原標題：激(ji)切凌(ling)厲 今古立宗——讀孫(sun)郁新著《魯迅與國(guo)學(xue)》

　　《魯迅與國學》 孫郁 著 商務印書館

　　2007年5月31日(ri)《光明日(ri)報》國(guo)學版(ban)文章《魯(lu)迅的國(guo)學觀（上）》

　　【讀書者說】

　　治魯(lu)迅(xun)學研究(jiu)三十(shi)余年(nian)的(de)孫郁(yu)(yu)教授最近(jin)出(chu)版(ban)了(le)其(qi)新著《魯(lu)迅(xun)與(yu)國(guo)學》，書(shu)中以十(shi)五個(ge)專(zhuan)章考察(cha)了(le)于新知國(guo)故間“取(qu)今(jin)復古(gu)，別立新宗(zong)”的(de)魯(lu)迅(xun)。孫郁(yu)(yu)在“寫作緣(yuan)起(qi)”中提到(dao)：“大約二十(shi)年(nian)前，《光(guang)(guang)明日(ri)報(bao)》的(de)一位朋友找(zhao)到(dao)我，想談(tan)談(tan)魯(lu)迅(xun)與(yu)國(guo)學的(de)話(hua)題(ti)。我心里沒有底(di)，便找(zhao)來顧(gu)農(nong)先(xian)(xian)生，三人作了(le)一次對話(hua)。顧(gu)先(xian)(xian)生是研究(jiu)古(gu)代文學的(de)，對于魯(lu)迅(xun)的(de)學問(wen)根(gen)底(di)有較深的(de)心得。那一次對話(hua)，顧(gu)先(xian)(xian)生的(de)話(hua)，都(dou)說(shuo)在點子上，我的(de)表(biao)述，有時候是隔(ge)靴搔(sao)癢，并沒有指向核心之處(chu)。這也刺激我后(hou)來多留意(yi)此類話(hua)題(ti)。”在《光(guang)(guang)明日(ri)報(bao)》那次提議下(xia)，“魯(lu)迅(xun)與(yu)國(guo)學”的(de)話(hua)題(ti)開始納(na)入(ru)其(qi)研究(jiu)視(shi)野，孫郁(yu)(yu)至今(jin)對那場(chang)三人談(tan)記憶猶新。

　　孫郁一直以來關注聚(ju)焦魯(lu)(lu)迅(xun)傳統(tong)，無論是(shi)在大學(xue)(xue)校園的(de)日(ri)常(chang)授課研習，還是(shi)走向海外的(de)尋訪演講，思辨演繹(yi)中他(ta)深入尋解，文(wen)本直面(mian)時(shi)他(ta)體味感(gan)應，理性(xing)的(de)力量，科學(xue)(xue)的(de)判斷，聚(ju)合(he)升華(hua)了這部(bu)集(ji)大成之作。講述故實，博贍(shan)貫通(tong)，達意妙得，展示出中華(hua)優秀傳統(tong)文(wen)化在魯(lu)(lu)迅(xun)偉大形象(xiang)中的(de)底(di)色鋪(pu)陳與基調(diao)渲(xuan)染之功(gong)。

　　二(er)十世紀初期，國(guo)(guo)(guo)學(xue)(xue)舊學(xue)(xue)，國(guo)(guo)(guo)故學(xue)(xue)國(guo)(guo)(guo)粹學(xue)(xue)，經(jing)史之學(xue)(xue)文獻(xian)之學(xue)(xue)，一般語境下(xia)是彼(bi)此(ci)可以(yi)通用(yong)的(de)。落筆《不懂的(de)音譯》，魯迅(xun)推(tui)重(zhong)《流沙墜簡》，“中(zhong)國(guo)(guo)(guo)有一部《流沙墜簡》，印(yin)了將有十年了。要談國(guo)(guo)(guo)學(xue)(xue)，那才可以(yi)算一種研(yan)究(jiu)國(guo)(guo)(guo)學(xue)(xue)的(de)書(shu)……要談國(guo)(guo)(guo)學(xue)(xue)，他(ta)（王國(guo)(guo)(guo)維）才可以(yi)算一個研(yan)究(jiu)國(guo)(guo)(guo)學(xue)(xue)的(de)人物(wu)。”孫郁書(shu)中(zhong)第一章即開(kai)宗明(ming)義，于認識論、知識論和(he)審美論三(san)重(zhong)審視中(zhong)拾(shi)取(qu)魯迅(xun)對待傳(chuan)統文化的(de)態(tai)度和(he)做(zuo)法。魯迅(xun)勘測珍貴(gui)的(de)遺(yi)產，重(zhong)新(xin)(xin)尋找精神的(de)原態(tai)，在(zai)(zai)(zai)雙向(xiang)互動中(zhong)由(you)舊學(xue)(xue)而(er)得以(yi)染習新(xin)(xin)知，然(ran)后由(you)新(xin)(xin)知而(er)反觀國(guo)(guo)(guo)故，他(ta)不滿(man)于將古(gu)代經(jing)典作(zuo)為凝(ning)固的(de)存在(zai)(zai)(zai)接(jie)受過來，要從古(gu)人世界里發現當下(xia)精神，穿越，攀緣，他(ta)強調(diao)的(de)是如何(he)在(zai)(zai)(zai)文脈里梳理出思想的(de)創造性(xing)。

