朱自清（1898—1948）。資料圖片

　　

　　1925年(nian)，朱自清與(yu)友人在清華園留(liu)影，左(zuo)(zuo)二為(wei)朱自清，左(zuo)(zuo)四為(wei)俞平伯。初到清華大學三年(nian)，朱自清主要講授“國文(wen)”“古今(jin)文(wen)選”等課程(cheng)。資料圖(tu)片(pian)

　　

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　　一(yi)九五三(san)年，《朱自(zi)清文(wen)集》由開明書店出(chu)(chu)版。一(yi)九八八至一(yi)九九八年，十二卷本《朱自(zi)清全集》由江蘇(su)教(jiao)育出(chu)(chu)版社出(chu)(chu)版。資料圖片

　　

　　1931年(nian)8月24日，朱自清旅(lv)歐途中抵(di)達(da)哈爾(er)濱，劃船游覽松(song)花江(jiang)太陽島。資料圖片

　　【追光文學巨匠·紀念朱自清誕辰125周年】

　　朱自清先(xian)生是(shi)散文(wen)家(jia)、教育家(jia)和文(wen)學研(yan)究家(jia)，在(zai)人(ren)(ren)們的(de)心目中既是(shi)一(yi)位(wei)溫和文(wen)雅、學識淵博的(de)知識分(fen)子，同時又是(shi)一(yi)位(wei)愛國(guo)志(zhi)士(shi)。他用完美的(de)理(li)想人(ren)(ren)格與(yu)愛國(guo)主義(yi)精神(shen)，譜寫了一(yi)首蕩氣(qi)回腸的(de)現代正氣(qi)歌。

　　朱自清具有多重文(wen)化身份，他的(de)新詩(shi)與散文(wen)創作(zuo)成(cheng)就斐然，在中國現代文(wen)學(xue)史(shi)上占據重要地位，但其古典(dian)文(wen)學(xue)研究(jiu)專家的(de)身份常(chang)常(chang)為人們(men)所忽視。事實上，他的(de)《經(jing)典(dian)常(chang)談》寫得曉暢明白，系統論述了《詩(shi)經(jing)》《春(chun)秋》《楚辭(ci)》《史(shi)記》《漢書》等(deng)古代經(jing)典(dian)，成(cheng)為年輕(qing)人研讀古典(dian)文(wen)學(xue)的(de)入門(men)向導(dao)。《詩(shi)言(yan)(yan)志(zhi)辨》研究(jiu)功力深厚(hou)，對傳統詩(shi)論“詩(shi)言(yan)(yan)志(zhi)”“詩(shi)教”“比興”“正變”進行(xing)了精微的(de)考察。

　　此外，朱自(zi)清還是一位盡職勝任的國文(wen)教(jiao)(jiao)師，更是不可多得的語(yu)文(wen)教(jiao)(jiao)育家(jia)。他(ta)與(yu)葉圣陶、呂叔湘(xiang)合(he)編過《開明(ming)高級國文(wen)課本》《開明(ming)文(wen)言讀本》等多種(zhong)課本和教(jiao)(jiao)材(cai)，還和葉圣陶聯(lian)璧(bi)寫作了《國文(wen)教(jiao)(jiao)學(xue)》《精(jing)讀指(zhi)(zhi)導舉隅》《略讀指(zhi)(zhi)導舉隅》等閱讀與(yu)教(jiao)(jiao)學(xue)指(zhi)(zhi)導書目(mu)。朱自(zi)清矢志傳承中華民族優(you)秀文(wen)化火種(zhong)，關注學(xue)生的全面發展和人文(wen)精(jing)神培養(yang)，一生桃李滿天下。

