原標題：探究(jiu)文(wen)化生長的土壤

　　《文化土壤(rang)論》：何大新著；四川人民出(chu)版(ban)(ban)社(she)出(chu)版(ban)(ban)。

　　在當今世界，多種多樣、光彩各異的文化(hua)(hua)成(cheng)為(wei)醒目風景，文化(hua)(hua)命題日益受到人們的關注(zhu)。

　　何為文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)土壤(rang)？為什么說(shuo)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)土壤(rang)影響(xiang)一(yi)個(ge)國家或民(min)族的(de)生存發展、興衰成敗？文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)發展的(de)一(yi)般(ban)規律是什么？怎(zen)樣客(ke)觀、理性看待今天的(de)中(zhong)華文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)與世界文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)？何大新《文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)土壤(rang)論》一(yi)書旨在探(tan)(tan)尋這(zhe)些(xie)問題的(de)答案，探(tan)(tan)究文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)土壤(rang)對諸多文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)現象的(de)影響(xiang)。作(zuo)者以理性的(de)思(si)考，帶讀者走近文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)背后更(geng)為本源(yuan)、更(geng)深(shen)層次的(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)土壤(rang)。

　　在當今世(shi)界，多種多樣(yang)(yang)、光彩(cai)各(ge)異的(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)成為(wei)醒目風(feng)景，文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)命(ming)題日(ri)益(yi)受(shou)到人(ren)們的(de)關(guan)注(zhu)。作者(zhe)在手記中(zhong)(zhong)寫道：“文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)不同，是因為(wei)孕育(yu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)土壤(rang)(rang)不同。我(wo)們塑造(zao)了(le)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，而后文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)又(you)塑造(zao)我(wo)們。”文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)與人(ren)就是這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)交替影響，循環往復，人(ren)類就是這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)一(yi)(yi)步步走向文(wen)(wen)(wen)明和進步。文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)土壤(rang)(rang)是生成各(ge)種文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)形態的(de)條件、要素和養分(fen)的(de)綜合體。歷史上(shang)出(chu)現(xian)的(de)事件和人(ren)物看似偶(ou)然，從文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)土壤(rang)(rang)的(de)角(jiao)度分(fen)析，就會發(fa)現(xian)其中(zhong)(zhong)隱含著(zhu)必然，是特定的(de)自然環境(jing)、社(she)會環境(jing)、思想環境(jing)孕育(yu)了(le)這(zhe)(zhe)(zhe)件事、這(zhe)(zhe)(zhe)個人(ren)。書中(zhong)(zhong)用了(le)一(yi)(yi)個非常形象的(de)比(bi)喻：人(ren)是從“土”里長(chang)出(chu)來的(de)，有什么(me)樣(yang)(yang)的(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)土壤(rang)(rang)就會“長(chang)”出(chu)什么(me)樣(yang)(yang)的(de)人(ren)。

　　本書將文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)土壤分(fen)為環境、社(she)(she)會(hui)、意識三個層(ceng)(ceng)次，三個層(ceng)(ceng)次中(zhong)的(de)(de)(de)不(bu)同元素相(xiang)互作用(yong)，共同構成了(le)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)生態(tai)(tai)。所(suo)有人都(dou)在某種(zhong)(zhong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)生態(tai)(tai)中(zhong)呼吸生存，其思想(xiang)、價值(zhi)觀無(wu)不(bu)受到所(suo)在文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)生態(tai)(tai)的(de)(de)(de)影(ying)響。作者既(ji)從“縱”的(de)(de)(de)角(jiao)度(du)談論(lun)(lun)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)起源、世(shi)界不(bu)同文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)圈的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)土壤特征；也從“橫”的(de)(de)(de)角(jiao)度(du)論(lun)(lun)述文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)土壤與哲學(xue)、語言文(wen)(wen)(wen)字、文(wen)(wen)(wen)學(xue)藝術等各種(zhong)(zhong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)形(xing)態(tai)(tai)和經濟、科技等社(she)(she)會(hui)領域之間(jian)的(de)(de)(de)關系，探索(suo)這些文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)形(xing)態(tai)(tai)和社(she)(she)會(hui)領域背(bei)后的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)根源。