　　魯迅(xun)(xun)學有根(gen)底，整理《嵇(ji)康(kang)集(ji)》長(chang)達23年之(zhi)久即是明證(zheng)。校勘、考(kao)證(zheng)、輯佚，他為之(zhi)作序跋，并選(xuan)逸文考(kao)、著錄考(kao)各一(yi)卷。說理、發(fa)議論，“思(si)想新穎(ying)，往(wang)往(wang)和(he)(he)古時古說反對”。劉勰說：“嵇(ji)康(kang)師(shi)心以遣論，阮籍使(shi)氣(qi)以命詩。”魯迅(xun)(xun)說，這“師(shi)心”和(he)(he)“使(shi)氣(qi)”，便(bian)是魏(wei)末(mo)晉初的文章的特色(se)。“師(shi)心”和(he)(he)“使(shi)氣(qi)”的嵇(ji)康(kang)、阮籍，確(que)乎和(he)(he)魯迅(xun)(xun)“同聲相(xiang)應，同氣(qi)相(xiang)求”。

　　考(kao)古(gu)(gu)(gu)知今(jin)，考(kao)古(gu)(gu)(gu)驗今(jin)，考(kao)古(gu)(gu)(gu)證(zheng)今(jin)，北魏酈道元、宋人陳亮、明末清初(chu)顧(gu)炎武(wu)一(yi)直沿襲著(zhu)如(ru)(ru)此(ci)文(wen)化理念。孫郁發現魯迅思想(xiang)邏(luo)輯由章太炎而來，活用老(lao)師(shi)的(de)(de)(de)(de)學問，又透出老(lao)師(shi)沒(mei)有的(de)(de)(de)(de)氣(qi)息，文(wen)章風格也受了老(lao)師(shi)影(ying)響，既深刻警辟，也復(fu)雜多變(bian)。“章太炎由古(gu)(gu)(gu)逆今(jin)，魯迅則今(jin)中含古(gu)(gu)(gu)，各自有創造性的(de)(de)(de)(de)表(biao)達。”如(ru)(ru)此(ci)開啟(qi)了思考(kao)的(de)(de)(de)(de)雄渾、想(xiang)法(fa)的(de)(de)(de)(de)跳躍等許(xu)多方面，古(gu)(gu)(gu)今(jin)互證(zheng)，念之(zhi)又念。正如(ru)(ru)魯迅《忽然想(xiang)到》一(yi)文(wen)的(de)(de)(de)(de)點(dian)睛之(zhi)筆：“歷史上都(dou)寫(xie)著(zhu)中國的(de)(de)(de)(de)靈魂，指示著(zhu)將來的(de)(de)(de)(de)命運(yun)。”

