【光明書話】

　　作者：王志清（南(nan)通大學(xue)文學(xue)院教授(shou)，中國王維(wei)研究(jiu)會(hui)副會(hui)長）

　　錢穆先(xian)生(sheng)將詩(shi)人(ren)說(shuo)成(cheng)是(shi)“性(xing)靈(ling)的(de)(de)抒寫者”。他(ta)認(ren)為詩(shi)人(ren)的(de)(de)“內心生(sheng)活與其外(wai)圍之(zhi)現實人(ren)生(sheng)，家國天下之(zhi)息(xi)息(xi)相通，融(rong)凝一(yi)致”。《論王維(wei)》側重研究(jiu)人(ren)，尤重詩(shi)后的(de)(de)人(ren)之(zhi)研究(jiu)，以詩(shi)來反觀其人(ren)，具體說(shuo)就是(shi)將王維(wei)詩(shi)拿來與其人(ren)驗證，求證其詩(shi)所以能夠“冰雪為魂”，所以能夠讓人(ren)“調理性(xing)情(qing)”的(de)(de)原因；也意(yi)(yi)欲告知世(shi)人(ren)，讀王維(wei)，很重要的(de)(de)意(yi)(yi)義就是(shi)讓我們(men)成(cheng)為一(yi)個懂得美(mei)(mei)、欣賞美(mei)(mei)也創造美(mei)(mei)的(de)(de)有(you)趣的(de)(de)人(ren)，從而息(xi)機靜(jing)慮(lv)，寧(ning)靜(jing)淡泊(bo)，摒除俗念而息(xi)欲止貪，達(da)到(dao)改善精(jing)神(shen)生(sheng)活、涵養精(jing)神(shen)氣質(zhi)的(de)(de)旨歸。

　　一

　　詩人龐德(de)說他讀(du)佳作(zuo)，常有(you)“一(yi)(yi)種(zhong)我(wo)們(men)在(zai)偉大(da)的(de)藝術作(zuo)品面前體驗到的(de)驟然(ran)成長(chang)(chang)(chang)的(de)感覺(jue)”。讀(du)王(wang)維(wei)(wei)，研(yan)究(jiu)王(wang)維(wei)(wei)，我(wo)也(ye)有(you)這(zhe)種(zhong)深(shen)切的(de)感受，感到和(he)(he)王(wang)維(wei)(wei)在(zai)一(yi)(yi)起(qi)成長(chang)(chang)(chang)。其實，我(wo)與(yu)王(wang)維(wei)(wei)一(yi)(yi)起(qi)成長(chang)(chang)(chang)，不僅有(you)成長(chang)(chang)(chang)的(de)快樂，也(ye)有(you)成長(chang)(chang)(chang)的(de)煩惱，也(ye)即有(you)一(yi)(yi)種(zhong)審美焦慮。我(wo)主攻唐代文(wen)(wen)學(xue)與(yu)文(wen)(wen)學(xue)評(ping)論(lun)，在(zai)商務印書(shu)館、北(bei)京(jing)大(da)學(xue)出版社等(deng)出書(shu)20余(yu)部(bu)，其中六七(qi)部(bu)是(shi)王(wang)維(wei)(wei)研(yan)究(jiu)專(zhuan)著(zhu)。30年來讀(du)王(wang)維(wei)(wei)，與(yu)王(wang)維(wei)(wei)對話，不斷有(you)新(xin)(xin)問題，而又(you)不斷地(di)有(you)新(xin)(xin)答(da)案(an)，問題無窮(qiong)(qiong)(qiong)，答(da)案(an)無窮(qiong)(qiong)(qiong)，文(wen)(wen)本的(de)意義(yi)也(ye)無窮(qiong)(qiong)(qiong)。正是(shi)在(zai)這(zhe)種(zhong)閱讀(du)文(wen)(wen)本和(he)(he)與(yu)文(wen)(wen)本對話中，實現了我(wo)對文(wen)(wen)本對象化的(de)重(zhong)新(xin)(xin)確認和(he)(he)問題化的(de)多(duo)方重(zhong)構。

