近年(nian)(nian)來，短視頻(pin)、有(you)聲閱讀(du)等(deng)新形式在普及傳統(tong)文化(hua)經典(dian)的(de)過程(cheng)中發揮了重(zhong)要作(zuo)用，歷史(shi)典(dian)籍(ji)、詩(shi)(shi)詞歌(ge)賦、非遺曲藝(yi)等(deng)正(zheng)在走(zou)進(jin)尋常百(bai)姓家。但(dan)思想文化(hua)典(dian)籍(ji)往往因其內容(rong)的(de)深奧、表達的(de)陌生、語境的(de)隔膜，不易為當代讀(du)者所接(jie)受。這方面，扎(zha)希的(de)《執一(yi)(yi)不二(er)——〈呂(lv)氏(shi)春秋〉的(de)詩(shi)(shi)筆記》（研究出(chu)版社(she)2023年(nian)(nian)7月出(chu)版）進(jin)行了有(you)益探索(suo)。這部作(zuo)品通過詩(shi)(shi)譯(yi)的(de)形式，將《呂(lv)氏(shi)春秋》原(yuan)典(dian)內容(rong)一(yi)(yi)一(yi)(yi)道(dao)來，在忠(zhong)于原(yuan)文的(de)基礎上，用雅馴的(de)現代白話(hua)跨越2000多年(nian)(nian)，實(shi)現與呂(lv)氏(shi)思想的(de)隔空對話(hua)。這是一(yi)(yi)部獨特的(de)文學著(zhu)作(zuo)，為我們(men)了解這部先秦典(dian)籍(ji)打開(kai)了方便之門。

　　談及《執一(yi)不二》的(de)(de)特點，首先是(shi)選(xuan)材獨到。這(zhe)部作品以先秦重要(yao)思想(xiang)文(wen)(wen)化典籍(ji)《呂(lv)氏(shi)春(chun)(chun)秋》為對象(xiang)，將(jiang)目光投向這(zhe)部價值非凡但一(yi)般讀者接(jie)觸較少的(de)(de)經典。當代研(yan)(yan)究者張(zhang)雙棣、張(zhang)萬彬、殷國(guo)光、陳濤在(zai)他(ta)們的(de)(de)《呂(lv)氏(shi)春(chun)(chun)秋譯(yi)注（修(xiu)訂本）》中說：“歷代沒有(you)深入研(yan)(yan)究此書者。”令他(ta)們遺憾(han)的(de)(de)是(shi)，“這(zhe)樣一(yi)部有(you)價值的(de)(de)書，卻長(chang)期沒有(you)引起(qi)人(ren)(ren)們的(de)(de)重視”。實際上，《呂(lv)氏(shi)春(chun)(chun)秋》是(shi)中國(guo)歷史上最早有(you)組織、按計劃編(bian)寫(xie)的(de)(de)文(wen)(wen)集之一(yi)。它上應天時，中察人(ren)(ren)情，下(xia)觀(guan)地利(li)，以道家(jia)思想(xiang)為基調，用(yong)儒(ru)家(jia)倫理確(que)定價值尺(chi)度，吸(xi)收(shou)墨家(jia)的(de)(de)公正觀(guan)念、名家(jia)的(de)(de)思辨邏輯、法家(jia)的(de)(de)治國(guo)技巧(qiao)，加上兵家(jia)的(de)(de)權謀變化和農家(jia)的(de)(de)地利(li)追求(qiu)，形成(cheng)一(yi)套完整(zheng)的(de)(de)國(guo)家(jia)治理學說。作為先秦重要(yao)典籍(ji)，《呂(lv)氏(shi)春(chun)(chun)秋》的(de)(de)政治思想(xiang)、哲(zhe)學思想(xiang)和它所(suo)保留的(de)(de)科學文(wen)(wen)化方面的(de)(de)歷史資料十分豐富，是(shi)中華(hua)民族(zu)和中華(hua)文(wen)(wen)明的(de)(de)一(yi)份珍(zhen)貴遺產。

