《奢華之網：十八世紀的徽州鹽商、社會階層和經世之道》吳玉廉 著林蕾譯 社(she)會科學文獻(xian)出(chu)版社(she)出(chu)版

　　■ 方懷銀

　　作(zuo)為中國(guo)歷(li)史“三(san)大商(shang)幫”之一的徽商(shang)，在(zai)明(ming)代(dai)中葉至清乾隆末年的300余年間，走上了黃金時代(dai)，無(wu)論營業(ye)(ye)人數、活動(dong)范圍、經營行業(ye)(ye)與資本，都(dou)居全(quan)國(guo)各商(shang)人集團的首位。其中，鹽商(shang)的崛(jue)起標志著徽商(shang)達到了鼎(ding)盛時期。

　　18世(shi)紀徽(hui)州(zhou)(zhou)(zhou)鹽(yan)商通(tong)過物(wu)品(pin)的(de)流通(tong)，在其家鄉徽(hui)州(zhou)(zhou)(zhou)、居住地江南（揚州(zhou)(zhou)(zhou)、杭州(zhou)(zhou)(zhou)）、北京構(gou)建了一張聯系密切(qie)的(de)網(wang)絡，并(bing)更積(ji)極地參與江南的(de)奢(she)侈品(pin)消費(fei)文(wen)化。他們影(ying)響甚至構(gou)建了當(dang)時的(de)文(wen)化品(pin)位和時尚潮流，在18世(shi)紀中國的(de)經(jing)濟、社會和文(wen)化世(shi)界(jie)中發揮了重要的(de)作用。

　　《奢(she)華之(zhi)(zhi)網：十八世紀的(de)(de)(de)(de)徽州(zhou)(zhou)鹽(yan)商、社會階(jie)層和(he)(he)經世之(zhi)(zhi)道》一書從(cong)物(wu)質文化角度(du)出(chu)發，跳(tiao)出(chu)“賈而好(hao)儒(ru)”的(de)(de)(de)(de)既往認識，對徽州(zhou)(zhou)鹽(yan)商與奢(she)華之(zhi)(zhi)物(wu)間(jian)的(de)(de)(de)(de)互(hu)動(dong)進(jin)(jin)行考察。作者吳玉廉從(cong)徽州(zhou)(zhou)歙(she)縣村落之(zhi)(zhi)間(jian)、田(tian)野之(zhi)(zhi)中一座座精美的(de)(de)(de)(de)牌坊出(chu)發，將這些奢(she)華之(zhi)(zhi)物(wu)放進(jin)(jin)宮(gong)廷與民間(jian)、鹽(yan)政(zheng)與鹽(yan)商、鹽(yan)商與皇(huang)帝(di)、鹽(yan)商與士紳等(deng)經緯中，條(tiao)分縷(lv)析徽州(zhou)(zhou)鹽(yan)商的(de)(de)(de)(de)編織之(zhi)(zhi)術。將一張(zhang)交織著(zhu)18世紀中國最(zui)富有的(de)(de)(de)(de)商人、士紳以及最(zui)有權(quan)勢的(de)(de)(de)(de)皇(huang)帝(di)的(de)(de)(de)(de)奢(she)華之(zhi)(zhi)網呈現在讀者面前(qian)，揭示了品味、生產、消(xiao)費、政(zheng)治思想和(he)(he)道德(de)觀(guan)念(nian)之(zhi)(zhi)間(jian)出(chu)人意料的(de)(de)(de)(de)關系。

　　全書從清(qing)(qing)廷與江南(nan)(nan)鹽(yan)商(shang)、尋物(wu)江南(nan)(nan)和造物(wu)徽州三個(ge)部分探(tan)討徽州鹽(yan)商(shang)如(ru)何由(you)旗人鹽(yan)政(zheng)、總商(shang)制催生而來，如(ru)何在江南(nan)(nan)為清(qing)(qing)廷置(zhi)辦貢(gong)物(wu)，如(ru)何為皇帝和為自(zi)己收藏，如(ru)何構(gou)建宗族、節孝(xiao)物(wu)質(zhi)文化等(deng)五個(ge)論(lun)題。