　　把剛剛“站穩腳跟”的新文學引進大學課堂

　　作(zuo)(zuo)為“五四”新文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)先驅(qu)者，朱自清在新文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)諸多(duo)方面都作(zuo)(zuo)出(chu)了(le)開拓性的(de)(de)(de)貢獻。在新詩(shi)剛剛興(xing)起之際，一(yi)般人都還(huan)只是寫幾行(xing)短句的(de)(de)(de)分行(xing)詩(shi)歌，他就創(chuang)作(zuo)(zuo)出(chu)新文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)史(shi)上第(di)一(yi)首抒情長詩(shi)《毀滅》。他與俞平伯(bo)、葉圣(sheng)陶等人成立了(le)新文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)史(shi)上第(di)一(yi)個散文(wen)(wen)(wen)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)社團，此外還(huan)與劉延陵等人創(chuang)建了(le)新文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)史(shi)上第(di)一(yi)本詩(shi)歌刊(kan)物《詩(shi)》月刊(kan)。

　　受編輯趙家璧之(zhi)約，朱(zhu)自清對新(xin)文(wen)學史(shi)上(shang)(shang)(shang)從1919年(nian)到1927年(nian)期間的(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)進(jin)行(xing)巡覽(lan)，編寫了《中(zhong)國新(xin)文(wen)學大(da)系·詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)集(ji)》，并為(wei)之(zhi)撰寫了《導言》。這個(ge)《導言》在某種程度(du)上(shang)(shang)(shang)開創(chuang)了一(yi)種詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)總(zong)(zong)體學術研(yan)究的(de)范例，對新(xin)文(wen)學史(shi)上(shang)(shang)(shang)第一(yi)個(ge)十年(nian)期間的(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)進(jin)行(xing)整體觀(guan)照(zhao)，并總(zong)(zong)結(jie)歸納出象征詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)派(pai)(pai)(pai)、格律詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)派(pai)(pai)(pai)和自由詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)派(pai)(pai)(pai)三大(da)流派(pai)(pai)(pai)。這些詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)流派(pai)(pai)(pai)的(de)歸納都(dou)非常精當，在后來的(de)文(wen)學史(shi)研(yan)究中(zhong)也一(yi)再被(bei)提及(ji)。

　　朱(zhu)自清(qing)(qing)不僅是一(yi)位古典文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)究(jiu)的(de)(de)宗匠，而且同時還是中(zhong)國(guo)(guo)現(xian)(xian)代(dai)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)學(xue)(xue)(xue)(xue)科的(de)(de)奠基人。早在(zai)1929年，他就率先(xian)在(zai)清(qing)(qing)華大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)嘗(chang)試開設(she)中(zhong)國(guo)(guo)新(xin)(xin)(xin)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)究(jiu)課(ke)(ke)程(cheng)，并編寫(xie)了較(jiao)(jiao)為(wei)(wei)詳細的(de)(de)講稿(gao)《中(zhong)國(guo)(guo)新(xin)(xin)(xin)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)究(jiu)綱要》，以一(yi)種(zhong)即時性的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)研(yan)究(jiu)回應新(xin)(xin)(xin)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)創作，讓誕生不久的(de)(de)中(zhong)國(guo)(guo)新(xin)(xin)(xin)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)及(ji)時走進(jin)(jin)大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)課(ke)(ke)堂。《中(zhong)國(guo)(guo)新(xin)(xin)(xin)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)究(jiu)綱要》對(dui)后(hou)來的(de)(de)現(xian)(xian)代(dai)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)史著述產生了重要影響(xiang)。王瑤的(de)(de)《中(zhong)國(guo)(guo)新(xin)(xin)(xin)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)史稿(gao)》被(bei)視為(wei)(wei)新(xin)(xin)(xin)中(zhong)國(guo)(guo)成(cheng)立之(zhi)后(hou)第一(yi)部現(xian)(xian)代(dai)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)史，其中(zhong)就吸收借(jie)鑒了導師(shi)朱(zhu)自清(qing)(qing)新(xin)(xin)(xin)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)究(jiu)方面(mian)的(de)(de)體(ti)(ti)例。后(hou)來，中(zhong)國(guo)(guo)現(xian)(xian)代(dai)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)究(jiu)逐漸演變成(cheng)為(wei)(wei)一(yi)門(men)顯(xian)學(xue)(xue)(xue)(xue)，中(zhong)國(guo)(guo)現(xian)(xian)代(dai)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)成(cheng)為(wei)(wei)各(ge)個大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)文(wen)(wen)系(xi)(xi)的(de)(de)必修課(ke)(ke)程(cheng)。奠定這(zhe)一(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)科基石(shi)的(de)(de)過程(cheng)中(zhong)離不開朱(zhu)自清(qing)(qing)的(de)(de)開拓之(zhi)功(gong)。想當初，在(zai)文(wen)(wen)字、音韻、訓詁之(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)大(da)(da)(da)行其道的(de)(de)大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)課(ke)(ke)程(cheng)體(ti)(ti)系(xi)(xi)中(zhong)，朱(zhu)自清(qing)(qing)敢于打破陳(chen)規，把(ba)剛(gang)(gang)剛(gang)(gang)“站穩(wen)腳跟”的(de)(de)新(xin)(xin)(xin)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)引進(jin)(jin)大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)課(ke)(ke)堂，并對(dui)其進(jin)(jin)行較(jiao)(jiao)為(wei)(wei)系(xi)(xi)統的(de)(de)研(yan)究(jiu)總結，這(zhe)種(zhong)敢為(wei)(wei)天下先(xian)的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)勇氣值得大(da)(da)(da)書一(yi)筆。

