家鄉有哪些(xie)(xie)文(wen)化遺(yi)產？面對(dui)這個問題，第一(yi)時間精準描述似乎是(shi)(shi)一(yi)大挑戰。查過(guo)資料，發出“原來這么多”感(gan)慨(kai)的(de)人不在少數。對(dui)奔赴異鄉的(de)游子來說，那(nei)些(xie)(xie)曾陪伴(ban)身邊的(de)古老遺(yi)跡，不僅是(shi)(shi)游客眼中的(de)獨(du)特風景，更是(shi)(shi)根脈和鄉愁。

　　“看我(wo)天地中軸”VR互(hu)動體驗展現場。

　　7.8公里(li)的(de)時代刻度

　　記(ji)者 陳靜文文/圖

　　正(zheng)月(yue)的(de)朔風卷過樹梢又撥弄燈(deng)籠，用凜(lin)冽更襯蒼穹硬(ying)朗。商場巨幕上，國潮(chao)金蛇凌空騰躍，與老(lao)字(zi)號門(men)前石(shi)獅隔街相峙。北京(jing)王府井大街上，絡繹不絕的(de)游人(ren)簇(cu)擁著年味兒。隨之閑走，步(bu)入新(xin)潮(chao)打卡地“看(kan)我天(tian)地中軸”VR互動體(ti)驗展，邂(xie)逅一番奇妙(miao)洞天(tian)。

　　戴上VR眼(yan)鏡，眼(yan)前(qian)展廳驟然退去(qu)，神話中的南天門高(gao)聳入云，震撼唯美。元大(da)都(dou)規劃設(she)計者劉(liu)秉忠化身向導，講述紫禁城得名(ming)紫微星(xing)宿(su)，陪我在月圓之夜“飛躍”故(gu)宮，伸手“觸摸(mo)”太(tai)和殿屋頂(ding)“獨(du)家”脊獸行什……

　　基于(yu)UE5（虛(xu)幻引擎5）技術的(de)(de)VR影片令我游目騁懷，“象天(tian)法(fa)地(di)，以中為(wei)尊”的(de)(de)中國古(gu)代哲學觀念深入腦(nao)海(hai)。全長7.8公里(li)的(de)(de)中軸線，縱貫北(bei)京(jing)老城(cheng)南北(bei)，東西對(dui)稱均衡布局，表(biao)達出“中”“和(he)”的(de)(de)哲學思(si)想。

　　這(zhe)條線，既是物理(li)中軸，還見證了中華文明構建中國人生活秩(zhi)序和都(dou)城形態的持續過(guo)程。

　　若你在“云上中軸”小程序通過(guo)學習(xi)考核(he)，還可(ke)成為遺(yi)產監測志愿者，通過(guo)行走(zou)觀察、拍照上傳(chuan)，切(qie)身助(zhu)力巡檢管理(li)。

　　北京中軸線(xian)屬(shu)于每一個(ge)時代，其意(yi)義流動而(er)雋(jun)永，隨著人的(de)活動遷移。融(rong)入國家發展，傾聽多元聲音，它在頂(ding)層設計與公眾參(can)與下擴展功能和價值。

　　登上景山(shan)時，萬春亭(ting)的飛檐(yan)輝映斜陽，耳機里響著趙(zhao)雷的《鼓樓》。有人(ren)說建筑是凝固(gu)的音樂(le)，但(dan)北(bei)京中軸線(xian)偏愛演(yan)奏新樂(le)章，迸發新音符：

　　鐘鼓樓向北，中軸延線串(chuan)起鳥巢、水立方、奧林匹克森林公園；永定門(men)向南，北京大興(xing)國際機場(chang)連通世界。歷版北京城市總(zong)體規(gui)劃都可證明(ming)，中軸線從來不是(shi)沉(chen)默的歷史刻痕，而是(shi)北京老城生(sheng)長著的“靈魂和(he)脊(ji)梁”。

　　夕(xi)霞沉，薄霧起(qi)，這串無(wu)言的寶藏(zang)收斂光芒(mang)。雨(yu)燕飛過(guo)處，古今交織，雅俗共存，人文(wen)和科技融合，傳統與新潮對話。一(yi)組組辯(bian)證(zheng)統一(yi)見證(zheng)歷史厚重，映照時代發展，更開啟未(wei)來篇章。

　　大集里的溫度

　　記者 劉 峣

　　趕在春(chun)節前回山(shan)東青島，又去逛(guang)了(le)一趟李村(cun)大集。

　　讀高(gao)中時，校門外(wai)不遠(yuan)就(jiu)是(shi)李村河灘(tan)。逢集的日子(zi)，時常趁著飯點兒溜出校門，在路邊攤(tan)上(shang)大快(kuai)朵頤。不管(guan)是(shi)不是(shi)“干凈又衛生”，馬扎子(zi)往地(di)上(shang)一支棱(leng)，味蕾似(si)乎(hu)就(jiu)自(zi)動切(qie)換到饑(ji)餓模式(shi)。那股混著煙(yan)火氣的香(xiang)甜(tian)直鉆進校服，滲進那些寫不完的試卷里。

