學(xue)(xue)者(zhe)孫郁(yu)在(zai)(zai)評(ping)述呂(lv)振(zhen)的(de)散(san)(san)文(wen)(wen)(wen)集《師(shi)門問學(xue)(xue)二十年》時寫道：“學(xue)(xue)人們因為(wei)(wei)以(yi)知識與(yu)思(si)想為(wei)(wei)業(ye)，承(cheng)載著跨(kua)時空(kong)的(de)精神(shen)遺(yi)產(chan)，且是這(zhe)遺(yi)產(chan)的(de)闡釋者(zhe)和繼(ji)承(cheng)者(zhe)，會與(yu)各類思(si)想相遇。……從他(ta)幾代學(xue)(xue)生的(de)文(wen)(wen)(wen)字里可以(yi)感到(dao)，現代文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)里的(de)清潔精神(shen)對(dui)于治學(xue)(xue)者(zhe)的(de)影響是大的(de)，以(yi)至于在(zai)(zai)今天變為(wei)(wei)特殊的(de)學(xue)(xue)林傳(chuan)統。”這(zhe)說(shuo)明，呂(lv)振(zhen)的(de)這(zhe)部散(san)(san)文(wen)(wen)(wen)集在(zai)(zai)文(wen)(wen)(wen)脈傳(chuan)承(cheng)中(zhong)具有獨特的(de)價值(zhi)——馮(feng)光廉與(yu)呂(lv)振(zhen)兩(liang)代學(xue)(xue)人跨(kua)越障礙和限制，催(cui)生出“新的(de)智慧之樹”，這(zhe)不僅(jin)讓(rang)治學(xue)(xue)作文(wen)(wen)(wen)之道薪火相傳(chuan)，而且還(huan)讓(rang)傳(chuan)統文(wen)(wen)(wen)脈在(zai)(zai)當下(xia)獲得現代傳(chuan)承(cheng)并得以(yi)發揚光大。

　　山(shan)東文(wen)藝出版(ban)社 2023年7月出版(ban)

　　作為(wei)長期從事大學(xue)(xue)文(wen)學(xue)(xue)教(jiao)育(yu)工作的(de)(de)(de)(de)教(jiao)師(shi)(shi)(shi)，馮光廉把(ba)(ba)文(wen)學(xue)(xue)研(yan)究和(he)(he)教(jiao)育(yu)視為(wei)自(zi)我(wo)(wo)安身立(li)命的(de)(de)(de)(de)根(gen)本，具有魯迅所說的(de)(de)(de)(de)那種歷(li)史“中(zhong)間(jian)物(wu)”意(yi)識(shi)，注重(zhong)培養(yang)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)人文(wen)情(qing)懷和(he)(he)主(zhu)體意(yi)識(shi)，形成鮮明(ming)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)育(yu)特色，培養(yang)了(le)(le)許多優秀的(de)(de)(de)(de)人才。早(zao)在(zai)王富仁擔任中(zhong)學(xue)(xue)教(jiao)師(shi)(shi)(shi)時(shi)，馮光廉就發現了(le)(le)他(ta)在(zai)魯迅研(yan)究方面(mian)的(de)(de)(de)(de)優長之處，曾讓王富仁在(zai)中(zhong)學(xue)(xue)語文(wen)培訓班上講解(jie)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)魯迅研(yan)究。王富仁在(zai)獲得學(xue)(xue)界贊(zan)許后依然尊稱馮先生(sheng)(sheng)為(wei)“老(lao)(lao)師(shi)(shi)(shi)”，其中(zhong)無不包含著(zhu)對(dui)馮老(lao)(lao)師(shi)(shi)(shi)知遇之恩(en)的(de)(de)(de)(de)感念。譚桂(gui)林作為(wei)馮先生(sheng)(sheng)招(zhao)收的(de)(de)(de)(de)第(di)一(yi)(yi)屆(jie)碩士研(yan)究生(sheng)(sheng)，在(zai)中(zhong)國(guo)現代文(wen)學(xue)(xue)研(yan)究方面(mian)取得顯著(zhu)成績。他(ta)在(zai)回憶性文(wen)章中(zhong)曾經深情(qing)地(di)(di)寫道：“馮先生(sheng)(sheng)這么多年來一(yi)(yi)直像父親一(yi)(yi)樣關懷著(zhu)我(wo)(wo)，指點(dian)著(zhu)我(wo)(wo)，為(wei)我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)點(dian)點(dian)滴滴成績而(er)高興。”正是基于(yu)對(dui)自(zi)我(wo)(wo)教(jiao)師(shi)(shi)(shi)身份(fen)的(de)(de)(de)(de)確認，馮先生(sheng)(sheng)在(zai)教(jiao)書過(guo)程中(zhong)自(zi)覺地(di)(di)承(cheng)擔起(qi)“育(yu)人”的(de)(de)(de)(de)重(zhong)任，并由此(ci)獲得了(le)(le)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)愛戴。他(ta)教(jiao)過(guo)的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)把(ba)(ba)他(ta)的(de)(de)(de)(de)論文(wen)整理出版，或(huo)以散(san)文(wen)筆法記錄下他(ta)像春(chun)雨(yu)一(yi)(yi)般滋潤(run)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)心田的(de)(de)(de)(de)過(guo)程。品讀《師(shi)(shi)(shi)門問學(xue)(xue)二十(shi)年》，我(wo)(wo)們切實地(di)(di)感知到，當(dang)老(lao)(lao)師(shi)(shi)(shi)無私地(di)(di)播撒下陽光雨(yu)露時(shi)，學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)也會以寸草之心回報三春(chun)之暉。