　　秉持(chi)“我意在表現自己”的散(san)文(wen)創作原(yuan)則

　　朱自(zi)清的散(san)文作品(pin)以純凈、樸實的語(yu)言風格和真(zhen)摯獨(du)特(te)的情(qing)感表達而著稱，從創作實踐方面有(you)力地(di)助推新(xin)文學(xue)運動的發展(zhan)。

　　1928年，他(ta)在《背影(ying)〈序〉》一(yi)文(wen)中寫道：“我(wo)自(zi)(zi)己是沒有什么定(ding)見的(de)(de)(de)，只當時(shi)覺著(zhu)要怎樣(yang)寫，便怎樣(yang)寫了。我(wo)意(yi)在表現自(zi)(zi)己，盡(jin)了自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)力便行；仁智之見，是在讀者。”朱(zhu)自(zi)(zi)清明確提出“我(wo)意(yi)在表現自(zi)(zi)己”的(de)(de)(de)散(san)文(wen)創作(zuo)美學原(yuan)則，對現代散(san)文(wen)具(ju)有開(kai)拓性意(yi)義(yi)。那個(ge)時(shi)期，他(ta)以一(yi)種文(wen)化戰士的(de)(de)(de)姿態，呼(hu)喚“人”的(de)(de)(de)覺醒，確立以作(zuo)者個(ge)性為(wei)(wei)本位的(de)(de)(de)現代散(san)文(wen)創作(zuo)理念，作(zuo)家(jia)(jia)自(zi)(zi)己成為(wei)(wei)自(zi)(zi)我(wo)的(de)(de)(de)審美對象(xiang)，突出作(zuo)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)創作(zuo)主(zhu)體意(yi)識，高揚作(zuo)者人格色彩，孕(yun)育(yu)促生了一(yi)種新(xin)型的(de)(de)(de)自(zi)(zi)我(wo)抒情(qing)美文(wen)。