　　其次是(shi)(shi)治(zhi)學(xue)嚴謹，費力頗多(duo)。作(zuo)(zuo)者(zhe)為(wei)(wei)寫作(zuo)(zuo)這部作(zuo)(zuo)品，參看的(de)(de)《呂(lv)(lv)氏(shi)春(chun)秋(qiu)(qiu)》刻本達(da)14種，并參閱當(dang)代(dai)學(xue)者(zhe)譯(yi)(yi)注版本多(duo)種，不(bu)(bu)僅一字不(bu)(bu)落(luo)地(di)翻譯(yi)(yi)了原(yuan)典(dian)(dian)全(quan)文，還為(wei)(wei)今(jin)人陌生的(de)(de)人物(wu)、典(dian)(dian)故等增加大量注釋(shi)。其中(zhong)耗費多(duo)少(shao)心血，不(bu)(bu)言而喻。此外，理解這部重要的(de)(de)先秦(qin)典(dian)(dian)籍(ji)，不(bu)(bu)能(neng)僅僅從(cong)文字內容方面進(jin)行把握，更(geng)需(xu)要“知人論(lun)世”，站在(zai)大歷史觀(guan)的(de)(de)宏觀(guan)視野下摸準全(quan)書基(ji)調。作(zuo)(zuo)者(zhe)緊扣《呂(lv)(lv)氏(shi)春(chun)秋(qiu)(qiu)》成書年代(dai)，認為(wei)(wei)這是(shi)(shi)中(zhong)華民族即將結(jie)束春(chun)秋(qiu)(qiu)戰(zhan)國(guo)混亂局(ju)面，進(jin)入大一統時(shi)代(dai)的(de)(de)關鍵時(shi)刻。《呂(lv)(lv)氏(shi)春(chun)秋(qiu)(qiu)》致力于把秦(qin)國(guo)推行的(de)(de)政策理論(lun)化(hua)，作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)統一后秦(qin)朝的(de)(de)治(zhi)國(guo)綱領。這也是(shi)(shi)作(zuo)(zuo)者(zhe)結(jie)合(he)“執一”“不(bu)(bu)二”兩節而命名本書的(de)(de)原(yuan)因。以此把握全(quan)書，不(bu)(bu)僅能(neng)還原(yuan)呂(lv)(lv)氏(shi)思想(xiang)(xiang)的(de)(de)歷史語境(jing)和文化(hua)背(bei)景，更(geng)能(neng)綱舉(ju)目張(zhang)，對(dui)其中(zhong)的(de)(de)物(wu)以致用、天(tian)人合(he)一等思想(xiang)(xiang)精(jing)髓有(you)更(geng)好把握。

　　《執一不(bu)(bu)二》最突出的(de)特點是(shi)(shi)貫通文(wen)史(shi)，可讀(du)性強。《呂氏春秋》的(de)注本(ben)譯(yi)本(ben)有不(bu)(bu)少(shao)，但用分行白話詩(shi)的(de)形式將其思想精髓(sui)呈(cheng)現給讀(du)者，不(bu)(bu)得不(bu)(bu)說(shuo)是(shi)(shi)一種創新(xin)。作(zuo)者認(ren)為，哲學與詩(shi)是(shi)(shi)相(xiang)通的(de)，對于(yu)(yu)思想文(wen)化典籍而(er)言，“詩(shi)”反而(er)是(shi)(shi)比“論(lun)”更(geng)容易為讀(du)者接受的(de)一種方(fang)式。因(yin)為詩(shi)句不(bu)(bu)僅(jin)同(tong)樣(yang)莊重，而(er)且富于(yu)(yu)感情。對詩(shi)譯(yi)來說(shuo)，韻文(wen)可以在嚴(yan)謹(jin)的(de)同(tong)時(shi)，更(geng)好引發讀(du)者共鳴。“更(geng)深刻(ke)的(de)理解往往閃現于(yu)(yu)不(bu)(bu)可言說(shuo)的(de)頓(dun)悟，頓(dun)悟則一向足以擔當古(gu)往今來靈(ling)犀(xi)相(xiang)通的(de)捷徑(jing)。”作(zuo)者的(de)這(zhe)番理解，是(shi)(shi)他從事這(zhe)項工作(zuo)的(de)初衷，也是(shi)(shi)他進(jin)行文(wen)體(ti)創新(xin)、接通古(gu)代辭賦(fu)韻文(wen)傳(chuan)統的(de)原因(yin)。

　　作者(zhe)在(zai)反復研(yan)究呂氏(shi)思想(xiang)基(ji)礎上，字(zi)(zi)字(zi)(zi)推敲(qiao)譯文，形成60余萬字(zi)(zi)的作品(pin)，不失為一種再創造。這對于中(zhong)華(hua)思想(xiang)文化典籍的創造性轉(zhuan)化與創新性發展(zhan)而言，是一種路徑上的有益嘗試。

　　（作者(zhe)：張鵬禹，系人民日(ri)報海外版(ban)文學觀察版(ban)編輯）