　　《師(shi)(shi)門(men)(men)問(wen)學(xue)二十年(nian)》以(yi)散文的(de)(de)(de)筆法(fa)表現(xian)出作者20年(nian)來(lai)(lai)師(shi)(shi)門(men)(men)問(wen)學(xue)的(de)(de)(de)點滴經歷。呂振溯流而上，追憶那些(xie)不(bu)為人(ren)知的(de)(de)(de)師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)故事(shi)(shi)，評述馮(feng)先(xian)生(sheng)(sheng)學(xue)術研究的(de)(de)(de)特色(se)，附錄部分(fen)展現(xian)了馮(feng)先(xian)生(sheng)(sheng)學(xue)術人(ren)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)整體(ti)風貌。這種散點透視(shi)的(de)(de)(de)寫作方(fang)法(fa)，在看似漫不(bu)經心的(de)(de)(de)鋪(pu)排中(zhong)凸顯(xian)師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)之間的(de)(de)(de)動人(ren)故事(shi)(shi)。呂振曾坦言道(dao)：“我(wo)欣賞蕭紅寫的(de)(de)(de)《回憶魯(lu)迅先(xian)生(sheng)(sheng)》那樣(yang)的(de)(de)(de)文章風格，像糖葫蘆串一(yi)(yi)樣(yang)一(yi)(yi)件(jian)事(shi)(shi)一(yi)(yi)件(jian)事(shi)(shi)地娓(wei)(wei)娓(wei)(wei)道(dao)來(lai)(lai)，平實溫暖、生(sheng)(sheng)動傳神(shen)、真情四(si)(si)溢(yi)。”通(tong)讀《師(shi)(shi)門(men)(men)問(wen)學(xue)二十年(nian)》便會發現(xian)，作者何嘗不(bu)是(shi)把(ba)自我(wo)與馮(feng)先(xian)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)情誼“一(yi)(yi)件(jian)事(shi)(shi)一(yi)(yi)件(jian)事(shi)(shi)”地向我(wo)們娓(wei)(wei)娓(wei)(wei)道(dao)來(lai)(lai)。從“初識吾師(shi)(shi)”到(dao)(dao)“登門(men)(men)求教”，從“四(si)(si)年(nian)親炙”到(dao)(dao)“廿(nian)年(nian)問(wen)學(xue)”，作者把(ba)跨越(yue)20來(lai)(lai)年(nian)的(de)(de)(de)師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)交往的(de)(de)(de)歷史呈現(xian)給讀者，情之深(shen)、意之切(qie)，無不(bu)讓人(ren)動容。《師(shi)(shi)門(men)(men)問(wen)學(xue)二十年(nian)》所體(ti)現(xian)的(de)(de)(de)正是(shi)那種秉承優(you)秀(xiu)傳統教育文脈、克服人(ren)心浮(fu)躁(zao)，在平淡(dan)世(shi)俗(su)生(sheng)(sheng)活(huo)中(zhong)依然堅(jian)忍不(bu)拔的(de)(de)(de)力量。

