石琴娥

　　漢斯·克里斯蒂安(an)·安(an)徒生（Hans Christian Andersen，1805年(nian)4月2日—1875年(nian)8月4日）出(chu)生在(zai)丹麥菲(fei)英島歐登塞城的一個窮苦鞋匠(jiang)的家(jia)里。

　　十(shi)九世紀初，歐(ou)登(deng)塞是(shi)丹麥(mai)第二(er)大(da)城(cheng)(cheng)市，全城(cheng)(cheng)共有(you)約一(yi)(yi)(yi)(yi)千二(er)百(bai)(bai)戶(hu)人(ren)家。其中十(shi)分之一(yi)(yi)(yi)(yi)是(shi)貴族，還有(you)官吏(li)、軍官，他(ta)們構(gou)成了社(she)會(hui)的(de)上(shang)流(liu)階(jie)層(ceng)；一(yi)(yi)(yi)(yi)百(bai)(bai)來戶(hu)行(xing)業(ye)不同(tong)的(de)商賈(jia)和二(er)十(shi)多戶(hu)酒店客(ke)棧(zhan)經營者，一(yi)(yi)(yi)(yi)百(bai)(bai)二(er)十(shi)戶(hu)軍人(ren)兵士(shi)，他(ta)們是(shi)社(she)會(hui)的(de)中下(xia)層(ceng)；剩下(xia)還有(you)近(jin)一(yi)(yi)(yi)(yi)百(bai)(bai)戶(hu)靠打零(ling)工(gong)掙錢糊(hu)口，一(yi)(yi)(yi)(yi)百(bai)(bai)五六十(shi)戶(hu)乞求社(she)會(hui)救濟度日(ri)的(de)貧民(min)。安徒生(sheng)的(de)父(fu)親正是(shi)個靠每天干活(huo)掙錢糊(hu)口的(de)鞋匠，處于社(she)會(hui)的(de)最底層(ceng)，由于生(sheng)計(ji)所迫，安徒生(sheng)的(de)母親只得當洗衣婦掙錢補貼家用。

　　這樣一個貧(pin)困至極(ji)的(de)家(jia)庭(ting)居然哺育出了(le)日(ri)后丹麥全國(guo)為之驕傲至今(jin)的(de)文(wen)學巨(ju)擘，他(ta)的(de)名聲和作品(pin)流(liu)傳(chuan)到整個世界，這真是(shi)不可思議，比我們常說(shuo)的(de)“雞窩里飛出金鳳凰”還(huan)要匪夷所思。拿安徒(tu)生(sheng)自己的(de)話來說(shuo)，那就是(shi)丑小(xiao)鴨變(bian)成了(le)白天(tian)鵝。

　　勛章的背面

　　1835年，安(an)(an)徒生的(de)第一部(bu)童(tong)話故事集《講給孩子們(men)聽的(de)故事》出版，其中收集了《小克勞斯和(he)大克勞斯》《火(huo)絨(rong)盒》《豌豆上的(de)公(gong)主》和(he)《小伊達(da)的(de)花》等。安(an)(an)徒生起初(chu)并不曾意(yi)識到這項工作的(de)重要意(yi)義(yi)，因為他自己也把童(tong)話看成是“小玩意(yi)兒”，不料竟(jing)大受歡(huan)迎。

　　平心而論，安徒(tu)生在(zai)長篇(pian)(pian)小說、詩歌和(he)戲劇(ju)等“嚴肅(su)”文學方(fang)面(mian)的(de)成就都(dou)較為平平，反倒是他(ta)的(de)摯友(you)、丹麥物理學家奧斯忒看出(chu)了(le)(le)他(ta)的(de)才華應該朝什么方(fang)向發揮。他(ta)對安徒(tu)生說：如(ru)果長篇(pian)(pian)小說能使(shi)他(ta)出(chu)名，那(nei)么他(ta)的(de)童話(hua)將使(shi)他(ta)不朽。現在(zai)我們都(dou)知道了(le)(le)，奧斯忒的(de)預言得到(dao)了(le)(le)應驗。