　　“我意在(zai)表(biao)現(xian)自(zi)己(ji)”體現(xian)了(le)朱自(zi)清(qing)追求真實(shi)自(zi)然的(de)(de)(de)創作(zuo)理念。他(ta)(ta)強調(diao)作(zuo)家應該真實(shi)地表(biao)達自(zi)己(ji)內(nei)心的(de)(de)(de)感受和思考，不受外(wai)界的(de)(de)(de)干擾(rao)和偏見(jian)影響。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)散文(wen)作(zuo)品大多(duo)以自(zi)己(ji)親身經歷和感悟(wu)為基(ji)礎，揭示自(zi)己(ji)對(dui)生活(huo)和社會的(de)(de)(de)理解。《背影》就(jiu)是一篇(pian)廣(guang)為傳(chuan)頌的(de)(de)(de)自(zi)我抒情散文(wen)，表(biao)達了(le)“我”對(dui)父(fu)親深(shen)深(shen)的(de)(de)(de)思念之(zhi)情和無盡的(de)(de)(de)懺悔之(zhi)意。寫(xie)作(zuo)這篇(pian)散文(wen)時，朱自(zi)清(qing)還在(zai)清(qing)華大學教書，接到父(fu)親的(de)(de)(de)來信，說“大去之(zhi)期不遠矣”，而自(zi)己(ji)又(you)遠在(zai)千里之(zhi)外(wai)不能盡其孝道，于是便(bian)回憶起生活(huo)中的(de)(de)(de)點點滴滴，尤其難(nan)忘的(de)(de)(de)是八(ba)年(nian)(nian)前浦口車站(zhan)送別時的(de)(de)(de)“背影”。作(zuo)者有感而發，從身邊事情寫(xie)起，聚焦(jiao)于八(ba)年(nian)(nian)前父(fu)親于浦口車站(zhan)送行時的(de)(de)(de)溫馨(xin)背影，刻畫出(chu)一幅父(fu)愛如(ru)山的(de)(de)(de)場景，以此表(biao)現(xian)出(chu)他(ta)(ta)八(ba)年(nian)(nian)之(zhi)后對(dui)父(fu)愛有了(le)更為深(shen)刻的(de)(de)(de)體驗和理解。

　　《背影》如實地表達(da)了自(zi)己寫(xie)作(zuo)時(shi)所懷有的(de)深(shen)深(shen)懺悔(hui)與自(zi)責之(zhi)情(qing)，八年前(qian)自(zi)己“太聰(cong)明”，由于生活中(zhong)與父(fu)(fu)親有過一些誤(wu)會(hui)和矛盾，便(bian)嫌棄父(fu)(fu)親和腳夫講價錢“說(shuo)話不大漂亮”，還(huan)把(ba)自(zi)己當作(zuo)小孩(hai)對待而(er)叮嚀再三，不由得“暗笑他(ta)的(de)迂”。經歷過時(shi)空距離的(de)反思之(zhi)后，《背影》在描寫(xie)父(fu)(fu)慈子孝的(de)主旋(xuan)律(lv)下，還(huan)伴隨著另一調(diao)性“懺悔(hui)”，在多重復調(diao)中(zhong)演奏出父(fu)(fu)子情(qing)深(shen)的(de)奏鳴曲。

　　“我意在(zai)(zai)表(biao)現自己(ji)”注重通(tong)過(guo)細膩的(de)(de)描(miao)寫和(he)情(qing)感(gan)(gan)的(de)(de)傳遞來展示作(zuo)(zuo)(zuo)家的(de)(de)個性和(he)情(qing)感(gan)(gan)世界(jie)。朱(zhu)自清通(tong)過(guo)準(zhun)確的(de)(de)觀察和(he)獨(du)到的(de)(de)感(gan)(gan)悟，將生(sheng)活中(zhong)的(de)(de)細枝末節(jie)和(he)微妙情(qing)感(gan)(gan)轉化為(wei)文字，使(shi)讀者能夠(gou)深(shen)切感(gan)(gan)受(shou)到作(zuo)(zuo)(zuo)者的(de)(de)情(qing)感(gan)(gan)體驗，與之(zhi)產生(sheng)共(gong)鳴并給出自己(ji)的(de)(de)思考(kao)。此外，“我意在(zai)(zai)表(biao)現自己(ji)”強(qiang)調注重審(shen)美的(de)(de)獨(du)立性和(he)個人風(feng)格的(de)(de)形成。朱(zhu)自清認為(wei)，作(zuo)(zuo)(zuo)家應該樹立獨(du)立的(de)(de)審(shen)美意識，不被傳統和(he)現實(shi)潮流束縛(fu)，堅持自己(ji)的(de)(de)創作(zuo)(zuo)(zuo)風(feng)格和(he)個性特點(dian)。

