原標題：敦煌，如何被尋回？

　　《滿世(shi)界尋找敦煌》 榮(rong)新江 著(zhu) 中華(hua)書局(ju)出版

　　■ 武紹衛

　　1900年(nian)(nian)(nian)6月(yue)22日，封(feng)藏近900年(nian)(nian)(nian)的藏經洞再次(ci)被開(kai)(kai)啟，這是(shi)敦煌(huang)(huang)文(wen)獻流散世(shi)界(jie)的開(kai)(kai)始(shi)，也是(shi)敦煌(huang)(huang)學成為世(shi)界(jie)學問的開(kai)(kai)始(shi)，更是(shi)吾國(guo)(guo)學人滿(man)世(shi)界(jie)尋找(zhao)敦煌(huang)(huang)的開(kai)(kai)始(shi)。敦煌(huang)(huang)文(wen)獻的流散，讓人心傷(shang)無奈(nai)；但尋回(hui)敦煌(huang)(huang)的史詩(shi)歷程，更可歌可泣。榮新江先生的《滿(man)世(shi)界(jie)尋找(zhao)敦煌(huang)(huang)》便全景式展現了近代(dai)以(yi)(yi)(yi)來敦煌(huang)(huang)文(wen)獻的流散史，以(yi)(yi)(yi)及中國(guo)(guo)學人百廿年(nian)(nian)(nian)間對敦煌(huang)(huang)的艱苦追尋，給(gei)人以(yi)(yi)(yi)啟迪，更給(gei)人以(yi)(yi)(yi)力量。

　　作者(zhe)自大(da)學階段起便在張廣達、王永興等先生(sheng)的(de)培養下走上(shang)了以尋(xun)找敦(dun)(dun)煌(huang)、研究敦(dun)(dun)煌(huang)為(wei)志(zhi)業(ye)的(de)學術(shu)之路。但(dan)敦(dun)(dun)煌(huang)之于他，不(bu)僅是(shi)個人興趣，更是(shi)時代賦(fu)予的(de)歷史(shi)使命。

　　敦煌(huang)是(shi)近(jin)代中(zhong)國(guo)(guo)的縮影(ying)。近(jin)代中(zhong)國(guo)(guo)的落后、國(guo)(guo)人(ren)的無知(zhi)，造就了敦煌(huang)文獻的悲劇(ju)。但當(dang)中(zhong)國(guo)(guo)最先進的學者聽聞斯坦因、伯希和等(deng)人(ren)掠走敦煌(huang)寶(bao)物(wu)后，在扼腕嘆息的同時，也很快醒悟過來。他(ta)們一方面將尚留在藏經洞的8000卷卷子(zi)運回學部，另一方面也通(tong)過各種途徑(jing)影(ying)印、刊刻伯希和等(deng)所(suo)得“精要(yao)之本”。在羅振(zhen)玉、王國(guo)(guo)維、董康等(deng)人(ren)的推動下，掀起了滿世界(jie)尋找敦煌(huang)的第一個高潮。

　　隨著越(yue)來(lai)越(yue)多(duo)的學者走(zou)出國門(men)，到歐洲抄敦(dun)(dun)煌卷(juan)子(zi)漸成最頂流的學問。抗(kang)戰爆(bao)發前，向達(da)、王重(zhong)民等先生(sheng)便在(zai)英(ying)法(fa)開展了(le)(le)大(da)量工(gong)作(zuo)。經過努力，所得甚多(duo)，尤其(qi)是(shi)(shi)在(zai)法(fa)國，得到了(le)(le)法(fa)藏敦(dun)(dun)煌文獻一萬余張照(zhao)片，文獻計1500余種(zhong)。這(zhe)是(shi)(shi)中國學者滿(man)世界尋找敦(dun)(dun)煌的第二個高潮(chao)。

　　上(shang)世紀(ji)五六十年代，英法等敦煌文獻主要(yao)收藏(zang)國陸續以(yi)(yi)(yi)縮(suo)微膠卷的(de)方式向世界公布了自己(ji)的(de)收藏(zang)，但受(shou)限(xian)于當時館藏(zang)機(ji)構的(de)技術能力(li)以(yi)(yi)(yi)及整理和(he)研(yan)究能力(li)，各國公布的(de)都(dou)是(shi)“部(bu)分(fen)”而(er)不是(shi)所有文獻。改革開放后(hou)，包括敦煌學(xue)在內的(de)中(zhong)國學(xue)術迎來了春天。以(yi)(yi)(yi)榮新(xin)江為代表的(de)中(zhong)國敦煌學(xue)者正是(shi)在這種背景下，重新(xin)開啟了尋(xun)找敦煌之旅。

