原標題：塞罕(han)壩上(shang)的“童(tong)年樹”

　　《童年樹》保冬妮 著 二十一(yi)世紀出版社(she)出版

　　■ 常少華

　　植(zhi)物(wu)在(zai)文(wen)學中(zhong)常處于邊緣(yuan)化的(de)(de)(de)角(jiao)色，充當隱喻(yu)或者(zhe)背景，而非核心角(jiao)色，這(zhe)種現象在(zai)文(wen)學批(pi)評中(zhong)被稱(cheng)為“植(zhi)物(wu)盲視”（Plant-Blindness）。但是(shi)兒(er)童文(wen)學則往往以自身(shen)的(de)(de)(de)幻想性和(he)顛覆性挑戰“植(zhi)物(wu)盲視”，賦予(yu)植(zhi)物(wu)獨特的(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)表征(zheng)。保(bao)冬妮最新出版的(de)(de)(de)現實主(zhu)義兒(er)童長篇小(xiao)說《童年樹(shu)》，賦予(yu)了塞罕壩(ba)上的(de)(de)(de)樹(shu)苗以生(sheng)命(ming)能動性和(he)主(zhu)體性，讓其擁有快樂的(de)(de)(de)童年，與林場少年們一同成(cheng)長，見證(zheng)了創造荒原變林海這(zhe)一“人間(jian)奇跡”的(de)(de)(de)偉大過程。

　　中(zhong)國文化中(zhong)，自古就有(you)以樹(shu)喻人(ren)的(de)(de)比喻和描(miao)寫，《詩經·小(xiao)雅·巧言》說：“荏染柔木，君子(zi)樹(shu)之。”君子(zi)如樹(shu)，風采無限(xian)。西方文化中(zhong)，心理(li)學(xue)大師榮格(ge)在《哲(zhe)學(xue)樹(shu)》中(zhong)將樹(shu)的(de)(de)意象(xiang)看成(cheng)(cheng)“集(ji)體無意識”的(de)(de)象(xiang)征，代表著生(sheng)生(sheng)不息流動的(de)(de)生(sheng)命與(yu)文明。小(xiao)說的(de)(de)書名“童(tong)(tong)年(nian)樹(shu)”一(yi)語雙關：既(ji)是“林二代”人(ren)的(de)(de)童(tong)(tong)年(nian)生(sheng)活，也是塞(sai)罕壩森(sen)林中(zhong)一(yi)棵棵小(xiao)樹(shu)苗的(de)(de)童(tong)(tong)年(nian)，樹(shu)與(yu)人(ren)一(yi)起在荒(huang)蕪的(de)(de)高嶺受到(dao)育林人(ren)的(de)(de)庇護與(yu)照(zhao)顧，一(yi)起成(cheng)(cheng)長，相(xiang)伴相(xiang)依，相(xiang)生(sheng)相(xiang)滅。

　　“十年(nian)樹(shu)(shu)木，百年(nian)樹(shu)(shu)人(ren)”，正如茁壯(zhuang)成長的(de)(de)小樹(shu)(shu)苗(miao)在育林(lin)人(ren)的(de)(de)細心呵護與(yu)愛意(yi)澆灌下(xia)長為國家最大生(sheng)(sheng)(sheng)態林(lin)一樣(yang)，書中(zhong)的(de)(de)“林(lin)二代”們也成長為了國家的(de)(de)棟梁之才。但是(shi)，童年(nian)樹(shu)(shu)這一充滿(man)生(sheng)(sheng)(sheng)機(ji)與(yu)希望的(de)(de)象(xiang)征，不(bu)僅僅是(shi)對塞罕壩上那些頑強(qiang)生(sheng)(sheng)(sheng)長的(de)(de)“小樹(shu)(shu)苗(miao)”的(de)(de)描繪，更是(shi)中(zhong)華民族與(yu)大自然和諧共(gong)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)縮影。每(mei)一個“童年(nian)樹(shu)(shu)”都代表(biao)著(zhu)中(zhong)國大地(di)上億萬棵勃(bo)勃(bo)生(sheng)(sheng)(sheng)機(ji)的(de)(de)樹(shu)(shu)苗(miao)和新生(sheng)(sheng)(sheng)兒童，他們在中(zhong)國的(de)(de)大地(di)上深深扎根，共(gong)同孕育著(zhu)中(zhong)華民族持(chi)續(xu)發展的(de)(de)源(yuan)泉與(yu)活力(li)。

　　如(ru)同人走過漫長的(de)一生，樹(shu)(shu)也會(hui)經歷(li)“幼年、童年、少年、青(qing)年、中年、老年”的(de)不(bu)同階(jie)段(duan)：承德離宮(gong)旁(pang)的(de)油松樹(shu)(shu)爺爺“發出沉重的(de)吟(yin)唱”，好似在(zai)(zai)講(jiang)述遙(yao)遠(yuan)而(er)滄桑的(de)離宮(gong)歷(li)史；而(er)塞罕壩(ba)上的(de)杉(shan)樹(shu)(shu)和松樹(shu)(shu)苗，在(zai)(zai)育林人的(de)照顧(gu)下“會(hui)在(zai)(zai)春風(feng)中開心地搖擺(bai)起(qi)舞(wu)，會(hui)在(zai)(zai)夏雨的(de)沐浴中咯(ge)咯(ge)地笑，會(hui)在(zai)(zai)秋陽的(de)陽光中吟(yin)唱，也會(hui)在(zai)(zai)冬雪(xue)中躺在(zai)(zai)被子里說夢話”。