　　鹽(yan)利最為(wei)豐厚。清朝(chao)兩(liang)(liang)淮鹽(yan)區淮南(nan)分區的(de)(de)(de)(de)(de)鹽(yan)商(shang)以揚州為(wei)中心，每(mei)年向朝(chao)廷(ting)(ting)(ting)提供占(zhan)全國28%—35%的(de)(de)(de)(de)(de)鹽(yan)稅。清廷(ting)(ting)(ting)任命旗人(ren)尤其(qi)是包衣(yi)為(wei)鹽(yan)政(zheng)官(guan)員，將(jiang)皇帝個人(ren)網絡植(zhi)入兩(liang)(liang)淮、兩(liang)(liang)浙鹽(yan)政(zheng)制度，而(er)鹽(yan)商(shang)正是利用這一(yi)政(zheng)策，巧妙地與(yu)鹽(yan)政(zheng)官(guan)員、清廷(ting)(ting)(ting)兩(liang)(liang)方面建立聯系(xi)(xi)。江南(nan)是宮(gong)廷(ting)(ting)(ting)貢(gong)(gong)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)主要(yao)來源(yuan)地之一(yi)，兩(liang)(liang)淮鹽(yan)政(zheng)是宮(gong)廷(ting)(ting)(ting)指定的(de)(de)(de)(de)(de)辦(ban)貢(gong)(gong)人(ren)，揚州鹽(yan)商(shang)則是置辦(ban)貢(gong)(gong)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)具(ju)體承辦(ban)人(ren)。鹽(yan)商(shang)還廣泛結交擅長評(ping)估(gu)古董的(de)(de)(de)(de)(de)鑒賞家(jia)，并為(wei)潛(qian)在貢(gong)(gong)物(wu)建立倉庫，形成了一(yi)套基(ji)于私誼、行之有效的(de)(de)(de)(de)(de)辦(ban)貢(gong)(gong)系(xi)(xi)統。置辦(ban)貢(gong)(gong)物(wu)和貢(gong)(gong)物(wu)制作的(de)(de)(de)(de)(de)活計(ji)通常屬于宮(gong)廷(ting)(ting)(ting)常規預算，鹽(yan)政(zheng)主動進貢(gong)(gong)也應由他們自己的(de)(de)(de)(de)(de)俸(feng)祿承擔，然而(er)實際上鹽(yan)商(shang)常常自掏腰(yao)包采購貢(gong)(gong)品(pin)(pin)、為(wei)活計(ji)埋單(dan)，他們不僅想(xiang)贏得皇帝的(de)(de)(de)(de)(de)青睞(lai)，也能從中獲得經濟利益。通過(guo)置辦(ban)貢(gong)(gong)物(wu)，徽州鹽(yan)商(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)品(pin)(pin)味影響了乾隆朝(chao)宮(gong)廷(ting)(ting)(ting)的(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)品(pin)(pin)味，從而(er)發生朝(chao)廷(ting)(ting)(ting)與(yu)江南(nan)奢(she)華藝術(shu)品(pin)(pin)味的(de)(de)(de)(de)(de)互動。乾隆對收藏(zang)的(de)(de)(de)(de)(de)熱情促(cu)進了收藏(zang)文化(hua)蓬勃發展(zhan)，“收藏(zang)家(jia)”逐(zhu)漸成為(wei)新的(de)(de)(de)(de)(de)社會類別，收藏(zang)對象也從書(shu)籍、繪(hui)畫、書(shu)法擴大(da)到多樣材質(zhi)藏(zang)品(pin)(pin)。

　　千(qian)年之(zhi)冢(zhong)，不(bu)動一(yi)抔(pou)；千(qian)丁(ding)之(zhi)族(zu)(zu)，未嘗(chang)散處(chu)；千(qian)載(zai)之(zhi)譜系(xi)，絲毫(hao)不(bu)紊(wen)。宗(zong)族(zu)(zu)血(xue)緣關系(xi)對于(yu)徽商(shang)內部凝聚力的(de)(de)(de)(de)加強(qiang)和商(shang)幫內部結構的(de)(de)(de)(de)穩(wen)固所起到的(de)(de)(de)(de)作(zuo)用是顯著(zhu)而持久的(de)(de)(de)(de)。吳玉廉通過(guo)棠樾鮑(bao)氏宗(zong)族(zu)(zu)義(yi)舉(ju)所衍(yan)生的(de)(de)(de)(de)實物(wu)，分析族(zu)(zu)譜、祠堂以(yi)(yi)及義(yi)田(tian)碑(bei)及其衍(yan)生品(pin)的(de)(de)(de)(de)制(zhi)作(zuo)過(guo)程，指出鹽(yan)(yan)商(shang)與(yu)宗(zong)族(zu)(zu)相關的(de)(de)(de)(de)義(yi)舉(ju)實質(zhi)是能為(wei)道義(yi)所接受(shou)的(de)(de)(de)(de)奢(she)侈消費。鮑(bao)志道斥巨(ju)資(zi)重修家鄉的(de)(de)(de)(de)祠堂，重金邀請著(zhu)名畫(hua)家、石(shi)刻師為(wei)祠堂作(zuo)畫(hua)、制(zhi)作(zuo)石(shi)碑(bei)；選擇優質(zhi)材(cai)料并聘請著(zhu)名刻工制(zhi)作(zuo)鮑(bao)氏支譜；圍(wei)繞(rao)捐贈義(yi)田(tian)的(de)(de)(de)(de)義(yi)舉(ju)邀請著(zhu)名學者撰文(wen)，并請大書法家謄抄，衍(yan)生出一(yi)批以(yi)(yi)鮑(bao)氏義(yi)田(tian)為(wei)題的(de)(de)(de)(de)文(wen)章(zhang)、書法作(zuo)品(pin)。鹽(yan)(yan)商(shang)修建(jian)貞節牌(pai)坊，宣(xuan)傳其道德(de)名聲與(yu)商(shang)業財富(fu)，是宗(zong)族(zu)(zu)節孝禮儀的(de)(de)(de)(de)物(wu)化過(guo)程。當(dang)地(di)村(cun)民與(yu)這(zhe)些(xie)牌(pai)坊互動，使鹽(yan)(yan)商(shang)在家鄉維持了家族(zu)(zu)和社(she)會(hui)秩序的(de)(de)(de)(de)和諧。這(zhe)一(yi)系(xi)列宗(zong)族(zu)(zu)禮儀建(jian)構了一(yi)個聯絡高官(guan)鴻儒、江(jiang)南名師名匠的(de)(de)(de)(de)跨區(qu)域社(she)交網絡，鹽(yan)(yan)商(shang)也生活其中。

　　“每件物(wu)都有一段(duan)隱藏在其生產、購買、交換和展示中的靜默(mo)的歷史(shi)(shi)”，以物(wu)質為(wei)紐帶，人(ren)們構建出聯系(xi)，并(bing)最終形成了錯綜復雜的人(ren)際網絡。彰顯“靜默(mo)的歷史(shi)(shi)”需(xu)要對(dui)“物(wu)史(shi)(shi)”深入挖掘，本書對(dui)此有著(zhu)很細(xi)致(zhi)的闡(chan)發(fa)與關聯，讓(rang)讀者能夠見物(wu),見歷史(shi)(shi)。