　　丑小(xiao)鴨變成(cheng)白天鵝以(yi)后，安徒生本人的(de)(de)(de)故事并(bing)沒有完(wan)結——他的(de)(de)(de)內心世(shi)界是充滿矛盾(dun)的(de)(de)(de)，是雙重(zhong)性(xing)的(de)(de)(de)，有快樂(le)的(de)(de)(de)陶醉(zui)，也有憂郁的(de)(de)(de)沉(chen)(chen)悶，甚至可以(yi)說是頗為痛苦的(de)(de)(de)彷徨。這種灰色情調在他已經出(chu)版的(de)(de)(de)卷帙浩(hao)繁的(de)(de)(de)日記和數以(yi)千計的(de)(de)(de)書信里都明顯地反映了出(chu)來。這位世(shi)界童話大(da)師正是在榮耀歡樂(le)和沉(chen)(chen)郁孤寂之中(zhong)，走完(wan)了自己的(de)(de)(de)人生道路。

　　安徒生打了一(yi)輩子光棍，倒不(bu)是他(ta)不(bu)想娶妻，而是結不(bu)成婚。戀愛上(shang)的(de)挫(cuo)折(zhe)對他(ta)的(de)摧殘甚至超過(guo)貧困的(de)影響。

　　安徒生把自己的成功都說成是(shi)上帝的仁慈指(zhi)引和(he)偏愛垂(chui)憐，然(ran)而(er)盡管(guan)這(zhe)樣自謙自卑(bei)(bei)，門第尊卑(bei)(bei)、出身貴賤的世俗(su)歧視并沒有就此放他(ta)一馬。安徒生不(bu)(bu)如易卜生和(he)斯特林堡那樣骨氣(qi)(qi)剛烈、清(qing)高狷傲(ao)，他(ta)忍(ren)氣(qi)(qi)吞聲地承受(shou)下來了。不(bu)(bu)過這(zhe)也使(shi)得他(ta)終于明白(bai)(bai)了一個淺近的道理(li)：丑小(xiao)鴨(ya)變成了白(bai)(bai)天鵝后，照樣要靠孩子們拋面(mian)包(bao)和(he)麥(mai)粒來養活。這(zhe)使(shi)他(ta)失(shi)望(wang)(wang)、惆悵不(bu)(bu)已，甚至頹(tui)廢到想以死(si)亡(wang)來尋求(qiu)解脫，在《墳墓里的孩子》等故事里都可以看(kan)到安徒生這(zhe)種憂傷、絕望(wang)(wang)的心情。

　　他的(de)平(ping)民意(yi)識、民主主義精神都同上流(liu)社(she)會格(ge)格(ge)不(bu)入。安徒(tu)生(sheng)傾向支持當時的(de)資(zi)產階(jie)級(ji)民主革命，寫出了《她真(zhen)是一個(ge)窩囊廢》《在柳樹下》《伊勃(bo)和小克里斯蒂(di)妮(ni)》等描寫勞(lao)動者(zhe)和窮人(ren)清苦(ku)生(sheng)活的(de)作品(pin)，用自己童年的(de)不(bu)幸表現了丹麥的(de)社(she)會矛盾。盡管不(bu)如挪威的(de)易卜(bu)生(sheng)那樣(yang)深(shen)刻、不(bu)及(ji)瑞(rui)典的(de)斯特林堡(bao)那樣(yang)尖銳，安徒(tu)生(sheng)也(ye)(ye)在自己的(de)童話故事里辛辣地譏諷貴族階(jie)層(ceng)和抨擊門(men)第(di)觀念，還對世人(ren)的(de)貪婪、愚蠢給予無情的(de)嘲弄，這也(ye)(ye)使(shi)得上流(liu)社(she)會對他側(ce)目(mu)，抱有戒心。

　　安徒(tu)生十分喜(xi)歡旅(lv)行，一生之中(zhong)除了(le)跑遍丹(dan)麥全國(guo)(guo)各地之外，還作了(le)二十九(jiu)次(ci)國(guo)(guo)外長途旅(lv)行。他(ta)(ta)(ta)在(zai)這些旅(lv)行中(zhong)為(wei)自己的寫作收(shou)集材料(liao)、拓寬(kuan)思路，并且(qie)結交了(le)狄更斯、雨果、海(hai)涅、格林兄弟和易(yi)卜生等大文學家，然而從另(ling)一方面來說，他(ta)(ta)(ta)又何嘗不是(shi)在(zai)逃避和閃躲呢(ni)？只有到了(le)國(guo)(guo)外，他(ta)(ta)(ta)才(cai)(cai)能稍有片(pian)刻的清靜，才(cai)(cai)能暫時擺脫狹隘的世俗偏(pian)見的包(bao)圍和困擾。

