原標題：論中晚(wan)唐吟苦(ku)詩的內(nei)涵和功能

　　作者：宗瑞冰（南京師范大學(xue)圖書館古籍部副(fu)研究館員(yuan)）

　　中晚唐詩壇上有一(yi)大批(pi)詩人(ren)耽于吟苦，除(chu)了(le)眾(zhong)所(suo)周知的孟郊、賈(jia)島外，曾經入仕、一(yi)度顯達的韓愈、張籍、姚(yao)合等人(ren)，也多有吟苦詩。吟苦詩這等戚戚之文究(jiu)竟有何魅力，本文試從吟苦詩的內(nei)涵、風格以及功能幾個(ge)方面(mian)來探(tan)究(jiu)。

　　吟苦詩的豐富內涵

　　中(zhong)晚唐詩(shi)(shi)壇的(de)(de)吟(yin)(yin)苦(ku)詩(shi)(shi)內(nei)涵頗(po)為(wei)豐(feng)富，既有(you)(you)反映生(sheng)(sheng)理和(he)安全需要的(de)(de)生(sheng)(sheng)活之(zhi)苦(ku)，也有(you)(you)精(jing)神(shen)之(zhi)苦(ku)。其一(yi)是(shi)吟(yin)(yin)生(sheng)(sheng)活之(zhi)貧(pin)(pin)苦(ku)。中(zhong)晚唐吟(yin)(yin)苦(ku)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)多(duo)窮(qiong)(qiong)士，尤其多(duo)科舉窮(qiong)(qiong)士詩(shi)(shi)人(ren)(ren)，出身孤寒(han)，屢屢落(luo)第(di)或(huo)終(zhong)生(sheng)(sheng)未(wei)第(di)，如(ru)雍陶“少貧(pin)(pin)”；馬戴(dai)“苦(ku)家(jia)(jia)貧(pin)(pin)，為(wei)祿代耕”；任蕃“家(jia)(jia)貧(pin)(pin)吟(yin)(yin)苦(ku)”；方干“家(jia)(jia)貧(pin)(pin)”；張(zhang)喬“咸(xian)通騎驢(lv)之(zhi)客(ke)”；張(zhang)蠙“初以家(jia)(jia)貧(pin)(pin)累(lei)下(xia)第(di)”；周繇“家(jia)(jia)貧(pin)(pin)”；李洞“家(jia)(jia)貧(pin)(pin)”，因(yin)此詩(shi)(shi)中(zhong)所(suo)吟(yin)(yin)生(sheng)(sheng)活之(zhi)苦(ku)即是(shi)對(dui)自身境遇(yu)的(de)(de)真實書(shu)(shu)(shu)寫。舉凡懷(huai)友、贈寄、書(shu)(shu)(shu)懷(huai)、送別、感(gan)時、閑適、山(shan)水田園、唱和(he)等各類詩(shi)(shi)，“吟(yin)(yin)苦(ku)”從未(wei)缺席。如(ru)孟(meng)郊(jiao)(jiao)《秋(qiu)懷(huai)》詩(shi)(shi)：“冷露滴夢(meng)破，峭風(feng)梳骨寒(han)。席上(shang)印(yin)病文(wen)，腸中(zhong)轉愁(chou)(chou)盤。”“秋(qiu)至老更貧(pin)(pin)，破屋無(wu)(wu)門(men)扉。一(yi)片(pian)月(yue)落(luo)床，四壁風(feng)入衣。”姚合有(you)(you)“小市(shi)柴薪(xin)貴，貧(pin)(pin)家(jia)(jia)砧杵閑”（《武(wu)功(gong)縣中(zhong)作(zuo)三十(shi)首》其五）；張(zhang)籍(ji)有(you)(you)“老大登(deng)朝如(ru)夢(meng)里，貧(pin)(pin)窮(qiong)(qiong)作(zuo)活似村中(zhong)”（《書(shu)(shu)(shu)懷(huai)》）等。其二是(shi)吟(yin)(yin)仕途(tu)之(zhi)苦(ku)。仕途(tu)偃蹇之(zhi)苦(ku)，是(shi)深(shen)受儒家(jia)(jia)思(si)想熏陶的(de)(de)文(wen)士最深(shen)切的(de)(de)痛苦(ku)。