唐(tang)代史學(xue)家(jia)(jia)劉知(zhi)己(ji)曾言(yan)，史學(xue)家(jia)(jia)必須(xu)具備“才(cai)、學(xue)、識(shi)(shi)”。清代袁枚也說，“學(xue)如弓弩，才(cai)如箭鏃，識(shi)(shi)以領之，方能中鵠。”楊小(xiao)波先(xian)生雖(sui)非史學(xue)家(jia)(jia)，卻(que)是(shi)(shi)“才(cai)、學(xue)、識(shi)(shi)”兼(jian)備的(de)全(quan)國政協(xie)委員、學(xue)者型領導干部。很喜歡小(xiao)波先(xian)生的(de)文字，一直跟蹤閱讀他在《人民政協(xie)報》“大家(jia)(jia)談”專欄里刊發的(de)文章(zhang)。每(mei)篇雖(sui)短(duan)短(duan)數百言(yan)，卻(que)“觸目見琳瑯珠玉”。近日(ri)讀完由專欄文字集(ji)結而成的(de)《此岸的(de)辨識(shi)(shi)》，再次為(wei)(wei)字里行(xing)間所體現的(de)“才(cai)、學(xue)、識(shi)(shi)”折服，腦海里不由得浮現出一句話：既好嚼又好看(kan)。好嚼，是(shi)(shi)因為(wei)(wei)其思(si)想精(jing)深(shen)、內容博(bo)大，令(ling)人拍案(an)擊節、深(shen)思(si)共(gong)鳴；好看(kan)，是(shi)(shi)因為(wei)(wei)其藝術精(jing)湛(zhan)、文風(feng)清新，令(ling)人一讀再讀、愛不釋手(shou)。

　　古人(ren)講，“文者(zhe)，貫道之(zhi)器也。”文章是作(zuo)者(zhe)思(si)想(xiang)(xiang)認識和思(si)維(wei)能力(li)的(de)(de)(de)集中體現。那些力(li)透紙背、直指人(ren)心(xin)的(de)(de)(de)文章，無不(bu)(bu)來自作(zuo)者(zhe)的(de)(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang)張力(li)和理性(xing)魅(mei)力(li)。《岳(yue)陽樓記》因(yin)“先(xian)天(tian)(tian)下(xia)之(zhi)憂(you)而憂(you)，后天(tian)(tian)下(xia)之(zhi)樂而樂”，《醉(zui)翁亭記》因(yin)“醉(zui)翁之(zhi)意(yi)不(bu)(bu)在(zai)(zai)(zai)酒，在(zai)(zai)(zai)乎山水(shui)之(zhi)間也”，歷(li)千載(zai)而不(bu)(bu)衰。《此(ci)(ci)岸的(de)(de)(de)辨識》貴(gui)在(zai)(zai)(zai)解渴，美在(zai)(zai)(zai)透徹，妙(miao)在(zai)(zai)(zai)撥(bo)云見日(ri)，深在(zai)(zai)(zai)馬(ma)克思(si)主(zhu)義哲學底蘊。在(zai)(zai)(zai)《熵(shang)增(zeng)的(de)(de)(de)奧妙(miao)》中，小波先(xian)生(sheng)以一堂實驗課(ke)切入，由“熵(shang)增(zeng)”聯系(xi)(xi)到“系(xi)(xi)統”，最后以“建設好(hao)、維(wei)護好(hao)、發展好(hao)自己的(de)(de)(de)系(xi)(xi)統，乃治本(ben)之(zhi)道”點睛。在(zai)(zai)(zai)《邊打(da)才邊像》中，他闡(chan)述了“草鞋沒(mei)樣(yang)，邊打(da)邊像”這(zhe)句話(hua)的(de)(de)(de)哲學邏輯，提出“‘邊打(da)邊像’與(yu)‘實事求是’，原(yuan)是異曲同(tong)工”，“思(si)想(xiang)(xiang)路線，在(zai)(zai)(zai)這(zhe)里(li)是一脈(mo)相承的(de)(de)(de)”，角度頗(po)新(xin)，而持論甚(shen)正。《笑著的(de)(de)(de)天(tian)(tian)氣》《“耳(er)界”與(yu)“眼界”》《外(wai)測與(yu)內省》《兩種資源觀》等文，通(tong)過由表及里(li)的(de)(de)(de)分析、由此(ci)(ci)及彼的(de)(de)(de)推演(yan)，深刻探究(jiu)存(cun)在(zai)(zai)(zai)于(yu)事物當中的(de)(de)(de)規律(lv)、存(cun)在(zai)(zai)(zai)于(yu)人(ren)心(xin)之(zhi)中的(de)(de)(de)共(gong)識，一語中的(de)(de)(de)、酣暢淋漓。讀此(ci)(ci)書，猶(you)如同(tong)智者(zhe)圍爐夜(ye)話(hua)，在(zai)(zai)(zai)如坐春(chun)風中品味真理的(de)(de)(de)味道。

