中(zhong)新網北京8月3日(ri)電 (記者 高凱)既具有中(zhong)國傳(chuan)統世(shi)情小說的(de)風(feng)貌和志趣，又(you)于深處包含關(guan)于現代(dai)主(zhu)題的(de)思考和發(fa)(fa)問。作家(jia)周游(you)近期推出長篇小說《麒麟(lin)》，以其對(dui)古典與(yu)現代(dai)融合(he)的(de)探索引發(fa)(fa)關(guan)注。

　　日前，周游與《祥瑞(rui)：王莽和他的(de)時代》的(de)作者張向(xiang)榮(rong)一起做客(ke)庫(ku)布(bu)里克書店，探討講述了(le)古典(dian)文(wen)學中的(de)祥瑞(rui)文(wen)化，以及他們創作中在歷史縫隙中的(de)考索與虛構。

　　《麒麟》。主辦方供圖

　　談到(dao)《麒(qi)麟》的創作(zuo)靈感，周(zhou)游說，麒(qi)麟是(shi)整個儒家文化(hua)中非常核心(xin)的一(yi)個象征(zheng)，傳說孔子的誕生(sheng)便與麒(qi)麟有關(guan)。孔子著《春秋(qiu)》，寫到(dao)哀公十四年時(shi)，更是(shi)聞獲麟而絕筆。在(zai)歷朝(chao)歷代(dai)，統(tong)(tong)治者都(dou)會強(qiang)行關(guan)聯甚至(zhi)捏造出一(yi)些詞(ci)語、圖(tu)案、符號和(he)故(gu)事來(lai)顯示利(li)于自(zi)己的一(yi)些“天兆(zhao)”。比如嘉(jia)禾、甘露(lu)、瑞(rui)(rui)繭(jian)、醴泉、麒(qi)麟、鳳凰、壽龜、白鹿等等，這些所謂的“天兆(zhao)”被統(tong)(tong)稱(cheng)為祥瑞(rui)(rui)。統(tong)(tong)治者喜好(hao)祥瑞(rui)(rui)，朝(chao)野間便滋生(sheng)出“獻瑞(rui)(rui)”的風氣。慣常的情況(kuang)是(shi)，官民上報，皇帝大(da)喜，賞(shang)賜頗豐，上下(xia)歡心(xin)。此類行為在(zai)歷代(dai)典籍中屢見不(bu)鮮，直到(dao)清朝(chao)康(kang)雍乾時(shi)期(qi)依然存在(zai)。

　　《清高(gao)宗實(shi)錄(lu)》記載，乾(qian)隆(long)對這種(zhong)延續數(shu)千年的(de)傳統厭倦不已，下(xia)諭官員禁(jin)奏祥瑞事(shi)。就此，周游心(xin)中迸發出一個(ge)念頭(tou)，如(ru)果乾(qian)隆(long)朝時，有個(ge)顢頇媚(mei)上(shang)的(de)官員，興沖沖地上(shang)折子(zi)：本地山(shan)中出現麒麟(lin)，昭示國運(yun)亨(heng)昌，皇上(shang)圣德。——乾(qian)隆(long)欲殺一儆百，于是(shi)責令他進貢麒麟(lin)。那這位(wei)官員會如(ru)何應對？《麒麟(lin)》便(bian)以此為(wei)關(guan)鍵提線(xian)展(zhan)開故事(shi)。

　　清(qing)乾(qian)隆年(nian)間，江(jiang)南名城蘇(su)州突然出(chu)現了一(yi)只(zhi)兇猛無(wu)比(bi)的(de)麒(qi)麟(lin)，這種(zhong)傳說中的(de)“瑞(rui)獸”不僅(jin)沒有帶(dai)來(lai)祥瑞(rui)，反而大(da)肆展開殺戮，血洗蘇(su)州城……

　　《麒麟(lin)》雖以祥瑞命名，卻有(you)意打破麒麟(lin)的祥瑞形象(xiang)，讓它變成了一(yi)頭帶來殺戮和(he)破壞的猛獸(shou)。

　　周游表示，之所以(yi)要講這樣一(yi)個(ge)兩百多年(nian)前的(de)(de)故(gu)事，是(shi)因為(wei)清(qing)乾隆年(nian)間是(shi)一(yi)個(ge)特殊的(de)(de)歷史時期(qi)，是(shi)中國封建社會(hui)從巔峰(feng)開始慢慢走向衰落(luo)的(de)(de)歷史轉折點(dian)，《麒(qi)麟(lin)》就(jiu)是(shi)要講述一(yi)個(ge)傳統的(de)(de)儒(ru)家(jia)知識分子(zi)在這樣的(de)(de)時代背景(jing)下(xia)的(de)(de)境遇和(he)生命狀態。

　　源遠流長的祥(xiang)(xiang)(xiang)瑞文化，也是許多歷史(shi)非(fei)虛(xu)構作者所(suo)關注的主題。文史(shi)作家張向榮(rong)，專門(men)研究兩(liang)漢歷史(shi)與(yu)祥(xiang)(xiang)(xiang)瑞文化，其《祥(xiang)(xiang)(xiang)瑞：王(wang)莽和他(ta)的時(shi)代》為讀者生動展現了兩(liang)漢時(shi)期的祥(xiang)(xiang)(xiang)瑞信仰(yang)與(yu)王(wang)朝政治之間的深刻聯系(xi)，與(yu)周游的小(xiao)說《麒(qi)麟》，形(xing)成了非(fei)常奇妙的共振。

　　最近國(guo)產電影《封(feng)神第一(yi)部》的(de)熱(re)映(ying)，使得(de)人(ren)們在(zai)中(zhong)國(guo)古典小說(shuo)中(zhong)感受到不遜于漫威宇宙的(de)獨特(te)生命力(li)。中(zhong)文系科班出(chu)身的(de)張向榮坦(tan)言(yan)，當下很多作者模仿(fang)國(guo)外(wai)的(de)寫法學(xue)得(de)都很快，但是沒有(you)多少人(ren)真正能夠(gou)從中(zhong)國(guo)古代的(de)小說(shuo)里融會(hui)貫通地繼(ji)承(cheng)一(yi)些優秀(xiu)的(de)養料。他在(zai)讀(du)(du)《麒(qi)麟》的(de)時候，很驚喜地從中(zhong)讀(du)(du)出(chu)了《儒林(lin)外(wai)史》的(de)影響，他認為《麒(qi)麟》為讀(du)(du)者展現了一(yi)幅明清時期(qi)的(de)風俗畫卷，這(zhe)是一(yi)種非(fei)常難(nan)的(de)敘事方(fang)式，《麒(qi)麟》是對中(zhong)國(guo)優秀(xiu)的(de)古典小說(shuo)的(de)致敬之(zhi)作。(完)