原標題：黃土高(gao)原上的口傳藝術

　　【口耳間的(de)中國】

　　“黃(huang)風嶺(ling)，八百里，曾是關外富饒地……”2024年8月以來(lai)，《黑神話：悟空》中(zhong)(zhong)無頭(tou)老僧手持弦索、自(zi)彈自(zi)唱(chang)的畫面帶火了陜北說(shuo)書。黃(huang)土高原上古老的口傳(chuan)藝術強勢(shi)“出圈”，展示出中(zhong)(zhong)華優(you)秀傳(chuan)統文(wen)化的獨特魅(mei)力。

　　陜(shan)(shan)(shan)北(bei)說(shuo)(shuo)書(shu)(shu)是流行(xing)于(yu)(yu)陜(shan)(shan)(shan)北(bei)地區的(de)(de)(de)(de)(de)口傳藝術(shu)形(xing)式，由民間藝人手持三弦（或琵琶），腿縛甩板獨自坐唱，或者(zhe)多(duo)人搭檔表演，分(fen)布(bu)區域與陜(shan)(shan)(shan)北(bei)晉語方言區大致重合。從(cong)現存文獻看，陜(shan)(shan)(shan)北(bei)說(shuo)(shuo)書(shu)(shu)最(zui)早(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)式可(ke)追溯至宋(song)代。明(ming)清(qing)時期(qi)，隨著古代說(shuo)(shuo)唱文學的(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)化(hua)和地方種類的(de)(de)(de)(de)(de)出現，陜(shan)(shan)(shan)北(bei)說(shuo)(shuo)書(shu)(shu)正式形(xing)成。編纂于(yu)(yu)清(qing)康熙十(shi)二年（1673）的(de)(de)(de)(de)(de)《延綏(sui)鎮志》中說(shuo)(shuo)：“劉第說(shuo)(shuo)傳奇，……不即江南之敬亭乎？”這是迄今發(fa)現的(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)早(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)關于(yu)(yu)陜(shan)(shan)(shan)北(bei)說(shuo)(shuo)書(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)記載。據此，陜(shan)(shan)(shan)北(bei)說(shuo)(shuo)書(shu)(shu)在(zai)清(qing)初已發(fa)展成熟。20世紀40年代，著名陜(shan)(shan)(shan)北(bei)說(shuo)(shuo)書(shu)(shu)藝術(shu)家韓起祥通過“改造說(shuo)(shuo)書(shu)(shu)”，把陜(shan)(shan)(shan)北(bei)說(shuo)(shuo)書(shu)(shu)帶(dai)上了延安文藝的(de)(de)(de)(de)(de)舞臺(tai)，掀開了陜(shan)(shan)(shan)北(bei)說(shuo)(shuo)書(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)嶄新一頁。2006年，陜(shan)(shan)(shan)北(bei)說(shuo)(shuo)書(shu)(shu)列(lie)入第一批國家級非物質(zhi)文化(hua)遺產(chan)名錄。

　　陜北說書有(you)著(zhu)豐厚的語言(yan)文(wen)化(hua)內涵，既(ji)傳承了明(ming)清說唱文(wen)學(xue)的傳統，又彰顯出鮮(xian)明(ming)的方(fang)言(yan)特色，蘊藏著(zhu)豐富的地域文(wen)化(hua)，具有(you)重要的語言(yan)文(wen)化(hua)價值。

　　1.古音和(he)古語(yu)詞

　　古(gu)音和古(gu)語詞是陜北(bei)話(hua)“古(gu)”的表現。陜北(bei)說書中(zhong)(zhong)存(cun)在(zai)大量(liang)古(gu)音遺跡，保留了古(gu)音讀法(fa)。如《黑神話(hua)：悟空》中(zhong)(zhong)的唱句“邪風一時偃(yan)旌旗”“福星橫尸(shi)卻成謎”“血(xue)化風，沙化雨”“成敗生死莫講理(li)”，其中(zhong)(zhong)“時、尸(shi)、沙、生”讀[s]聲(sheng)母(mu)；“普天(tian)之下”，“之”讀[z]聲(sheng)母(mu)；“方(fang)便(bian)法(fa)門(men)鬼見愁”，“愁”讀[c]聲(sheng)母(mu)。這些例證(zheng)表明，普通話(hua)聲(sheng)母(mu)zh、ch、sh，在(zai)陜北(bei)方(fang)言中(zhong)(zhong)讀作z、c、s，恰好印證(zheng)了清人錢大昕(xin)“古(gu)無舌上(shang)音”的說法(fa)。