　　大(da)集確實是有味道和聲(sheng)音的(de)(de)(de)(de)(de)。海鮮水(shui)產區(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)蛤蜊、海虹、海蠣子、扇貝裹(guo)著潮濕(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)腥味，那里也是河灘上(shang)最泥(ni)濘的(de)(de)(de)(de)(de)地方(fang)，膠鞋(xie)踩下去“咕嘰”一(yi)聲(sheng)能踩出水(shui)來(lai)；干果攤前(qian)浮動著炒瓜(gua)子的(de)(de)(de)(de)(de)焦香(xiang)，賣削皮刀(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)小伙兒把叫賣變成了順口溜；寒冷的(de)(de)(de)(de)(de)冬天，熱氣騰騰的(de)(de)(de)(de)(de)肉(rou)脂渣最能搶戲，那香(xiang)氣是帶著形狀和方(fang)向的(de)(de)(de)(de)(de)。

　　幾(ji)年前，李(li)村大集從橋(qiao)下外(wai)遷(qian)時，我曾以為那些浸著河(he)水(shui)氣的(de)熱鬧會就此封存(cun)。沒承想，臘月里(li)鉆進(jin)新(xin)市(shi)場(chang)，看(kan)見那滿眼的(de)紅色(se)春聯和開(kai)得嬌艷的(de)盆花，鼻腔就自(zi)動泛起甜腥——原來“大集DNA”早刻進(jin)骨子(zi)里(li)。

　　對我們這些客居(ju)已(yi)久(jiu)、“卻把他鄉(xiang)(xiang)當故(gu)鄉(xiang)(xiang)”的人來說，大集或許是為(wei)數(shu)不多(duo)能夠讓人找回故(gu)鄉(xiang)(xiang)記憶的地(di)方，它們是流動的鄉(xiang)(xiang)愁，在鋼筋森林里(li)辟出一(yi)塊(kuai)能聽見(jian)鄉(xiang)(xiang)音、嗅到(dao)土腥的飛地(di)。

　　市集的(de)(de)(de)(de)喧鬧如毛(mao)細血(xue)管般滋養著(zhu)(zhu)城市文明的(de)(de)(de)(de)肌理。對長居于此的(de)(de)(de)(de)人而言，富有儀式感(gan)的(de)(de)(de)(de)趕(gan)集，似乎(hu)有一種(zhong)粗糲的(de)(de)(de)(de)詩意——攤位前的(de)(de)(de)(de)每個指(zhi)尖都(dou)黏著(zhu)(zhu)新鮮的(de)(de)(de)(de)泥，沒有人西裝革(ge)履，汽車不能(neng)在這里行進；年紀大(da)的(de)(de)(de)(de)攤主依舊舉著(zhu)(zhu)桿秤，可付款(kuan)時只能(neng)掃一掃身旁的(de)(de)(de)(de)二維碼。

　　退休后(hou)，我媽幾乎每周都要倒兩趟地(di)(di)鐵(tie)去城郊(jiao)趕大(da)集，帆(fan)布(bu)袋里(li)(li)裝著老年卡和(he)零錢包。據(ju)說，那趟地(di)(di)鐵(tie)串(chuan)起(qi)了(le)7個大(da)集，逢(feng)集的日子(zi)大(da)都不一樣(yang)，所以地(di)(di)鐵(tie)里(li)(li)總是滿(man)滿(man)當當。我媽說，因為老人的捧(peng)場，地(di)(di)鐵(tie)開通(tong)后(hou)，大(da)集的物價都漲(zhang)了(le)不少。

　　動筆(bi)前查(cha)資料才知道，李(li)村大集已(yi)經有(you)400多年(nian)的(de)歷史，也是青島的(de)非物質文(wen)化遺(yi)產(chan)。400年(nian)前的(de)先民曾在這(zhe)里(li)用一捆蔥換半斗米(mi)。如今，大集的(de)繁盛證明(ming)著市井經濟(ji)的(de)韌性(xing)。

　　實話實說，寒冬臘(la)月里，我更(geng)樂意帶著女(nv)兒去大商場里一站式地吃喝玩(wan)樂，但(dan)我也理解甚(shen)至(zhi)羨慕我媽“跨越半個(ge)城市”去買菜(cai)的心理。我很難準確地用(yong)語言表述，但(dan)我知道，大集里有著比交易(yi)更(geng)深的溫度。

　　青(qing)島德(de)國總督樓(lou)舊(jiu)址(zhi)

　　當個游客覽島城

　　記者 孫亞慧文/圖

　　隆(long)冬的青島，海風凜(lin)冽，霧靄飄(piao)蕩在海岸線旁(pang)。浪花翻動向(xiang)前，像(xiang)一批批海邊長大(da)的孩(hai)子，成人后離開家鄉，平穩浩蕩地奔向(xiang)前程。

