作者：劉江(jiang)（北(bei)(bei)京語言(yan)大學在站博士(shi)后）張生珍（北(bei)(bei)京語言(yan)大學英語學院教授）

　　提及兒童(tong)文(wen)學(xue)(xue)，人(ren)們通常(chang)認(ren)為(wei)都是孩子在(zai)看。然而，《出版人(ren)周(zhou)刊》的(de)(de)(de)一篇(pian)調(diao)查文(wen)章顯(xian)示，超過55%的(de)(de)(de)青少(shao)年(nian)(nian)讀物在(zai)被(bei)成年(nian)(nian)人(ren)閱讀。以一些具(ju)體作品為(wei)例(li)，羅琳(lin)的(de)(de)(de)兒童(tong)小說《哈(ha)利(li)·波特與魔法石》一經問世，不僅獲(huo)得了(le)兒童(tong)的(de)(de)(de)認(ren)可，也成功收獲(huo)了(le)成年(nian)(nian)人(ren)的(de)(de)(de)喜愛。英國學(xue)(xue)樂出版社的(de)(de)(de)一項調(diao)查顯(xian)示，《哈(ha)利(li)·波特》系(xi)列的(de)(de)(de)成年(nian)(nian)人(ren)讀者最初占比35%，目(mu)前成年(nian)(nian)人(ren)讀者的(de)(de)(de)比例(li)已攀升(sheng)至(zhi)50%。

　　近些年(nian)(nian)，成(cheng)年(nian)(nian)人(ren)(ren)閱(yue)讀兒(er)(er)(er)童(tong)文(wen)學(xue)的(de)(de)(de)現(xian)象也在我(wo)國悄(qiao)然興起。比(bi)如，張煒、畢(bi)飛(fei)宇、阿來(lai)、梁曉聲、趙麗(li)宏等(deng)人(ren)(ren)創作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)《尋找魚王》《蘇北(bei)少(shao)年(nian)(nian)“堂吉(ji)訶德(de)”》《三只蟲草(cao)》《梁曉聲童(tong)話》（第一、二輯）《手(shou)足(zu)琴》等(deng)雖是(shi)兒(er)(er)(er)童(tong)文(wen)學(xue)，但一些銷售平臺的(de)(de)(de)統計數據顯示，很(hen)多成(cheng)年(nian)(nian)人(ren)(ren)是(shi)因(yin)為自(zi)己閱(yue)讀而購買這(zhe)些作(zuo)(zuo)品的(de)(de)(de)。兒(er)(er)(er)童(tong)文(wen)學(xue)作(zuo)(zuo)品在成(cheng)年(nian)(nian)人(ren)(ren)中熱(re)了起來(lai)，改變了人(ren)(ren)們(men)對兒(er)(er)(er)童(tong)文(wen)學(xue)的(de)(de)(de)固有認知，引發人(ren)(ren)們(men)重新(xin)審視兒(er)(er)(er)童(tong)文(wen)學(xue)的(de)(de)(de)定位(wei)和功能(neng)。