　　如何過有(you)(you)(you)意義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)(sheng)，是(shi)很多人(ren)特別是(shi)年輕人(ren)必須面對的(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題。43年前的(de)(de)(de)(de)(de)“潘(pan)曉(xiao)之(zhi)問(wen)”，曾(ceng)在全(quan)國范(fan)圍內引發(fa) “人(ren)為(wei)(wei)什(shen)么活著”的(de)(de)(de)(de)(de)大討(tao)論(lun)，被稱為(wei)(wei)“整個(ge)一(yi)代人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)初(chu)戀”。誠(cheng)然，不同的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)有(you)(you)(you)不一(yi)樣的(de)(de)(de)(de)(de)活法，有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)希(xi)望“致君堯(yao)舜上，再(zai)使風俗淳”，有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)信奉“處世若大夢(meng)，胡為(wei)(wei)勞其生(sheng)(sheng)”，有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)喜歡“曳尾于(yu)涂中”，有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)選擇“最能為(wei)(wei)人(ren)類而工(gong)作的(de)(de)(de)(de)(de)職業”……但不同的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)(sheng)觀(guan)產生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)(sheng)幸福感自(zi)然也不同。《此岸的(de)(de)(de)(de)(de)辨(bian)識》沒(mei)有(you)(you)(you)關于(yu)人(ren)生(sheng)(sheng)觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)闊論(lun)，沒(mei)有(you)(you)(you)“你要如何如何”的(de)(de)(de)(de)(de)說教，卻(que)通過曉(xiao)暢幽默的(de)(de)(de)(de)(de)文字，為(wei)(wei)讀者解答了一(yi)個(ge)個(ge)人(ren)生(sheng)(sheng)困惑(huo)。

　　為什么(me)(me)要學(xue)習？小波先生說：“不會學(xue)習，你靠啥(sha)？你會學(xue)習，你怕啥(sha)？”如(ru)何升職？他說：“‘升值’是自己的(de)事，‘升職’是組織的(de)事。千(qian)萬不能顛倒。”工作人員(yuan)的(de)核(he)心競爭力(li)是什么(me)(me)？他的(de)答案是“認真”，“百(bai)(bai)分之(zhi)百(bai)(bai)的(de)認真，就有百(bai)(bai)分之(zhi)百(bai)(bai)的(de)競爭力(li)、百(bai)(bai)分之(zhi)百(bai)(bai)的(de)不可(ke)替(ti)代性(xing)”。退(tui)休了怎么(me)(me)辦？他說要當個(ge)好老(lao)頭，“首先得老(lao)伴滿意(yi)”“其次得晚輩認可(ke)”“再次得公眾歡迎”……相信讀者透過書(shu)中(zhong)充(chong)滿煙(yan)火氣的(de)文(wen)字，可(ke)以看見有趣(qu)的(de)靈魂，領悟詩意(yi)人生的(de)智慧。

　　美(mei)學家宗白華說，中(zhong)國文學大(da)體上(shang)分(fen)為兩(liang)路(lu)(lu)，一(yi)路(lu)(lu)是(shi)(shi)金(jin)派，咄咄逼(bi)人，急功近利，轉(zhuan)瞬即(ji)逝。一(yi)路(lu)(lu)是(shi)(shi)玉派，含蓄蘊藉，謙沖雅靜，盡得(de)風流。小波先(xian)生走的(de)是(shi)(shi)玉派一(yi)路(lu)(lu)。縱(zong)覽全書，或者層(ceng)層(ceng)設問，逐步剝繭，令人頓生“原來(lai)如(ru)此”的(de)通透(tou)感，如(ru)《優(you)先(xian)的(de)考量(liang)》就(jiu)提出了“就(jiu)業有多重要”“就(jiu)業形(xing)勢如(ru)何(he)”“就(jiu)業優(you)先(xian)政策應如(ru)何(he)實(shi)施”三個(ge)問題，然后條分(fen)縷析、闡述觀點。或者旁征博引，各(ge)種(zhong)典故信手拈(nian)來(lai)，《〈老子〉的(de)文眼》《揭子的(de)機識》等均彰顯(xian)了歷(li)史縱(zong)深感和人文之美(mei)。至于注重煉字、著(zhu)力(li)營造美(mei)的(de)意(yi)象和境界；注重開頭、中(zhong)間、結尾等各(ge)部(bu)分(fen)的(de)搭配呼應，讓(rang)文章結構完(wan)整、比(bi)例協(xie)調；注重句式變化，長短句靈活交織，等等，更是(shi)(shi)比(bi)比(bi)皆是(shi)(shi)。

　　好(hao)的(de)(de)(de)文章，不(bu)僅(jin)有真理力量，更(geng)有人格(ge)力量。《此岸(an)的(de)(de)(de)辨識》的(de)(de)(de)背后，有對(dui)祖(zu)國壯(zhuang)麗(li)山川的(de)(de)(de)謳歌(ge)，有對(dui)優(you)秀傳(chuan)統(tong)文化的(de)(de)(de)沉(chen)醉，有“活到老、學到老”的(de)(de)(de)堅持，有對(dui)人民(min)政協事業(ye)的(de)(de)(de)深情，有對(dui)家長里短柴米油鹽的(de)(de)(de)溫情……這本(ben)書的(de)(de)(de)味道究竟(jing)有幾重(zhong)，是不(bu)是好(hao)嚼好(hao)看，大(da)家“嘗嘗”、讀讀便知分曉(xiao)。

　　李香鉆 來源：中(zhong)國(guo)青年報(bao)