兒(er)童(tong)文(wen)學《九歲紅(hong)》《夢中的影子(zi)戲(xi)》封(feng)面元素

　　中(zhong)華(hua)優秀傳統文(wen)化(hua)是中(zhong)華(hua)民族的精(jing)神命脈，是滋(zi)養社會主義核心價值觀的重要源(yuan)泉。近年(nian)(nian)來，一(yi)批(pi)兒童(tong)(tong)文(wen)藝作品努力從傳統文(wen)化(hua)寶庫中(zhong)汲(ji)取營養智慧，通(tong)過創(chuang)造性轉化(hua)、創(chuang)新性發(fa)展，滿足少年(nian)(nian)兒童(tong)(tong)成(cheng)長(chang)需(xu)求，引導他(ta)們樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文(wen)化(hua)觀，把文(wen)化(hua)自信的種子(zi)播撒在孩子(zi)心田。

　　——編 者(zhe)

　　回顧中(zhong)國當代兒童文學發展史，民間(jian)故(gu)事、民間(jian)傳說、歷史典故(gu)、歷史人物等一(yi)直(zhi)是(shi)創作(zuo)的(de)靈感來源。寫出具有(you)中(zhong)國風格、中(zhong)國氣派的(de)作(zuo)品，是(shi)中(zhong)國兒童文學界(jie)的(de)共識(shi)，中(zhong)華優秀傳統文化寶庫就是(shi)支撐(cheng)這(zhe)一(yi)共識(shi)的(de)底氣所在。

　　20世紀五六十年代，面向(xiang)培育社會主(zhu)義新(xin)人的目(mu)標(biao)，張天翼《寶葫蘆(lu)的秘(mi)密》、嚴文(wen)井《小溪(xi)流的歌》《“下(xia)次開船”港(gang)》、金近(jin)《春姑娘和(he)雪爺爺》《小鯉魚跳(tiao)龍門》、洪汛濤《神(shen)(shen)筆馬良(liang)(liang)》、賀宜《小公雞歷險記》、包蕾《豬(zhu)八戒新(xin)傳》等作品，將(jiang)中(zhong)華(hua)民(min)族善良(liang)(liang)、仁義、智(zhi)慧、勇敢、誠(cheng)實、守信等優良(liang)(liang)品質，以及(ji)勇于(yu)(yu)創(chuang)新(xin)、敢于(yu)(yu)斗(dou)爭、積極奮(fen)進、努(nu)力創(chuang)造美好生活的精(jing)神(shen)(shen)追求融入兒(er)童文(wen)學。傳統倫理智(zhi)慧、民(min)族精(jing)神(shen)(shen)品格和(he)新(xin)中(zhong)國朝氣蓬勃的時代氣象交相輝映，為當(dang)代兒(er)童文(wen)學創(chuang)作開辟了一條民(min)族化道路。

　　改革開(kai)放以來(lai)，兒(er)童(tong)文(wen)(wen)(wen)學(xue)作家(jia)在與(yu)國際兒(er)童(tong)文(wen)(wen)(wen)學(xue)對(dui)話、吸納借鑒(jian)國際兒(er)童(tong)文(wen)(wen)(wen)學(xue)創作經(jing)驗和美學(xue)成果的(de)過(guo)程中，更加認識到文(wen)(wen)(wen)化(hua)根脈的(de)作用(yong)。葛翠琳《山林(lin)童(tong)話》、高洪(hong)波(bo)《魚(yu)燈(deng)》、張之路《千雯之舞》、薛濤(tao)“山海經(jing)新傳(chuan)說”系列(lie)、孫幼軍“門(men)神”系列(lie)以及范錫林(lin)“武俠童(tong)話”系列(lie)等(deng)，將豐厚的(de)歷史內涵(han)與(yu)創新精(jing)神結合，實(shi)現(xian)了現(xian)代意識、民族文(wen)(wen)(wen)化(hua)與(yu)本(ben)土風格融會貫通。

　　當前，在出版(ban)、市場、科技等(deng)多方(fang)助力下，兒(er)童文(wen)學作家更加踴(yong)躍地投向傳(chuan)統文(wen)化資源庫，以多種方(fang)式表現中國式童年，為少(shao)年兒(er)童建強精(jing)神高地。

