原標題：生命之源的“保養說明書”（健康書櫥）　　——讀《話說生命之宮》　　王一方

　　　　醫學(xue)是(shi)一個(ge)頂天立地的(de)學(xue)科，一方面在(zai)(zai)(zai)生(sheng)命科學(xue)的(de)前(qian)沿地帶探幽揭秘，一方面在(zai)(zai)(zai)百姓的(de)世俗生(sheng)活里療病卻痛。于是(shi)，“好(hao)大(da)夫”的(de)內涵便(bian)大(da)大(da)地延展了：在(zai)(zai)(zai)診(zhen)室里，要(yao)既(ji)能(neng)(neng)講“學(xue)術方言”，又能(neng)(neng)說“普通話(hua)”；在(zai)(zai)(zai)輿論場(chang)里，要(yao)既(ji)能(neng)(neng)寫高深的(de)學(xue)術論文(wen)與專著，又能(neng)(neng)寫百姓喜讀的(de)科普美文(wen)。在(zai)(zai)(zai)我看來，北京(jing)協和醫院婦產科譚先(xian)杰(jie)教授就是(shi)這樣一位醫文(wen)雙修的(de)好(hao)大(da)夫。

　　　　《話說(shuo)生(sheng)命之(zhi)宮(gong)(gong)》是譚先(xian)杰(jie)對(dui)其(qi)《子(zi)宮(gong)(gong)情(qing)話》進行修訂(ding)之(zhi)后的(de)(de)(de)(de)版本。女(nv)子(zi)體內，有(you)一座世界上最精密、最溫暖、最神秘的(de)(de)(de)(de)宮(gong)(gong)殿，它(ta)是人(ren)類共同的(de)(de)(de)(de)生(sheng)命之(zhi)源和乾坤之(zhi)宮(gong)(gong)，《話說(shuo)生(sheng)命之(zhi)宮(gong)(gong)》就是這座宮(gong)(gong)殿詳盡有(you)趣的(de)(de)(de)(de)導(dao)游圖和保養說(shuo)明書，它(ta)匯女(nv)性婚戀孕產育(yu)的(de)(de)(de)(de)知(zhi)識、情(qing)志、觀念于(yu)一體，熔醫(yi)術、醫(yi)學(xue)、醫(yi)道的(de)(de)(de)(de)傳播價值于(yu)一爐(lu)，充(chong)分展現了“復調敘(xu)事(shi)”的(de)(de)(de)(de)魅力，即通(tong)過刻骨銘心的(de)(de)(de)(de)疾苦(ku)故(gu)事(shi)，撥(bo)動讀者的(de)(de)(de)(de)心弦，激發她們生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)動—感(gan)(gan)觸—感(gan)(gan)受—感(gan)(gan)悟，通(tong)過醫(yi)患間的(de)(de)(de)(de)同情(qing)—共情(qing)—移情(qing)去宣泄、去賦能(neng)，繼而撫慰苦(ku)難、豁達生(sheng)死。

　　　　譚先杰是著名婦(fu)(fu)(fu)產科(ke)(ke)(ke)(ke)專(zhuan)(zhuan)(zhuan)家郎(lang)景和院士的(de)(de)(de)學生(sheng)(sheng)，在北京協(xie)和醫院的(de)(de)(de)熏陶下(xia)，歷經了近30年臨(lin)床(chuang)生(sheng)(sheng)涯(ya)的(de)(de)(de)摔打磨煉。婦(fu)(fu)(fu)科(ke)(ke)(ke)(ke)是一個以女(nv)性患者為診(zhen)療(liao)對象的(de)(de)(de)全(quan)科(ke)(ke)(ke)(ke)格局(ju)，協(xie)和婦(fu)(fu)(fu)產科(ke)(ke)(ke)(ke)里就有婦(fu)(fu)(fu)科(ke)(ke)(ke)(ke)、產科(ke)(ke)(ke)(ke)、生(sheng)(sheng)殖(zhi)、婦(fu)(fu)(fu)科(ke)(ke)(ke)(ke)腫(zhong)瘤、婦(fu)(fu)(fu)科(ke)(ke)(ke)(ke)內分泌等若干亞專(zhuan)(zhuan)(zhuan)科(ke)(ke)(ke)(ke)，許多(duo)臨(lin)床(chuang)話(hua)題還涉及大內科(ke)(ke)(ke)(ke)、大外科(ke)(ke)(ke)(ke)諸(zhu)多(duo)亞專(zhuan)(zhuan)(zhuan)科(ke)(ke)(ke)(ke)的(de)(de)(de)內容。在專(zhuan)(zhuan)(zhuan)科(ke)(ke)(ke)(ke)分化日(ri)盛的(de)(de)(de)當(dang)下(xia)，有的(de)(de)(de)專(zhuan)(zhuan)(zhuan)家眼里“只見樹木，不見森(sen)林”，樂于(yu)在狹小的(de)(de)(de)亞專(zhuan)(zhuan)(zhuan)科(ke)(ke)(ke)(ke)領域里“挖深(shen)井”，而《話(hua)說生(sheng)(sheng)命之(zhi)宮》反其道(dao)而行之(zhi)，立足于(yu)女(nv)性朋友(you)整體的(de)(de)(de)醫療(liao)困惑、保(bao)健需(xu)求(qiu)乃至營(ying)養、美容等話(hua)題，給予(yu)全(quan)要素、全(quan)方位、全(quan)流(liu)程的(de)(de)(de)專(zhuan)(zhuan)(zhuan)業指導。