　　每個成年人的心中都駐扎著一顆童心

　　每個成(cheng)年(nian)(nian)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)心中都駐扎著一(yi)顆童(tong)(tong)心。兒童(tong)(tong)文(wen)學(xue)(xue)中的(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事和人(ren)(ren)物(wu)往往具有直(zhi)接(jie)、真(zhen)誠、無私(si)的(de)(de)(de)(de)(de)品(pin)質，承(cheng)載(zai)著人(ren)(ren)類最美好的(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)值觀。成(cheng)年(nian)(nian)人(ren)(ren)在經(jing)歷了社(she)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)復雜和現實(shi)之后(hou)，會(hui)(hui)被兒童(tong)(tong)文(wen)學(xue)(xue)中描繪的(de)(de)(de)(de)(de)簡單(dan)和純真(zhen)吸引。閱讀兒童(tong)(tong)文(wen)學(xue)(xue)作品(pin)，可以幫(bang)助成(cheng)年(nian)(nian)人(ren)(ren)重溫(wen)童(tong)(tong)年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)美好，給(gei)他們帶來一(yi)種(zhong)輕(qing)松愉快的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)覺。比(bi)如(ru)，肯尼(ni)斯·格雷厄姆的(de)(de)(de)(de)(de)《柳林風聲》以可愛的(de)(de)(de)(de)(de)擬人(ren)(ren)化(hua)動物(wu)為(wei)主角(jiao)，帶領(ling)(ling)成(cheng)人(ren)(ren)讀者重新(xin)領(ling)(ling)略風光旖(yi)旎的(de)(de)(de)(de)(de)田園(yuan)生活和朋友(you)(you)間的(de)(de)(de)(de)(de)純真(zhen)友(you)(you)情(qing)(qing)。張煒的(de)(de)(de)(de)(de)《愛的(de)(de)(de)(de)(de)川流不(bu)息》和劉(liu)海棲的(de)(de)(de)(de)(de)《有鴿子的(de)(de)(de)(de)(de)夏天》則深情(qing)(qing)刻畫(hua)了孩(hai)子與寵(chong)物(wu)間的(de)(de)(de)(de)(de)深厚情(qing)(qing)誼，這一(yi)真(zhen)摯的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)感(gan)不(bu)僅(jin)感(gan)動了孩(hai)子們，也令很(hen)多成(cheng)人(ren)(ren)讀者為(wei)之動容。近年(nian)(nian)來，社(she)會(hui)(hui)上經(jing)常看到一(yi)些(xie)成(cheng)年(nian)(nian)人(ren)(ren)看似幼稚化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)行為(wei)，比(bi)如(ru)一(yi)些(xie)成(cheng)年(nian)(nian)人(ren)(ren)開始(shi)過(guo)“六一(yi)”，有的(de)(de)(de)(de)(de)還喊出(chu)“誰還不(bu)是(shi)個寶寶”的(de)(de)(de)(de)(de)口號。這不(bu)是(shi)成(cheng)年(nian)(nian)人(ren)(ren)變幼稚的(de)(de)(de)(de)(de)表現，倒像是(shi)成(cheng)年(nian)(nian)人(ren)(ren)表達對逝去童(tong)(tong)年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)懷(huai)念的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)方式。一(yi)些(xie)成(cheng)年(nian)(nian)人(ren)(ren)閱讀兒童(tong)(tong)文(wen)學(xue)(xue)作品(pin)，大概也是(shi)出(chu)于對童(tong)(tong)年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)懷(huai)舊和追憶。

　　在(zai)對(dui)童(tong)(tong)年的(de)(de)(de)懷舊(jiu)中(zhong)，兒(er)童(tong)(tong)的(de)(de)(de)純真(zhen)視(shi)(shi)角(jiao)映射出成(cheng)年人世界的(de)(de)(de)復雜，激發(fa)成(cheng)年人借(jie)此審視(shi)(shi)和反(fan)(fan)思文學(xue)(xue)所(suo)呈現(xian)的(de)(de)(de)社(she)會問題(ti)。在(zai)《愛麗絲夢游(you)奇境記(ji)》中(zhong)，愛麗絲所(suo)目睹的(de)(de)(de)紅皇后審判反(fan)(fan)映了作者(zhe)所(suo)處(chu)時代(dai)的(de)(de)(de)法律(lv)不公(gong)等問題(ti)。馬(ma)克(ke)·吐溫的(de)(de)(de)《哈克(ke)貝利(li)·費(fei)恩(en)歷險記(ji)》通過哈克(ke)貝利(li)·費(fei)恩(en)的(de)(de)(de)所(suo)見(jian)所(suo)聞(wen)，批判了奴隸(li)制度的(de)(de)(de)殘暴與不合(he)理。黃(huang)蓓佳的(de)(de)(de)《我要(yao)做好(hao)孩子》在(zai)刻畫小(xiao)(xiao)主人公(gong)金鈴的(de)(de)(de)活潑樂觀時，也透露出金鈴對(dui)學(xue)(xue)習(xi)成(cheng)績(ji)不佳的(de)(de)(de)憂(you)慮(lv)，反(fan)(fan)映了應試教育(yu)環境下兒(er)童(tong)(tong)的(de)(de)(de)心理狀態(tai)。左昡的(de)(de)(de)《紙(zhi)飛機》從小(xiao)(xiao)女(nv)孩金蘭的(de)(de)(de)視(shi)(shi)角(jiao)出發(fa)，反(fan)(fan)思戰爭(zheng)對(dui)美好(hao)事物的(de)(de)(de)摧殘。既(ji)具(ju)(ju)有童(tong)(tong)真(zhen)童(tong)(tong)趣，又具(ju)(ju)有強烈的(de)(de)(de)現(xian)實意義，讓這(zhe)些兒(er)童(tong)(tong)文學(xue)(xue)作品，既(ji)深受(shou)孩子的(de)(de)(de)喜愛，又成(cheng)功吸引(yin)了成(cheng)年人，從而(er)產生穿越時空的(de)(de)(de)魅力。

