《空中花園：追蹤一座(zuo)撲朔(shuo)迷離的世(shi)界(jie)奇跡》 [英]斯(si)蒂芬妮(ni)·達利 著 

蕭諳(an)譯(yi) 譯(yi)林(lin)出版社出版

　　■聞明

　　也許每個(ge)知道“古(gu)(gu)代世界(jie)七大奇跡”的(de)讀者都會有(you)這樣的(de)疑惑：“空(kong)中(zhong)(zhong)花(hua)(hua)園(yuan)在哪(na)里？你們為(wei)什么沒有(you)找到？”其中(zhong)(zhong)一(yi)(yi)個(ge)解釋是因為(wei)洪水、戰亂(luan)等各種天怒人怨的(de)原因，早在公元前7世紀,空(kong)中(zhong)(zhong)花(hua)(hua)園(yuan)就已經成為(wei)一(yi)(yi)堆瓦礫廢墟。對于一(yi)(yi)名考古(gu)(gu)學(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)來說，沒有(you)比尋覓那些被掩埋于塵土(tu)黃(huang)沙中(zhong)(zhong)的(de)歷史事(shi)件更(geng)令人興奮的(de)了。本書作(zuo)者、古(gu)(gu)代楔形文字(zi)的(de)研究權威斯蒂芬(fen)妮(ni)·達利曾坦言，她在大學(xue)(xue)(xue)(xue)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)亞述學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)時候，課(ke)上根(gen)本沒有(you)提(ti)及空(kong)中(zhong)(zhong)花(hua)(hua)園(yuan)。多年以后自(zi)己在開辦講(jiang)座時，也無法說出什么值得一(yi)(yi)提(ti)的(de)見解。

　　可能也正(zheng)是(shi)因為一(yi)(yi)(yi)無所(suo)知的(de)緣故，促使作者時(shi)常回到考古現場，試圖用(yong)第(di)一(yi)(yi)(yi)手資料還原當日(ri)情況(kuang)。在(zai)(zai)公元(yuan)前2世(shi)紀，希臘與(yu)羅馬文獻中(zhong)就有關于已知世(shi)界(jie)中(zhong)存在(zai)(zai)七個奇(qi)妙之地的(de)記錄，空中(zhong)花(hua)園是(shi)這七處奇(qi)妙之地當中(zhong)最東(dong)邊的(de)那個。根據生活在(zai)(zai)公元(yuan)1世(shi)紀的(de)羅馬作家(jia)約瑟(se)夫斯(si)的(de)流(liu)傳(chuan)甚廣的(de)記錄，空中(zhong)花(hua)園為巴(ba)比(bi)倫國(guo)王(wang)尼布甲尼撒二世(shi)所(suo)建造。在(zai)(zai)比(bi)他更早時(shi)期的(de)作家(jia)，兩位西西里人迪奧(ao)多(duo)魯斯(si)和斯(si)特拉(la)博的(de)作品中(zhong)第(di)一(yi)(yi)(yi)次將“巴(ba)比(bi)倫花(hua)園”與(yu)“世(shi)界(jie)奇(qi)觀”聯系(xi)在(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)起。在(zai)(zai)后者更為精確的(de)敘述(shu)里，當時(shi)給花(hua)園供水(shui)的(de)裝(zhuang)置是(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)螺旋(xuan)揚水(shui)泵。

　　應(ying)該怎樣(yang)評(ping)估現(xian)存(cun)的古(gu)典史(shi)料？如何判斷它們所描(miao)述的細節(jie)是出于真實所見還(huan)是藝術(shu)虛構(gou)？尤(you)其考(kao)慮到當時的文(wen)學(xue)家們普遍具(ju)有(you)一種“希(xi)臘化(hua)(hua)”的修辭風格傾(qing)向——他們擅長于美化(hua)(hua)或改動事實來支持自己的論點。