　　在梳(shu)理自(zi)(zi)(zi)我(wo)情(qing)感和思(si)想的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎上(shang)，呂(lv)振注重書寫那些(xie)帶有自(zi)(zi)(zi)我(wo)深刻記憶的(de)(de)(de)(de)(de)故事，并且追求融(rong)通(tong)與出新(xin)。作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)把馮(feng)先生視為“喚醒我(wo)靈(ling)魂的(de)(de)(de)(de)(de)人”，隱含了(le)(le)(le)他對傳統(tong)(tong)文(wen)(wen)脈進(jin)行傳承(cheng)與發(fa)揚(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)自(zi)(zi)(zi)覺(jue)。作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)正是(shi)在靈(ling)魂被喚醒之(zhi)(zhi)后開啟了(le)(le)(le)文(wen)(wen)化(hua)自(zi)(zi)(zi)覺(jue)之(zhi)(zhi)旅。《師門(men)問學(xue)二十年》的(de)(de)(de)(de)(de)緣起來自(zi)(zi)(zi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)閱(yue)讀羅爾綱的(de)(de)(de)(de)(de)《師門(men)五(wu)年記》，并由此對代際文(wen)(wen)化(hua)傳承(cheng)產生無限向往之(zhi)(zhi)情(qing)。作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)正是(shi)在這(zhe)種(zhong)文(wen)(wen)化(hua)自(zi)(zi)(zi)覺(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)引導下，將自(zi)(zi)(zi)己(ji)與馮(feng)先生的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)脈傳承(cheng)視為對現(xian)代教育中經典師生關系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)積極(ji)回應。如作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)透(tou)過顏仲(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)畫作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)，把自(zi)(zi)(zi)我(wo)與馮(feng)光廉的(de)(de)(de)(de)(de)師生情(qing)誼置于(yu)歷史的(de)(de)(de)(de)(de)坐標，確立魯迅和劉峴、劉峴與顏仲(zhong)、劉峴與馮(feng)光廉之(zhi)(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)師生情(qing)誼。這(zhe)種(zhong)跨越(yue)了(le)(le)(le)時(shi)空的(de)(de)(de)(de)(de)師生情(qing)誼，恰(qia)是(shi)傳統(tong)(tong)文(wen)(wen)脈綿延向前(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)一種(zhong)真(zhen)實寫照。尤其值得贊許(xu)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)，作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)把這(zhe)種(zhong)意象(xiang)用平實且不乏詩(shi)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)語言表現(xian)出來。如作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)把老師對學(xue)生的(de)(de)(de)(de)(de)關心，比(bi)喻(yu)為“像一條大河滋養(yang)著兩(liang)岸的(de)(de)(de)(de)(de)莊(zhuang)稼(jia)，莊(zhuang)稼(jia)因(yin)河水而茁壯成長，但(dan)大河從來沒有喧(xuan)囂，也(ye)不希冀莊(zhuang)稼(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)回報，它只是(shi)平靜地流(liu)淌著、奉獻著，日(ri)夜不息”。作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)把師生情(qing)誼比(bi)喻(yu)成“和緩的(de)(de)(de)(de)(de)流(liu)水”，也(ye)給(gei)人以美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)享(xiang)受，同時(shi)回應了(le)(le)(le)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)所思(si)所想——傳統(tong)(tong)文(wen)(wen)脈恰(qia)如流(liu)水一樣，在一代代的(de)(de)(de)(de)(de)傳承(cheng)與光大中獲得詩(shi)意的(de)(de)(de)(de)(de)呈現(xian)。