中(zhong)唐以后大多(duo)數詩(shi)(shi)人(ren)(ren)皆處(chu)于窮(qiong)(qiong)愁(chou)(chou)困頓不(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)志(zhi)的(de)(de)狀況，如(ru)孟(meng)郊(jiao)(jiao)雖有(you)(you)很強的(de)(de)功(gong)名(ming)心，卻一(yi)生(sheng)(sheng)沉淪下(xia)僚(liao)；李賀雖才高(gao)，但連參加科考的(de)(de)資格都(dou)沒有(you)(you)。張(zhang)籍(ji)年(nian)(nian)(nian)近五十(shi)還是(shi)一(yi)個小太祝：“如(ru)何欲(yu)五十(shi)，官小身賤貧(pin)(pin)。病眼街西住，無(wu)(wu)人(ren)(ren)行到門(men)。”（白居(ju)易《讀張(zhang)籍(ji)古樂府》）苦(ku)吟(yin)(yin)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)賈(jia)(jia)島，為(wei)功(gong)名(ming)還俗，數度應舉都(dou)連敗文(wen)場，一(yi)生(sheng)(sheng)窮(qiong)(qiong)困潦(liao)倒，詩(shi)(shi)歌(ge)中(zhong)充滿了對(dui)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)不(bu)(bu)(bu)(bu)幸、仕途(tu)的(de)(de)絕望(wang)，如(ru)《嘆命》詩(shi)(shi)：“三十(shi)年(nian)(nian)(nian)來(lai)命，唯藏一(yi)卦中(zhong)。題詩(shi)(shi)還問(wen)易，問(wen)易蒙復蒙。本望(wang)文(wen)字達，今因(yin)文(wen)字窮(qiong)(qiong)。影孤別離月(yue)，衣破道路風(feng)。歸去(qu)不(bu)(bu)(bu)(bu)自息，耕耘成楚(chu)農。”三是(shi)吟(yin)(yin)精(jing)神(shen)之(zhi)苦(ku)。孟(meng)郊(jiao)(jiao)、賈(jia)(jia)島諸人(ren)(ren)詩(shi)(shi)中(zhong)充塞著懷(huai)才不(bu)(bu)(bu)(bu)遇(yu)的(de)(de)憤懣、憂(you)傷，下(xia)第(di)的(de)(de)苦(ku)悶，對(dui)世(shi)態炎涼的(de)(de)諷刺；姚合早年(nian)(nian)(nian)的(de)(de)武(wu)功(gong)體詩(shi)(shi)歌(ge)充滿著久任遠(yuan)縣卑職的(de)(de)寂(ji)寥(liao)和(he)苦(ku)悶：“作(zuo)吏荒城(cheng)里，窮(qiong)(qiong)愁(chou)(chou)欲(yu)不(bu)(bu)(bu)(bu)勝。”（《武(wu)功(gong)縣中(zhong)作(zuo)三十(shi)首》其十(shi)四）“不(bu)(bu)(bu)(bu)自識疏鄙，中(zhong)年(nian)(nian)(nian)住在(zai)城(cheng)。過(guo)門(men)無(wu)(wu)馬跡，滿宅是(shi)蟬聲。”（《閑居(ju)》）李賀借詩(shi)(shi)歌(ge)宣泄心中(zhong)的(de)(de)郁(yu)憤苦(ku)悶：“我(wo)當(dang)二十(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)意，一(yi)心愁(chou)(chou)謝如(ru)枯蘭。”（《開愁(chou)(chou)歌(ge)》）。此外(wai)還有(you)(you)漂泊流離的(de)(de)傷感(gan)，對(dui)社會(hui)動亂邊塞不(bu)(bu)(bu)(bu)寧的(de)(de)批判，對(dui)歷史的(de)(de)反思(si)，隱(yin)逸情(qing)懷(huai)的(de)(de)幻滅(mie)等精(jing)神(shen)領域的(de)(de)苦(ku)痛。