　　很多所謂的(de)(de)(de)(de)兒(er)童(tong)文學作(zuo)(zuo)品(pin)，作(zuo)(zuo)者(zhe)創作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)出發點并非(fei)“專為孩(hai)(hai)子(zi)(zi)而(er)寫”，只不過因作(zuo)(zuo)品(pin)中有(you)孩(hai)(hai)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)形象(xiang)和(he)童(tong)年(nian)的(de)(de)(de)(de)情節，后人(ren)(ren)才(cai)將(jiang)其歸為兒(er)童(tong)文學行列。比如，《燕子(zi)(zi)號與亞馬遜號》的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)者(zhe)亞瑟·蘭塞(sai)姆坦陳這部作(zuo)(zuo)品(pin)是為成(cheng)年(nian)的(de)(de)(de)(de)自己而(er)作(zuo)(zuo)。在(zai)作(zuo)(zuo)品(pin)想象(xiang)的(de)(de)(de)(de)冒險之旅中，成(cheng)年(nian)人(ren)(ren)同孩(hai)(hai)子(zi)(zi)一樣擁有(you)捍衛正義(yi)的(de)(de)(de)(de)勇(yong)氣(qi)，跟孩(hai)(hai)子(zi)(zi)共(gong)同尋找解決困境的(de)(de)(de)(de)方案。優秀的(de)(de)(de)(de)文學作(zuo)(zuo)品(pin)具有(you)共(gong)同的(de)(de)(de)(de)特征，兒(er)童(tong)文學也不例外(wai)，即(ji)幫助人(ren)(ren)們(men)了(le)解多元復雜的(de)(de)(de)(de)世界(jie)，將(jiang)人(ren)(ren)們(men)對美(mei)好世界(jie)的(de)(de)(de)(de)期許融入其中。在(zai)這個意義(yi)上，成(cheng)年(nian)人(ren)(ren)閱讀(du)兒(er)童(tong)文學作(zuo)(zuo)品(pin)和(he)非(fei)兒(er)童(tong)文學作(zuo)(zuo)品(pin)，都是為了(le)獲(huo)得審(shen)美(mei)愉悅。