　　1854年，考(kao)古(gu)學家在(zai)著(zhu)名的亞述國王辛那赫里(li)布(bu)之孫(sun)阿舒(shu)爾巴(ba)(ba)尼(ni)拔位于尼(ni)尼(ni)微的北宮遺址內(nei)發現了一(yi)塊(kuai)浮(fu)(fu)(fu)(fu)雕(diao)飾(shi)板(ban)，這(zhe)個發現為“空中(zhong)(zhong)花(hua)園為尼(ni)布(bu)甲尼(ni)撒二世修建(jian)”的說法提供了一(yi)些有趣的新觀(guan)點。作者在(zai)后記(ji)中(zhong)(zhong)總結(jie)說，她無意通過這(zhe)本書中(zhong)(zhong)的結(jie)論撼動教科(ke)書上(shang)的答(da)案，只是想通過第一(yi)手考(kao)古(gu)材料(liao)（浮(fu)(fu)(fu)(fu)雕(diao)飾(shi)板(ban)、楔形文字(zi)記(ji)錄，以及(ji)水泵及(ji)運河(he)遺跡）為歷史添加另一(yi)種可能(neng)。這(zhe)塊(kuai)浮(fu)(fu)(fu)(fu)雕(diao)飾(shi)板(ban)被發現之初便(bian)令考(kao)古(gu)學家眼前一(yi)亮，因為它(ta)所(suo)呈現的畫面細節，與古(gu)典作家們描繪(hui)的空中(zhong)(zhong)花(hua)園特征基本一(yi)致。但(dan)那時人們仍(reng)然認為空中(zhong)(zhong)花(hua)園在(zai)巴(ba)(ba)比(bi)倫，發現在(zai)尼(ni)尼(ni)微的這(zhe)塊(kuai)浮(fu)(fu)(fu)(fu)雕(diao)上(shang)的圖案充其量應該(gai)是某種花(hua)園的原(yuan)型。

　　這里(li)便(bian)有(you)了(le)一個悖論：如果古典作家(jia)們(men)筆(bi)下(xia)描繪的(de)(de)(de)(de)花(hua)園(yuan)真(zhen)(zhen)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)巴比(bi)倫(lun)的(de)(de)(de)(de)空(kong)中花(hua)園(yuan)，那么它應(ying)該是(shi)(shi)巴比(bi)倫(lun)設(she)計(ji)風格(ge)，而現在浮雕飾(shi)板上(shang)的(de)(de)(de)(de)花(hua)園(yuan)風格(ge)是(shi)(shi)亞(ya)述(shu)式。巴比(bi)倫(lun)花(hua)園(yuan)一般用(yong)深井取水灌溉，種植混雜(za)，草藥類與(yu)(yu)蔬菜類夾(jia)雜(za)其間。亞(ya)述(shu)式花(hua)園(yuan)擅長(chang)于模仿天然(ran)景觀，并依靠機(ji)械灌溉。那么作家(jia)們(men)是(shi)(shi)真(zhen)(zhen)的(de)(de)(de)(de)看到了(le)位于巴比(bi)倫(lun)的(de)(de)(de)(de)空(kong)中花(hua)園(yuan)，還是(shi)(shi)根據尼(ni)(ni)(ni)(ni)尼(ni)(ni)(ni)(ni)微(wei)的(de)(de)(de)(de)無名花(hua)園(yuan)想象(xiang)描繪出來的(de)(de)(de)(de)呢？來自大英博(bo)物(wu)館的(de)(de)(de)(de)原始摹本IV77也許部分解釋了(le)這個問題。同樣(yang)與(yu)(yu)作家(jia)們(men)所描述(shu)的(de)(de)(de)(de)細(xi)節高度相符，而這塊飾(shi)板也同樣(yang)來自尼(ni)(ni)(ni)(ni)尼(ni)(ni)(ni)(ni)微(wei)，它被發現時在辛那赫里(li)布的(de)(de)(de)(de)西南宮附近(jin)。