　　《論王維》 王志清著 商務印書館

　　《論(lun)(lun)王(wang)(wang)維(wei)》是(shi)我(wo)(wo)研究王(wang)(wang)維(wei)的(de)(de)一次(ci)比(bi)較全(quan)面的(de)(de)自我(wo)(wo)審(shen)視與小結(jie)。美學(xue)大師朱光(guang)潛先(xian)生說(shuo)：“推(tui)動學(xue)術的(de)(de)發(fa)展可(ke)以通過發(fa)現過去未知的(de)(de)東西來實現，也(ye)可(ke)以通過把已經說(shuo)過的(de)(de)話加以檢驗(yan)、重新(xin)評(ping)價和(he)(he)綜合(he)來實現。”對于王(wang)(wang)維(wei)這位成就卓著，歷代研究積累(lei)深(shen)厚的(de)(de)大詩人，要提出一些新(xin)的(de)(de)問題和(he)(he)論(lun)(lun)斷是(shi)很不容易的(de)(de)，我(wo)(wo)讀(du)王(wang)(wang)維(wei)，似也(ye)有了“把已經說(shuo)過的(de)(de)話加以檢驗(yan)、重新(xin)評(ping)價和(he)(he)綜合(he)”的(de)(de)自覺(jue)。“談的(de)(de)這些問題和(he)(he)所(suo)有結(jie)論(lun)(lun)當然不都(dou)是(shi)前無古人的(de)(de)創見，但其論(lun)(lun)述(shu)之(zhi)細密之(zhi)融通之(zhi)深(shen)入(ru)，較前人的(de)(de)研究都(dou)有不同(tong)程(cheng)度的(de)(de)深(shen)化(hua)，則(ze)是(shi)可(ke)以肯定(ding)的(de)(de)”（蔣(jiang)寅序(xu)）。也(ye)因此(ci)，《論(lun)(lun)王(wang)(wang)維(wei)》的(de)(de)寫(xie)作(zuo)與出版，讓我(wo)(wo)又一次(ci)體驗(yan)到“驟然成長”的(de)(de)感(gan)覺(jue)與快樂(le)。

　　二

　　我開(kai)始研究(jiu)王(wang)維(wei)(wei)(wei)(wei)的(de)時候，關注(zhu)點在王(wang)維(wei)(wei)(wei)(wei)的(de)詩(shi)上，注(zhu)重審美與(yu)感發(fa)；越到后(hou)來，則越是關注(zhu)詩(shi)后(hou)面(mian)的(de)人(ren)，也就是說，《論王(wang)維(wei)(wei)(wei)(wei)》偏重于(yu)對王(wang)維(wei)(wei)(wei)(wei)其人(ren)的(de)研究(jiu)，是有(you)(you)個過程的(de)，是一種水(shui)到渠成的(de)結(jie)果。清代王(wang)維(wei)(wei)(wei)(wei)研究(jiu)專家趙殿成非(fei)常(chang)遺憾地說，王(wang)維(wei)(wei)(wei)(wei)“其詩(shi)之溫柔敦厚，獨有(you)(you)得于(yu)詩(shi)人(ren)性情之美，惜(xi)前人(ren)未有(you)(you)發(fa)明之者(zhe)”（《王(wang)右丞集箋注(zhu)》序）。研究(jiu)王(wang)維(wei)(wei)(wei)(wei)其人(ren)，古(gu)來就重視(shi)不夠，現代也沒有(you)(you)很好地投入，近幾年來，趙氏(shi)之惋惜(xi)聲，常(chang)在我耳邊縈繞，也讓我有(you)(you)了側重研究(jiu)人(ren)之轉向的(de)迫切，并逐漸形成我轉向的(de)自覺(jue)。