　　普通話(hua)與j、q、x相拼的部分齊齒呼字(zi)，在(zai)陜北方言中讀(du)作g、k、h的開口呼。如(ru)陜北人常說(shuo)“解下解不下”，意為“懂(dong)不懂(dong)”“明(ming)不明(ming)白”，“解”讀(du)hài，“下”讀(du)hà。在(zai)陜北說(shuo)書中，這(zhe)類語(yu)音現象(xiang)也經常出(chu)現。如(ru)《對鞋記》：“李武舉(ju)，真混賬，大街上(shang)等(deng)上(shang)二裁縫。一只繡(xiu)鞋做現成，縣衙去(qu)了要害(hai)人。”“街”讀(du)ɡāi，“鞋”讀(du)hǎi，“去(qu)”讀(du)ke，入聲，保(bao)存(cun)中古語(yu)音遺跡。

　　保留古入聲是陜(shan)(shan)北晉語(yu)的(de)特(te)征(zheng)，這(zhe)一點(dian)在陜(shan)(shan)北說(shuo)書中(zhong)也有體現。如《妨女(nv)婿》：“一位姑(gu)娘一十(shi)(shi)七(qi)，四年沒見二十(shi)(shi)一。那姑(gu)娘今(jin)年三十(shi)(shi)歲，問她媽(ma)媽(ma)嚷的(de)要個女(nv)婿。”其中(zhong)“一”“七(qi)”讀入聲，是陜(shan)(shan)北晉語(yu)的(de)特(te)點(dian)；“婿”讀xì，尚未唇化。

　　古語詞(ci)反(fan)映了陜北(bei)晉語詞(ci)匯保守性和古老(lao)性并存的(de)特點，這在陜北(bei)說書(shu)唱詞(ci)里俯拾皆是。如陜北(bei)說書(shu)經常用“好像山雞瞅扁螽(zhong)(zhong)”比喻惡霸(ba)觀看美女，“螽(zhong)(zhong)”見于《詩經·草(cao)蟲》：“喓(yao)喓(yao)草(cao)蟲，趯趯阜螽(zhong)(zhong)。”《毛詩正義》引蔡邕(yong)云：“螽(zhong)(zhong)，蝗也(ye)(ye)。”再如韓起祥《翻身記(ji)》：“有錢(qian)的(de)把糧食(shi)漚成(cheng)糞，窮人牛糞捉住當(dang)膏(gao)(gao)粱。”其中“膏(gao)(gao)粱”最早見于《國(guo)語·晉語七》：“夫(fu)膏(gao)(gao)粱之性難正也(ye)(ye)。”韋(wei)昭注：“膏(gao)(gao)，肉之肥者；粱，食(shi)之精者。”又(you)如《金(jin)鐲記(ji)》：“長子娶妻(qi)(qi)馬(ma)千金(jin)，二子娶妻(qi)(qi)楊秀英。先(xian)后(hou)兩個大(da)不同，眾明(ming)公聽我說分明(ming)。”“先(xian)后(hou)”讀(du)xièhòu，妯娌，兄弟之妻(qi)(qi)的(de)互稱(cheng)。漢唐(tang)已有此稱(cheng)呼，見于《漢書(shu)》顏師古注：“古謂之娣姒，今關中俗呼為(wei)先(xian)后(hou)，吳楚俗呼之為(wei)妯娌。”