　　　　文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)與(yu)醫學(xue)(xue)(xue)(xue)都是(shi)人(ren)學(xue)(xue)(xue)(xue)，但各有側重。醫學(xue)(xue)(xue)(xue)要(yao)回答生(sheng)(sheng)命(ming)是(shi)什(shen)么、為什(shen)么，著眼于療愈疾(ji)病、拯救(jiu)痛苦；文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)則要(yao)回答生(sheng)(sheng)命(ming)如(ru)(ru)何成為當下，當下的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)如(ru)(ru)何絢爛多(duo)姿，著眼于人(ren)類痛苦與(yu)價值。文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)不(bu)在(zai)(zai)完善醫學(xue)(xue)(xue)(xue)，而是(shi)在(zai)(zai)它的(de)(de)(de)天穹上打(da)開一個天窗，為知性的(de)(de)(de)軀體插(cha)上靈性的(de)(de)(de)翅膀，使(shi)得對象的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)變成對話的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)。就生(sheng)(sheng)命(ming)感(gan)(gan)悟而言(yan)，文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)語境大于醫學(xue)(xue)(xue)(xue)，人(ren)類的(de)(de)(de)痛苦敘(xu)事也比(bi)疾(ji)病訴說要(yao)豐富，文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)還(huan)能揭示沒有疾(ji)病的(de)(de)(de)痛苦以(yi)及(ji)根源。對此，譚先杰(jie)深有感(gan)(gan)受——《話說生(sheng)(sheng)命(ming)之(zhi)宮》里(li)展示的(de)(de)(de)不(bu)全是(shi)疾(ji)苦的(de)(de)(de)話題，還(huan)有諸多(duo)人(ren)生(sheng)(sheng)不(bu)適、不(bu)安(an)的(de)(de)(de)無恙之(zhi)苦。

　　　　這些(xie)年來，譚先杰奔(ben)跑在醫學(xue)與(yu)文(wen)學(xue)兩條道上，在醫學(xue)科普方(fang)面(mian)耗費不(bu)少心血。我曾好奇(qi)地討教他(ta)“您的寫作愿景(jing)是(shi)什么”，他(ta)的回答讓我驚訝——他(ta)的愿景(jing)不(bu)是(shi)未(wei)來當作家，也不(bu)是(shi)當下成網(wang)紅(hong)，而是(shi)希望建(jian)構一種整體統籌、身心兼顧的“共(gong)(gong)治”模(mo)式(shi)，通過(guo)平(ping)等、參(can)與(yu)式(shi)的診療交往，促(cu)使醫患雙(shuang)方(fang)締(di)結(jie)出(chu)共(gong)(gong)情、共(gong)(gong)感(gan)、共(gong)(gong)享、共(gong)(gong)擔(dan)、共(gong)(gong)榮的關系，構建(jian)出(chu)情感(gan)、道德、文(wen)化、價(jia)值共(gong)(gong)同體。

　　　　臨(lin)床診(zhen)室里常(chang)常(chang)可(ke)以聽(ting)(ting)見(jian)醫(yi)生(sheng)(sheng)反詰患(huan)者：“你(ni)懂(dong)還是(shi)我(wo)懂(dong)？”“聽(ting)(ting)你(ni)的(de)(de)還是(shi)聽(ting)(ting)我(wo)的(de)(de)？”對此(ci)，譚先(xian)杰也自有見(jian)解(jie)，新型醫(yi)患(huan)關系應該是(shi)“你(ni)懂(dong)我(wo)也懂(dong)，我(wo)們好(hao)好(hao)商量怎么處置。”的(de)(de)確，健(jian)康(kang)所(suo)系，性(xing)命相托，任務(wu)太沉重了，此(ci)時此(ci)刻，“既要(yao)聽(ting)(ting)醫(yi)生(sheng)(sheng)的(de)(de)，也要(yao)聽(ting)(ting)患(huan)者（家屬）的(de)(de)。”要(yao)構筑(zhu)這(zhe)樣互信、協商的(de)(de)醫(yi)患(huan)關系，前(qian)提是(shi)讓患(huan)者實(shi)現“知識(shi)自由(you)”，譚先(xian)杰正在為(wei)此(ci)日夜兼程。

　　　　（作(zuo)者系北(bei)京大學(xue)醫學(xue)人文學(xue)院教授）