　　除了讓敦煌文(wen)獻(xian)以“文(wen)字”和(he)(he)“影(ying)像(xiang)”形式回歸(gui)，榮新(xin)江還曾努力推動“實物(wu)”回歸(gui)。在書中就有四次提(ti)及，他找到了伯(bo)希和(he)(he)等人掠奪中國文(wen)物(wu)是違背國際(ji)法的證據，甚(shen)至他還曾和(he)(he)英國律師嚴肅討論過追(zhui)討中國文(wen)物(wu)的策略。

　　本(ben)書(shu)基(ji)于面向中國絲綢(chou)博物館公眾的(de)(de)講座而成，這(zhe)種形(xing)式奠定了本(ben)書(shu)通俗性(xing)和通識性(xing)的(de)(de)基(ji)調。作者講故事也是(shi)行家里手，有時甚至一(yi)兩個字(zi)詞，亦可讓人讀得(de)熱血沸騰。比如(ru)2014年(nian)，榮新江經過多次(ci)嘗試，方才獲得(de)第一(yi)次(ci)到(dao)杏雨書(shu)屋探訪(fang)秘笈的(de)(de)機會，他講到(dao)，“這(zhe)天我和吉田(tian)豊早晨6點多從京都出發(fa)去大(da)阪(ban)，一(yi)開門就(jiu)沖(chong)(chong)到(dao)樓(lou)上趕緊看，要利用所有的(de)(de)時間來看”。一(yi)個“沖(chong)(chong)”字(zi)，把多年(nian)追(zhui)求而不得(de)的(de)(de)無奈、費盡周折突然獲允的(de)(de)激動、試圖盡快一(yi)覽秘笈真容的(de)(de)急(ji)迫表現(xian)得(de)淋漓盡致。

　　此書(shu)雖(sui)通俗，卻又(you)富含學(xue)術，想要真正(zheng)讀懂并不(bu)容易。根據筆者粗略統計，單(dan)是(shi)書(shu)中所舉敦煌吐魯番文(wen)獻中的(de)(de)(de)菁華便(bian)(bian)多達500余號(hao)(hao)，每(mei)一(yi)(yi)件都是(shi)理解(jie)古(gu)代歷史乃(nai)至近現代歷史的(de)(de)(de)重要文(wen)獻。更值得(de)一(yi)(yi)說的(de)(de)(de)是(shi)，本書(shu)所配(pei)插圖(tu)(tu)也值得(de)學(xue)人(ren)留(liu)意，因為其(qi)(qi)中有一(yi)(yi)些是(shi)作者早年(nian)單(dan)獨申請的(de)(de)(de)，如(ru)(ru)S.9213A、B便(bian)(bian)是(shi)其(qi)(qi)中之一(yi)(yi)，此號(hao)(hao)雖(sui)已于IDP網站公布，但和此圖(tu)(tu)相比可(ke)以發現S.9213A右(you)上角(jiao)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)絲殘紙已經不(bu)見(jian)(jian)(jian)；又(you)如(ru)(ru)日本國(guo)會(hui)藏(zang)《金箓晨夜(ye)十方懺》也是(shi)少見(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)彩圖(tu)(tu)；Дx.17433《弘法藏(zang)大(da)般若經》的(de)(de)(de)照(zhao)片(pian)雖(sui)在《俄藏(zang)敦煌文(wen)獻》中有彩色照(zhao)片(pian)，但本書(shu)提供的(de)(de)(de)照(zhao)片(pian)更加清晰(xi)；類似的(de)(de)(de)還有Ф.229《景德(de)傳燈錄》等等。此外，還有一(yi)(yi)些彩圖(tu)(tu)只(zhi)見(jian)(jian)(jian)諸印數(shu)極少的(de)(de)(de)內部圖(tu)(tu)錄，世界學(xue)人(ren)甚難一(yi)(yi)見(jian)(jian)(jian)，如(ru)(ru)《唐儀鳳二年(nian)西州都督府北館廚(chu)牒文(wen)》僅(jin)見(jian)(jian)(jian)于1990年(nian)印制的(de)(de)(de)《古(gu)典籍下見(jian)(jian)(jian)展觀大(da)入札會(hui)目錄》。

　　作者在本書中不僅追憶(yi)了過去40年的行腳，更站在新(xin)的歷史(shi)起點總結過去，提出了學術前(qian)進方(fang)向。

　　專題研(yan)究方面，主要是針對具(ju)體文(wen)獻，點(dian)出了(le)可(ke)(ke)以切入的(de)角度和討(tao)論的(de)話題。如Дx.234《圣地游(you)記述》，之前學(xue)者認(ren)為是王玄策《中天竺國行記》殘卷，但榮(rong)新江注(zhu)意到“這件的(de)字體比較偏古”，故認(ren)為大家可(ke)(ke)以繼續討(tao)論；又如MIK.III.520《文(wen)選》卷背瑣(suo)羅亞斯德教風格的(de)神像(xiang)頭部被(bei)毀，所(suo)以畫雖然不完整，但很有繼續研(yan)究的(de)價值，他提出可(ke)(ke)以從(cong)圖像(xiang)組合角度進行研(yan)究。

