作(zuo)者：羅紅(hong)勝（中南(nan)大學(xue)建筑與藝術(shu)學(xue)院教授(shou)）

　　華(hua)夏5000年的(de)(de)璀璨(can)文(wen)(wen)明(ming)與(yu)豐富的(de)(de)文(wen)(wen)字(zi)(zi)記載均已為(wei)世人(ren)(ren)所公認(ren)。中(zhong)(zhong)國(guo)書(shu)法(fa)藝術(shu)源遠流長，其(qi)形(xing)成、發展(zhan)與(yu)文(wen)(wen)字(zi)(zi)的(de)(de)產生(sheng)和演進(jin)有著密不(bu)可分的(de)(de)關(guan)系。從(cong)文(wen)(wen)字(zi)(zi)產生(sheng)伊始，我們(men)的(de)(de)祖先在書(shu)寫、契(qi)刻或鑄造(zao)它(ta)們(men)時，就將自己的(de)(de)聰明(ming)才(cai)智注(zhu)入其(qi)中(zhong)(zhong)，自覺(jue)或不(bu)自覺(jue)地(di)進(jin)行(xing)著藝術(shu)的(de)(de)創造(zao)。這一(yi)方(fang)面表明(ming)，中(zhong)(zhong)國(guo)書(shu)法(fa)是(shi)附著于中(zhong)(zhong)國(guo)文(wen)(wen)字(zi)(zi)的(de)(de)，在其(qi)使(shi)用(yong)和發展(zhan)過(guo)程中(zhong)(zhong)，古人(ren)(ren)總結(jie)出(chu)了(le)一(yi)套書(shu)寫技(ji)法(fa)語言體(ti)系，這是(shi)書(shu)法(fa)藝術(shu)得以(yi)發展(zhan)的(de)(de)客觀(guan)基礎；另一(yi)方(fang)面說明(ming)，古人(ren)(ren)使(shi)字(zi)(zi)體(ti)樣式與(yu)書(shu)體(ti)風格具有復雜而(er)微(wei)妙的(de)(de)象征意(yi)義，這從(cong)另一(yi)個側面反映(ying)了(le)各個朝代(dai)的(de)(de)社會文(wen)(wen)化，因此關(guan)于書(shu)法(fa)藝術(shu)的(de)(de)相關(guan)內容，都應該凸(tu)顯在文(wen)(wen)化的(de)(de)背景上，體(ti)現其(qi)價值。

　　人(ren)(ren)類生活離不開歷史，人(ren)(ren)類的(de)精神生活更需要(yao)(yao)歷史的(de)積淀。中國(guo)書法作(zuo)為中國(guo)人(ren)(ren)一種重要(yao)(yao)的(de)精神生活方(fang)式(shi)，深深地植根(gen)于中華民族(zu)久遠的(de)歷史之中。因此(ci)要(yao)(yao)學習(xi)、欣賞(shang)中國(guo)書法藝(yi)術，首(shou)先必須了解其(qi)歷史。我們(men)可以把書法藝(yi)術的(de)發(fa)展歷史劃分(fen)為以下(xia)五個階段。

　　第一(yi)階段(duan)——從殷商到秦代(dai)，古文字(zi)(zi)(zi)(zi)階段(duan)。這一(yi)階段(duan)出(chu)現了學術界公認的中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)最早(zao)的古文字(zi)(zi)(zi)(zi)，即商代(dai)中(zhong)(zhong)(zhong)后(hou)期(qi)的甲骨文和金文。甲骨文已(yi)具(ju)備了中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)書(shu)法(fa)(fa)的三個基本要(yao)素：用筆(bi)、結字(zi)(zi)(zi)(zi)與章法(fa)(fa)。從商代(dai)后(hou)期(qi)到秦統(tong)(tong)一(yi)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)，漢字(zi)(zi)(zi)(zi)演變(bian)體(ti)現出(chu)由繁趨簡的總體(ti)規(gui)律。這種演變(bian)具(ju)體(ti)反映在(zai)字(zi)(zi)(zi)(zi)體(ti)和字(zi)(zi)(zi)(zi)形(xing)的嬗變(bian)之中(zhong)(zhong)(zhong)——西周(zhou)晚期(qi)金文趨向線條化，戰國(guo)(guo)(guo)時期(qi)民間草篆(zhuan)(zhuan)向古隸方向發展，這些都大大削弱(ruo)了文字(zi)(zi)(zi)(zi)的象(xiang)形(xing)性。秦始皇兼(jian)并天下，丞相(xiang)李斯(si)主持(chi)統(tong)(tong)一(yi)全國(guo)(guo)(guo)文字(zi)(zi)(zi)(zi)，統(tong)(tong)一(yi)后(hou)的文字(zi)(zi)(zi)(zi)后(hou)世統(tong)(tong)稱(cheng)為“小篆(zhuan)(zhuan)”。這在(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)古代(dai)文化史上是一(yi)項偉大功(gong)績(ji)。