　　以中(zhong)華文化瑰寶戲(xi)曲(qu)為例(li)，如何將蘊藏其中(zhong)的(de)豐厚美(mei)學(xue)思(si)想和(he)(he)道(dao)德規范(fan)、價值取向(xiang)傳達給少(shao)年(nian)兒(er)童，吸引(yin)不少(shao)作(zuo)家(jia)深入探索(suo)。周(zhou)銳“梨園少(shao)年(nian)三(san)部(bu)曲(qu)”講述幾位少(shao)年(nian)跟隨京劇(ju)表(biao)演藝術家(jia)勤奮學(xue)藝的(de)故事，以小見大地呈現京劇(ju)的(de)藝術面貌、文化特質(zhi)和(he)(he)京劇(ju)藝術家(jia)的(de)敬(jing)業精(jing)神、人(ren)格魅力。王(wang)璐(lu)琪結合昆曲(qu)藝術創作(zuo)的(de)《錦裳(shang)少(shao)年(nian)》、伍(wu)劍圍繞(rao)漢劇(ju)創作(zuo)的(de)《九歲(sui)紅》等少(shao)兒(er)小說，也都(dou)以主人(ren)公愛戲(xi)、學(xue)戲(xi)、演戲(xi)展(zhan)開故事，情節曲(qu)折、情感動人(ren)，讓少(shao)兒(er)讀者得到文化的(de)熏陶和(he)(he)成長的(de)啟迪。

　　非物質(zhi)文(wen)化(hua)遺產尤其是其中(zhong)的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統(tong)(tong)技(ji)藝凝聚著中(zhong)國人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統(tong)(tong)智慧和生(sheng)(sheng)活情(qing)(qing)致，也融匯著工匠(jiang)精神和品行人(ren)(ren)(ren)格(ge)。彭學軍《建座(zuo)瓷窯(yao)送給你》以瓷都的(de)(de)(de)(de)發展變遷為背景，少年主人(ren)(ren)(ren)公在經歷成(cheng)長(chang)淬煉后，逐漸理解了(le)祖輩們何以將(jiang)瓷窯(yao)珍若(ruo)生(sheng)(sheng)命的(de)(de)(de)(de)緣由(you)。王(wang)苗《石(shi)上生(sheng)(sheng)花(hua)》中(zhong)，漢白玉(yu)的(de)(de)(de)(de)溫潤質(zhi)地、石(shi)雕作(zuo)品的(de)(de)(de)(de)千姿百態和石(shi)雕匠(jiang)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)堅守傳(chuan)承(cheng)，打動了(le)少年的(de)(de)(de)(de)心，幫(bang)助他(ta)揮去高考落榜的(de)(de)(de)(de)心頭陰霾，開始石(shi)刻工藝的(de)(de)(de)(de)學習。小河丁丁《龍(long)(long)船》展現湘南龍(long)(long)船民俗(su)，楊(yang)映川《少年師傅(fu)》將(jiang)木匠(jiang)活兒講得(de)津津有(you)味，王(wang)倩《夢中(zhong)的(de)(de)(de)(de)影子戲(xi)》寫皮影戲(xi)制作(zuo)和表演，這些作(zuo)品將(jiang)生(sheng)(sheng)活、民俗(su)、手工藝和人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)追求融于一體，傳(chuan)達出對中(zhong)華優秀傳(chuan)統(tong)(tong)文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)贊美之意、守護之情(qing)(qing)。

　　文(wen)(wen)物(wu)、古跡同(tong)樣是激發(fa)創(chuang)(chuang)作(zuo)者想象(xiang)的(de)一座富礦。僅以敦(dun)(dun)煌(huang)石窟(ku)為(wei)書寫對(dui)象(xiang)的(de)，就有《敦(dun)(dun)煌(huang)靈犬》《千窟(ku)同(tong)歌》《敦(dun)(dun)煌(huang)小畫師》《敦(dun)(dun)煌(huang)奇幻(huan)旅行(xing)記》等(deng)(deng)諸多原(yuan)創(chuang)(chuang)作(zuo)品。李姍姍《器成千年》以三(san)星堆文(wen)(wen)明(ming)和考(kao)古發(fa)現為(wei)主(zhu)題，向孩子(zi)講(jiang)述古蜀(shu)國的(de)歷(li)史(shi)及(ji)其神奇非凡的(de)文(wen)(wen)明(ming)。這類作(zuo)品將(jiang)考(kao)古知識、文(wen)(wen)物(wu)修(xiu)復(fu)、文(wen)(wen)物(wu)保護(hu)等(deng)(deng)內容跟故事情節相糅合(he)，為(wei)孩子(zi)展現文(wen)(wen)史(shi)魅力。

　　從(cong)民(min)族(zu)地區或有鮮(xian)明文(wen)(wen)化(hua)(hua)特(te)色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地區提煉故事素材，也是(shi)兒童(tong)文(wen)(wen)學開掘文(wen)(wen)化(hua)(hua)資源的(de)(de)(de)(de)(de)(de)途(tu)徑之一。唐明《德(de)吉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)種子》以青(qing)海當(dang)地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)傳統為底色，講述(shu)格爾木生(sheng)態移民(min)村(cun)孩(hai)子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活，自然、率真(zhen)、淳樸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣息滌蕩讀者心靈。索南才(cai)讓(rang)《哈桑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)島(dao)嶼(yu)》中，草原風(feng)光和(he)牧民(min)生(sheng)活如畫(hua)卷般在(zai)小(xiao)讀者面前展開。王(wang)勇英《奔跑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)叉(cha)叉(cha)房》《少年陀螺王(wang)》等作品立足民(min)風(feng)民(min)俗，講述(shu)孩(hai)子們在(zai)新時代(dai)積極樂觀生(sheng)活成(cheng)長的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事。多姿多彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統樣(yang)貌和(he)風(feng)情(qing)習俗，構成(cheng)這類作品獨特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)景，向(xiang)孩(hai)子呈現中華文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)博大(da)與豐富，幫助(zhu)孩(hai)子們鑄牢中華民(min)族(zu)共同體意識。