　　2.方言特征詞

　　方言(yan)特征(zheng)詞是陜北話“土”的表現，帶有強烈(lie)的地方色彩(cai)，如“大”（父親）、“老漢(han)”（丈夫(fu)）、“婆姨(yi)”（妻子）、“姑舅”（姑表兄(xiong)弟(di)）、“兩姨(yi)”（姨(yi)表兄(xiong)弟(di)）、“拜(bai)識(shi)”（結拜(bai)兄(xiong)弟(di)）、“陽(yang)(yang)婆”（太陽(yang)(yang)）、“月婆兒(er)”（月亮）、“星宿(su)”（星星）、“腦”（頭）、“眉(mei)眼”（臉）、“眼窩”（眼睛）、“牲(sheng)靈”（牲(sheng)畜）、“熬”（累）、“難活”（生(sheng)病）、“斷”（攆）等。這些(xie)詞在陜北說書中廣泛使用，彰顯(xian)出濃郁的地域特色。

　　？一(yi)(yi)(yi)部分(fen)(fen)方言特征詞(ci)(ci)來自晉(jin)語(yu)特殊的構詞(ci)(ci)方式，主要是(shi)分(fen)(fen)音(yin)詞(ci)(ci)、圪頭(tou)詞(ci)(ci)和重疊詞(ci)(ci)。分(fen)(fen)音(yin)詞(ci)(ci)是(shi)把一(yi)(yi)(yi)個(ge)詞(ci)(ci)分(fen)(fen)成兩(liang)個(ge)音(yin)節(jie)(jie)，第一(yi)(yi)(yi)個(ge)音(yin)節(jie)(jie)與(yu)本詞(ci)(ci)雙聲，第二個(ge)音(yin)節(jie)(jie)與(yu)本詞(ci)(ci)疊韻且為[l]聲母。分(fen)(fen)音(yin)詞(ci)(ci)，古(gu)已有(you)之，宋代(dai)洪邁在《容(rong)齋隨筆》中(zhong)(zhong)列舉(ju)“團(tuan)為突欒”“圈為屈攣(luan)”“錮為骨露(lu)”等“切腳語(yu)”，指(zhi)的就是(shi)分(fen)(fen)音(yin)詞(ci)(ci)。其中(zhong)(zhong)“屈攣(luan)”至(zhi)今仍被(bei)陜北說(shuo)書使用，如《回(hui)龍(long)傳》：“唉，年輕輕的嘛(ma)，也倒成了(le)鍋屈攣(luan)澡(zao)棍了(le)——洗（喜）上個(ge)什么？”“鍋屈攣(luan)”，即鍋圈。再如《小兩(liang)口抬水》：“腳下石頭(tou)一(yi)(yi)(yi)不(bu)攔，口里啃了(le)一(yi)(yi)(yi)嘴泥。”“不(bu)攔”為“絆(ban)”的分(fen)(fen)音(yin)詞(ci)(ci)。《羅(luo)成算(suan)卦》：“住了(le)三弦解(jie)甩板，這個(ge)小段算(suan)交零。”“交零”為“竟(jing)”的分(fen)(fen)音(yin)詞(ci)(ci)，《說(shuo)文》：“樂曲(qu)盡為竟(jing)。”

　　圪(ge)(ge)(ge)(ge)頭(tou)詞(ci)(ci)多來自生活口語，如“圪(ge)(ge)(ge)(ge)尖”“圪(ge)(ge)(ge)(ge)彎”“圪(ge)(ge)(ge)(ge)堆”“圪(ge)(ge)(ge)(ge)卷”等名詞(ci)(ci)和量(liang)詞(ci)(ci)，通常帶有細小(xiao)、可愛的語法意(yi)義；動詞(ci)(ci)加“圪(ge)(ge)(ge)(ge)”的作用是(shi)表(biao)示動作幅(fu)度(du)小(xiao)、時(shi)間短(duan)、反復，如“圪(ge)(ge)(ge)(ge)擰”含(han)有“輕輕地擰一(yi)下(xia)”的意(yi)思，“圪(ge)(ge)(ge)(ge)仰”表(biao)示“稍微休(xiu)憩一(yi)下(xia)”，“圪(ge)(ge)(ge)(ge)吵”含(han)有“不停地吵，使人厭煩”的意(yi)思；圪(ge)(ge)(ge)(ge)頭(tou)象聲詞(ci)(ci)具有模擬(ni)聲音的特點，增加了形象色彩(cai)，如“圪(ge)(ge)(ge)(ge)噔”“圪(ge)(ge)(ge)(ge)咚(dong)”“圪(ge)(ge)(ge)(ge)吱”等，非常形象，使人有如聞其聲的感(gan)覺。

