原標題：流傳60年(nian)的《紅(hong)樓夢》靖藏本(ben)被證偽(wei)？

　　■文(wen)匯(hui)報(bao)駐京記者 李(li)揚(yang)

　　靖(jing)(jing)藏(zang)本(ben)，被認作是《紅樓夢》早(zao)期11種抄本(ben)中唯一(yi)沒(mei)有留下實(shi)物(wu)的抄本(ben)。靖(jing)(jing)藏(zang)本(ben)150條批(pi)語(yu)自1964年出(chu)現(xian)于(yu)世，便影響(xiang)了一(yi)代又一(yi)代的紅學研究。今年6月，《紅樓夢靖(jing)(jing)藏(zang)本(ben)辨(bian)偽》一(yi)書問(wen)世，該書以(yi)文(wen)獻(xian)學方法(fa)逐(zhu)字校勘靖(jing)(jing)藏(zang)本(ben)批(pi)語(yu)，輔以(yi)計(ji)算機分(fen)析，得出(chu)“所謂‘靖(jing)(jing)藏(zang)本(ben)’系偽造”的結(jie)論。

　　《紅(hong)樓夢(meng)靖藏(zang)本(ben)辨偽》書封。（受(shou)訪者供圖）

　　這部學術(shu)書(shu)籍首印2300冊，出版一個月內就被(bei)一搶而空，二印2700冊銷售火爆。8月28日下午(wu)，《紅(hong)樓夢靖藏本辨(bian)偽》出版研討會在中(zhong)華書(shu)局舉行。

　　該書作者(zhe)——北(bei)京(jing)大學中文(wen)系古典(dian)文(wen)獻(xian)學專業博士，中國古文(wen)獻(xian)研(yan)究中心、中文(wen)系博雅博士后(hou)高樹偉介紹(shao)，經(jing)(jing)由(you)校勘，發(fa)現靖(jing)藏本(ben)(ben)150條批語中有不少文(wen)本(ben)(ben)承襲了(le)俞平伯《脂硯(yan)齋紅(hong)樓夢輯(ji)評》文(wen)本(ben)(ben)之(zhi)訛誤。《輯(ji)評》致誤之(zhi)由(you)，是(shi)周汝昌、陶洙、俞平伯三人(ren)經(jing)(jing)手轉錄甲戌本(ben)(ben)、己卯本(ben)(ben)、庚辰本(ben)(ben)等(deng)抄(chao)本(ben)(ben)時，產生了(le)一些特殊的文(wen)本(ben)(ben)變異。靖(jing)藏本(ben)(ben)在前(qian)(qian)，俞平伯《輯(ji)評》在后(hou)，前(qian)(qian)人(ren)怎可能密集承襲后(hou)人(ren)的訛誤？由(you)此便推(tui)斷靖(jing)藏本(ben)(ben)批語系偽(wei)造。

　　查(cha)文獻、比數據、訪故人，求證靖藏本批語(yu)實(shi)屬贗(yan)鼎

　　1964年(nian)3月初，紅學(xue)家俞平(ping)伯(bo)收到(dao)一封來自(zi)南京浦(pu)口(kou)的(de)信，寄信人毛國(guo)瑤自(zi)稱(cheng)曾(ceng)抄錄下(xia)《紅樓(lou)夢》靖(jing)藏本(ben)150條批(pi)語。因靖(jing)藏本(ben)批(pi)語涉(she)及以往《紅樓(lou)夢》研(yan)究中諸如脂硯齋(zhai)、畸笏叟之關(guan)系，小(xiao)說八十(shi)回(hui)后的(de)故事，曹雪芹生卒(zu)年(nian)等(deng)重(zhong)要(yao)問題，甫一“面世”便受到(dao)學(xue)界(jie)關(guan)注，同時引發此后數十(shi)年(nian)的(de)“靖(jing)藏本(ben)真偽(wei)之爭(zheng)”。