　　還(huan)有令安徒生(sheng)黯然神傷、失望不已的(de)(de)(de)，就(jiu)是(shi)他的(de)(de)(de)童話(hua)從問世起，除了受(shou)到(dao)歡迎(ying)之外，也一直處在猛烈的(de)(de)(de)抨(peng)擊之下(xia)。安徒生(sheng)被這些抨(peng)擊和批評弄得(de)心(xin)力交瘁，他的(de)(de)(de)大量(liang)書信中，有不少是(shi)為(wei)自(zi)己的(de)(de)(de)作(zuo)品作(zuo)解釋或(huo)自(zi)我辯白的(de)(de)(de)，但(dan)是(shi)既沒有博得(de)上流社會的(de)(de)(de)寬容憐憫，也沒有得(de)到(dao)激進民(min)主主義派的(de)(de)(de)朋友(you)們的(de)(de)(de)諒解。

　　正因為(wei)在(zai)得意于(yu)人生(sheng)(sheng)(sheng)坦途的(de)同時，還(huan)必(bi)須(xu)忍受難言(yan)之(zhi)隱以(yi)(yi)及無(wu)法宣泄的(de)苦(ku)(ku)悶、憤(fen)懣，安徒(tu)生(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)他(ta)的(de)作品中，尤(you)其是(shi)(shi)在(zai)中后期的(de)作品中，便(bian)往(wang)往(wang)流露(lu)出一股肅殺深沉的(de)憂戚和哀(ai)傷，讀來(lai)令(ling)人感同身受，甚至掩卷遐思，扼(e)腕嘆息，仿佛是(shi)(shi)咀(ju)嚼(jiao)了一枚青橄欖似的(de)，在(zai)舌(she)尖留下(xia)一股雖甘(gan)洌卻(que)又(you)苦(ku)(ku)澀，且久(jiu)久(jiu)不會散去的(de)余味(wei)。這股耐人尋(xun)味(wei)、無(wu)窮的(de)苦(ku)(ku)澀余韻恰恰正是(shi)(shi)安徒(tu)生(sheng)(sheng)(sheng)童(tong)話的(de)獨到(dao)之(zhi)處。著名(ming)兒(er)童(tong)文(wen)學(xue)家任溶(rong)溶(rong)先(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)曾說(shuo)過(guo)，安徒(tu)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)童(tong)話真(zhen)可以(yi)(yi)從小讀到(dao)老，其奧妙恐怕也在(zai)于(yu)此吧。

　　不是童話的童話

　　童(tong)話(hua)這種文(wen)學(xue)體裁顧名思義是(shi)適合(he)兒(er)童(tong)欣賞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事，大多(duo)(duo)具備豐富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)想象、神奇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幻想、有趣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)夸張等特點。“童(tong)話(hua)”這個字眼恐怕只是(shi)漢語中才有，即便(bian)安徒生(sheng)本人也只是(shi)用“eventyr”和“historier”來(lai)形(xing)容他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品，前者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本意是(shi)“冒險或志怪故(gu)事”，后(hou)者則是(shi)“歷史傳說”。童(tong)話(hua)大概在(zai)十七世紀末已(yi)(yi)在(zai)歐洲流傳開來(lai)。法國(guo)詩人夏爾(er)·佩羅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《鵝(e)媽(ma)媽(ma)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事》（1697）和德國(guo)格林兄弟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《兒(er)童(tong)和家庭(ting)童(tong)話(hua)集》（1812—1815）都產(chan)生(sheng)了深遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響，并且至今還在(zai)廣泛流傳。《灰姑娘》《小紅(hong)帽》《小拇指》《藍(lan)胡(hu)子(zi)》《勇敢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小裁縫》《不來(lai)梅(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樂師》已(yi)(yi)成為全世界(jie)童(tong)話(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經典之作，后(hou)來(lai)不少國(guo)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)許多(duo)(duo)童(tong)話(hua)，包括安徒生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一些(xie)作品都是(shi)由此脫胎而(er)來(lai)。

