處于危難的(de)時候，都(dou)有一群頂天立地的(de)脊梁(liang)式人(ren)物，依靠著(zhu)強大(da)的(de)文(wen)化(hua)自(zi)信和向心力，將文(wen)明(ming)的(de)薪(xin)火(huo)傳(chuan)遞(di)下去。正是憑著(zhu)這(zhe)樣的(de)精神力量(liang)，中(zhong)華文(wen)明(ming)不(bu)僅(jin)每一次都(dou)走(zou)出了危機，而且在文(wen)明(ming)形態上不(bu)斷實現(xian)突(tu)破，最終成為全(quan)世界唯一不(bu)曾中(zhong)斷的(de)古老文(wen)明(ming)，至(zhi)今仍(reng)煥發著(zhu)璀(cui)璨的(de)光(guang)彩。

　　現在(zai)很多人(ren)喜愛(ai)逛博物(wu)(wu)館，也(ye)有(you)很多人(ren)希望(wang)(wang)在(zai)面對文物(wu)(wu)時，可(ke)以和文物(wu)(wu)背(bei)后的(de)(de)那段歷(li)史以及相(xiang)關(guan)人(ren)物(wu)(wu)產(chan)生情感(gan)和思想上(shang)的(de)(de)關(guan)聯，觸摸到(dao)文物(wu)(wu)的(de)(de)精(jing)(jing)神溫(wen)度。這(zhe)本書雖然(ran)講的(de)(de)都(dou)是過(guo)(guo)去(qu)的(de)(de)事，但(dan)我(wo)希望(wang)(wang)它們(men)也(ye)能指向當下、滋(zi)養當下，供當下的(de)(de)人(ren)去(qu)感(gan)悟和吸(xi)收。希望(wang)(wang)通過(guo)(guo)這(zhe)本書，讓今天(tian)的(de)(de)讀者(zhe)在(zai)凝視文物(wu)(wu)時感(gan)受到(dao)一種精(jing)(jing)神，從而對我(wo)們(men)文明(ming)的(de)(de)來程去(qu)路、對我(wo)們(men)民族的(de)(de)文化精(jing)(jing)髓，有(you)敬(jing)畏、有(you)熱愛(ai)、有(you)信心。

　　（作者為(wei)廈(sha)門大學(xue)哲學(xue)系教(jiao)授(shou)）