　　兒童文學與成人文學的界限日益模糊

　　受(shou)(shou)浪漫主義(yi)兒(er)(er)(er)(er)(er)童(tong)(tong)文(wen)學(xue)(xue)觀的(de)(de)(de)影響，歷(li)史上很長一段(duan)時(shi)間里，童(tong)(tong)年往(wang)往(wang)成為一種浪漫化(hua)的(de)(de)(de)想象，作家(jia)筆(bi)下的(de)(de)(de)童(tong)(tong)年多被(bei)塑造(zao)成快(kuai)樂美(mei)好(hao)的(de)(de)(de)已逝時(shi)光，兒(er)(er)(er)(er)(er)童(tong)(tong)也被(bei)視為純(chun)(chun)(chun)真(zhen)無(wu)邪(xie)的(de)(de)(de)代表。因此，兒(er)(er)(er)(er)(er)童(tong)(tong)不同(tong)于成年人的(de)(de)(de)獨特(te)性受(shou)(shou)到廣泛關注(zhu)。同(tong)時(shi)，兒(er)(er)(er)(er)(er)童(tong)(tong)也被(bei)認為是需要聽從(cong)成年人安排，缺少獨立思考能力的(de)(de)(de)從(cong)屬者(zhe)。盧(lu)梭在《愛(ai)彌(mi)兒(er)(er)(er)(er)(er)》中就強(qiang)調了兒(er)(er)(er)(er)(er)童(tong)(tong)的(de)(de)(de)純(chun)(chun)(chun)潔(jie)性，提倡應愛(ai)護和尊(zun)重兒(er)(er)(er)(er)(er)童(tong)(tong)的(de)(de)(de)純(chun)(chun)(chun)真(zhen)。對兒(er)(er)(er)(er)(er)童(tong)(tong)純(chun)(chun)(chun)真(zhen)的(de)(de)(de)關注(zhu)，使兒(er)(er)(er)(er)(er)童(tong)(tong)文(wen)學(xue)(xue)描(miao)繪的(de)(de)(de)內容通常具有(you)較(jiao)強(qiang)的(de)(de)(de)說教色彩，兒(er)(er)(er)(er)(er)童(tong)(tong)文(wen)學(xue)(xue)中的(de)(de)(de)主人公和兒(er)(er)(er)(er)(er)童(tong)(tong)文(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)讀者(zhe)都成為被(bei)教化(hua)的(de)(de)(de)對象。

　　隨著20世紀兒(er)童心理學的發展，人(ren)們認識到兒(er)童不僅能夠獨立思考(kao)，他們還(huan)具有(you)參與社(she)會(hui)建設的能力，他們是跟成年人(ren)一樣的主體存在(zai)。

　　另外，隨著(zhu)信息技術革命的(de)(de)到來(lai)，20世紀末以來(lai)的(de)(de)兒(er)童(tong)日漸(jian)(jian)成(cheng)(cheng)為(wei)更加成(cheng)(cheng)熟的(de)(de)讀者，他們比以前的(de)(de)兒(er)童(tong)掌握了更多知識，曾經的(de)(de)禁忌話題被(bei)他們輕(qing)松理(li)解。這使得兒(er)童(tong)與成(cheng)(cheng)年人的(de)(de)閱讀品(pin)(pin)位逐漸(jian)(jian)趨同。因此，兒(er)童(tong)文(wen)(wen)(wen)學(xue)與成(cheng)(cheng)人文(wen)(wen)(wen)學(xue)的(de)(de)界(jie)(jie)限日益模糊。菲利普·普爾(er)曼談及自己的(de)(de)《黑(hei)暗物質》系列作品(pin)(pin)時就曾明確表示(shi)“兒(er)童(tong)文(wen)(wen)(wen)學(xue)與成(cheng)(cheng)人文(wen)(wen)(wen)學(xue)的(de)(de)界(jie)(jie)限已不存在”，強調“自己的(de)(de)創作并未預(yu)設(she)理(li)想的(de)(de)讀者，這部系列作品(pin)(pin)是為(wei)兒(er)童(tong)和(he)成(cheng)(cheng)年人共同創作的(de)(de)”。