　　這個(ge)春節，當我帶著選題又一次回到(dao)青島(dao)，回到(dao)這座30多年(nian)里我再熟悉不過的城(cheng)市，它的紅瓦(wa)綠樹與(yu)碧海藍(lan)天突然變得(de)更(geng)加可(ke)愛了。

　　我(wo)(wo)曾堅信我(wo)(wo)讀懂了這(zhe)座城市，但(dan)這(zhe)次我(wo)(wo)才意識到，我(wo)(wo)對這(zhe)里(li)只有一知半解。甚至，要是給(gei)外地來(lai)的朋友介(jie)紹青島，也很可能給(gei)人(ren)說糊涂。

　　來青島(dao)游玩，除了棧橋、八大(da)關這(zhe)些(xie)著名景點，想要更進一(yi)步領略(lve)人文歷史，就繞不(bu)開(kai)被(bei)稱為“迎賓(bin)館(guan)”的德國(guo)(guo)(guo)總督樓舊址(zhi)。1996年11月20日(ri)，青島(dao)德國(guo)(guo)(guo)總督樓舊址(zhi)和青島(dao)德國(guo)(guo)(guo)總督府舊址(zhi)入選(xuan)全國(guo)(guo)(guo)重點文物(wu)保護(hu)單位；去年5月，青島(dao)德國(guo)(guo)(guo)總督樓舊址(zhi)博物(wu)館(guan)被(bei)定級評估(gu)為第五(wu)批全國(guo)(guo)(guo)博物(wu)館(guan)一(yi)級博物(wu)館(guan)。

　　作為本(ben)地人，說來有些難為情。直到這次花13元買(mai)了(le)門票游覽完(wan)德國總督樓舊(jiu)址(zhi)，我才確(que)信(xin)，之前的確(que)是弄混了(le)總督樓與總督府兩處舊(jiu)址(zhi)的位(wei)置(zhi)。我連忙(mang)發信(xin)息問了(le)幾名中學(xue)同學(xue)，發現跟我一樣鬧(nao)出“烏龍”的不(bu)在(zai)少數。回家(jia)后，我向父母(mu)確(que)認，發現爸爸媽媽竟也有些模糊兩處的準確(que)位(wei)置(zhi)。

　　我們(men)這(zhe)本地人(ren)做(zuo)得當(dang)真不太合格。

　　走(zou)到龍山(shan)路盡(jin)頭(tou)，望著眼(yan)前掩映于綠樹中的(de)黃墻(qiang)紅瓦，我(wo)著實慚愧。那些我(wo)們曾習以為(wei)常的(de)街巷(xiang)與(yu)石墻(qiang)，又因習以為(wei)常差點錯(cuo)過它(ta)們的(de)厚重歷史與(yu)滄桑(sang)歲月(yue)。

　　迎賓(bin)館(guan)始建(jian)(jian)于1905年，落(luo)成(cheng)于1907年，由德(de)國建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)師維爾(er)納·拉(la)查(cha)洛維茨設計，建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)風(feng)格為德(de)國威廉時代典(dian)型(xing)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)式樣與青(qing)年風(feng)格派相(xiang)結合。這(zhe)一歐(ou)洲(zhou)古堡式建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)曾被梁思成(cheng)稱為融合東西方多種文化(hua)理(li)念于一體的建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)藝(yi)術巨(ju)制。

　　正月的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個下午，我(wo)從太平角出發(fa)，在(zai)一(yi)(yi)(yi)場(chang)久(jiu)違(wei)的(de)(de)“city walk”中一(yi)(yi)(yi)路(lu)西行(xing)。走(zou)過了(le)八(ba)大關的(de)(de)“看花(hua)辨時，聞香識路(lu)”，走(zou)過了(le)魚(yu)山路(lu)的(de)(de)低矮墻陰、斑駁窗欞(ling)——后(hou)者因那面寫著“大學路(lu)”“魚(yu)山路(lu)”的(de)(de)交界紅墻，已成為島城(cheng)最熱門的(de)(de)打(da)卡地。行(xing)走(zou)其中，細細品味這座丘陵城(cheng)市的(de)(de)萬種風情，找(zhao)尋這里在(zai)歷(li)史與現代交匯處留(liu)下的(de)(de)點點印(yin)記。

　　當我回到家鄉(xiang)的時候，方知(zhi)其實從未真正讀(du)懂過(guo)青島。那時，雖覺這里山海遼闊，卻仿佛裝不下一個孩(hai)子想去闖世(shi)界的莽撞(zhuang)志氣。

　　下次回鄉，我(wo)會把老城再好好走上(shang)一遍，在(zai)咸濕的海(hai)風里(li)穿(chuan)過那些狹窄的單行道，在(zai)斑斕花石間看一場(chang)海(hai)邊落日(ri)。