　　小說以兒童“小琳”的視角進行(xing)敘事，在她的眼里，樹苗就(jiu)是她的兄弟姐妹，“雖(sui)然都生在了荒蕪的高(gao)嶺，一(yi)無(wu)所(suo)有(you)，但是我們(men)擁(yong)有(you)同樣的爸爸媽(ma)媽(ma)，我們(men)相(xiang)親相(xiang)愛，相(xiang)知相(xiang)伴。”小說中林(lin)(lin)二(er)代“小松子”在跟(gen)隨父母(mu)冬天下壩時因(yin)路(lu)滑，不幸遇難，后被葬入森林(lin)(lin)之(zhi)(zhi)中。“小松子”回歸大地(di)，繼續為樹輸送養料，“最終變成了一(yi)片林(lin)(lin)”。兒童死亡與植(zhi)物和自然之(zhi)(zhi)間的轉化，不僅緬懷了歷史中為植(zhi)樹造林(lin)(lin)而犧(xi)牲的前輩們(men)，更讓讀者在情(qing)(qing)感(gan)上對于小說中的“小松林(lin)(lin)”產生了共情(qing)(qing)與釋然之(zhi)(zhi)情(qing)(qing)。

　　雖然“靜(jing)止”是植(zhi)物(wu)(wu)(wu)的(de)最佳(jia)存(cun)在形式，但(dan)(dan)小說中的(de)童(tong)年樹(shu)是具(ju)有(you)韌性、具(ju)有(you)行動(dong)能力的(de)。小說剛開始的(de)時候，育林人(ren)極(ji)力保(bao)(bao)護幼苗，結果卻(que)導致幼苗死亡；放任童(tong)年樹(shu)自然生長，卻(que)效果極(ji)好。保(bao)(bao)冬妮通過(guo)育林人(ren)之口，道出人(ren)類對于(yu)植(zhi)物(wu)(wu)(wu)過(guo)度干預的(de)后果。植(zhi)物(wu)(wu)(wu)具(ju)有(you)自己的(de)生命成長周期和生命活(huo)力。雖然樹(shu)苗們的(de)“童(tong)年落到了(le)荒漠里(li)，但(dan)(dan)是它們在拼命地(di)吸收(shou)水分，開心地(di)向上找(zhao)陽(yang)光(guang)”，最終(zhong)成長為(wei)大森林，并也為(wei)馬鹿、狼崽、黑琴雞等動(dong)物(wu)(wu)(wu)提供(gong)了(le)庇護和食(shi)物(wu)(wu)(wu)來(lai)源。

　　童(tong)年(nian)(nian)樹成(cheng)為(wei)林(lin)(lin)場少年(nian)(nian)們的(de)(de)(de)(de)思(si)鄉情感的(de)(de)(de)(de)表征(zheng)，“落葉松是(shi)他的(de)(de)(de)(de)兄弟(di)，森林(lin)(lin)是(shi)他的(de)(de)(de)(de)家(jia)”，長(chang)大后的(de)(de)(de)(de)林(lin)(lin)場少年(nian)(nian)紛紛選擇(ze)了(le)與(yu)塞(sai)罕(han)壩生(sheng)態(tai)相關的(de)(de)(de)(de)工作，并因(yin)思(si)念家(jia)鄉的(de)(de)(de)(de)童(tong)年(nian)(nian)樹林(lin)(lin)而再次相遇(yu)。其(qi)中，慢慢成(cheng)為(wei)“科學(xue)之樹”的(de)(de)(de)(de)林(lin)(lin)二代，大學(xue)教授梁柱帶著研究(jiu)(jiu)(jiu)生(sheng)回到(dao)壩上建立研究(jiu)(jiu)(jiu)站(zhan)，對(dui)塞(sai)罕(han)壩的(de)(de)(de)(de)生(sheng)態(tai)體系深入(ru)研究(jiu)(jiu)(jiu)；成(cheng)為(wei)“藝術(shu)之樹”的(de)(de)(de)(de)黎林(lin)(lin)，作為(wei)話劇導演(yan)，指(zhi)導并排(pai)演(yan)了(le)歌頌塞(sai)罕(han)壩精神(shen)的(de)(de)(de)(de)兒(er)童(tong)歌舞劇《童(tong)年(nian)(nian)樹》。成(cheng)長(chang)為(wei)大森林(lin)(lin)的(de)(de)(de)(de)童(tong)年(nian)(nian)樹們回饋給(gei)塞(sai)罕(han)壩的(de)(de)(de)(de)，是(shi)更加豐饒(rao)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)態(tai)美景。