　　高(gao)樹(shu)偉是如何(he)產生(sheng)全面精(jing)細校勘(kan)150條毛輯(ji)(ji)(ji)靖藏本(ben)批(pi)語與《輯(ji)(ji)(ji)評(ping)》想法的(de)(de)(de)？他介紹(shao)，在回顧對靖藏本(ben)的(de)(de)(de)研究(jiu)(jiu)時，國家圖書館副研究(jiu)(jiu)館員(yuan)于(yu)鵬的(de)(de)(de)文章(zhang)《“靖批(pi)”依據〈脂硯齋(zhai)紅(hong)(hong)樓夢輯(ji)(ji)(ji)評(ping)〉偽造補證(zheng)》引起他的(de)(de)(de)關注(zhu)，這篇文章(zhang)里引用(yong)了紅(hong)(hong)學家任(ren)俊潮發現(xian)的(de)(de)(de)一(yi)處(chu)證(zheng)據，比較早出版的(de)(de)(de)《脂硯齋(zhai)紅(hong)(hong)樓夢輯(ji)(ji)(ji)評(ping)》輯(ji)(ji)(ji)錄庚辰本(ben)第四(si)十(shi)八回香菱學詩處(chu)批(pi)語時，脫漏(lou)“紈(wan)釵，風流不讓湘黛，賢(xian)惠不讓”十(shi)二字，毛輯(ji)(ji)(ji)靖藏本(ben)批(pi)語第116條竟然(ran)有同樣的(de)(de)(de)脫漏(lou)。

　　類似的(de)情形還有(you)(you)多(duo)少呢？當高樹偉逐字逐句把150條(tiao)毛(mao)輯(ji)(ji)靖(jing)(jing)藏(zang)本(ben)(ben)批語(yu)校勘了一遍，總共發現十(shi)余(yu)處這樣的(de)文(wen)(wen)本(ben)(ben)訛變，同時(shi)出現于(yu)《輯(ji)(ji)評》與(yu)毛(mao)輯(ji)(ji)靖(jing)(jing)藏(zang)本(ben)(ben)批語(yu)這兩(liang)個(ge)文(wen)(wen)本(ben)(ben)中。在上百(bai)年前，有(you)(you)一個(ge)抄手(shou)在傳抄批語(yu)時(shi)發生(sheng)與(yu)《輯(ji)(ji)評》同樣脫文(wen)(wen)、誤(wu)字、錯簡等十(shi)余(yu)處不同類型文(wen)(wen)本(ben)(ben)訛變的(de)概(gai)率幾乎為零。因此推斷，150條(tiao)毛(mao)輯(ji)(ji)靖(jing)(jing)藏(zang)本(ben)(ben)批語(yu)實屬(shu)贗(yan)鼎(ding)。

　　高樹偉還前往(wang)南京、揚州、合肥等地(di)，走(zou)訪(fang)上世紀九十年代揭毛輯(ji)靖藏本批語之偽的(de)幾位研(yan)究(jiu)者(zhe)，通過數(shu)字化的(de)近代報刊、圖書、書信、回憶錄等，復活與靖藏本相關的(de)故事。

　　脂(zhi)硯齋和畸笏叟是什么關系？靖藏本辨偽之后(hou)須重新審視

　　靖(jing)藏(zang)本辨偽后，剝(bo)離其(qi)影(ying)響，高樹偉(wei)重新對(dui)脂(zhi)硯齋與(yu)畸笏叟的關(guan)系、身份，《紅樓夢(meng)》版本源流等重要問題做了研(yan)究(jiu)。“靖(jing)藏(zang)本辨偽是處于《紅樓夢(meng)》研(yan)究(jiu)較為上游的關(guan)鍵問題，它會影(ying)響《紅樓夢(meng)》絕大(da)多數問題的研(yan)究(jiu)路徑。”