　　當你手上(shang)擁有兩(liang)(liang)幅原始(shi)浮雕飾(shi)板的(de)(de)(de)圖案(an)，它們與流傳下來的(de)(de)(de)文字細節高度相符，而(er)這(zhe)兩(liang)(liang)塊(kuai)飾(shi)板全部出土于尼尼微(wei)而(er)不(bu)是巴比(bi)倫(lun)，這(zhe)個(ge)(ge)時候(hou)結(jie)論明顯開始(shi)有了另(ling)一(yi)種新的(de)(de)(de)可能(neng)性(xing)。它激勵著作(zuo)者尋找(zhao)新的(de)(de)(de)證據。由于在(zai)(zai)文學作(zuo)品中(zhong)(zhong)描述花(hua)園(yuan)的(de)(de)(de)供水(shui)(shui)系統是一(yi)種青銅(tong)(tong)鑄造的(de)(de)(de)螺(luo)旋(xuan)揚(yang)(yang)水(shui)(shui)泵(beng)，在(zai)(zai)公(gong)元前那(nei)個(ge)(ge)時期是否真有這(zhe)種揚(yang)(yang)水(shui)(shui)泵(beng)就成(cheng)為(wei)(wei)一(yi)個(ge)(ge)關鍵的(de)(de)(de)問題。現在(zai)(zai)一(yi)般認為(wei)(wei)是阿(a)基米德發(fa)明了這(zhe)種結(jie)構的(de)(de)(de)揚(yang)(yang)水(shui)(shui)泵(beng)，但(dan)作(zuo)者的(de)(de)(de)觀(guan)點認為(wei)(wei)各民族會在(zai)(zai)有意無意之間搶奪發(fa)明權，把重(zhong)要的(de)(de)(de)人冠以各種頭銜(xian)，巧妙地鑲嵌在(zai)(zai)歷史故事(shi)之中(zhong)(zhong)。而(er)根據一(yi)篇不(bu)知名的(de)(de)(de)亞(ya)述文獻記載，國王辛那(nei)赫里布在(zai)(zai)公(gong)元前700年左右用青銅(tong)(tong)鑄造了揚(yang)(yang)水(shui)(shui)螺(luo)旋(xuan)泵(beng)。

　　在(zai)公元前7世(shi)紀，提升(sheng)水源的(de)(de)(de)方法不多。既(ji)然文學(xue)作品中(zhong)描寫空中(zhong)花園需要這類螺旋泵灌溉(gai)，那(nei)么證(zheng)明(ming)當時可以(yi)制造(zao)這種(zhong)螺旋泵，而且真的(de)(de)(de)可操(cao)作就成(cheng)為(wei)了關(guan)鍵。現(xian)存在(zai)大英(ying)博物館的(de)(de)(de)黏土棱(leng)柱為(wei)我們解釋(shi)了這一(yi)點(dian)。辛(xin)那(nei)赫里布(bu)使(shi)用(yong)了一(yi)種(zhong)全新(xin)的(de)(de)(de)青銅(tong)鑄造(zao)方法，他非常自(zi)豪(hao)，命(ming)人刻(ke)在(zai)了這根棱(leng)柱上。這篇文章形象地(di)向人們介紹(shao)這種(zhong)技藝，并(bing)使(shi)“將水從一(yi)個(ge)平(ping)面傳輸(shu)到另一(yi)個(ge)平(ping)面”的(de)(de)(de)方法成(cheng)為(wei)可能。通過(guo)翻譯得知，辛(xin)那(nei)赫里布(bu)的(de)(de)(de)靈(ling)感(gan)或許來自(zi)棕櫚樹(shu)葉，而經(jing)由復原試驗(yan)可以(yi)證(zheng)明(ming)，一(yi)個(ge)鑄件分(fen)為(wei)兩個(ge)模具，鑄造(zao)成(cheng)為(wei)一(yi)個(ge)整體是(shi)可行的(de)(de)(de)。更重要的(de)(de)(de)是(shi)，螺旋狀的(de)(de)(de)設計(ji)理(li)念在(zai)那(nei)時早(zao)已(yi)被應(ying)用(yong)到各個(ge)領域。