　　“我(wo)意(yi)(yi)在表(biao)現自(zi)(zi)己”折射出(chu)朱自(zi)(zi)清(qing)對(dui)于散文(wen)(wen)寫作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)獨到理解(jie)(jie)，其作(zuo)(zuo)(zuo)品不僅(jin)表(biao)達個(ge)人情(qing)(qing)感(gan)，更傳遞出(chu)對(dui)于生(sheng)命、人性(xing)和生(sheng)活(huo)的(de)(de)獨到見解(jie)(jie)，透露出(chu)一種溫暖(nuan)、平和的(de)(de)情(qing)(qing)感(gan)。“我(wo)意(yi)(yi)在表(biao)現自(zi)(zi)己”是(shi)朱自(zi)(zi)清(qing)散文(wen)(wen)創作(zuo)(zuo)(zuo)中的(de)(de)主要理念，抒情(qing)(qing)成為散文(wen)(wen)的(de)(de)審美價值取(qu)向，作(zuo)(zuo)(zuo)品是(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)家自(zi)(zi)我(wo)思(si)想和情(qing)(qing)感(gan)的(de)(de)演繹(yi)。“我(wo)意(yi)(yi)在表(biao)現自(zi)(zi)己”作(zuo)(zuo)(zuo)為朱自(zi)(zi)清(qing)散文(wen)(wen)創作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)一個(ge)美學原(yuan)則，賦予他(ta)的(de)(de)散文(wen)(wen)真實、坦誠的(de)(de)獨特(te)魅(mei)力，向讀者敞開了他(ta)全部的(de)(de)生(sheng)命空間。朱自(zi)(zi)清(qing)的(de)(de)散文(wen)(wen)清(qing)秀隱逸，通(tong)過(guo)獨特(te)意(yi)(yi)境的(de)(de)創造，委婉含蓄地(di)書寫自(zi)(zi)我(wo)的(de)(de)思(si)想感(gan)情(qing)(qing)，其作(zuo)(zuo)(zuo)品因作(zuo)(zuo)(zuo)家理想人格的(de)(de)燭照而經久不衰，在中國(guo)現代文(wen)(wen)學史中散發出(chu)獨特(te)的(de)(de)光芒。

　　用文字傳遞對美好人格的執著追求和對人生的深刻思考

　　朱自清的(de)散文創作(zuo)理念和創作(zuo)精神對于今天的(de)創作(zuo)有著深遠的(de)啟示。

　　他的(de)散(san)文作品充滿了對(dui)(dui)生活的(de)回(hui)憶和深思(si)，處處凸(tu)顯了一(yi)位(wei)現(xian)代文人的(de)情(qing)(qing)懷與風(feng)骨。《背影》承(cheng)受時光(guang)的(de)洗禮(li)，將個(ge)人的(de)記憶與思(si)考(kao)相結合，寫出了溫暖人間的(de)父子深情(qing)(qing)。“五(wu)四”新文學擔負(fu)著反對(dui)(dui)封建禮(li)教、追求個(ge)性(xing)解放的(de)啟(qi)蒙任(ren)務，在那樣(yang)一(yi)個(ge)激烈(lie)批判(pan)家庭專制的(de)話語環境(jing)中，朱(zhu)自(zi)(zi)清并(bing)沒有人云亦(yi)云，堅持(chi)在自(zi)(zi)己的(de)文學創作中表(biao)現(xian)自(zi)(zi)我與人性(xing)，書寫父慈(ci)子孝的(de)倫理道(dao)德傳統，表(biao)達了一(yi)種獨立于(yu)潮(chao)流(liu)之外的(de)思(si)想(xiang)理念。