　　寫(xie)《論(lun)(lun)王(wang)(wang)(wang)維(wei)(wei)(wei)(wei)》時，因(yin)為有了側重研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)人的(de)(de)意(yi)識(shi)，即便(bian)是(shi)讀同一首詩(shi)，引述(shu)同樣一份文獻，感(gan)覺與理(li)解也(ye)不同了。蔣寅(yin)先生(sheng)(sheng)(sheng)這么(me)評價《論(lun)(lun)王(wang)(wang)(wang)維(wei)(wei)(wei)(wei)》說：“研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)視角的(de)(de)轉變(bian)賦予了本(ben)書更(geng)廣闊的(de)(de)學(xue)術(shu)(shu)視野，對(dui)王(wang)(wang)(wang)維(wei)(wei)(wei)(wei)的(de)(de)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)也(ye)由以(yi)往(wang)集中(zhong)(zhong)(zhong)于詩(shi)歌文本(ben)乃(nai)至某些焦點問題如‘詩(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)有畫(hua)’之類轉向(xiang)對(dui)王(wang)(wang)(wang)維(wei)(wei)(wei)(wei)的(de)(de)人格、思(si)想、美(mei)學(xue)和詩(shi)歌藝(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)全面(mian)(mian)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)，成為真正意(yi)義上(shang)的(de)(de)‘王(wang)(wang)(wang)維(wei)(wei)(wei)(wei)’研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)，而(er)(er)不只是(shi)傳(chuan)統的(de)(de)王(wang)(wang)(wang)維(wei)(wei)(wei)(wei)詩(shi)歌研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)。”《論(lun)(lun)王(wang)(wang)(wang)維(wei)(wei)(wei)(wei)》全書共九(jiu)章(zhang)，每章(zhang)四節，分別從王(wang)(wang)(wang)維(wei)(wei)(wei)(wei)的(de)(de)哲(zhe)學(xue)思(si)想、政(zheng)治(zhi)風度(du)、高人氣格、人際關(guan)系、家國(guo)情懷、悲憫意(yi)識(shi)以(yi)及王(wang)(wang)(wang)維(wei)(wei)(wei)(wei)的(de)(de)美(mei)學(xue)觀念、詩(shi)體特(te)征與詩(shi)學(xue)貢(gong)(gong)獻九(jiu)個(ge)方面(mian)(mian)來論(lun)(lun)述(shu)，前六章(zhang)側重研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)王(wang)(wang)(wang)維(wei)(wei)(wei)(wei)的(de)(de)哲(zhe)學(xue)信仰、道德操(cao)守、氣質修養(yang)、生(sheng)(sheng)(sheng)命美(mei)學(xue)與生(sheng)(sheng)(sheng)存智慧，亦即偏(pian)重于王(wang)(wang)(wang)維(wei)(wei)(wei)(wei)“性情之美(mei)”的(de)(de)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)。尤(you)其(qi)是(shi)王(wang)(wang)(wang)維(wei)(wei)(wei)(wei)的(de)(de)“政(zheng)治(zhi)風度(du)”“家國(guo)情懷”與“人際關(guan)系”專章(zhang)，研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)也(ye)特(te)別有針(zhen)對(dui)性。而(er)(er)《論(lun)(lun)王(wang)(wang)(wang)維(wei)(wei)(wei)(wei)》的(de)(de)后三章(zhang)，與前六章(zhang)形成了因(yin)果，側重于王(wang)(wang)(wang)維(wei)(wei)(wei)(wei)詩(shi)歌藝(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)，突(tu)顯(xian)了王(wang)(wang)(wang)維(wei)(wei)(wei)(wei)在(zai)藝(yi)術(shu)(shu)美(mei)學(xue)上(shang)的(de)(de)重要(yao)(yao)影響(xiang)與重大貢(gong)(gong)獻，以(yi)及對(dui)當(dang)時詩(shi)壇的(de)(de)積極(ji)影響(xiang)，對(dui)后世(shi)詩(shi)歌乃(nai)至中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)整個(ge)藝(yi)術(shu)(shu)發生(sheng)(sheng)(sheng)著越來越深(shen)刻的(de)(de)影響(xiang)。拙著中(zhong)(zhong)(zhong)所有詩(shi)的(de)(de)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)，多關(guan)注(zhu)詩(shi)后面(mian)(mian)的(de)(de)人，而(er)(er)主要(yao)(yao)結(jie)論(lun)(lun)是(shi)：王(wang)(wang)(wang)維(wei)(wei)(wei)(wei)做人如作詩(shi)而(er)(er)追(zhui)求極(ji)致；王(wang)(wang)(wang)維(wei)(wei)(wei)(wei)作詩(shi)如做人而(er)(er)“人詩(shi)合一”。