　　那是我欠(qian)故鄉(xiang)的一(yi)次相遇，是我這(zhe)個本地人(ren)不曾見過的家鄉(xiang)一(yi)角。

　　“國際莊”走出了(le)“南越王”

　　記者 熊 建(jian)

　　石家(jia)莊(zhuang)的歷(li)史(shi)名(ming)人，除(chu)了趙(zhao)(zhao)(zhao)云(yun)，就數趙(zhao)(zhao)(zhao)佗了。他(ta)倆都是正定人。趙(zhao)(zhao)(zhao)云(yun)名(ming)氣(qi)大，但論對中國歷(li)史(shi)的貢(gong)獻，論對民族(zu)統一的推進，就遠遠比不上(shang)趙(zhao)(zhao)(zhao)佗了。

　　為了尋找這(zhe)位“南越(yue)王”在“國際莊(zhuang)”留(liu)下的痕跡，大年初七(qi)這(zhe)天(tian)，我驅車沿中華大街北行，從(cong)新苑(yuan)路拐到趙佗路，在一(yi)個(ge)高檔小區(qu)旁邊，找到了趙佗公園(yuan)——石家(jia)莊(zhuang)首個(ge)以人文(wen)歷(li)史為特(te)色(se)的紀念性公園(yuan)。

　　從(cong)趙佗公園正門進入，不遠處矗立著一(yi)座趙佗紀念銅像。銅像右手持簡，左手扶劍，雙(shuang)目(mu)有(you)神，表情威嚴，儒(ru)雅(ya)氣質和軍人風范集于一(yi)身。這(zhe)位從(cong)燕趙大地走出的南(nan)越國開(kai)國之君，漫長的一(yi)生（活(huo)了100多歲）充滿了傳奇色彩(cai)。

　　秦朝以前的(de)(de)(de)嶺南地(di)區(qu)，散居著眾多的(de)(de)(de)越族部落(luo)，被稱為“百越之地(di)”。當時，那(nei)里還處于部落(luo)林立的(de)(de)(de)狀(zhuang)態。

　　公元前219年，秦(qin)始皇遣五十(shi)萬大軍南(nan)征百越(yue)。石家莊人(ren)趙佗隨軍南(nan)下，從此與嶺南(nan)結下不(bu)解之緣。作為秦(qin)軍將領，趙佗拋棄前任的“殘殺政策”，改為“親(qin)和路線(xian)”“和輯百越(yue)”，逐步得到(dao)越(yue)人(ren)擁戴。

　　平(ping)定百越之(zhi)地后，朝(chao)廷在此置南(nan)海、桂林、象三郡。趙佗(tuo)任南(nan)海郡（治所在今廣州(zhou)市(shi)）尉(wei)（最高軍(jun)政(zheng)長(chang)官(guan)），史稱(cheng)他為“尉(wei)佗(tuo)”。

　　在趙佗(tuo)(tuo)(tuo)像(xiang)的(de)身后就建有“尉佗(tuo)(tuo)(tuo)樓”，里面陳(chen)列(lie)的(de)文物可以使人(ren)們對趙佗(tuo)(tuo)(tuo)所(suo)生活的(de)秦末漢初時代(dai)有更(geng)(geng)直觀的(de)認識，也(ye)對趙佗(tuo)(tuo)(tuo)能有進一步的(de)了解。而我們從明代(dai)正定(ding)人(ren)梁(liang)夢龍的(de)詩作中，更(geng)(geng)能真切(qie)感受到趙佗(tuo)(tuo)(tuo)事功(gong)的(de)輝(hui)煌：“高冢(zhong)疊疊列(lie)道旁，尉佗(tuo)(tuo)(tuo)南粵(yue)久稱王(wang)。功(gong)成七(qi)郡歸真主，事去千年留故鄉。”

　　趙(zhao)佗從家(jia)鄉出去之后(hou)，再(zai)也沒有回來(lai)過(guo)。但是(shi)(shi)家(jia)鄉人沒有忘(wang)記他。在(zai)趙(zhao)佗公園西(xi)側(ce)，有一(yi)片青(qing)磚圍起來(lai)的高大土丘，這(zhe)就是(shi)(shi)趙(zhao)佗先人墓(mu)。后(hou)人普遍(bian)認為(wei)，這(zhe)兩(liang)座(zuo)墓(mu)中所葬為(wei)趙(zhao)佗的雙親。兩(liang)個墓(mu)冢整(zheng)體呈馬鞍(an)形狀(zhuang)，俗(su)稱“馬鞍(an)山(shan)”，當(dang)地人則習慣稱“雙疙瘩”。