　　第二(er)階(jie)段(duan)——隸書(shu)(shu)時代，即兩(liang)漢(han)時期(qi)。此(ci)階(jie)段(duan)隸書(shu)(shu)走向成(cheng)熟(shu)，并(bing)在(zai)東(dong)漢(han)達到鼎盛。隸書(shu)(shu)的(de)出現是(shi)書(shu)(shu)法(fa)史(shi)上(shang)的(de)革命(ming)，其(qi)不(bu)但使(shi)漢(han)字趨于方正規模，更重要(yao)的(de)是(shi)它為其(qi)后各種字體的(de)誕生(sheng)奠定了(le)基礎。隨之而(er)(er)來(lai)的(de)是(shi)章草得以應用，楷書(shu)(shu)、行書(shu)(shu)和今草字體開始萌芽。至(zhi)(zhi)漢(han)末，漢(han)字字體已基本發(fa)展齊備(bei)。因(yin)此(ci)，兩(liang)漢(han)是(shi)書(shu)(shu)法(fa)史(shi)上(shang)繼往開來(lai)、由不(bu)斷(duan)變(bian)革而(er)(er)趨于定型的(de)關鍵(jian)時期(qi)。另外，篆書(shu)(shu)在(zai)漢(han)代因(yin)為實(shi)用面變(bian)小而(er)(er)漸趨衰微(wei)，但在(zai)璽(xi)印(yin)、瓦當(dang)和嘉(jia)量上(shang)還在(zai)繼續使(shi)用，并(bing)且別開生(sheng)面。更為重要(yao)的(de)是(shi)，兩(liang)漢(han)時期(qi)的(de)書(shu)(shu)寫(xie)者們對文字本身(shen)的(de)美和書(shu)(shu)寫(xie)體驗中(zhong)的(de)美感進行了(le)深(shen)入探索，創造(zao)出大(da)批經典之作；同(tong)時，漢(han)代理論(lun)家們對書(shu)(shu)法(fa)的(de)深(shen)刻思考，也成(cheng)為保存至(zhi)(zhi)今的(de)最早(zao)書(shu)(shu)論(lun)名篇(pian)，在(zai)書(shu)(shu)法(fa)史(shi)上(shang)影響深(shen)遠(yuan)。