　　上述變化促使兒童(tong)文學(xue)更加注(zhu)重向(xiang)兒童(tong)真(zhen)實(shi)地再(zai)現(xian)世(shi)界，而不是(shi)一味地勾畫成(cheng)年人想象的(de)(de)(de)伊甸園(yuan)世(shi)界。21世(shi)紀(ji)的(de)(de)(de)兒童(tong)文學(xue)提出了更多存在主義的(de)(de)(de)問題，比(bi)如(ru)，梅格(ge)·羅索夫的(de)(de)(de)《我(wo)是(shi)什么》關注(zhu)到青少年的(de)(de)(de)性別認知(zhi)問題；斯(si)蒂(di)芬妮·梅耶的(de)(de)(de)《暮光之城》系(xi)列探討了死亡是(shi)否會(hui)終結(jie)的(de)(de)(de)問題；丹尼(ni)爾·凱斯(si)的(de)(de)(de)《獻給(gei)阿(a)爾吉(ji)儂的(de)(de)(de)花束》和石黑(hei)一雄的(de)(de)(de)《別讓我(wo)走》等作品(pin)盡管并非以兒童(tong)的(de)(de)(de)成(cheng)長(chang)經歷作為(wei)敘事(shi)主線，但故(gu)事(shi)意(yi)在向(xiang)兒童(tong)讀(du)者展現(xian)真(zhen)實(shi)的(de)(de)(de)世(shi)界，幫(bang)助兒童(tong)思考當下(xia)的(de)(de)(de)時代之問，啟發兒童(tong)讀(du)者思考人類存在的(de)(de)(de)意(yi)義與價值。

　　我國(guo)的(de)(de)(de)(de)兒童(tong)(tong)文學在(zai)這方面(mian)轉變也十(shi)分明顯，不(bu)僅體裁(cai)豐富多樣，題材也更(geng)加多元(yuan)——既(ji)有秦文君的(de)(de)(de)(de)《男(nan)生賈里(li)》《女生賈梅》所(suo)關注(zhu)的(de)(de)(de)(de)兒童(tong)(tong)成(cheng)(cheng)長(chang)的(de)(de)(de)(de)煩惱(nao)，也有蕭萍(ping)的(de)(de)(de)(de)《沐陽上(shang)學記(ji)》系列對親子教育(yu)的(de)(de)(de)(de)關注(zhu)，還(huan)有連城的(de)(de)(de)(de)《歡沁的(de)(de)(de)(de)小時光》對中國(guo)小鎮溫(wen)馨(xin)童(tong)(tong)年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)細膩刻畫。這些作品(pin)反(fan)映出的(de)(de)(de)(de)少年(nian)(nian)兒童(tong)(tong)在(zai)成(cheng)(cheng)長(chang)過程中遇到(dao)的(de)(de)(de)(de)困惑和迷惘同樣困擾著(zhu)成(cheng)(cheng)年(nian)(nian)人，他們也在(zai)探索(suo)“我是誰”“人的(de)(de)(de)(de)本性是善還(huan)是惡(e)”“我將成(cheng)(cheng)為什么人”等(deng)問題的(de)(de)(de)(de)答案(an)。

　　由此(ci)可(ke)見，兒(er)童(tong)文學(xue)不只是(shi)為孩(hai)子們創作的簡單故(gu)事(shi)，也(ye)成(cheng)為深度探索人性、價值(zhi)觀和(he)社會問題的工具(ju)。對成(cheng)年人來說，閱讀兒(er)童(tong)文學(xue)作品也(ye)是(shi)一個學(xue)習和(he)自(zi)我(wo)發現(xian)的過程，可(ke)以重(zhong)新審(shen)視自(zi)己的人生觀和(he)價值(zhi)觀。

　　影視化改編推動了兒童文學的再傳播

　　跨媒介通常指文學作(zuo)品通過跨越(yue)轉換為不(bu)同(tong)的媒體(ti)形式而實(shi)現(xian)的改(gai)編，其中影視(shi)化改(gai)編是最常見的跨媒介形式。