　　中(zhong)(zhong)(zhong)華優(you)秀(xiu)傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)文化特別重(zhong)視“立(li)(li)人”，強(qiang)調“修身齊(qi)家治國平天下”。然(ran)而，對(dui)(dui)于(yu)(yu)(yu)這(zhe)種優(you)秀(xiu)傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)文化到(dao)(dao)底(di)是(shi)怎樣代(dai)代(dai)傳(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)下來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，大(da)(da)(da)學本科階段(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)脈絡(luo)究竟是(shi)怎樣得(de)到(dao)(dao)延續的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，人們對(dui)(dui)此關注得(de)還不(bu)夠。實際上，優(you)秀(xiu)傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)文化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)主(zhu)(zhu)要(yao)(yao)依(yi)托教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，尤其是(shi)那種言傳(chuan)(chuan)身教(jiao)(jiao)、久(jiu)久(jiu)為(wei)(wei)功的(de)(de)(de)(de)(de)(de)終(zhong)身教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)。私(si)塾或書院等傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)形(xing)式曾經在(zai)文化傳(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)中(zhong)(zhong)(zhong)發(fa)揮(hui)過(guo)重(zhong)要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)用，但(dan)隨著現代(dai)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)興(xing)起，師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那種緊密關系有(you)(you)所(suo)松(song)散(san)，呈(cheng)現出散(san)點(dian)發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)態勢，這(zhe)固然(ran)為(wei)(wei)學生(sheng)(sheng)走出教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)所(suo)劃定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)疆域提(ti)供(gong)可(ke)(ke)能性，但(dan)也讓(rang)師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內在(zai)文脈傳(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)不(bu)再清(qing)晰(xi)。這(zhe)種情形(xing)盡管(guan)隨著研究生(sheng)(sheng)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)興(xing)起有(you)(you)所(suo)緩解(jie)(jie)，但(dan)在(zai)本科教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)一直(zhi)(zhi)沒(mei)有(you)(you)得(de)到(dao)(dao)有(you)(you)效(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)破解(jie)(jie)。《師(shi)(shi)門問(wen)學二十年》則為(wei)(wei)破解(jie)(jie)這(zhe)一難題(ti)提(ti)供(gong)切實可(ke)(ke)行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)答案，那就是(shi)要(yao)(yao)讓(rang)傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)所(suo)凸顯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“傳(chuan)(chuan)道授業解(jie)(jie)惑”貫(guan)(guan)穿于(yu)(yu)(yu)學生(sheng)(sheng)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)整(zheng)(zheng)個(ge)過(guo)程，進而讓(rang)代(dai)際文化傳(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)得(de)以(yi)有(you)(you)效(xiao)實現。呂振(zhen)在(zai)大(da)(da)(da)學時(shi)期(qi)，因為(wei)(wei)被馮先(xian)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)講座所(suo)吸引而主(zhu)(zhu)動(dong)與馮先(xian)生(sheng)(sheng)建立(li)(li)聯系，不(bu)僅開啟大(da)(da)(da)學四年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)交往(wang)(wang)歷程，而且還將這(zhe)份(fen)情誼貫(guan)(guan)穿在(zai)此后工(gong)作(zuo)(zuo)和學習的(de)(de)(de)(de)(de)(de)整(zheng)(zheng)個(ge)過(guo)程，以(yi)至于(yu)(yu)(yu)“這(zhe)么多年師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)間一直(zhi)(zhi)密切聯系，互(hu)相深度參與對(dui)(dui)方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活”。對(dui)(dui)于(yu)(yu)(yu)作(zuo)(zuo)者來說(shuo)，馮先(xian)生(sheng)(sheng)成(cheng)為(wei)(wei)學生(sheng)(sheng)心中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)燈，讓(rang)學生(sheng)(sheng)覺(jue)得(de)溫(wen)暖踏實，“就敢(gan)大(da)(da)(da)步流星往(wang)(wang)前闖”。對(dui)(dui)于(yu)(yu)(yu)馮先(xian)生(sheng)(sheng)來說(shuo)，呂振(zhen)則由他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學生(sheng)(sheng)逐漸地成(cheng)為(wei)(wei)合(he)作(zuo)(zuo)者，并(bing)在(zai)逐漸成(cheng)長的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程中(zhong)(zhong)(zhong)將他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學術精神發(fa)揚(yang)光大(da)(da)(da)。師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)二人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)交往(wang)(wang)，正是(shi)傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)文脈仍然(ran)可(ke)(ke)以(yi)在(zai)現代(dai)社會中(zhong)(zhong)(zhong)清(qing)晰(xi)可(ke)(ke)辨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)佐(zuo)證。

　　“每(mei)個人都是(shi)歷(li)史長河(he)中(zhong)(zhong)的(de)(de)匆匆過客”，作(zuo)者(zhe)的(de)(de)這(zhe)種(zhong)清(qing)醒認知使得他獲得了精神的(de)(de)滋養、心靈的(de)(de)從容(rong)，“日(ri)子(zi)緩(huan)緩(huan)流淌，我和(he)(he)先生的(de)(de)情(qing)(qing)誼也一(yi)直在延(yan)續(xu)著，并且(qie)更(geng)加醇厚(hou)，更(geng)加濃烈(lie)”。我們期待著，作(zuo)者(zhe)以《師門問學(xue)(xue)二(er)(er)十(shi)年》為起點，將這(zhe)種(zhong)師生情(qing)(qing)誼變得更(geng)加醇厚(hou)和(he)(he)濃烈(lie)，讓我們可以更(geng)加清(qing)晰地辨認出傳(chuan)統文(wen)脈在代(dai)(dai)際傳(chuan)承與(yu)光(guang)大中(zhong)(zhong)指向(xiang)未來，從而為后(hou)人留下(xia)一(yi)幅珍貴(gui)的(de)(de)歷(li)史畫面——在百年未有之(zhi)大變局的(de)(de)歷(li)史背(bei)景下(xia)，傳(chuan)統文(wen)脈在堅守者(zhe)的(de)(de)身與(yu)心、學(xue)(xue)與(yu)道中(zhong)(zhong)得以傳(chuan)承和(he)(he)弘揚，并在創造(zao)性(xing)轉化(hua)和(he)(he)創新(xin)性(xing)發展中(zhong)(zhong)續(xu)寫(xie)新(xin)時代(dai)(dai)的(de)(de)文(wen)化(hua)篇章！從這(zhe)樣的(de)(de)意義(yi)上說(shuo)，《師門問學(xue)(xue)二(er)(er)十(shi)年》恰是(shi)值得推介的(de)(de)一(yi)部(bu)飽含著真情(qing)(qing)的(de)(de)作(zuo)品。

　　《光明日報》（2023年11月01日 14版）