　　1935年(nian)，當辛那赫里布時(shi)期在尼尼微(wei)附近建造(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)運河(he)、堰(yan)堤(di)、暗(an)渠(qu)、大(da)壩(ba)和橋(qiao)梁式渡渠(qu)被發現(xian)時(shi)，答(da)案(an)似乎更(geng)近了(le)一(yi)(yi)步。作(zuo)者用兩(liang)塊(kuai)出土(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)浮雕飾板、一(yi)(yi)篇(pian)楔形文(wen)字文(wen)章、一(yi)(yi)套相關(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)青銅鑄造(zao)工藝，與(yu)流(liu)傳(chuan)下來的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)字作(zuo)品相互印證，得出尼尼微(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)無名(ming)花園或(huo)許就是傳(chuan)說中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)巴比(bi)倫空(kong)中(zhong)花園這(zhe)一(yi)(yi)結(jie)論。現(xian)在這(zhe)些大(da)型水(shui)利(li)工程遺跡也表(biao)明引水(shui)進入城(cheng)市(shi)絕(jue)非一(yi)(yi)時(shi)興起，而是一(yi)(yi)種系(xi)統(tong)規劃。它的(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)之一(yi)(yi)，便是為這(zhe)座皇家花園提供水(shui)源。那時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)科技已經可以(yi)(yi)跨(kua)越(yue)山(shan)谷(gu)輸水(shui)，通過城(cheng)市(shi)周(zhou)邊(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)四套運河(he)系(xi)統(tong)，以(yi)(yi)及(ji)隱藏在杰爾萬(wan)山(shan)谷(gu)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)渡渠(qu)組成(cheng)了(le)一(yi)(yi)整套方案(an)。這(zhe)一(yi)(yi)切(qie)均建造(zao)于(yu)公元前7世紀，它如此(ci)宏偉，以(yi)(yi)至于(yu)途經此(ci)處(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)亞歷山(shan)大(da)大(da)帝都會情不(bu)自禁地驚嘆(tan)。

　　早(zao)在閱讀之(zhi)前(qian)留(liu)(liu)下的(de)(de)文獻時，考古學(xue)家(jia)便懷(huai)疑是否真實需要(yao)如(ru)此精細的(de)(de)工程來滿足城(cheng)市的(de)(de)實際需要(yao)？在考察了官方(fang)留(liu)(liu)下的(de)(de)諸(zhu)多銘文之(zhi)后，考古學(xue)家(jia)們認為(wei)(wei)，國(guo)王辛(xin)那赫里布(bu)會親自投入到這(zhe)項工程當(dang)中(zhong)，他希望用自己的(de)(de)行動證明(ming)他與(yu)作為(wei)(wei)原初(chu)造物主(zhu)的(de)(de)諸(zhu)神站在一起。而這(zhe)花園，隱(yin)喻著(zhu)一種對(dui)大(da)眾的(de)(de)布(bu)施、對(dui)百姓的(de)(de)普惠(hui)、對(dui)萬民(min)的(de)(de)福祉。