　　　　吟苦詩風的差異

　　同是吟苦(ku)(ku)，然詩風(feng)有異(yi)，大體上中晚唐詩壇的(de)吟苦(ku)(ku)詩呈(cheng)(cheng)現兩(liang)派：一(yi)派如(ru)張籍與(yu)姚合，以“苦(ku)(ku)”來(lai)抒寫自己的(de)閑(xian)適(shi)、疏野的(de)性靈，呈(cheng)(cheng)現清雅、含蓄的(de)特色；另(ling)一(yi)派如(ru)孟郊、賈島，因(yin)苦(ku)(ku)而寫苦(ku)(ku)，呈(cheng)(cheng)現險峻(jun)峭拔、僻寒(han)險奧(ao)之風(feng)。

　　張、姚一(yi)派的(de)(de)“吟(yin)苦(ku)”詩(shi)語(yu)言(yan)平淡(dan)，少(shao)奇僻之語(yu)，詩(shi)風平淡(dan)簡凈、清(qing)雅含蓄。寫缺衣少(shao)食、居無(wu)安身(shen)之所、仕途(tu)偃蹇(jian)等(deng)“苦(ku)”，都平平道來(lai)，沒有憤激(ji)之色，甚至還(huan)有閑適、自在的(de)(de)情緒(xu)在里面。他們以“苦(ku)”來(lai)抒寫閑適疏(shu)野的(de)(de)性(xing)靈，雖(sui)“貧(pin)富常(chang)交(jiao)戰”卻“道勝無(wu)戚顏”（陶淵明《詠貧(pin)士》）。如(ru)張籍有“終(zhong)朝自在貧(pin)”之語(yu)，即(ji)以一(yi)種相對淡(dan)然的(de)(de)態度對待貧(pin)困的(de)(de)人生(sheng)(sheng)、生(sheng)(sheng)活，寫其仕途(tu)之偃蹇(jian)、懷才不遇(yu)之窘澀，不直接宣泄憤懣，而是借(jie)羈旅(lv)(lv)行(xing)吟(yin)來(lai)抒寫多年奔波勞苦(ku)而無(wu)所獲（《羈旅(lv)(lv)行(xing)》）；借(jie)詠物——古釵(chai)，來(lai)暗喻自己(ji)如(ru)古釵(chai)一(yi)般不遇(yu)于時（《古釵(chai)嘆》）。姚合的(de)(de)《武功縣中作三十首》主(zhu)要就是吟(yin)詠自己(ji)安閑、淡(dan)泊、疏(shu)野的(de)(de)生(sheng)(sheng)活趣(qu)味(wei)和生(sheng)(sheng)活經歷，把(ba)吟(yin)苦(ku)當作一(yi)種生(sheng)(sheng)活逸致、品味(wei)來(lai)寫，以“苦(ku)”來(lai)標(biao)榜(bang)自己(ji)的(de)(de)閑適、疏(shu)野。