　　自(zi)稱是(shi)“學(xue)匪(fei)派考(kao)古學(xue)”的(de)魯(lu)迅建立(li)在史(shi)(shi)學(xue)基礎上的(de)野(ye)性思考(kao)，偏好從“涂飾太厚(hou)，廢話(hua)太多”的(de)正史(shi)(shi)之外(wai)去尋找另(ling)一(yi)(yi)種可能(neng)，他于鄉邦文(wen)獻、無名(ming)者文(wen)字乃至禁書(shu)背(bei)后窺見生命真跡，又能(neng)發現破(po)綻盲點，打開新領域(yu)，破(po)除集體遺忘中(zhong)的(de)虛(xu)偽躲閃，讓久(jiu)被(bei)壓抑的(de)精(jing)神(shen)蠕活。1933年《經驗》一(yi)(yi)文(wen)里(li)，他不無感慨(kai)：“人(ren)(ren)們大抵已經知(zhi)道一(yi)(yi)切(qie)文(wen)物(wu)，都是(shi)歷來(lai)的(de)無名(ming)氏所逐(zhu)漸的(de)造(zao)成。”魯(lu)迅在1933年致曹聚(ju)仁信中(zhong)說(shuo)：“中(zhong)國(guo)學(xue)問(wen)，待從新整理者甚多，即如歷史(shi)(shi)，就(jiu)該另(ling)編(bian)一(yi)(yi)部。”1934年《病(bing)后雜談》中(zhong)他更是(shi)直抒(shu)胸臆：“還不如選幾部明人(ren)(ren)、清(qing)人(ren)(ren)或今人(ren)(ren)的(de)野(ye)史(shi)(shi)或筆記(ji)來(lai)印印，倒(dao)是(shi)于大家很有(you)益處的(de)。”

　　今古(gu)、正(zheng)野話(hua)題之余，《魯(lu)迅(xun)與國學(xue)》第五章(zhang)《非儒(ru)非孔(kong)的(de)(de)(de)理由(you)》中，孫郁(yu)從(cong)文(wen)化(hua)史角(jiao)度(du)觀魯(lu)迅(xun)與孔(kong)子，道出兩人(ren)境界的(de)(de)(de)相似。兩人(ren)最(zui)大(da)接近點是在一(yi)個(ge)傳統失范的(de)(de)(de)年代，選擇了(le)與流(liu)行文(wen)化(hua)不同(tong)的(de)(de)(de)路(lu)徑(jing)。他們“不因苦而(er)(er)退，不因樂(le)而(er)(er)休(xiu)，超俗的(de)(de)(de)人(ren)間情懷與思想境界，值得我們連聲贊佩，贊佩”。孫郁(yu)主(zhu)張擺脫對儒(ru)學(xue)思想的(de)(de)(de)實用目的(de)(de)(de)和負面看法(fa)，打破俗儒(ru)暮氣，回復其有趣、自然(ran)、人(ren)道的(de)(de)(de)溫(wen)度(du)，立高潔辭章(zhang)，以古(gu)典(dian)學(xue)研究的(de)(de)(de)精(jing)神(shen)“得其妙意而(er)(er)用之”。孔(kong)子和魯(lu)迅(xun)同(tong)也不同(tong)，前賢希望(wang)克己復禮，而(er)(er)魯(lu)迅(xun)思想的(de)(de)(de)最(zui)核心之處乃戰士精(jing)神(shen)。

　　《魯迅(xun)與國學》立足近代(dai)思想(xiang)源流來闡釋魯迅(xun)精神(shen)(shen)，墨(mo)(mo)學復興(xing)中(zhong)梁(liang)啟超(chao)慷(kang)慨疾呼：“今欲救亡(wang)，厥惟學墨(mo)(mo)。”底層(ceng)意識，平民(min)(min)之態(tai)，關注大眾(zhong)，扶持青年，該書最后一章(zhang)大書魯迅(xun)鐘情、弘揚的(de)(de)(de)(de)墨(mo)(mo)學精神(shen)(shen)，苦(ku)行(xing)隱忍，忘我犧牲，振世救弊，為(wei)魯迅(xun)“立人”“改造國民(min)(min)性(xing)”之目標提供了(le)正面、切實的(de)(de)(de)(de)答案和(he)題解。魯迅(xun)從墨(mo)(mo)子傳統、墨(mo)(mo)家價值中(zhong)打撈(lao)出殊為(wei)可貴的(de)(de)(de)(de)遺緒，以道德完整性(xing)與社會(hui)責任(ren)感，做果敢的(de)(de)(de)(de)行(xing)動者，朗(lang)健(jian)的(de)(de)(de)(de)英雄者，古(gu)老精神(shen)(shen)成為(wei)現(xian)代(dai)思想(xiang)的(de)(de)(de)(de)一部分。而魯迅(xun)反感的(de)(de)(de)(de)是(shi)古(gu)代(dai)遺產使(shi)一些文人掉進自欺自戀(lian)中(zhong)。他憂(you)心(xin)的(de)(de)(de)(de)是(shi)讀(du)書人“既離民(min)(min)眾(zhong)，漸入頹唐”，走(zou)不(bu)出暗處盲(mang)區，無法于廣學博征中(zhong)求得真義(yi)。