　　改(gai)編自兒童文學(xue)的(de)(de)影(ying)視作品，通過(guo)圖(tu)像、聲(sheng)音和(he)表演來展現(xian)文學(xue)中的(de)(de)情(qing)感、思(si)想和(he)內涵，讓作品的(de)(de)內容更(geng)加(jia)生動、具體和(he)富(fu)有感染力，從(cong)而激發(fa)起成(cheng)年人重讀經(jing)典的(de)(de)欲(yu)望，推(tui)動了(le)兒童文學(xue)的(de)(de)再傳播，提升了(le)兒童文學(xue)在主流文化領(ling)域的(de)(de)影(ying)響力。比如(ru)，路(lu)易莎(sha)·梅·奧爾(er)科特(te)的(de)(de)《小(xiao)(xiao)婦人》經(jing)歷7次電(dian)影(ying)改(gai)編后(hou)，2019年12月(yue)又一次被(bei)搬上銀幕，大大激發(fa)了(le)人們閱讀原著(zhu)的(de)(de)熱情(qing)。又如(ru)，許多成(cheng)年人在觀看了(le)改(gai)編自小(xiao)(xiao)說《魔(mo)戒(jie)》的(de)(de)電(dian)影(ying)后(hou)，才開始閱讀原著(zhu)，而《黑暗物質》系列作品和(he)小(xiao)(xiao)說《記(ji)憶傳授人》改(gai)編成(cheng)電(dian)影(ying)后(hou)更(geng)加(jia)暢銷，甚(shen)至(zhi)蟬聯暢銷書榜首，引發(fa)了(le)成(cheng)年讀者的(de)(de)閱讀熱情(qing)。

　　進行影視化(hua)改編(bian)后(hou)的(de)(de)兒童文(wen)學(xue)，之所以(yi)能(neng)夠吸(xi)引成(cheng)年(nian)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，是因為在改編(bian)中(zhong)(zhong)會加入對(dui)環境、倫理(li)等問題的(de)(de)思考以(yi)及(ji)當代人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)認(ren)同的(de)(de)價(jia)值觀。比如，改編(bian)自童話《青蛙王子(zi)》的(de)(de)同名電(dian)影，女(nv)主(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)公不是公主(zhu)而是一位普通女(nv)孩，夢想通過自己的(de)(de)努力開一家(jia)餐廳，讓(rang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)看到了(le)普通人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)奮斗的(de)(de)意義。而改編(bian)自兒童文(wen)學(xue)作品《凱斯賓王子(zi)》的(de)(de)電(dian)影，調整(zheng)了(le)佩文(wen)西家(jia)的(de)(de)四兄(xiong)妹與(yu)阿斯蘭相遇的(de)(de)契(qi)機，改變了(le)原著中(zhong)(zhong)呈現(xian)出的(de)(de)命定色彩。對(dui)原著細節的(de)(de)這(zhe)一調整(zheng)更(geng)加凸顯人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)能(neng)動性，告訴人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)才是解決問題的(de)(de)關鍵。電(dian)影所傳遞出的(de)(de)女(nv)性獨立(li)自主(zhu)意識(shi)等與(yu)當下的(de)(de)社會文(wen)化(hua)相吻合，因此被許多成(cheng)年(nian)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)欣然接受。

　　在我國，近年來涌(yong)現的(de)《西(xi)游記之大圣歸(gui)來》《白蛇：緣(yuan)起》《哪(na)吒(zha)之魔童降世》等電影，均在傳(chuan)統神話故事的(de)基礎上將人們對自(zi)我身份認同(tong)(tong)、利他性倫理選擇等觀(guan)念(nian)融入其(qi)中(zhong)，這些話題同(tong)(tong)樣(yang)吸引了(le)成年人的(de)興趣。許多人觀(guan)看完(wan)電影后，重新閱讀原(yuan)著(zhu)，從(cong)而推動了(le)經(jing)典(dian)原(yuan)著(zhu)的(de)再(zai)傳(chuan)播(bo)。

　　總(zong)之(zhi)，兒(er)童文(wen)學就其本(ben)質而言(yan)是(shi)一種主(zhu)動追求人類(lei)情感(gan)互(hu)濟、命運(yun)相關的(de)(de)文(wen)學樣式。優(you)秀(xiu)的(de)(de)兒(er)童文(wen)學作品(pin)，不僅創意和想象力豐富，還(huan)蘊含(han)一定的(de)(de)價值觀(guan)和哲學思想，能夠讓人在(zai)閱讀中感(gan)受到(dao)一種獨特的(de)(de)藝術魅力，因(yin)此不僅適合兒(er)童閱讀，也會受到(dao)成年人的(de)(de)喜愛和追捧(peng)。

　　《光明(ming)日報》（2023年09月06日 13版(ban)）