　　孟、賈(jia)諸人多以鋒銳(rui)凌厲的(de)語(yu)言，呼天(tian)(tian)搶地的(de)悲號(hao)、質問甚至哭訴(su)自(zi)己貧病生活(huo)中的(de)瑣細(xi)、蹇(jian)澀(se)仕途的(de)苦(ku)悶等，多因苦(ku)、感苦(ku)而寫(xie)苦(ku)，他們的(de)吟(yin)苦(ku)詩(shi)“詞旨酸愴，幾于怨矣(yi)”（《剡溪漫筆》），峭拔怒張。如孟郊詩(shi)：“饑鳥(niao)夜(ye)相啄(zhuo)，瘡聲(sheng)互悲鳴。冰腸一直刀(dao)，天(tian)(tian)殺無曲情。”（《饑雪吟(yin)》）以及《老恨(hen)》《嘆命》等詩(shi)，被視為(wei)“寒(han)蟲(chong)夜(ye)號(hao)”“窮(qiong)(qiong)如秋(qiu)露”，氣促詞苦(ku)。賈(jia)島(dao)更甚，善寫(xie)其(qi)貧苦(ku)生活(huo)的(de)瑣細(xi)寒(han)儉(jian)之事，營造一副苦(ku)寒(han)景象，如“近日營家計，繩懸(xuan)一小(xiao)瓢。”（《寄(ji)喬侍郎》），其(qi)《客喜》《朝饑》等詩(shi)，被評為(wei)“氣韻幽(you)寒(han)，骨響崎(qi)嵌。”總之，吟(yin)苦(ku)詩(shi)風固(gu)有差(cha)異，然所吟(yin)都是坎(kan)坷窮(qiong)(qiong)苦(ku)的(de)生活(huo)，是為(wei)廣(guang)大底(di)層苦(ku)難民眾(zhong)發聲(sheng)，也是對(dui)千百年來儒家“詩(shi)言志”的(de)繼承。

　　吟苦詩的功能

　　“吟(yin)苦”詩(shi)作為(wei)曾(ceng)在中晚唐詩(shi)壇風(feng)(feng)行一時(shi)的(de)(de)(de)創作風(feng)(feng)尚，與貞元、元和之后(hou)險惡的(de)(de)(de)政治環(huan)境密切相關，此(ci)時(shi)的(de)(de)(de)唐王朝已(yi)經積重(zhong)難返，朝政敗(bai)壞(huai)，文人有(you)深(shen)重(zhong)的(de)(de)(de)憂患(huan)感(gan)與惶遽(ju)感(gan)，多數(shu)文士(shi)的(de)(de)(de)生活狀況并不如意，所以便形(xing)成了(le)自述困境愁懷(huai)的(de)(de)(de)詩(shi)風(feng)(feng)。

　　吟(yin)(yin)苦(ku)詩(shi)(shi)具有(you)(you)“安慰(wei)劑”的(de)(de)詩(shi)(shi)學功(gong)(gong)用。詩(shi)(shi)人(ren)以(yi)自(zi)敘苦(ku)難來(lai)消(xiao)解(jie)貧困(kun)生(sheng)(sheng)活、仕(shi)途偃蹇帶來(lai)的(de)(de)心(xin)理壓(ya)力，以(yi)求(qiu)精神上(shang)的(de)(de)超越和升(sheng)華，探求(qiu)擺脫(tuo)苦(ku)難的(de)(de)精神手段。對(dui)此肖占鵬(peng)先生(sheng)(sheng)曾言“韓孟諸人(ren)主(zhu)張‘吟(yin)(yin)苦(ku)’是(shi)(shi)以(yi)抒(shu)寫一己之(zhi)窮愁不(bu)遇為宗尚，在客觀上(shang)使詩(shi)(shi)歌(ge)導向了較為自(zi)覺的(de)(de)主(zhu)觀抒(shu)情(qing)，強化了詩(shi)(shi)歌(ge)的(de)(de)抒(shu)情(qing)功(gong)(gong)能。”（《韓孟詩(shi)(shi)派研(yan)究(jiu)》）可見(jian)“吟(yin)(yin)苦(ku)”正(zheng)是(shi)(shi)詩(shi)(shi)人(ren)發揮詩(shi)(shi)歌(ge)“勉”“慰(wei)”功(gong)(gong)能的(de)(de)具體(ti)(ti)運用。縱(zong)觀這時(shi)期的(de)(de)主(zhu)要詩(shi)(shi)人(ren)韓愈、白居易、張籍(ji)、孟郊等都有(you)(you)困(kun)窘之(zhi)時(shi)：韓愈、白居易有(you)(you)被貶斥(chi)的(de)(de)經(jing)歷，孟郊參加科舉多年不(bu)第，張籍(ji)在太(tai)祝之(zhi)職上(shang)十(shi)年不(bu)調。因此中(zhong)晚(wan)唐詩(shi)(shi)人(ren)的(de)(de)吟(yin)(yin)苦(ku)詩(shi)(shi)，既(ji)是(shi)(shi)詩(shi)(shi)人(ren)對(dui)自(zi)己生(sheng)(sheng)命體(ti)(ti)驗(yan)的(de)(de)摹寫，也是(shi)(shi)詩(shi)(shi)人(ren)對(dui)自(zi)己的(de)(de)安慰(wei)、勸勉，以(yi)消(xiao)解(jie)社會、生(sheng)(sheng)活帶來(lai)的(de)(de)各種壓(ya)力。