　　？重疊(die)詞(ci)有AA式(shi)、ABB式(shi)、AABB式(shi)、A圪BB式(shi)等，涉及的(de)(de)(de)詞(ci)類和(he)數量都多(duo)于普通話，不僅增強了(le)陜北說書唱(chang)詞(ci)的(de)(de)(de)音韻(yun)美，也表現(xian)出(chu)方言口(kou)語的(de)(de)(de)情(qing)感色彩和(he)生(sheng)(sheng)活(huo)情(qing)趣。如《五女興唐傳》：“白圪生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)臉(lian)(lian)臉(lian)(lian)，彎圪溜溜眉，世上那(nei)(nei)(nei)號(hao)小(xiao)子娃娃實在缺(que)稀。長那(nei)(nei)(nei)么個(ge)銀盤(pan)大(da)白臉(lian)(lian)，毛圪閃閃長一對花(hua)眼(yan)眼(yan)。男人(ren)家長那(nei)(nei)(nei)么個(ge)好(hao)人(ren)樣，紅圪噠(da)噠(da)口(kou)唇他長上。”除了(le)“小(xiao)子”“男人(ren)家”兩個(ge)方言特征(zheng)詞(ci)，唱(chang)詞(ci)連用“白圪生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)”“臉(lian)(lian)臉(lian)(lian)”“彎圪溜溜”“娃娃”“毛圪閃閃”“花(hua)眼(yan)眼(yan)”“紅圪噠(da)噠(da)”7個(ge)重疊(die)詞(ci)，描繪出(chu)武藝高強的(de)(de)(de)俠女眼(yan)中(zhong)俊俏書生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)形象，有極強的(de)(de)(de)原生(sheng)(sheng)態口(kou)語特征(zheng)。

　　3.方言的妙用

　　？陜(shan)北(bei)說(shuo)書(shu)說(shuo)唱(chang)(chang)兼行(xing)，唱(chang)(chang)詞以七言、十言句式為主(zhu)，又富(fu)有(you)(you)(you)變(bian)化，緊(jin)慢互襯，節奏有(you)(you)(you)起有(you)(you)(you)伏，疾徐有(you)(you)(you)致。在(zai)韻轍(che)方(fang)面，陜(shan)北(bei)說(shuo)書(shu)與(yu)北(bei)方(fang)說(shuo)唱(chang)(chang)文學(xue)十三(san)韻轍(che)大體相同，但最顯(xian)著的(de)(de)特點是人(ren)辰(chen)轍(che)與(yu)中(zhong)(zhong)東(dong)(dong)轍(che)合(he)流，并以此作為中(zhong)(zhong)長(chang)篇(pian)曲目唱(chang)(chang)詞押(ya)韻的(de)(de)基礎(chu)。例如(ru)(ru)《金鐲玉環(huan)記》中(zhong)(zhong)的(de)(de)唱(chang)(chang)段(duan)：“賈能(neng)答應就起身，邁開大步走如(ru)(ru)風(feng)。穿街過(guo)巷走得緊(jin)，呼啦(la)啦(la)來(lai)到雷府門(men)。跟(gen)著門(men)軍把門(men)進(jin)，轉步來(lai)到待客(ke)廳(ting)。”其(qi)中(zhong)(zhong)，“身、緊(jin)、門(men)、進(jin)”屬(shu)人(ren)辰(chen)轍(che)，“風(feng)”“廳(ting)”屬(shu)中(zhong)(zhong)東(dong)(dong)轍(che)，二者合(he)轍(che)通押(ya)。另據筆(bi)者近年來(lai)的(de)(de)搜集、整(zheng)理，陜(shan)北(bei)說(shuo)書(shu)現存中(zhong)(zhong)長(chang)篇(pian)曲目140本(ben)，每本(ben)均可演10多個小時，除(chu)了個別轉韻現象，約90％的(de)(de)唱(chang)(chang)段(duan)都是將人(ren)辰(chen)轍(che)與(yu)中(zhong)(zhong)東(dong)(dong)轍(che)合(he)轍(che)通押(ya)。究其(qi)原因，這既是對明清說(shuo)唱(chang)(chang)文學(xue)傳統(tong)的(de)(de)繼承，又彰(zhang)顯(xian)出陜(shan)北(bei)方(fang)言語(yu)音特點和民(min)間藝人(ren)的(de)(de)智慧。