　　對當(dang)前的文(wen)學創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)而言，我(wo)們應(ying)該增(zeng)強文(wen)化(hua)(hua)自(zi)覺，樹立起文(wen)化(hua)(hua)自(zi)信，保持對自(zi)身文(wen)化(hua)(hua)生(sheng)命力(li)、創(chuang)(chuang)造力(li)的高度信心，不能(neng)東(dong)施效(xiao)顰，唯西(xi)方現代(dai)主義(yi)文(wen)學馬首(shou)是瞻。“我(wo)意在(zai)表現自(zi)己(ji)”的散(san)文(wen)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)原則，昭示當(dang)代(dai)作(zuo)(zuo)(zuo)家要學會從自(zi)己(ji)的生(sheng)活(huo)中(zhong)汲取靈感，散(san)文(wen)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)表現的就(jiu)是作(zuo)(zuo)(zuo)者自(zi)己(ji)的生(sheng)活(huo)和思考，只有(you)寫出自(zi)我(wo)心靈的寬度與(yu)厚度，才能(neng)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)出動人(ren)而有(you)深(shen)度的作(zuo)(zuo)(zuo)品。

　　善于(yu)捕捉生(sheng)(sheng)活(huo)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)細(xi)節，通過(guo)細(xi)膩入微(wei)的(de)(de)(de)(de)場景和(he)(he)人(ren)(ren)物(wu)形(xing)象(xiang)描(miao)寫(xie)，以簡(jian)潔明快的(de)(de)(de)(de)語言表達復雜的(de)(de)(de)(de)思想情(qing)(qing)感，文字凝練而又富(fu)有(you)韻律(lv)感，給人(ren)(ren)以美的(de)(de)(de)(de)享受，這是朱自清(qing)散文作(zuo)品的(de)(de)(de)(de)一大(da)特色。在(zai)《背影》中(zhong)，他(ta)(ta)以描(miao)寫(xie)父(fu)子關(guan)系為(wei)主線，通過(guo)生(sheng)(sheng)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)細(xi)節展現(xian)出(chu)(chu)家(jia)庭(ting)的(de)(de)(de)(de)溫暖和(he)(he)親情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)可貴。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)文筆猶如水墨畫(hua)一般，既含(han)蓄而又精確(que)，表現(xian)出(chu)(chu)他(ta)(ta)對(dui)生(sheng)(sheng)活(huo)細(xi)節的(de)(de)(de)(de)敏銳觀察(cha)和(he)(he)深(shen)刻(ke)洞察(cha)力(li)。《背影》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)父(fu)親之所(suo)以能給人(ren)(ren)們(men)留下(xia)深(shen)刻(ke)的(de)(de)(de)(de)印象(xiang)，就(jiu)在(zai)于(yu)作(zuo)者(zhe)抓(zhua)住父(fu)親買橘子的(de)(de)(de)(de)動(dong)(dong)作(zuo)細(xi)節，“蹣跚(shan)地走到鐵道邊，慢(man)慢(man)探身下(xia)去，尚不(bu)(bu)大(da)難。可是他(ta)(ta)穿(chuan)過(guo)鐵道，要爬上(shang)那邊月臺(tai)，就(jiu)不(bu)(bu)容易了。他(ta)(ta)用兩(liang)手攀著上(shang)面，兩(liang)腳再向上(shang)縮；他(ta)(ta)肥(fei)胖的(de)(de)(de)(de)身子向左微(wei)傾(qing)，顯出(chu)(chu)努力(li)的(de)(de)(de)(de)樣子”。短短數語，簡(jian)潔樸實，父(fu)親由于(yu)年老體(ti)胖，動(dong)(dong)作(zuo)遲緩笨拙，為(wei)了兒子甘(gan)愿付(fu)出(chu)(chu)一切的(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)態卻栩(xu)栩(xu)如生(sheng)(sheng)地傳達出(chu)(chu)來。正(zheng)是有(you)了“背影”這種(zhong)細(xi)節描(miao)寫(xie)，文章才(cai)顯得立體(ti)生(sheng)(sheng)動(dong)(dong)，引起(qi)無數讀者(zhe)的(de)(de)(de)(de)共鳴(ming)。在(zai)當下(xia)的(de)(de)(de)(de)散文創作(zuo)中(zhong)，我(wo)們(men)要注重這種(zhong)細(xi)節的(de)(de)(de)(de)表達，通過(guo)細(xi)節刻(ke)畫(hua)來打動(dong)(dong)讀者(zhe)。