　　吟(yin)苦詩(shi)也是中晚(wan)唐詩(shi)人們擺脫社(she)會(hui)角色、立足個(ge)體(ti)(ti)生(sheng)命(ming)(ming)存在(zai)(zai)體(ti)(ti)驗的(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)反映。人既是個(ge)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)(ming)存在(zai)(zai)，又(you)是社(she)會(hui)整體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)一(yi)分子，自(zi)我個(ge)體(ti)(ti)與社(she)會(hui)角色兩種(zhong)不(bu)同的(de)(de)(de)(de)體(ti)(ti)驗方式左(zuo)右著(zhu)作家的(de)(de)(de)(de)創(chuang)作。在(zai)(zai)社(she)會(hui)趨于穩定、社(she)會(hui)意識形態呈高度一(yi)體(ti)(ti)化(hua)的(de)(de)(de)(de)時代，文人學士在(zai)(zai)飛黃騰達(da)、春(chun)風得意之(zhi)時多寫社(she)會(hui)角色意識占主導的(de)(de)(de)(de)應景酬唱之(zhi)作，只有在(zai)(zai)仕途失意、坎坷流離之(zhi)時，才寫出(chu)(chu)表現(xian)自(zi)己個(ge)體(ti)(ti)生(sheng)命(ming)(ming)體(ti)(ti)驗的(de)(de)(de)(de)詩(shi)作。因此初唐的(de)(de)(de)(de)宮廷御用文人多精工雕(diao)琢的(de)(de)(de)(de)應制詩(shi)，而中晚(wan)唐出(chu)(chu)身寒(han)門(men)的(de)(de)(de)(de)韓孟張賈諸人，多呻吟(yin)和嗟嘆自(zi)己的(de)(de)(de)(de)不(bu)幸，“吟(yin)苦”是中晚(wan)唐詩(shi)人個(ge)體(ti)(ti)生(sheng)命(ming)(ming)體(ti)(ti)驗的(de)(de)(de)(de)真實寫照。

　　吟(yin)苦(ku)詩(shi)源于中晚(wan)唐(tang)詩(shi)人的(de)(de)“缺(que)(que)失(shi)(shi)性(xing)(xing)體驗”。“馬斯洛講人有五種(zhong)不(bu)(bu)同(tong)層(ceng)次的(de)(de)需(xu)要(yao)：生(sheng)(sheng)理(li)需(xu)要(yao)、安全(quan)需(xu)要(yao)、愛與歸屬的(de)(de)需(xu)要(yao)、尊(zun)重需(xu)要(yao)和(he)自(zi)我(wo)(wo)實(shi)現(xian)(xian)需(xu)要(yao)，這些需(xu)要(yao)的(de)(de)未能滿(man)足(zu)，都(dou)(dou)是(shi)(shi)個體的(de)(de)缺(que)(que)失(shi)(shi)，都(dou)(dou)可能導致(zhi)缺(que)(que)失(shi)(shi)性(xing)(xing)體驗。”（《現(xian)(xian)代心理(li)美學》）這些不(bu)(bu)同(tong)層(ceng)次的(de)(de)需(xu)要(yao)得不(bu)(bu)到滿(man)足(zu)，都(dou)(dou)可能導致(zhi)作(zuo)(zuo)家產生(sheng)(sheng)一種(zhong)缺(que)(que)失(shi)(shi)性(xing)(xing)的(de)(de)體驗，從(cong)而激(ji)發(fa)作(zuo)(zuo)家與此(ci)相關的(de)(de)創作(zuo)(zuo)欲望。中國文學史上處(chu)于缺(que)(que)失(shi)(shi)狀(zhuang)態的(de)(de)作(zuo)(zuo)家、詩(shi)人不(bu)(bu)勝枚(mei)舉，如司(si)馬遷(qian)有“發(fa)憤著書”說(shuo)，韓(han)愈的(de)(de)“不(bu)(bu)平則鳴”說(shuo)，歐(ou)陽(yang)修的(de)(de)“窮(qiong)而后工(gong)”說(shuo)，這些都(dou)(dou)力證(zheng)了人生(sheng)(sheng)的(de)(de)缺(que)(que)失(shi)(shi)是(shi)(shi)創作(zuo)(zuo)的(de)(de)動因。中晚(wan)唐(tang)詩(shi)人之所以紛(fen)紛(fen)吟(yin)苦(ku)，都(dou)(dou)是(shi)(shi)因為自(zi)我(wo)(wo)無法實(shi)現(xian)(xian)，甚(shen)至最基(ji)本的(de)(de)生(sheng)(sheng)理(li)需(xu)要(yao)——吃、穿、住、行等方面都(dou)(dou)得不(bu)(bu)到滿(man)足(zu)，無法保證(zheng)基(ji)本的(de)(de)生(sheng)(sheng)存(cun)，所以才對這種(zhong)缺(que)(que)失(shi)(shi)體驗反復吟(yin)嘆。