　　？北京話[？n、in、u？n、y？n]與(yu)(yu)[？？、i？？、u？？、y？？]分別(bie)合(he)(he)(he)并，這(zhe)(zhe)是(shi)語言學(xue)家侯精一(yi)提出的晉語的五個特點之(zhi)一(yi)。陜北說(shuo)(shuo)書與(yu)(yu)陜北晉語分布區重合(he)(he)(he)，前(qian)鼻(bi)(bi)音(yin)(yin)韻(yun)(yun)(yun)尾脫落，后(hou)(hou)鼻(bi)(bi)音(yin)(yin)韻(yun)(yun)(yun)尾鼻(bi)(bi)化，不(bu)(bu)分前(qian)后(hou)(hou)鼻(bi)(bi)音(yin)(yin)，故而(er)在說(shuo)(shuo)書演(yan)唱(chang)中人辰轍(che)與(yu)(yu)中東轍(che)合(he)(he)(he)流，這(zhe)(zhe)不(bu)(bu)僅擴大了陜北說(shuo)(shuo)書韻(yun)(yun)(yun)轍(che)的范圍，便于說(shuo)(shuo)書人在演(yan)唱(chang)中即興構建唱(chang)詞，加之(zhi)人辰轍(che)、中東轍(che)韻(yun)(yun)(yun)腹是(shi)自然元音(yin)(yin)[？]，發(fa)音(yin)(yin)時不(bu)(bu)上不(bu)(bu)下(xia)，不(bu)(bu)高(gao)不(bu)(bu)低，不(bu)(bu)前(qian)不(bu)(bu)后(hou)(hou)，這(zhe)(zhe)就意味(wei)著說(shuo)(shuo)書人可以根據情節內容的需要，通過(guo)吐氣噴口和舌(she)位、唇(chun)形等一(yi)系列(lie)發(fa)音(yin)(yin)特征的調節，從(cong)而(er)較為(wei)容易地(di)改變(bian)聲音(yin)(yin)的大小(xiao)。與(yu)(yu)之(zhi)相(xiang)反，梭(suo)波(bo)轍(che)、一(yi)七轍(che)在陜北說(shuo)(shuo)書中較少使用，這(zhe)(zhe)一(yi)點也和韻(yun)(yun)(yun)腹的響度(du)有關。梭(suo)波(bo)轍(che)韻(yun)(yun)(yun)腹是(shi)后(hou)(hou)元音(yin)(yin)[o]，發(fa)音(yin)(yin)靠后(hou)(hou)，沉郁而(er)不(bu)(bu)響亮；一(yi)七轍(che)則為(wei)前(qian)高(gao)元音(yin)(yin)[i]和舌(she)尖前(qian)音(yin)(yin)[？]，其音(yin)(yin)調高(gao)而(er)響度(du)小(xiao)，說(shuo)(shuo)書人發(fa)音(yin)(yin)吃力(li)，聽眾(zhong)聽不(bu)(bu)明白，故而(er)在說(shuo)(shuo)唱(chang)中很少用到。

　　？上述情況說明，陜北說書(shu)唱詞(ci)的(de)(de)韻(yun)(yun)轍(che)既與陜北方(fang)言(yan)語音(yin)有關，也與說書(shu)人的(de)(de)說唱特點(dian)密切相關，是(shi)對(dui)方(fang)言(yan)語音(yin)特點(dian)的(de)(de)妙用，是(shi)民間說書(shu)藝人在長(chang)期(qi)的(de)(de)演唱實(shi)踐中揣摩出來的(de)(de)一套既經(jing)濟適用又效果奇(qi)佳(jia)的(de)(de)用韻(yun)(yun)模(mo)式。