　　文學作(zuo)品(pin)(pin)(pin)既是(shi)(shi)客觀世界的(de)(de)(de)表象，更是(shi)(shi)作(zuo)者(zhe)主(zhu)觀精神的(de)(de)(de)外在顯(xian)現。朱自清是(shi)(shi)一(yi)個(ge)本色作(zuo)家(jia)，其作(zuo)品(pin)(pin)(pin)與(yu)(yu)其理想人(ren)格高(gao)度吻合。當作(zuo)家(jia)發(fa)覺真善美的(de)(de)(de)內在心(xin)(xin)靈(ling)與(yu)(yu)人(ren)民的(de)(de)(de)心(xin)(xin)靈(ling)息息相通時(shi)(shi)，作(zuo)者(zhe)主(zhu)觀的(de)(de)(de)“小我(wo)”就會(hui)(hui)融入時(shi)(shi)代集體的(de)(de)(de)“大我(wo)”，自我(wo)與(yu)(yu)時(shi)(shi)代、個(ge)體與(yu)(yu)人(ren)民便(bian)高(gao)度契合統一(yi)，作(zuo)品(pin)(pin)(pin)的(de)(de)(de)社會(hui)(hui)意義和思(si)想力量得(de)到顯(xian)著(zhu)增(zeng)強。在《阿河》《生(sheng)命的(de)(de)(de)價格——七毛(mao)錢》等散文中，朱自清從描(miao)述(shu)個(ge)人(ren)內心(xin)(xin)痛苦開始，逐漸拓(tuo)展到探尋人(ren)的(de)(de)(de)價值(zhi)，他(ta)(ta)將內心(xin)(xin)的(de)(de)(de)憂患明確地推至(zhi)所處的(de)(de)(de)時(shi)(shi)代與(yu)(yu)社會(hui)(hui)。朱自清發(fa)現了與(yu)(yu)個(ge)人(ren)命運密(mi)切相關(guan)的(de)(de)(de)社會(hui)(hui)悲劇(ju)。他(ta)(ta)不再拋灑(sa)廉價的(de)(de)(de)同情之淚，而是(shi)(shi)將自己的(de)(de)(de)內心(xin)(xin)與(yu)(yu)人(ren)民和國(guo)家(jia)命運緊密(mi)關(guan)聯，思(si)考當時(shi)(shi)人(ren)的(de)(de)(de)價值(zhi)毀滅和尊嚴失落(luo)的(de)(de)(de)原因。朱自清對人(ren)間疾苦有一(yi)種特殊的(de)(de)(de)敏感，不僅表現為他(ta)(ta)個(ge)人(ren)的(de)(de)(de)哀傷和憂慮，而且涵蓋整個(ge)社會(hui)(hui)和民族。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)散文一(yi)以貫之將憂患意識(shi)與(yu)(yu)愛(ai)國(guo)主(zhu)義精神融為一(yi)體，既包含(han)個(ge)人(ren)的(de)(de)(de)深切感受和痛苦經驗，又超越了個(ge)人(ren)的(de)(de)(de)苦難。