　　第三階(jie)段(duan)——魏(wei)晉(jin)南北(bei)朝至唐代(dai)，楷(kai)書(shu)(shu)、行書(shu)(shu)、今草（狂草）的(de)(de)(de)(de)成(cheng)熟階(jie)段(duan)及書(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)規律的(de)(de)(de)(de)奠定階(jie)段(duan)。此階(jie)段(duan)是完成(cheng)字(zi)體(ti)(ti)演變(bian)和書(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)高度(du)發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)重要歷(li)史時期，文人士大夫在(zai)書(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)變(bian)遷中(zhong)不(bu)(bu)斷尋(xun)求并(bing)確(que)立楷(kai)模。同時，楷(kai)模的(de)(de)(de)(de)確(que)立、傳承與(yu)更迭也(ye)在(zai)不(bu)(bu)斷促進書(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)審(shen)(shen)美(mei)的(de)(de)(de)(de)成(cheng)熟，在(zai)此相互作用(yong)下，漢字(zi)書(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)開(kai)始由字(zi)體(ti)(ti)書(shu)(shu)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)演變(bian)定型向藝(yi)(yi)術(shu)(shu)表現傾斜(xie)，并(bing)以(yi)唐太宗獨(du)(du)尊王(wang)羲之(zhi)為(wei)標志，王(wang)書(shu)(shu)大統(tong)最(zui)終(zhong)得以(yi)形(xing)成(cheng)。王(wang)書(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)風(feng)格是儒家中(zhong)和之(zhi)美(mei)、經世致用(yong)以(yi)及有(you)著倫理教化(hua)功(gong)能的(de)(de)(de)(de)典(dian)范，符合其(qi)(qi)“志于(yu)(yu)道(dao)，據于(yu)(yu)德，依于(yu)(yu)仁，游(you)于(yu)(yu)藝(yi)(yi)”這一思想的(de)(de)(de)(de)審(shen)(shen)美(mei)旨(zhi)趣，其(qi)(qi)楷(kai)模之(zhi)獨(du)(du)尊與(yu)大統(tong)之(zhi)形(xing)成(cheng)，是歷(li)史的(de)(de)(de)(de)必(bi)然。由此，晉(jin)唐書(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)名家傳承有(you)序的(de)(de)(de)(de)歷(li)史脈(mo)絡與(yu)后(hou)期宋元明清(qing)的(de)(de)(de)(de)帖學(xue)一系構(gou)成(cheng)了(le)一個(ge)完整的(de)(de)(de)(de)遞變(bian)序列。其(qi)(qi)間漢字(zi)字(zi)體(ti)(ti)不(bu)(bu)再演進，而(er)書(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)風(feng)格則不(bu)(bu)斷發(fa)展(zhan)變(bian)化(hua)，突出地反映(ying)了(le)作為(wei)書(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)典(dian)型意義(yi)。在(zai)此需要說(shuo)明的(de)(de)(de)(de)是，從宋代(dai)開(kai)始，以(yi)蘇軾為(wei)代(dai)表的(de)(de)(de)(de)文人士大夫明確(que)提出了(le)以(yi)顏(yan)體(ti)(ti)為(wei)宗的(de)(de)(de)(de)取法(fa)(fa)(fa)線索(suo)，應該(gai)說(shuo)這一線索(suo)只是說(shuo)明了(le)顏(yan)系分支的(de)(de)(de)(de)存在(zai)，而(er)并(bing)不(bu)(bu)是替代(dai)的(de)(de)(de)(de)更迭，其(qi)(qi)與(yu)王(wang)系并(bing)行，而(er)終(zhong)究統(tong)歸于(yu)(yu)王(wang)。王(wang)羲之(zhi)書(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)被確(que)立為(wei)正統(tong)之(zhi)后(hou)，即(ji)成(cheng)為(wei)其(qi)(qi)后(hou)千余年(nian)書(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)審(shen)(shen)美(mei)與(yu)批(pi)評的(de)(de)(de)(de)價值(zhi)標準(zhun)。

　　第(di)四階段(duan)——宋(song)(song)、元至明代前中(zhong)期，書法(fa)本體形(xing)式與(yu)內(nei)涵的(de)(de)擴展階段(duan)。在此階段(duan)，書法(fa)藝術(shu)作(zuo)為文(wen)人(ren)(ren)的(de)(de)一(yi)種精(jing)神(shen)生活方式為人(ren)(ren)們所喜愛。在古典的(de)(de)基(ji)礎上，人(ren)(ren)們試圖探索更為豐(feng)(feng)富的(de)(de)書法(fa)藝術(shu)形(xing)式，以增強其(qi)表現力(li)；這時(shi)來自哲(zhe)學、文(wen)學、繪畫、音樂等方面(mian)(mian)的(de)(de)滋(zi)養被不(bu)斷注(zhu)入書法(fa)藝術(shu)之(zhi)中(zhong)，大大豐(feng)(feng)富了中(zhong)國(guo)書法(fa)作(zuo)為藝術(shu)的(de)(de)內(nei)涵，同(tong)時(shi)也(ye)極(ji)大地提升了書法(fa)在中(zhong)國(guo)傳統(tong)文(wen)化中(zhong)的(de)(de)地位(wei)。如果說隋唐五代是尚法(fa)的(de)(de)時(shi)代，那么宋(song)(song)代書法(fa)則以一(yi)種尚意抒(shu)情的(de)(de)面(mian)(mian)目出(chu)(chu)現。無論是天資甚高的(de)(de)蔡襄還是自出(chu)(chu)新(xin)意的(de)(de)蘇軾，或(huo)是雄(xiong)視古人(ren)(ren)的(de)(de)黃庭堅(jian)抑或(huo)蕭散奇險的(de)(de)米芾，都力(li)圖通(tong)過自己的(de)(de)書作(zuo)凸顯出(chu)(chu)標新(xin)立異的(de)(de)姿態，并使(shi)其(qi)學問文(wen)章(zhang)之(zhi)氣(qi)發于筆墨之(zhi)間，進而(er)產生新(xin)的(de)(de)審(shen)美意境。