　　如果沒有(you)尊重少年(nian)兒童(tong)的天性和審美(mei)趣味，沒有(you)精巧的藝術(shu)(shu)構思(si)和富有(you)感(gan)染力的藝術(shu)(shu)形象，即便作品(pin)題材再好(hao)，也難以打動讀者。為(wei)了讓優秀傳統文(wen)化能夠被(bei)少兒讀者喜愛，收到良好(hao)傳播效果，兒童(tong)文(wen)學作家在藝術(shu)(shu)創新上進行積極探索。

　　將優秀傳統(tong)文(wen)化(hua)題材與幻(huan)想(xiang)(xiang)文(wen)學結(jie)合(he)起來。少年兒童具有(you)好奇(qi)心強、求知欲旺盛(sheng)、想(xiang)(xiang)象(xiang)力豐(feng)富(fu)等特點，幻(huan)想(xiang)(xiang)文(wen)學能(neng)讓孩子(zi)在神奇(qi)有(you)趣(qu)的想(xiang)(xiang)象(xiang)中(zhong)(zhong)，體驗中(zhong)(zhong)華(hua)優秀傳統(tong)文(wen)化(hua)的博(bo)大(da)精深與豐(feng)富(fu)厚(hou)重。鄒(zou)凡凡《奇(qi)域(yu)筆記》系列就以探險故事的創作手法，讓小讀者跟隨(sui)書中(zhong)(zhong)人物追蹤(zong)國(guo)寶下落，感受中(zhong)(zhong)華(hua)器物之美(mei)、文(wen)明之盛(sheng)。常怡《故宮里的大(da)怪獸》也(ye)采用寫實與幻(huan)想(xiang)(xiang)并行的創作方(fang)式，完(wan)成一(yi)次次故宮文(wen)物探秘(mi)之旅。

　　將(jiang)(jiang)傳統(tong)文(wen)(wen)化(hua)以可感(gan)可親(qin)的(de)(de)方(fang)式灌(guan)注在(zai)作(zuo)(zuo)品中(zhong)。藝術創(chuang)作(zuo)(zuo)畫其(qi)形(xing)易(yi)，傳其(qi)神(shen)難。在(zai)兒童文(wen)(wen)學(xue)創(chuang)作(zuo)(zuo)過程中(zhong)，將(jiang)(jiang)傳統(tong)文(wen)(wen)化(hua)作(zuo)(zuo)為(wei)符號、素材和內容做出(chu)描述(shu)不(bu)難，難的(de)(de)是將(jiang)(jiang)其(qi)內蘊(yun)的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)精神(shen)解析出(chu)來，浸潤(run)到故事情節里、滲透在(zai)人(ren)物形(xing)象里、交(jiao)融在(zai)思想主題里。顧抒《白魚記》嘗試(shi)將(jiang)(jiang)《詩經》《莊子》《禮記》等典籍精髓融入敘事，向孩子講(jiang)明為(wei)人(ren)為(wei)學(xue)之道。李秋沅《天青》則(ze)借(jie)助一片(pian)汝窯碎瓷(ci)，貫穿起宗(zong)澤、岳(yue)飛、文(wen)(wen)天祥等諸多(duo)歷史人(ren)物，書寫浩然正氣。

　　向(xiang)孩(hai)子講述傳(chuan)統(tong)文化，兒童文學要發(fa)揮(hui)審美優(you)勢(shi)，將教育(yu)意義、認(ren)識作(zuo)(zuo)用和兒童心性緊密地(di)結合起來(lai)，以(yi)(yi)豐富的(de)形(xing)(xing)式、生(sheng)動的(de)氣韻讓孩(hai)子親近傳(chuan)統(tong)。與此同時，也要借鑒其他敘(xu)事文類優(you)長(chang)，實現形(xing)(xing)式創新和技藝突(tu)破。用中華文化的(de)豐厚養分滋(zi)養心靈，以(yi)(yi)優(you)秀作(zuo)(zuo)品培根鑄魂(hun)、引領(ling)成長(chang)，兒童文學創作(zuo)(zuo)大有(you)可為(wei)。

　　□據《光明日(ri)報(bao)》