中新網北京8月3日電 (記者(zhe) 高(gao)凱(kai)) 作(zuo)家石(shi)(shi)一(yi)楓《逍遙仙兒(er)(er)》新書發布(bu)會日前在京舉(ju)辦，作(zuo)家張悅然、評論家劉秀娟等與石(shi)(shi)一(yi)楓圍(wei)繞(rao)《逍遙仙兒(er)(er)》于(yu)當日活動中暢(chang)聊了(le)從“教育問題(ti)”到“人(ren)本身(shen)”的相(xiang)關現象與思考。

　　《逍遙仙兒》新書發(fa)布。主辦方供(gong)圖(tu)

　　作(zuo)家石一(yi)楓著(zhu)有長篇小說(shuo)《漂洋過海(hai)來送你》《入魂槍》《心靈外史》《借命而(er)生》等，小說(shuo)集《世(shi)間已無陳(chen)金芳》《特別能(neng)戰斗》等。曾(ceng)獲魯迅文(wen)(wen)(wen)學獎(jiang)、馮牧文(wen)(wen)(wen)學獎(jiang)、十(shi)月文(wen)(wen)(wen)學獎(jiang)、百花文(wen)(wen)(wen)學獎(jiang)、《小說(shuo)選(xuan)刊》年(nian)度(du)獎(jiang)·中(zhong)(zhong)篇小說(shuo)獎(jiang)等，作(zuo)品入選(xuan)年(nian)度(du)“中(zhong)(zhong)國好(hao)書”、中(zhong)(zhong)國小說(shuo)學會(hui)年(nian)度(du)好(hao)小說(shuo)榜單等。

　　《逍遙仙(xian)(xian)兒》是(shi)石一楓的(de)(de)(de)最新(xin)長篇小(xiao)說。一夜暴富的(de)(de)(de)拆遷戶，特別(bie)能戰斗的(de)(de)(de)知識精英，被迫內卷的(de)(de)(de)北京(jing)土著，三個家(jia)庭展開“雞娃”大戰，在一地雞毛(mao)中(zhong)走向了不同的(de)(de)(de)道路(lu)……《逍遙仙(xian)(xian)兒》圍繞(rao)三個家(jia)庭的(de)(de)(de)育兒征途(tu)，呈現出各家(jia)的(de)(de)(de)歡(huan)喜哀愁，勾連出一幅當下北京(jing)眾生相。在經歷了自(zi)我體認、自(zi)我確證的(de)(de)(de)掙扎之后，人們發現了返璞歸真(zhen)的(de)(de)(de)溫情可能。

　　《逍(xiao)遙仙兒》是石一(yi)楓對當代北(bei)京(jing)生(sheng)(sheng)活(huo)的書寫，談(tan)及創作(zuo)(zuo)緣起，石一(yi)楓坦言，“《逍(xiao)遙仙兒》這部小說反映了我一(yi)貫的創作(zuo)(zuo)追求：從(cong)最(zui)新(xin)鮮的生(sheng)(sheng)活(huo)、最(zui)貼近我們日常的生(sheng)(sheng)活(huo)里找到創作(zuo)(zuo)的資源，然后總(zong)結(jie)出一(yi)點(dian)點(dian)小心得(de)，一(yi)點(dian)點(dian)小想法。如果(guo)這個想法是獨特的，是有(you)新(xin)意的，那(nei)么(me)我覺(jue)得(de)，這篇小說就沒有(you)白寫。”

　　談到(dao)對(dui)生活的(de)(de)觀察，張悅然表示(shi)，小說(shuo)的(de)(de)男(nan)主(zhu)人(ren)公是(shi)一(yi)位觀察者(zhe)，他(ta)的(de)(de)身份是(shi)導(dao)(dao)演，是(shi)一(yi)個(ge)拿著攝影機的(de)(de)人(ren)，他(ta)在(zai)(zai)(zai)記(ji)錄，在(zai)(zai)(zai)用他(ta)的(de)(de)視角引導(dao)(dao)大(da)家看(kan)一(yi)個(ge)關于(yu)教育的(de)(de)影片(或(huo)故事(shi))，而這(zhe)個(ge)故事(shi)的(de)(de)主(zhu)角是(shi)兩(liang)個(ge)女性，兩(liang)個(ge)母(mu)親。“石一(yi)楓的(de)(de)女性角色都(dou)很(hen)有特點，比(bi)如小說(shuo)里的(de)(de)王大(da)蓮與(yu)蘇雅紋(wen)，這(zhe)兩(liang)個(ge)女性的(de)(de)差(cha)異很(hen)有意思，但(dan)是(shi)教育這(zhe)件事(shi)情最(zui)可怕的(de)(de)就是(shi)要(yao)(yao)求(qiu)每個(ge)人(ren)都(dou)走同樣(yang)的(de)(de)路，去追求(qiu)同樣(yang)的(de)(de)東西，上同樣(yang)的(de)(de)輔導(dao)(dao)班(ban)，請同樣(yang)的(de)(de)老師(shi)。當我們(men)承認(ren)這(zhe)些(xie)人(ren)這(zhe)么千(qian)奇百怪，這(zhe)么不同，但(dan)是(shi)他(ta)們(men)一(yi)定要(yao)(yao)把自(zi)己和孩子按(an)在(zai)(zai)(zai)一(yi)個(ge)模子里時(shi)，我們(men)會看(kan)到(dao)這(zhe)個(ge)事(shi)情背(bei)后(hou)的(de)(de)一(yi)種荒誕。”