　　孫郁認(ren)為，魯(lu)(lu)(lu)(lu)迅在(zai)(zai)雜感中(zhong)自(zi)創出(chu)許多(duo)(duo)調式，以雜文(wen)(wen)觀念代(dai)替文(wen)(wen)章的(de)(de)(de)(de)觀念，在(zai)(zai)多(duo)(duo)樣旋轉(zhuan)的(de)(de)(de)(de)筆致里直逼現(xian)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)本然。中(zhong)外參照(zhao)，文(wen)(wen)章新(xin)(xin)命，于(yu)傳統(tong)有(you)吸收(shou)繼承，又有(you)打破沖決。“曲筆、冷筆、詩筆等手法，使(shi)表達獲得了新(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)活力(li)。”魯(lu)(lu)(lu)(lu)迅重新(xin)(xin)延(yan)續舊文(wen)(wen)化最為有(you)活力(li)的(de)(de)(de)(de)部分，攝取舊遺產的(de)(de)(de)(de)精華(hua)而創造(zao)新(xin)(xin)文(wen)(wen)化，激(ji)活古老的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)脈。孫郁以魯(lu)(lu)(lu)(lu)迅作為典范樣本來照(zhao)亮當時的(de)(de)(de)(de)語境，“文(wen)(wen)除(chu)百代(dai)之弊”達到了難以企及的(de)(de)(de)(de)高度。魯(lu)(lu)(lu)(lu)迅與陳獨秀(xiu)、胡(hu)適、李大釗一起在(zai)(zai)“五四(si)”前(qian)后(hou)的(de)(de)(de)(de)探索，是“現(xian)代(dai)知(zhi)識(shi)人自(zi)我解(jie)放的(de)(de)(de)(de)一次疾走，他們也(ye)因此影響(xiang)了后(hou)來的(de)(de)(de)(de)學術(shu)、藝術(shu)之路”。宋(song)云(yun)彬曾(ceng)在(zai)(zai)紀念魯(lu)(lu)(lu)(lu)迅逝世十二周年時撰寫《我所理想的(de)(de)(de)(de)〈魯(lu)(lu)(lu)(lu)迅傳〉》，文(wen)(wen)中(zhong)不(bu)滿于(yu)知(zhi)識(shi)界對(dui)魯(lu)(lu)(lu)(lu)迅學術(shu)思想的(de)(de)(de)(de)不(bu)夠(gou)了解(jie)，呼(hu)吁認(ren)識(shi)魯(lu)(lu)(lu)(lu)迅時代(dai)的(de)(de)(de)(de)重要性，“認(ren)識(shi)了魯(lu)(lu)(lu)(lu)迅的(de)(de)(de)(de)時代(dai)，才能看清楚中(zhong)國的(de)(de)(de)(de)前(qian)途，鼓(gu)起勇氣前(qian)進”。

　　《魯迅與國學(xue)》的(de)深思(si)與洞(dong)悉，讓我(wo)們想(xiang)起了近百年(nian)前茅(mao)盾《魯迅論》中的(de)一句(ju)話，魯迅不肯(ken)自認為(wei)“戰士”或(huo)青(qing)年(nian)的(de)“導師”，“你大概不會反對我(wo)稱他為(wei)‘老孩子’”。民族魂(hun)，中國的(de)脊梁(liang)，承傳擇取中保存(cun)、開拓、建設，眾議自說，他當之(zhi)無(wu)愧。茅(mao)盾、宋云(yun)彬、徐梵澄先(xian)生以(yi)往的(de)剴切推(tui)斷，與新時代孫郁(yu)的(de)高妙(miao)結論恰似合奏，收歸一處，基調一致(zhi)，堪稱共鳴。

　　（作(zuo)者(zhe)：張洪，系(xi)遼寧出(chu)版集團編審）