　　其實(shi)，唐詩(shi)(shi)(shi)研究也(ye)是(shi)人(ren)(ren)(ren)的研究。如(ru)果只(zhi)談詩(shi)(shi)(shi)之(zhi)氣韻風(feng)骨(gu)，而(er)不(bu)(bu)論(lun)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)的操(cao)守(shou)性情，是(shi)很(hen)難不(bu)(bu)誤(wu)讀(du)(du)(du)的。《論(lun)王維(wei)》側重于(yu)王維(wei)人(ren)(ren)(ren)性、人(ren)(ren)(ren)格與為人(ren)(ren)(ren)處世的考察，從(cong)(cong)歷史出(chu)發，忠實(shi)于(yu)史料文本，同時也(ye)積極從(cong)(cong)哲學、美(mei)學、文藝學乃至心(xin)理學上來相互印證與發明，詩(shi)(shi)(shi)與人(ren)(ren)(ren)兼論(lun)，而(er)偏(pian)于(yu)論(lun)人(ren)(ren)(ren)，尤重詩(shi)(shi)(shi)后面人(ren)(ren)(ren)的研究，注(zhu)重細讀(du)(du)(du)，注(zhu)重我(wo)(wo)讀(du)(du)(du)，注(zhu)重探求和解(jie)析詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)審美(mei)創作心(xin)理，讓我(wo)(wo)們獲得了(le)更新(xin)鮮的文學感受，而(er)將(jiang)很(hen)多的老材料讀(du)(du)(du)出(chu)了(le)新(xin)意，也(ye)更容易(yi)抵(di)達(da)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)“達(da)人(ren)(ren)(ren)無不(bu)(bu)可”“忘己愛蒼生”的人(ren)(ren)(ren)性深度，使不(bu)(bu)少原先比較不(bu)(bu)容易(yi)說(shuo)清(qing)楚的問(wen)題(ti)，似也(ye)能(neng)夠(gou)比較深入(ru)地(di)說(shuo)清(qing)楚了(le)，也(ye)得出(chu)了(le)新(xin)的結論(lun)。