　　漢文帝時期(qi)，下令在正定(ding)為趙(zhao)(zhao)佗(tuo)先人(ren)墓置(zhi)守邑(yi)，歲(sui)時奉(feng)祀。守陵(ling)(ling)人(ren)在此居住，漸(jian)成村落，名趙(zhao)(zhao)陵(ling)(ling)村，后改(gai)稱趙(zhao)(zhao)陵(ling)(ling)鋪。明清時期(qi)，這里封土高大、樹木蒼茫、廟祠莊(zhuang)嚴。明代詩(shi)人(ren)楊(yang)睿“煙樹蒼茫鎖趙(zhao)(zhao)陵(ling)(ling)”的(de)詩(shi)句印(yin)證了昔日趙(zhao)(zhao)陵(ling)(ling)的(de)規(gui)模和盛景(jing)。

　　今(jin)天(tian)生活(huo)在趙陵鋪的村民還(huan)記得，在“雙疙(ge)瘩(da)”附近(jin)，原有大大小(xiao)小(xiao)36座墳塋。其他的墳都因(yin)年(nian)久失(shi)修，或(huo)者興修水利，或(huo)者平整土地而被(bei)破壞掉了(le)，只有“雙疙(ge)瘩(da)”因(yin)為周圍(wei)百姓的敬畏而保留(liu)了(le)下來(lai)，至今(jin)香火不斷。

　　“國際(ji)莊”走出了“南越王”，趙(zhao)(zhao)佗(tuo)公園成了這座(zuo)城市與歷史(shi)對(dui)話的(de)橋(qiao)梁(liang)。走過(guo)這座(zuo)橋(qiao)，我們(men)可以看到(dao)，趙(zhao)(zhao)佗(tuo)又回(hui)來了。

　　在石家(jia)莊智(zhi)匯(hui)小(xiao)學，少先隊“趙(zhao)佗(tuo)中(zhong)隊”通過開展鑄牢中(zhong)華(hua)民族共同體(ti)意(yi)識的(de)系列活動，把“中(zhong)華(hua)民族一家(jia)親(qin)”的(de)意(yi)識根植于(yu)學生(sheng)心中(zhong)；在短視頻平臺(tai)上(shang)，00后用光影演(yan)繹(yi)著(zhu)趙(zhao)佗(tuo)因地制宜的(de)治理智(zhi)慧(hui)，古老文明由此煥發新生(sheng)。

　　“南(nan)下第(di)一人”趙佗的(de)(de)故(gu)事(shi)，不(bu)是(shi)(shi)塵(chen)封的(de)(de)古董，而是(shi)(shi)流動的(de)(de)江河。今天，當“國(guo)際莊(zhuang)”的(de)(de)年輕人帶著(zhu)莊(zhuang)里(li)自主研發(fa)的(de)(de)智(zhi)能(neng)設備(bei)走進東盟工廠(chang)，當正定古城的(de)(de)非遺代表性(xing)傳承(cheng)人在澳(ao)門回歸祖國(guo)慶典擂(lei)響常山戰鼓，我(wo)們看到的(de)(de)不(bu)僅(jin)是(shi)(shi)產業(ye)與(yu)文化的(de)(de)綻放(fang)，更是(shi)(shi)文明基因的(de)(de)當代表達。2000年前那個“以詩書而化訓國(guo)俗”的(de)(de)河北人，或(huo)許早已預見：人類的(de)(de)文明之光，只有在開(kai)放(fang)中、在交(jiao)融中才能(neng)愈(yu)發(fa)璀璨。

　　比干廟正殿

　　拜謁新鄉比干廟

　　記者 王美華文/圖

　　大年初五是民間(jian)“迎(ying)財(cai)神”的(de)(de)日子，我的(de)(de)家(jia)鄉就有一(yi)位(wei)廣受世人敬奉的(de)(de)“文(wen)財(cai)神”——比干(gan)。世人皆(jie)知，比干(gan)是因(yin)直言(yan)敢諫被商(shang)紂王剖心而亡的(de)(de)忠(zhong)臣(chen)，他是怎么成為文(wen)財(cai)神的(de)(de)呢？為了(le)解(jie)開這(zhe)個謎團，春節前夕(xi)，我來到河南(nan)新鄉衛輝的(de)(de)比干(gan)廟，拜謁(ye)這(zhe)位(wei)“亙(gen)古第一(yi)忠(zhong)臣(chen)”。

　　沿(yan)比(bi)干(gan)(gan)(gan)大(da)道往北前行(xing)(xing)，路的(de)盡頭便是比(bi)干(gan)(gan)(gan)廟。進入廟門，就是寬闊的(de)比(bi)干(gan)(gan)(gan)文化廣場，遠遠望(wang)去，比(bi)干(gan)(gan)(gan)的(de)雕像凜然而立。這位3000多(duo)年前的(de)商朝少(shao)師，左手握(wo)拳執于胸前，右手緊握(wo)劍柄曲肘于身側，目光如炬威視(shi)前方。廟里有一(yi)副對(dui)聯(lian)——“犯顏直諫(jian)丹(dan)行(xing)(xing)炳(bing)炳(bing)昭太(tai)岳(yue)，殺身成仁正氣(qi)堂堂壯衛川”，將(jiang)比(bi)干(gan)(gan)(gan)無私(si)無畏直諫(jian)、為國視(shi)死如歸的(de)形象(xiang)展現得(de)淋漓(li)盡致，望(wang)之使人(ren)肅然起(qi)敬。