　　辛那赫里(li)布(bu)在自己的(de)統治初期便(bian)有(you)志(zhi)于建(jian)(jian)造(zao)(zao)一座神話般(ban)的(de)宮(gong)殿(dian)，并在其旁(pang)邊建(jian)(jian)造(zao)(zao)一座非凡的(de)花(hua)園(yuan)。這座花(hua)園(yuan)被布(bu)置在了(le)(le)宮(gong)殿(dian)旁(pang)邊，通過浮雕飾(shi)板畫面的(de)還原，我們(men)現在知道這座花(hua)園(yuan)被人工(gong)抬升(sheng)了(le)(le)地平(ping)面，以渡渠、螺旋式揚水(shui)(shui)泵、人工(gong)湖和排水(shui)(shui)系統等組成多層次供水(shui)(shui)體系以保(bao)障植(zhi)物(wu)(wu)的(de)存活。通過展示(shi)花(hua)園(yuan)里(li)植(zhi)物(wu)(wu)的(de)種類，代表了(le)(le)國王對(dui)外征服的(de)廣度(du)。權威如(ru)此令人信服，野生(sheng)動物(wu)(wu)與(yu)外來植(zhi)物(wu)(wu)都屈從于君主的(de)控制，而對(dui)水(shui)(shui)的(de)降服則更加令人驕傲，賦予生(sheng)命，抵御死亡。水(shui)(shui)令萬物(wu)(wu)生(sheng)機勃(bo)勃(bo)、郁(yu)郁(yu)蔥蔥。降服了(le)(le)水(shui)(shui)就等于創(chuang)造(zao)(zao)世界，重現神跡。

　　當(dang)日(ri)的(de)(de)辛那赫里(li)布也(ye)曾(ceng)多次站在花園(yuan)中欣賞美景，戶外(wai)飲酒(jiu)，欣賞音樂(le)，與哲學家(jia)散步(bu)暢談。落日(ri)余暉(hui)映照下(xia)的(de)(de)是一(yi)(yi)代帝王的(de)(de)志得意滿(man)。只是隨后他被(bei)(bei)自己的(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)兒子謀殺(sha)。公元前612年隨著(zhu)敵(di)軍的(de)(de)到來(lai)，尼尼微被(bei)(bei)徹底摧毀和洗(xi)劫(jie)。從(cong)此王朝燈火將熄(xi)，暗(an)夜將至(zhi)。衰敗之際，從(cong)現在掌(zhang)握的(de)(de)資料來(lai)看，花園(yuan)大部分遺跡(ji)仍(reng)有(you)可能保(bao)留下(xia)來(lai)，并被(bei)(bei)使(shi)用、維護(hu)了很長時間(jian)。或許黑暗(an)籠(long)罩四野，但歷史(shi)中的(de)(de)某些因緣仍(reng)會以(yi)自己的(de)(de)軌跡(ji)進行下(xia)去(qu)，猶如設法點燃一(yi)(yi)盞明燈。

　　政權隨處瓦解，城市延續千年。文學作品依舊夸張，但考(kao)古(gu)學可以講述(shu)一(yi)個(ge)完全不同的(de)故事(shi)。作者在這(zhe)本書(shu)中羅列了(le)一(yi)些新的(de)證(zheng)(zheng)據(ju)，通過邏輯(ji)串聯(lian)證(zheng)(zheng)明(ming)所(suo)(suo)謂古(gu)代巴比倫(lun)的(de)空中花園(yuan)很有(you)可能即是她筆下的(de)由辛那赫里布(bu)所(suo)(suo)建造的(de)尼尼微宮(gong)殿花園(yuan)。而在他之后，宮(gong)殿與花園(yuan)的(de)一(yi)體式設計為后世帝王(wang)所(suo)(suo)繼承，所(suo)(suo)有(you)偉大的(de)建造者都(dou)認(ren)同這(zhe)一(yi)理(li)念。從這(zhe)個(ge)角(jiao)度說，這(zhe)位亞述(shu)國(guo)王(wang)創造了(le)一(yi)項真正的(de)神跡(ji)。

　　今日我們回溯歷史，千年猶如一(yi)瞬之間(jian)。人類文明在地(di)球上(shang)的(de)痕跡只有薄(bo)(bo)薄(bo)(bo)一(yi)層(ceng)。在公元前7世紀(ji)，一(yi)位帝王建造了一(yi)座花園，2000多(duo)年后的(de)今天，我們仍能從這薄(bo)(bo)薄(bo)(bo)一(yi)層(ceng)中感受那份相逢的(de)喜悅(yue)與激動(dong)。