　　三

　　古人(ren)(ren)說王維(wei)“一代(dai)雅人(ren)(ren)”而“立(li)性(xing)高(gao)致”，說其(qi)詩“雅淡(dan)之中(zhong)(zhong)，別饒(rao)華(hua)氣，故(gu)其(qi)人(ren)(ren)清貴”。古人(ren)(ren)論王維(wei)，常將其(qi)詩與(yu)其(qi)人(ren)(ren)相互(hu)因果。盛世讀(du)(du)王維(wei)，已成為(wei)讀(du)(du)者的(de)(de)(de)精(jing)神需求與(yu)性(xing)情投合的(de)(de)(de)積極(ji)回應(ying)。儒(ru)釋道思想(xiang)有個共同點(dian)，就是不斷地豐富中(zhong)(zhong)國(guo)文化中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)理想(xiang)人(ren)(ren)格與(yu)君子內(nei)(nei)涵，教(jiao)人(ren)(ren)如(ru)何做人(ren)(ren)。《論王維(wei)》里認(ren)為(wei)，王維(wei)是個中(zhong)(zhong)華(hua)傳統文化美德陶冶與(yu)創塑(su)出來的(de)(de)(de)高(gao)人(ren)(ren)，做人(ren)(ren)也(ye)是王維(wei)留給我們的(de)(de)(de)一份(fen)精(jing)神“非遺”，成為(wei)我們讀(du)(du)王維(wei)的(de)(de)(de)重要(yao)意義。王維(wei)在(zai)修齊治平精(jing)神的(de)(de)(de)感召(zhao)下，追求“忘己愛蒼生”的(de)(de)(de)人(ren)(ren)格理想(xiang)，具有內(nei)(nei)外兼修的(de)(de)(de)高(gao)度自覺(jue)。

　　《論(lun)王(wang)維》注重在王(wang)維詩的(de)(de)“人民性”上開掘，盡可能援引(yin)其社會關(guan)懷(huai)的(de)(de)文獻資料。從王(wang)維的(de)(de)詩文中，雖看不到什(shen)么(me)輔(fu)弼之心與匡(kuang)濟之志，沒有(you)致(zhi)君堯舜(shun)、海縣清一(yi)的(de)(de)豪言，但細讀深味(wei)，還(huan)是能夠(gou)感(gan)受到他的(de)(de)思(si)(si)想(xiang)深度與家國(guo)(guo)情懷(huai)的(de)(de)，即便是那些“人閑(xian)桂花(hua)落”的(de)(de)小品山水詩里(li)，也蘊涵了他以家國(guo)(guo)為(wei)懷(huai)的(de)(de)思(si)(si)想(xiang)境界與價值取(qu)向。《論(lun)王(wang)維》里(li)認為(wei)，王(wang)維具有(you)忠孝同(tong)本而家國(guo)(guo)同(tong)構的(de)(de)思(si)(si)想(xiang)意識，追求“忘(wang)己(ji)愛(ai)蒼生(sheng)”的(de)(de)大愛(ai)與博愛(ai)，表現(xian)出(chu)對(dui)國(guo)(guo)家與民族的(de)(de)自覺擔當，表現(xian)出(chu)“有(you)國(guo)(guo)大體”的(de)(de)強(qiang)烈(lie)責任感(gan)，形(xing)成了感(gan)恩圖報的(de)(de)人生(sheng)理想(xiang)。關(guan)鍵是他關(guan)愛(ai)民生(sheng)不停留在口(kou)頭上，而表現(xian)出(chu)一(yi)種仁人愛(ai)物的(de)(de)生(sheng)命自覺。

　　《論王維(wei)》里(li)指(zhi)出：“行(xing)到(dao)水窮處，坐看云起時”二句，最能夠體現(xian)王維(wei)的(de)自由(you)意(yi)志、生(sheng)命精(jing)神與行(xing)事風格的(de)人(ren)生(sheng)大智慧(hui)，也是王維(wei)詩(shi)的(de)共(gong)同主(zhu)題與詩(shi)意(yi)精(jing)髓。王維(wei)做(zuo)(zuo)人(ren)做(zuo)(zuo)事，隨(sui)性隨(sui)緣的(de)不執著，不走極端(duan)，而(er)這種“達人(ren)無不可”的(de)人(ren)生(sheng)智慧(hui)，也充(chong)分體現(xian)在他(ta)的(de)哲學(xue)思(si)想，美(mei)學(xue)觀念、詩(shi)學(xue)精(jing)神與社會生(sheng)活里(li)，這對(dui)當(dang)下的(de)我們也有一種“特別(bie)意(yi)義(yi)”的(de)人(ren)生(sheng)開(kai)悟(wu)。

　　《光明日報》（2023年08月17日 11版）