　　張(zhang)悅然認為(wei)，《逍遙仙兒》的(de)背后(hou)有著(zhu)“石一楓式”的(de)溫(wen)暖，小說的(de)最后(hou)可以落在一個(ge)讓(rang)人感(gan)到慰(wei)藉的(de)地方，人和人最終會找到相同的(de)部分，彼(bi)此認同，彼(bi)此諒解。

　　“真正(zheng)的教育是教會我(wo)們如何(he)發(fa)現(xian)、尊重生命所有的規律，去(qu)激發(fa)孩子內在(zai)生命的活(huo)力，所以我(wo)覺(jue)得這可能是我(wo)們今天去(qu)探(tan)討(tao)教育問題的一(yi)個根本的出發(fa)點，我(wo)們不(bu)(bu)是妥協，也(ye)不(bu)(bu)是對抗(kang)，其實就是找到(dao)一(yi)種(zhong)應該有的節奏，一(yi)種(zhong)對于(yu)家長、對于(yu)孩子都好的節奏。”劉秀娟表示(shi)。

　　劉秀娟認為，小說(shuo)另有一(yi)層非常深刻的(de)(de)(de)(de)主(zhu)題(ti)，即“人本身”。這部作(zuo)(zuo)品看上去(qu)是(shi)圍繞(rao)著三個(ge)家庭的(de)(de)(de)(de)教(jiao)育展開，實際(ji)上更大的(de)(de)(de)(de)主(zhu)題(ti)是(shi)對于“人”，對于每個(ge)人自(zi)我的(de)(de)(de)(de)成長(chang)，“作(zuo)(zuo)者在其(qi)中還探討了成人尤(you)其(qi)是(shi)女性(xing)自(zi)我的(de)(de)(de)(de)成長(chang)，我們(men)每個(ge)人的(de)(de)(de)(de)主(zhu)體性(xing)在哪里(li)(li)？個(ge)人的(de)(de)(de)(de)自(zi)我存在和空間在哪里(li)(li)？我們(men)在陪伴(ban)孩子的(de)(de)(de)(de)過(guo)程當中，要(yao)成為一(yi)個(ge)什(shen)么樣的(de)(de)(de)(de)自(zi)己？”

　　談到(dao)對小說結尾的(de)(de)處理(li)，石一楓回(hui)應道，“《逍遙仙兒》解答的(de)(de)方式是從困境(jing)中暫(zan)時跳出來(lai)，小說中的(de)(de)人物都是在一個未遂的(de)(de)狀態下生活。”

　　劉秀娟對此補充道(dao)，“文(wen)學不是(shi)勵志(zhi)格言(yan)，也不是(shi)驚世預(yu)言(yan)，其實很難提供非黑即(ji)白的(de)(de)(de)答案，但是(shi)文(wen)學特別重要的(de)(de)(de)一(yi)點就是(shi)在(zai)寫(xie)(xie)作過(guo)程當(dang)中去書寫(xie)(xie)了生(sheng)命的(de)(de)(de)過(guo)程，和它(ta)展現出來(lai)的(de)(de)(de)狀態，包含(han)著對人的(de)(de)(de)關懷，它(ta)讓我(wo)們思(si)考(kao)，讓我(wo)們每個人尋找自(zi)己的(de)(de)(de)答案，我(wo)們在(zai)生(sheng)活的(de)(de)(de)洪流和漩渦當(dang)中，都在(zai)努力沖刷出屬(shu)于自(zi)己的(de)(de)(de)河道(dao)，這(zhe)是(shi)最為重要的(de)(de)(de)。”(完)