　　第五階段——明(ming)末至清代，古代書(shu)(shu)法藝術的(de)(de)革新求變和(he)全面(mian)總結(jie)階段。在(zai)晚(wan)明(ming)時期出現了一批(pi)受(shou)王陽明(ming)心學思想影(ying)響而(er)突出強(qiang)調(diao)個性的(de)(de)“晚(wan)明(ming)豪(hao)放派(pai)”代表(biao)書(shu)(shu)家，他們通過(guo)酣暢淋漓的(de)(de)筆墨(mo)所表(biao)現出奔涌而(er)出的(de)(de)激情，成(cheng)為(wei)明(ming)清之(zhi)際(ji)特(te)有的(de)(de)一種文化現象。隨著清代考據學的(de)(de)興盛(sheng)而(er)帶動文字(zi)學、金石學的(de)(de)發展(zhan)，碑派(pai)書(shu)(shu)風逐漸形(xing)成(cheng)并(bing)(bing)與帖學正統走向(xiang)并(bing)(bing)峙而(er)達到繁盛(sheng)，最終取(qu)代帖學，形(xing)成(cheng)碑派(pai)書(shu)(shu)法一統天下的(de)(de)局面(mian)。晚(wan)清之(zhi)后，書(shu)(shu)法藝術逐漸開(kai)啟現代藝術形(xing)態發展(zhan)之(zhi)路。

　　岳麓書(shu)(shu)(shu)社推出羅樹寶先生所著的(de)(de)《漢字書(shu)(shu)(shu)法五(wu)千年(nian)》一書(shu)(shu)(shu)，旨在(zai)讓大(da)眾(zhong)更好(hao)地了解書(shu)(shu)(shu)法發展史，欣(xin)賞(shang)中(zhong)國書(shu)(shu)(shu)法藝術之美。它在(zai)總體架(jia)構、文(wen)字品(pin)讀、圖(tu)片設計等方面均有很好(hao)的(de)(de)探索和嘗試(shi)，是一部架(jia)構合理(li)、脈絡清晰(xi)、圖(tu)文(wen)并茂、雅俗共(gong)賞(shang)的(de)(de)普及型(xing)書(shu)(shu)(shu)法史專(zhuan)著。

　　全書(shu)(shu)(shu)(shu)從漢字(zi)的起源談起，自先秦至近現代，對于每個歷史時期書(shu)(shu)(shu)(shu)法的整體狀(zhuang)況、發展歷程和該時期代表性的書(shu)(shu)(shu)(shu)家(jia)書(shu)(shu)(shu)(shu)作均進行了準確的分析和介紹(shao)。以(yi)時代為經、以(yi)字(zi)體演(yan)變和書(shu)(shu)(shu)(shu)風變遷為緯，讀(du)者可以(yi)縱(zong)覽(lan)漢字(zi)書(shu)(shu)(shu)(shu)法發展脈絡，感(gan)受由漢字(zi)書(shu)(shu)(shu)(shu)法藝術所帶來的藝術魅力。

　　漢字(zi)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)從(cong)甲骨文(wen)、金文(wen)、小篆(zhuan)到(dao)隸書(shu)(shu)(shu)(shu)、楷書(shu)(shu)(shu)(shu)，再(zai)到(dao)行書(shu)(shu)(shu)(shu)、草(cao)書(shu)(shu)(shu)(shu)，時代(dai)(dai)演進，字(zi)體發(fa)展，書(shu)(shu)(shu)(shu)風變化(hua)(hua)，書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)藝(yi)術歷久(jiu)彌新(xin)，書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)審(shen)美代(dai)(dai)代(dai)(dai)相承(cheng)而(er)又各具特色。清代(dai)(dai)梁巘(yan)在《評(ping)書(shu)(shu)(shu)(shu)帖》中(zhong)說“晉(jin)尚(shang)韻，唐(tang)尚(shang)法(fa)(fa)(fa)，宋(song)尚(shang)意，元、明尚(shang)態”，漢字(zi)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)之(zhi)美，在傳承(cheng)中(zhong)不斷(duan)創新(xin)、演變，對漢字(zi)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)之(zhi)美的(de)領悟與認(ren)知，也(ye)需要我們(men)站在歷史的(de)高度，結合(he)時代(dai)(dai)之(zhi)文(wen)化(hua)(hua)，深刻感受漢字(zi)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)藝(yi)術之(zhi)魅力。

　　《光明日(ri)報》（2023年11月25日(ri) 12版）