　　4.文言和嘌言

　　？“文言(yan)(yan)(yan)”和“嘌言(yan)(yan)(yan)”是(shi)陜北(bei)說書(shu)的(de)兩種不同語言(yan)(yan)(yan)風格，二者共(gong)同形成了(le)陜北(bei)說書(shu)亦(yi)莊亦(yi)諧、雅俗共(gong)賞的(de)藝術品質。

　　文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)言不僅(jin)指區(qu)別于(yu)日常(chang)口語(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)面語(yu)(yu)和(he)古語(yu)(yu)，更蘊(yun)含“有文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)說話”的(de)(de)(de)(de)意思，它與(yu)說書(shu)(shu)(shu)(shu)人(ren)(ren)(ren)被民間稱為“先生”或“有文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)”密切相關(guan)，是其職業特征的(de)(de)(de)(de)體現。陜(shan)北說書(shu)(shu)(shu)(shu)人(ren)(ren)(ren)學(xue)藝(yi)分為“過書(shu)(shu)(shu)(shu)”和(he)“揣(chuai)書(shu)(shu)(shu)(shu)”兩(liang)個階(jie)段。“過書(shu)(shu)(shu)(shu)”即師父口對(dui)口傳授或請(qing)識字(zi)人(ren)(ren)(ren)照著鼓(gu)詞(ci)(ci)底本(ben)(ben)一(yi)字(zi)一(yi)句讀，徒(tu)弟努力(li)記(ji)憶。嚴格意義上說，說書(shu)(shu)(shu)(shu)人(ren)(ren)(ren)依(yi)靠記(ji)憶從書(shu)(shu)(shu)(shu)面文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)本(ben)(ben)中獲得(de)的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)詞(ci)(ci)都具有文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)言的(de)(de)(de)(de)特點。在(zai)(zai)說書(shu)(shu)(shu)(shu)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)演唱文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)本(ben)(ben)中，文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)言除(chu)了(le)(le)表(biao)現為特定故事場景中的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物(wu)對(dui)話、書(shu)(shu)(shu)(shu)信、祭(ji)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)，還表(biao)現為特定名(ming)詞(ci)(ci)、稱謂(wei)語(yu)(yu)和(he)成語(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)使用。如《五(wu)女(nv)興唐傳》：“李懷玉(yu)來在(zai)(zai)徐州(zhou)城，給(gei)前(qian)朝(chao)總兵(bing)張獻為了(le)(le)螟蛉(ling)(ling)之(zhi)(zhi)子(zi)。”“螟蛉(ling)(ling)”喻(yu)指義子(zi)，見于(yu)《詩經·小宛》：“螟蛉(ling)(ling)有子(zi),蜾(guo)蠃(luo)負之(zhi)(zhi)。”該詞(ci)(ci)與(yu)陜(shan)北方言“干兒子(zi)”的(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)言風格明顯不同。這(zhe)類(lei)源(yuan)自書(shu)(shu)(shu)(shu)面文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)本(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)詞(ci)(ci)語(yu)(yu)在(zai)(zai)陜(shan)北說書(shu)(shu)(shu)(shu)中扮演著重要角色，是說書(shu)(shu)(shu)(shu)人(ren)(ren)(ren)展現其“詞(ci)(ci)功(gong)”的(de)(de)(de)(de)恰當方式(shi)，在(zai)(zai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)和(he)書(shu)(shu)(shu)(shu)寫相對(dui)困乏的(de)(de)(de)(de)僻遠農村，說書(shu)(shu)(shu)(shu)人(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)縐縐的(de)(de)(de)(de)說話，很容(rong)易(yi)得(de)到聽眾的(de)(de)(de)(de)普遍崇(chong)拜。