　　書中(zhong)強(qiang)調(diao)，世界(jie)范圍內(nei)(nei)的(de)(de)競爭，很(hen)大程度上也是文化(hua)(hua)土(tu)壤(rang)的(de)(de)競爭。中(zhong)華文化(hua)(hua)在過(guo)去幾千年里(li)發(fa)揮(hui)強(qiang)大動力引(yin)擎作用(yong)，支(zhi)撐中(zhong)華民族歷盡(jin)波折、頑強(qiang)奮斗走(zou)到今(jin)(jin)天。如今(jin)(jin)，面臨變化(hua)(hua)的(de)(de)國際(ji)國內(nei)(nei)形勢，迫切需要厚植中(zhong)華文化(hua)(hua)土(tu)壤(rang)，在賡續文脈中(zhong)促進(jin)中(zhong)華文化(hua)(hua)的(de)(de)繁榮(rong)發(fa)展。

　　書(shu)中(zhong)以較多篇幅闡發(fa)中(zhong)華(hua)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)土壤，強(qiang)調要有文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)自(zi)知，準(zhun)確把握中(zhong)華(hua)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)內涵，客觀評價中(zhong)華(hua)優秀(xiu)(xiu)傳統文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)價值和(he)意義，辯(bian)證取舍(she)、古為(wei)今(jin)用。“自(zi)知”的(de)(de)同時也要“知他”，不了解(jie)世界文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)特別(bie)是具有明(ming)顯特征(zheng)的(de)(de)其他優秀(xiu)(xiu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)，“自(zi)知”就不完整。在“自(zi)知”的(de)(de)基(ji)礎上(shang)，要堅定文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)自(zi)信，把握文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)發(fa)展的(de)(de)基(ji)本規律，一(yi)步步實現文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)自(zi)強(qiang)。作者特別(bie)強(qiang)調創新的(de)(de)重要性，創新符合文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)升級(ji)發(fa)展的(de)(de)一(yi)般規律，也是中(zhong)華(hua)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)繁榮發(fa)展的(de)(de)關鍵所在。

　　該書從古(gu)今中外(wai)文化(hua)變遷實踐中遴(lin)選(xuan)事例，一些發現與見解耐人尋味。例如(ru)，由于(yu)文化(hua)土壤不同，東西方哲(zhe)學也有差異。歐洲古(gu)典哲(zhe)學的思維特點(dian)是“推”，推理求證，從已(yi)知推未知，而(er)中國古(gu)代(dai)樸素唯物(wu)主(zhu)義(yi)的思維特征(zheng)是“演(yan)”，循序(xu)漸(jian)進，探索規律和事物(wu)本質。中西哲(zhe)學各有特點(dian)、各有優長，作者提出中國哲(zhe)學取長補短，需要(yao)增大(da)邏輯(ji)思維的比重(zhong)，并分析闡(chan)述了(le)邏輯(ji)思維在(zai)歷(li)史進步中產(chan)生(sheng)理性、產(chan)生(sheng)科學、產(chan)生(sheng)創新的重(zhong)要(yao)意義(yi)。

　　文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)無處不在，文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)重要(yao)(yao)性與日俱增。《文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)土(tu)壤(rang)論(lun)》作為一部通(tong)俗社(she)科(ke)讀(du)物，運用(yong)辯證唯物主義(yi)的(de)(de)觀點對文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)起(qi)源、文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)土(tu)壤(rang)等重要(yao)(yao)概(gai)念進(jin)行了闡述(shu)，從優化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)土(tu)壤(rang)的(de)(de)角度(du)提出振(zhen)興中華文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)需(xu)要(yao)(yao)夯實基礎，具(ju)有現實啟發(fa)意(yi)義(yi)。“文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)土(tu)壤(rang)”是一個宏觀話題(ti)，還需(xu)要(yao)(yao)從不同角度(du)進(jin)行分(fen)析論(lun)述(shu)，對話題(ti)進(jin)行深入開掘。文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)發(fa)展(zhan)生(sheng)生(sheng)不息，作者在一些概(gai)念論(lun)述(shu)上也保(bao)持(chi)開放態度(du)，給(gei)讀(du)者留下(xia)思(si)考空間，邀請讀(du)者一同持(chi)續關注文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)發(fa)展(zhan)。