　　走(zou)進(jin)比干廟(miao)的正殿，據講解員介紹，比干廟(miao)始(shi)建(jian)(jian)于北魏太(tai)和十(shi)八年（公元494年）；由北魏孝文帝以比干墓為基礎建(jian)(jian)立(li)，現存(cun)建(jian)(jian)筑(zhu)群為明(ming)弘(hong)治七年重建(jian)(jian)。

　　繞過正(zheng)殿，前面就是(shi)(shi)比(bi)(bi)干(gan)墓，墓前古亭殘碑上(shang)刻著(zhu)“殷(yin)比(bi)(bi)干(gan)莫”四(si)個大(da)字。相傳(chuan)孔(kong)(kong)子(zi)周游(you)列國(guo)時來(lai)到這里，聽聞比(bi)(bi)干(gan)長眠于(yu)此，他攜弟子(zi)拜祭后(hou)(hou)，揮劍(jian)刻下(xia)“殷(yin)比(bi)(bi)干(gan)莫”四(si)字，而有意(yi)省略(lve)“墓”字下(xia)的“土”，寓(yu)意(yi)比(bi)(bi)干(gan)是(shi)(shi)大(da)地的兒(er)子(zi)。后(hou)(hou)世(shi)有人(ren)認為(wei)這是(shi)(shi)孔(kong)(kong)子(zi)的真(zhen)跡，也有人(ren)提出疑問。有意(yi)思的是(shi)(shi)，清代乾隆(long)皇帝安排人(ren)考證后(hou)(hou)，認為(wei)這確實是(shi)(shi)孔(kong)(kong)子(zi)的真(zhen)跡，于(yu)是(shi)(shi)在這塊(kuai)碑上(shang)題(ti)寫了“宣圣真(zhen)筆(bi)”四(si)個大(da)字，“宣圣”指孔(kong)(kong)子(zi)，“宣圣真(zhen)筆(bi)”就是(shi)(shi)說這塊(kuai)碑是(shi)(shi)孔(kong)(kong)子(zi)的真(zhen)跡。

　　繞過(guo)古亭，在比(bi)干墓前，我駐足良(liang)久。比(bi)干赤(chi)膽忠心，直(zhi)言敢諫(jian)，被譽為(wei)“諫(jian)臣極則”，其忠君(jun)愛國、以死直(zhi)諫(jian)的精神影響深(shen)遠。

　　在比(bi)干墓前，手(shou)機忽然震動。家族群里正討論(lun)過(guo)年(nian)的(de)安排(pai)，大(da)姨說(shuo)初五要迎財(cai)(cai)神(shen)，忽然驚覺(jue)，這座(zuo)供(gong)奉(feng)“亙古忠臣”的(de)廟(miao)竟(jing)與中國人(ren)最世俗溫暖的(de)節日(ri)產生了奇妙的(de)共振——或(huo)許(xu)因著比(bi)干不僅(jin)是廟(miao)堂之上的(de)神(shen)祇，更是民(min)間傳(chuan)說(shuo)中的(de)財(cai)(cai)神(shen)爺。講解員(yuan)說(shuo)，比(bi)干成為(wei)財(cai)(cai)神(shen)，源于民(min)間對他(ta)“無心(xin)”的(de)解讀——傳(chuan)說(shuo)比(bi)干被(bei)剖(pou)心(xin)后，因無心(xin)而(er)不偏(pian)不倚(yi)，能(neng)夠公平公正地(di)分(fen)配財(cai)(cai)富，因此被(bei)尊(zun)為(wei)財(cai)(cai)神(shen)。在《封(feng)神(shen)演(yan)義》中，比(bi)干被(bei)封(feng)為(wei)文曲星，主管(guan)科舉考(kao)試，而(er)古代讀書(shu)人(ren)十(shi)年(nian)寒窗，希望(wang)通過(guo)科舉考(kao)試謀取(qu)官職，獲得俸祿，因此將比(bi)干當作文財(cai)(cai)神(shen)，倒也合乎邏輯。

　　回首(shou)望(wang)去，古柏森森，比干廟更(geng)顯肅穆莊嚴。正欲離(li)開時(shi)，細雪突然自(zi)天(tian)而降，雖(sui)然很(hen)快就不見蹤影，卻(que)滋潤(run)了大(da)地(di)。我分明感受到，三千多年前的(de)赤(chi)子(zi)之心仍在時(shi)代的(de)血(xue)脈中鏗鏘跳動。

　　崇福寺主殿(dian)彌(mi)陀殿(dian)

