原標題(ti)：以開(kai)放包容心態(tai)講中(zhong)華文化(hua)

　　《中華文(wen)化(hua)(hua)(hua)根脈》（中國人(ren)民大(da)學出版社(she)）既是武漢大(da)學教授郭(guo)齊(qi)勇研究中國傳統文(wen)化(hua)(hua)(hua)的新(xin)成果之集結，也是作者(zhe)對有(you)(you)關文(wen)化(hua)(hua)(hua)學思(si)考的延續。讀罷(ba)此書(shu)，筆者(zhe)有(you)(you)如(ru)下(xia)三點體會(hui)。

　　其一(yi)是(shi)《中華文(wen)化根(gen)脈》表(biao)現(xian)(xian)出開(kai)放包(bao)容的文(wen)化心態(tai)。該(gai)書各章(zhang)分(fen)別以五經、禮樂、四(si)書、諸(zhu)子(zi)、儒道、佛禪、天人、勸學、制(zhi)度(du)、王道、問題(ti)作(zuo)為標題(ti)，其文(wen)字工整(zheng)，獨具匠(jiang)心，后接簡短字詞加(jia)以說明(ming)，揭示(shi)各章(zhang)意蘊。作(zuo)者(zhe)的概括(kuo)具有(you)鮮明(ming)的學術(shu)個(ge)性(xing)，又(you)不失客觀嚴(yan)謹。借(jie)作(zuo)者(zhe)自己的話來(lai)(lai)說，“中國文(wen)化不是(shi)過去時(shi)，而是(shi)現(xian)(xian)在(zai)時(shi)，也(ye)是(shi)將來(lai)(lai)時(shi)，還要(yao)面向未來(lai)(lai)。”在(zai)筆者(zhe)看來(lai)(lai)，該(gai)書的這(zhe)一(yi)設計(ji)，正是(shi)開(kai)放包(bao)容文(wen)化心態(tai)的體現(xian)(xian)。

　　這(zhe)種包容性(xing)最終體現在“獨(du)立品格與(yu)平民化(hua)的(de)(de)(de)自(zi)由人(ren)(ren)格”的(de)(de)(de)培養(yang)上。作者認為，文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)(zhan)仍(reng)是(shi)過程，活生生的(de)(de)(de)“人(ren)(ren)”的(de)(de)(de)養(yang)育與(yu)成(cheng)長才是(shi)目(mu)的(de)(de)(de)，“我們(men)的(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)就(jiu)是(shi)現代中國人(ren)(ren)的(de)(de)(de)自(zi)由而全面的(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)(zhan)”。包括中國文(wen)(wen)化(hua)在內(nei)(nei)的(de)(de)(de)世(shi)界各大人(ren)(ren)文(wen)(wen)傳統，對于“提升我們(men)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)格，活化(hua)性(xing)靈，解脫煩(fan)惱(nao)，緩沖內(nei)(nei)心的(de)(de)(de)緊張，超越物欲的(de)(de)(de)執(zhi)著，復(fu)活人(ren)(ren)文(wen)(wen)理想(xiang)的(de)(de)(de)追求，使人(ren)(ren)真正過著人(ren)(ren)的(de)(de)(de)生活”，是(shi)大有裨益的(de)(de)(de)。

　　其(qi)二是該(gai)書秉持常變(bian)統(tong)一(yi)的原則。中(zhong)國文化中(zhong)有革(ge)故鼎(ding)新(xin)的一(yi)面，但(dan)所謂“變(bian)通”離不開傳統(tong)，創新(xin)是建立(li)在(zai)中(zhong)國文化根脈基礎之上(shang)的。“變(bian)而不失其(qi)常”或許是更(geng)(geng)為健康的文化心態，是我們(men)更(geng)(geng)應(ying)該(gai)做到的。在(zai)這個(ge)意義上(shang)，傳統(tong)仍(reng)是活(huo)生(sheng)生(sheng)的存(cun)在(zai)。在(zai)現代社會，我們(men)更(geng)(geng)應(ying)該(gai)保持常與變(bian)、動(dong)與靜的統(tong)一(yi)。

　　其三是(shi)該書對(dui)待傳統與(yu)現代的理(li)性(xing)態度(du)。對(dui)待傳統文化，作者并非墨守成規，而(er)是(shi)秉持理(li)性(xing)的態度(du)。傳統文化的創造性(xing)轉(zhuan)化，離不開(kai)自我批判的精神。作者援外于中，與(yu)調動自身文化資源之長一樣，也是(shi)返本開(kai)新的題中應(ying)有之義。

　　同樣，對于(yu)現代(dai)價值，作(zuo)(zuo)者(zhe)也反對不加分析地簡單挪用。正如科技(ji)促(cu)進了人類社會的(de)(de)(de)進步，為人類帶來(lai)福(fu)祉，但它是(shi)一(yi)把(ba)雙刃(ren)劍。在(zai)作(zuo)(zuo)者(zhe)看來(lai)，科技(ji)問題最終是(shi)個倫(lun)理問題，回到中國傳統的(de)(de)(de)人與天地萬(wan)物(wu)為一(yi)體的(de)(de)(de)境界，重(zhong)建生命倫(lun)理，對于(yu)我們走(zou)出現代(dai)性的(de)(de)(de)困境，不無裨(bi)益(yi)。

　　《中華文化根脈(mo)》

　　郭(guo)齊勇 著

　　中(zhong)國人民(min)大學出版社

　　推薦人：武(wu)漢(han)大學哲學學院副教授(shou) 謝(xie)遠(yuan)筍