　　？嘌言(yan)指說(shuo)(shuo)書(shu)(shu)人(ren)借題發揮、插科打諢的(de)(de)(de)書(shu)(shu)詞，語(yu)言(yan)風格自由通俗、幽默詼諧，接(jie)近方言(yan)口語(yu)。嘌言(yan)在陜北說(shuo)(shuo)書(shu)(shu)中(zhong)十(shi)分普(pu)遍，如《回龍傳》：“你(ni)(ni)說(shuo)(shuo)我(wo)的(de)(de)(de)那個寶娃(wa)，今(jin)年十(shi)二了(le)，還沒叫(jiao)我(wo)一(yi)聲(sheng)大(da)(da)，沒叫(jiao)過我(wo)老婆一(yi)聲(sheng)媽。我(wo)就常(chang)常(chang)盤算說(shuo)(shuo)豬膘貼不(bu)在羊身(shen)上——我(wo)看這(zhe)(zhe)(zhe)是野山里逮(dai)的(de)(de)(de)，明(ming)明(ming)是江里撈的(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)(zhe)么個怪嘛，這(zhe)(zhe)(zhe)娃(wa)娃(wa)不(bu)曉(xiao)咋(za)著了(le)，不(bu)叫(jiao)娘(niang)老子。”方言(yan)特征(zheng)詞“大(da)(da)”（父親(qin)(qin)）、“老婆”（妻(qi)子）、“娘(niang)老子”（母親(qin)(qin)和(he)父親(qin)(qin)）和(he)諺語(yu)的(de)(de)(de)運用(yong)，呈現了(le)地道(dao)的(de)(de)(de)方言(yan)口語(yu)特色(se)。再(zai)如韓起祥演唱的(de)(de)(de)《金(jin)鐲(zhuo)玉環記》中(zhong)，家(jia)人(ren)崔英(ying)誤(wu)將和(he)尚當成迎(ying)親(qin)(qin)的(de)(de)(de)吹手(shou)(shou)，聽(ting)了(le)和(he)尚念經后說(shuo)(shuo)：“唉，錯了(le)，我(wo)家(jia)太(tai)師(shi)(shi)今(jin)天抬(tai)婆姨哩。”和(he)尚大(da)(da)怒說(shuo)(shuo)：“你(ni)(ni)家(jia)太(tai)師(shi)(shi)引婆姨該打發你(ni)(ni)訂吹手(shou)(shou)了(le)，訂和(he)尚是埋(mai)你(ni)(ni)家(jia)太(tai)師(shi)(shi)了(le)……”這(zhe)(zhe)(zhe)段對白全用(yong)嘌言(yan)，既表現出崔府家(jia)人(ren)的(de)(de)(de)愚(yu)昧無知，為(wei)聽(ting)眾增添笑料，又(you)巧妙地隱(yin)射出崔太(tai)師(shi)(shi)搶親(qin)(qin)不(bu)順，為(wei)下文國(guo)舅遭(zao)打埋(mai)下了(le)伏筆。

　　？“不說嘌(piao)言(yan)不好聽”，嘌(piao)言(yan)作(zuo)為說書人即興發(fa)揮的(de)(de)(de)(de)書詞，與體現說書人表(biao)演能力(li)的(de)(de)(de)(de)“急才”相關，極大地(di)彰顯了陜(shan)北說書的(de)(de)(de)(de)口頭(tou)性(xing)特點。適當而巧(qiao)妙地(di)使(shi)用嘌(piao)言(yan)，不僅可使(shi)表(biao)演在固(gu)定(ding)的(de)(de)(de)(de)模式之外獲得靈動的(de)(de)(de)(de)變化，也可拉(la)近表(biao)演者和聽眾的(de)(de)(de)(de)距(ju)離，使(shi)表(biao)演在更加輕(qing)松的(de)(de)(de)(de)氛圍中進行(xing)。

　　概(gai)而言(yan)之，陜北(bei)說書(shu)古樸大氣，文化底(di)蘊厚(hou)重，被譽為民間說唱文學的(de)“活化石”和(he)“陜北(bei)的(de)敘事詩”。深入挖掘陜北(bei)說書(shu)的(de)語(yu)言(yan)文化內涵，探(tan)尋方言(yan)與(yu)口傳藝術的(de)關系(xi)，對于(yu)豐富漢語(yu)方言(yan)語(yu)料，弘揚和(he)傳承中華優(you)秀文化具有重要價(jia)值。

　　（作者：孫宏亮，系(xi)延安大學(xue)文學(xue)院教(jiao)授(shou)）

　　2006年5月，說(shuo)書人在陜西省延川縣馮(feng)家(jia)坪村(cun)村(cun)頭(tou)演唱。孫宏亮攝/資料(liao)照片