　　朔州有座崇福寺

　　記者 趙(zhao)曉霞(xia)文(wen)/圖

　　隨著游戲(xi)《黑神話：悟空(kong)》的(de)(de)(de)爆火，位(wei)于山(shan)西朔州的(de)(de)(de)崇(chong)福(fu)寺(si)作為游戲(xi)畫(hua)面(mian)國內(nei)取(qu)景地之一(yi)也(ye)火了。在去(qu)年8月山(shan)西發布的(de)(de)(de)“跟(gen)著悟空(kong)游山(shan)西”主題(ti)路線(xian)中(zhong)，崇(chong)福(fu)寺(si)就位(wei)列其中(zhong)。社交平臺(tai)小(xiao)紅書上(shang)，分享如何打卡(ka)崇(chong)福(fu)寺(si)的(de)(de)(de)攻(gong)略不(bu)少，朔州也(ye)成了游客眼中(zhong)的(de)(de)(de)“小(xiao)眾寶(bao)藏城(cheng)市”。

　　崇(chong)福(fu)寺(si)位于朔州老(lao)城，門前柏油馬路上，車輛時(shi)不(bu)時(shi)呼嘯而過，從地理位置上說，可(ke)謂鬧(nao)中取靜。1月28日正(zheng)值除夕，剛剛下(xia)過雪的(de)朔州最低氣溫達零(ling)下(xia)16攝氏(shi)度，但崇(chong)福(fu)寺(si)內(nei)仍有(you)游客(ke)參觀(guan)，既有(you)本地的(de)，也(ye)有(you)來(lai)自浙江(jiang)、北京等外地的(de)。

　　入寺內，記者由山門經金剛(gang)殿(dian)、鐘樓(lou)、鼓樓(lou)、千佛閣(ge)、文殊堂與(yu)地藏堂、大雄寶殿(dian)走到(dao)(dao)主(zhu)殿(dian)彌(mi)陀殿(dian)，再(zai)到(dao)(dao)觀音殿(dian)，因各建(jian)筑(zhu)的初建(jian)和修葺(qi)年代(dai)不同，仿若一步步穿越歷史隧(sui)道(dao)。

　　主(zhu)殿(dian)彌(mi)陀殿(dian)被視為(wei)(wei)崇福寺精(jing)華(hua)所在，建(jian)于金(jin)熙宗皇統三年(nian)（公元1143年(nian)），至今有近900年(nian)的(de)(de)歷史，是中(zhong)國(guo)現存(cun)的(de)(de)三大遼金(jin)佛(fo)殿(dian)之一，也被稱(cheng)為(wei)(wei)“金(jin)代(dai)文化(hua)藝術(shu)殿(dian)堂”，不少游客即奔它(ta)而(er)來。被稱(cheng)為(wei)(wei)其“五絕”的(de)(de)匾額、塑像、壁畫、雕花(hua)門窗(chuang)、琉璃脊(ji)飾，均為(wei)(wei)金(jin)代(dai)原(yuan)物，歷盡滄桑，保存(cun)至今。

　　拾(shi)級而上(shang)立于彌(mi)陀(tuo)殿前，風過，殿檐(yan)四周的風鈴聲(sheng)時密時疏，余音(yin)不(bu)絕。抬頭仰(yang)望，可見殿檐(yan)下一方豎匾(bian)，上(shang)書“彌(mi)陀(tuo)殿”，筆力遒勁。匾(bian)高4.2米，寬2.7米，每個字直(zhi)徑達0.9米，是我國現存金(jin)代(dai)最大的華冊式(shi)牌匾(bian)。殿內(nei)，承載歲月痕跡(ji)的塑像(xiang)莊嚴肅穆、壁畫氣(qi)勢恢宏(hong)、一根根木頭錯落有(you)序、一扇扇木制門窗雕花繁復……不(bu)得不(bu)贊(zan)嘆古人的非凡創造力。

　　從1988年被(bei)公(gong)布為第三(san)批全國(guo)重點文物保護單位至今(jin)，崇福寺“低調”過不短的時間，就(jiu)連當地人(ren)也感嘆，“沒想到現在這么火”。

　　南西北三(san)面(mian)環(huan)山、處于內外長(chang)城間的(de)朔州，確實并不為(wei)人(ren)熟(shu)知。但(dan)除了聞名世界的(de)應(ying)縣木塔和(he)如今走入大眾視野的(de)崇福寺，朔州還有舊石器時(shi)代晚期(qi)遺(yi)(yi)址(zhi)峙(zhi)峪(yu)遺(yi)(yi)址(zhi)、被(bei)譽(yu)為(wei)“明長(chang)城的(de)活(huo)化石”的(de)廣武明長(chang)城、位于雁門關外長(chang)城腳(jiao)下的(de)廣武漢墓群……它們，都值(zhi)得停(ting)下腳(jiao)步！