　　朱(zhu)(zhu)自(zi)(zi)清(qing)(qing)的(de)(de)作(zuo)(zuo)品體現了鮮明的(de)(de)人(ren)民(min)性(xing)，其(qi)素材大都來自(zi)(zi)平凡人(ren)物的(de)(de)日常生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活，表達了對普通民(min)眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活的(de)(de)深(shen)(shen)(shen)切(qie)關(guan)懷。我們當(dang)(dang)(dang)下的(de)(de)文(wen)學創作(zuo)(zuo)要堅持以(yi)人(ren)民(min)為(wei)中(zhong)心(xin)的(de)(de)立場，熱愛人(ren)民(min)、描寫(xie)人(ren)民(min)、表達人(ren)民(min)、服務人(ren)民(min)。朱(zhu)(zhu)自(zi)(zi)清(qing)(qing)的(de)(de)散(san)(san)文(wen)作(zuo)(zuo)品中(zhong)彌漫著(zhu)(zhu)(zhu)一種積(ji)極向上的(de)(de)精神(shen)，用文(wen)字傳(chuan)遞(di)著(zhu)(zhu)(zhu)對美好(hao)人(ren)格的(de)(de)執著(zhu)(zhu)(zhu)追(zhui)求(qiu)和(he)(he)對人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)深(shen)(shen)(shen)刻(ke)思考(kao)(kao)。當(dang)(dang)(dang)下的(de)(de)散(san)(san)文(wen)創作(zuo)(zuo)需要追(zhui)求(qiu)精神(shen)的(de)(de)升華，傳(chuan)達積(ji)極向上的(de)(de)價值觀，引導讀者思考(kao)(kao)人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)意義和(he)(he)價值。朱(zhu)(zhu)自(zi)(zi)清(qing)(qing)寫(xie)作(zuo)(zuo)的(de)(de)主題(ti)多(duo)涉及人(ren)與人(ren)之間的(de)(de)情感(gan)交流，溫暖和(he)(he)親情是他作(zuo)(zuo)品的(de)(de)常見元(yuan)素。現在，人(ren)們對情感(gan)撫(fu)慰(wei)的(de)(de)需求(qiu)依然強烈。當(dang)(dang)(dang)代作(zuo)(zuo)家(jia)通過感(gan)悟朱(zhu)(zhu)自(zi)(zi)清(qing)(qing)散(san)(san)文(wen)中(zhong)的(de)(de)情感(gan)表達方式，更好(hao)地(di)去觸動讀者內心(xin)深(shen)(shen)(shen)處的(de)(de)情感(gan)，創作(zuo)(zuo)出具有感(gan)染力和(he)(he)影響力的(de)(de)動人(ren)之作(zuo)(zuo)。朱(zhu)(zhu)自(zi)(zi)清(qing)(qing)的(de)(de)散(san)(san)文(wen)作(zuo)(zuo)品雖然意在表現自(zi)(zi)己(ji)，但又深(shen)(shen)(shen)深(shen)(shen)(shen)烙印著(zhu)(zhu)(zhu)現實主義的(de)(de)印記。對于當(dang)(dang)(dang)下的(de)(de)作(zuo)(zuo)家(jia)來說，要能夠沉潛(qian)到激情澎湃(pai)的(de)(de)現實生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活中(zhong)去，深(shen)(shen)(shen)入(ru)觀察(cha)體驗人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，從生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活中(zhong)捕捉靈感(gan)，通過細致入(ru)微的(de)(de)觀察(cha)和(he)(he)深(shen)(shen)(shen)入(ru)體驗，將(jiang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活化為(wei)藝術的(de)(de)源泉。

　　在朱自清(qing)先生誕辰125周年之際，我們(men)不(bu)(bu)應忘(wang)記這位詩文大家和學(xue)者，不(bu)(bu)應忘(wang)記他在現代文學(xue)史和散文史上作(zuo)出的(de)卓(zhuo)越貢(gong)獻，踐行他不(bu)(bu)尚空言的(de)治(zhi)學(xue)態(tai)度，弘揚其(qi)愛(ai)國主義精(jing)神，品讀他的(de)美文，珍視他留給我們(men)的(de)精(jing)神遺(yi)產。

　　（作者：張堂會，系揚州(zhou)大學文(wen)學院教授）