　　個人(ren)規劃方(fang)面，主要是繼續增訂和更新敦煌尋(xun)寶圖。比(bi)如更新《海外(wai)敦煌吐魯番文(wen)(wen)獻(xian)(xian)知見(jian)錄》《吐魯番文(wen)(wen)書總目（歐美卷）》；推動翻譯(yi)《法藏敦煌漢(han)文(wen)(wen)寫本目錄》，同時增訂和更新英藏法藏目錄；找時機撰寫《國寶與贗品》，為文(wen)(wen)獻(xian)(xian)辨(bian)偽(wei)提(ti)供支持；總結(jie)羽田亨《西域文(wen)(wen)明史(shi)(shi)概論》發表(biao)后(hou)幾(ji)十年來(lai)西域文(wen)(wen)明史(shi)(shi)研究的新成果，撰寫《西域文(wen)(wen)明史(shi)(shi)概論新編》等等。

　　集體推(tui)進(jin)工作(zuo)方面，大(da)致有三方面工作(zuo)。第(di)一，已公布(bu)的(de)文獻需(xu)要(yao)(yao)重(zhong)新整(zheng)理，比如全(quan)(quan)力推(tui)進(jin)“敦(dun)煌文獻系統(tong)性保護整(zheng)理出版(ban)工程”，出版(ban)適應現代學術需(xu)要(yao)(yao)的(de)《敦(dun)煌文獻全(quan)(quan)集》；組建團隊，整(zheng)理已有大(da)谷文書以(yi)及中國(guo)國(guo)內館(guan)藏(zang)吐(tu)魯番文書的(de)全(quan)(quan)部彩圖，把(ba)所(suo)有文書重(zhong)新綴合，并予以(yi)全(quan)(quan)新校錄；吉美博物館(guan)藏(zang)伯希和檔(dang)案是敦(dun)煌學學術史的(de)一大(da)寶藏(zang)，需(xu)要(yao)(yao)盡(jin)快整(zheng)理。

　　第二(er)，未公(gong)布(bu)(bu)的文(wen)獻，需要推進館藏單位公(gong)布(bu)(bu)。比如(ru)俄羅斯藏克羅特科夫、奧登堡、馬洛夫收集品（主要是吐魯(lu)番(fan)(fan)(fan)文(wen)獻），德國印(yin)度(du)藝(yi)術(shu)博物館藏吐魯(lu)番(fan)(fan)(fan)文(wen)獻、芬蘭赫(he)爾(er)辛基藏吐魯(lu)番(fan)(fan)(fan)資(zi)(zi)料以及天理圖書館藏敦煌吐魯(lu)番(fan)(fan)(fan)文(wen)書等，需要繼續大(da)力(li)探(tan)訪，尤(you)其(qi)是推動公(gong)布(bu)(bu)。新疆檔案館是個大(da)寶藏，其(qi)與近(jin)代敦煌吐魯(lu)番(fan)(fan)(fan)學相關的學術(shu)資(zi)(zi)料也(ye)值得(de)打撈。

　　第三，歷史上丟失的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)獻和文(wen)(wen)(wen)物，需要繼續追(zhui)尋。如(ru)葉昌(chang)熾所(suo)見31頁的(de)(de)(de)梵文(wen)(wen)(wen)（榮先(xian)生認為可能是于闐文(wen)(wen)(wen)）寫經、沮渠(qu)安周碑、大(da)谷探險隊(dui)留在旅(lv)順但后來不知所(suo)蹤的(de)(de)(de)八件文(wen)(wen)(wen)書、濱田德海(hai)舊藏(zang)的(de)(de)(de)《神會語錄(lu)》《歷代(dai)法寶記》等多件重要文(wen)(wen)(wen)書。

　　學(xue)問如積(ji)薪，代代相(xiang)傳。自(zi)羅振玉、王(wang)國(guo)維以(yi)至(zhi)向達、王(wang)重(zhong)民，再至(zhi)榮新江，120年間中(zhong)國(guo)學(xue)人前赴(fu)后繼，滿(man)世界尋找(zhao)敦煌(huang)。這(zhe)是一段充(chong)滿(man)坎坷但(dan)又充(chong)滿(man)激情的歲(sui)月。道阻且長(chang)，行則將至(zhi)。