　　到寬窄巷子去

　　記者 周姝蕓

　　“三(san)、二(er)、一(yi)……”伴(ban)隨著鏗鏘音樂，成都(dou)寬窄巷子的(de)(de)川(chuan)劇演員身(shen)著華麗戲(xi)服，快速(su)轉身(shen)，一(yi)眨眼的(de)(de)工夫，臉譜(pu)在轉回時變了樣。色彩鮮(xian)明，神態逼真，一(yi)招(zhao)一(yi)式，氣韻十足(zu)，現場觀眾不禁連聲(sheng)贊嘆(tan)：“精彩，精彩！”

　　今年過年，寬(kuan)窄巷子(zi)以“開年大戲(xi)(xi)(xi)——寬(kuan)窄有(you)戲(xi)(xi)(xi)·戲(xi)(xi)(xi)迎大年”為主題，精彩活動輪番上(shang)演，洋溢(yi)濃濃年味。在寬(kuan)巷子(zi)1號院，川劇變臉、昆曲、黃梅戲(xi)(xi)(xi)等精彩劇目讓人大飽眼福；在東(dong)廣場，四川蜀繡、綿(mian)竹年畫制作展示等非遺代(dai)表性項目令游客流(liu)連忘返；在特色文(wen)化墻，市民游客現場互(hu)動，共(gong)同繪制“百福圖”。

　　寬窄(zhai)巷(xiang)子(zi)位于成(cheng)(cheng)都市青(qing)(qing)羊區長順街，由寬巷(xiang)子(zi)、窄(zhai)巷(xiang)子(zi)、井巷(xiang)子(zi)組成(cheng)(cheng)。這里的(de)(de)建(jian)筑(zhu)(zhu)青(qing)(qing)磚黛瓦，風(feng)(feng)(feng)格古樸雅致，整(zheng)體(ti)空間風(feng)(feng)(feng)貌(mao)延續了清代川西民(min)居風(feng)(feng)(feng)格，街道(dao)在形制上屬于北方胡同街巷(xiang)，形成(cheng)(cheng)獨具(ju)一(yi)格的(de)(de)建(jian)筑(zhu)(zhu)藝術特(te)色。

　　走進寬(kuan)巷(xiang)(xiang)子，精美門頭、雕花(hua)檐角和古(gu)樸(pu)院落將老成(cheng)都的市(shi)井(jing)生活(huo)展現盡(jin)致。寬(kuan)巷(xiang)(xiang)子保(bao)留了較多老成(cheng)都風貌，巷(xiang)(xiang)內部分院落被改造成(cheng)茶館、餐廳或(huo)(huo)文創空間。春節假(jia)期，巷(xiang)(xiang)子被燈籠、中國結等裝點得格外(wai)喜慶，隨處可見拍照打卡(ka)的游客，在(zai)復古(gu)郵筒、“浮雕字”墻前(qian)，定格下愉悅瞬間。沿(yan)著青石板路踱(duo)步(bu)，成(cheng)都慢生活(huo)如畫卷般在(zai)眼(yan)前(qian)展開，一杯蓋碗(wan)茶、一把竹椅，或(huo)(huo)閑暇獨坐(zuo)，或(huo)(huo)待客會(hui)友，悠閑愜意(yi)的生活(huo)氣息撲(pu)面而來(lai)。

　　窄巷(xiang)子與寬巷(xiang)子是(shi)鄰近平(ping)行的(de)街(jie)巷(xiang)，因(yin)街(jie)巷(xiang)相對較(jiao)窄而得名。窄巷(xiang)子氛圍精致、優雅，綠植以攀爬(pa)植物(wu)等(deng)為主，臨街(jie)匯(hui)集了(le)許多特色餐廳、咖啡館等(deng)。拴馬石前(qian)，拍(pai)照游(you)客(ke)絡(luo)繹(yi)不絕。這(zhe)是(shi)窄巷(xiang)子一處景(jing)點，位(wei)于(yu)32號門頭老墻上。馬面生動立體，經過時(shi)間的(de)洗禮風化斑駁(bo)，成為歷史的(de)見證。

　　井(jing)巷(xiang)子(zi)鄰窄巷(xiang)子(zi)，街中(zhong)有水(shui)井(jing)故而得名。井(jing)巷(xiang)子(zi)的磚(zhuan)文化(hua)景(jing)觀墻(qiang)引人入勝，它是一(yi)(yi)條400米長的東西走向雕(diao)塑墻(qiang)。不同歷史時期的舊磚(zhuan)塊(kuai)經(jing)過(guo)藝術創作，被壘砌成臺、城(cheng)、壁、道、碑、門等形(xing)狀，承載著豐富的歷史記憶。春(chun)節假期，寬窄巷(xiang)子(zi)景(jing)區人潮如織，非遺(yi)游園(yuan)會(hui)在井(jing)巷(xiang)子(zi)舉行，成都面(mian)人、新津(jin)繩編等項目帶(dai)游人一(yi)(yi)邊歡(huan)度春(chun)節，一(yi)(yi)邊體(ti)驗(yan)傳統文化(hua)的魅力。