　　這種吟(yin)苦、窮(qiong)、愁(chou)(chou)的(de)(de)戚戚之(zhi)文(wen)是慎(shen)為還(huan)是可(ke)為呢(ni)？歐陽修(xiu)從正氣節操修(xiu)身的(de)(de)角度(du)(du)，告(gao)誡不(bu)(bu)要作戚戚怨(yuan)嗟之(zhi)文(wen)，否則與(yu)庸人(ren)(ren)同流，喪(sang)失(shi)了(le)應有(you)的(de)(de)崇(chong)高氣節：“又常(chang)與(yu)安(an)(an)道言(yan)，每見前世(shi)有(you)名(ming)人(ren)(ren)，當論事時，感激不(bu)(bu)避(bi)誅(zhu)死，真若知(zhi)義者；及到貶(bian)所，則戚戚怨(yuan)嗟，有(you)不(bu)(bu)堪(kan)之(zhi)窮(qiong)愁(chou)(chou)形于(yu)文(wen)字，其心(xin)歡戚無異庸人(ren)(ren)，雖韓文(wen)公不(bu)(bu)免此(ci)累，用此(ci)戒安(an)(an)道慎(shen)勿(wu)作戚戚之(zhi)文(wen)。”（《與(yu)尹師魯第(di)一書》）可(ke)見他對(dui)所謂(wei)的(de)(de)窮(qiong)愁(chou)(chou)之(zhi)語(yu)并(bing)不(bu)(bu)贊同。然(ran)而結合(he)上(shang)文(wen)對(dui)中晚唐吟(yin)苦詩(shi)的(de)(de)功能來看(kan)，所謂(wei)的(de)(de)窮(qiong)愁(chou)(chou)之(zhi)語(yu)對(dui)緩(huan)解(jie)(jie)詩(shi)人(ren)(ren)心(xin)理(li)壓力，勸慰詩(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)精神人(ren)(ren)格，消解(jie)(jie)社(she)會生(sheng)活壓力等方(fang)面的(de)(de)確(que)起(qi)到了(le)一定的(de)(de)積(ji)極作用。因此(ci)我(wo)們(men)可(ke)以說戚戚之(zhi)文(wen)是可(ke)為的(de)(de)，一定程度(du)(du)上(shang)它可(ke)緩(huan)解(jie)(jie)各(ge)種困頓磨(mo)難帶(dai)來的(de)(de)挫折感，幫(bang)助人(ren)(ren)們(men)重拾信心(xin)、戰勝(sheng)挫折。

　　《光(guang)明日(ri)報(bao)》（2024年08月19日(ri) 13版）