　　《紅樓夢》抄(chao)本中有(you)脂硯齋(zhai)、畸(ji)笏(hu)叟等(deng)署(shu)名的(de)批(pi)語，研究《紅樓夢》版本，首先面(mian)臨的(de)核心(xin)問(wen)題就是脂硯齋(zhai)與畸(ji)笏(hu)叟的(de)關系，這問(wen)題此前恰恰受(shou)到(dao)靖(jing)藏(zang)本批(pi)語的(de)影(ying)響。

　　高樹偉(wei)介(jie)紹，毛輯(ji)(ji)靖(jing)藏本(ben)批語(yu)出現(xian)以(yi)前，研究者對(dui)比甲戌(xu)本(ben)、庚(geng)辰本(ben)的(de)(de)(de)批語(yu)，尤其是(shi)對(dui)比前后(hou)呼(hu)應的(de)(de)(de)脂(zhi)(zhi)硯(yan)(yan)齋(zhai)(zhai)、畸(ji)(ji)笏(hu)叟批語(yu)，認(ren)為畸(ji)(ji)笏(hu)叟是(shi)壬午(wu)以(yi)后(hou)脂(zhi)(zhi)硯(yan)(yan)齋(zhai)(zhai)更換的(de)(de)(de)一(yi)個(ge)名號，脂(zhi)(zhi)畸(ji)(ji)實為同一(yi)人。自1964年以(yi)后(hou)，毛輯(ji)(ji)靖(jing)藏本(ben)批語(yu)第87條將原(yuan)有批語(yu)“前批‘知者聊(liao)聊(liao)’，今丁(ding)亥(hai)夏(xia)(xia)只(zhi)剩朽物(wu)(wu)一(yi)枚(mei)，寧不痛乎(hu)”增益，改(gai)作“前批‘知者聊(liao)聊(liao)’，不數(shu)年，芹(qin)溪、脂(zhi)(zhi)硯(yan)(yan)、杏齋(zhai)(zhai)諸子(zi)皆(jie)相繼別(bie)去(qu)(qu)，今丁(ding)亥(hai)夏(xia)(xia)只(zhi)剩朽物(wu)(wu)一(yi)枚(mei)，寧不痛殺”，以(yi)更“明確”的(de)(de)(de)表(biao)述使脂(zhi)(zhi)硯(yan)(yan)齋(zhai)(zhai)在丁(ding)亥(hai)夏(xia)(xia)以(yi)前“別(bie)去(qu)(qu)”，“丁(ding)亥(hai)夏(xia)(xia)只(zhi)剩朽物(wu)(wu)一(yi)枚(mei)”的(de)(de)(de)“朽物(wu)(wu)”就不會(hui)再被(bei)認(ren)為是(shi)脂(zhi)(zhi)硯(yan)(yan)齋(zhai)(zhai)，只(zhi)能被(bei)認(ren)為是(shi)另(ling)外一(yi)個(ge)人畸(ji)(ji)笏(hu)叟，即(ji)認(ren)定脂(zhi)(zhi)畸(ji)(ji)為二(er)人。自此(ci)，甲戌(xu)本(ben)、己(ji)卯本(ben)、庚(geng)辰本(ben)等早期(qi)抄本(ben)在人們的(de)(de)(de)認(ren)識中發生了(le)巨大變(bian)化。

　　研討會(hui)上，北京大學中國古文獻研究中心(xin)主任、中文系教授劉(liu)玉才等學者認為(wei)，《紅樓夢靖藏本(ben)(ben)辨偽》在全面(mian)精細校勘(kan)方面(mian)下足了功(gong)夫，甚至收(shou)集了《輯評》的(de)各版次、各印次，這是此(ci)前沒有人做過(guo)的(de)。同時高樹(shu)偉沒有止步于文本(ben)(ben)，而是進一步揭示了靖藏本(ben)(ben)產生的(de)環境背景(jing)、來龍去脈及其影響，具有重要的(de)學術(shu)價值。（文匯報北京8月28日專電）