　　童話并非始于(yu)安(an)徒(tu)(tu)生(sheng)(sheng)，然而(er)童話卻(que)由(you)于(yu)安(an)徒(tu)(tu)生(sheng)(sheng)而(er)發揚(yang)光大(da)，走向巔峰。十(shi)九(jiu)世(shi)紀三四十(shi)年代，歐(ou)洲(zhou)文壇(tan)上(shang)浪漫主義盛行，促使不少作(zuo)(zuo)家對民(min)間(jian)文學產生(sheng)(sheng)了(le)興趣，他們要(yao)從民(min)間(jian)文學里挖掘創作(zuo)(zuo)的(de)題材，并由(you)此從事(shi)起童話的(de)創作(zuo)(zuo)來(lai)。安(an)徒(tu)(tu)生(sheng)(sheng)是(shi)其(qi)中最杰出的(de)一個，后來(lai)還有(you)英國卡羅(luo)爾(er)的(de)《愛麗絲漫游奇境記(ji)》和(he)意(yi)大(da)利(li)科洛迪的(de)《木偶奇遇記(ji)》等成(cheng)功作(zuo)(zuo)品。安(an)徒(tu)(tu)生(sheng)(sheng)不僅繼承(cheng)、發揚(yang)了(le)以往民(min)間(jian)故(gu)事(shi)和(he)神仙故(gu)事(shi)的(de)格調(diao)，并且形成(cheng)了(le)樸素清(qing)新而(er)又浪漫變幻的(de)風格，開創了(le)今天兒童文學的(de)先河。

　　國際上(shang)研究(jiu)安徒生的(de)學者們通常把他的(de)童話(hua)分成七個系列：有(you)魔(mo)幻(huan)成分的(de)故事，如(ru)《影(ying)子》《鐘(zhong)聲》等(deng)(deng)；以動(dong)物為主(zhu)角(jiao)(jiao)的(de)故事，如(ru)《丑小鴨(ya)》《跳高能手》等(deng)(deng)；以樹(shu)木花草為主(zhu)角(jiao)(jiao)的(de)故事，如(ru)《小伊達(da)的(de)花》等(deng)(deng)；以無生命物體擬人(ren)化(hua)作主(zhu)角(jiao)(jiao)的(de)故事，如(ru)《堅定的(de)錫兵》《織補針》等(deng)(deng)；在(zai)奇(qi)異世(shi)界里的(de)現(xian)實(shi)故事，如(ru)《夜鶯》等(deng)(deng)；在(zai)可辨認的(de)世(shi)界里的(de)現(xian)實(shi)故事，如(ru)《園丁(ding)和主(zhu)人(ren)》；以作者為主(zhu)角(jiao)(jiao)的(de)故事，如(ru)《看(kan)門人(ren)的(de)兒子》《在(zai)柳樹(shu)下(xia)》等(deng)(deng)。

　　安(an)徒(tu)生(sheng)的(de)(de)童話(hua)取材雖然相當廣泛，不過主(zhu)題卻比較(jiao)集(ji)中單純(chun)，那就是表現真(zhen)、善(shan)(shan)、美(mei)(mei)，抱(bao)著浪漫主(zhu)義的(de)(de)幻想去(qu)追(zhui)求人類的(de)(de)理想境(jing)界如仁慈、同情、寬容、博愛(ai)等，宣揚(yang)“真(zhen)、善(shan)(shan)、美(mei)(mei)終將取得勝利”的(de)(de)樂觀主(zhu)義信念。他(ta)認(ren)為最徹底的(de)(de)真(zhen)、善(shan)(shan)、美(mei)(mei)是統一在上(shang)帝(di)的(de)(de)意志之中的(de)(de)，只有上(shang)帝(di)才能引導(dao)人類走向“幸福”和(he)(he)“極樂”——他(ta)把自己生(sheng)活里(li)阿拉(la)丁神燈般的(de)(de)遭遇看成是上(shang)帝(di)的(de)(de)仁慈憐愛(ai)和(he)(he)慷慨(kai)恩(en)賜，出于這種(zhong)受寵若(ruo)驚和(he)(he)感恩(en)戴德的(de)(de)心情，安(an)徒(tu)生(sheng)童話(hua)中充斥了濃郁的(de)(de)宗教(jiao)色(se)彩和(he)(he)說教(jiao)，尤其是他(ta)晚(wan)年(nian)的(de)(de)作品。

　　他(ta)雖然把(ba)滿腔同情傾注在(zai)窮苦人身(shen)上，希望他(ta)們能過上更美好的生活，卻又(you)無法(fa)(fa)為他(ta)們找(zhao)到擺脫(tuo)不(bu)(bu)幸的出路，只好寄幻想(xiang)于碰到奇遇(yu)而飛來(lai)橫財、平步青云。他(ta)無情地揭露和(he)鞭撻當(dang)時社(she)會的假、丑、惡(e)，嘲笑諷刺(ci)上流社(she)會的昏庸愚蠢和(he)殘暴貪婪，卻又(you)無法(fa)(fa)改變眼前的現(xian)實，于是只好以傷感的眼光看待(dai)周圍這一(yi)切(qie)，流露出無可奈何(he)的消(xiao)極(ji)情緒。對于這些瑕不(bu)(bu)掩(yan)瑜的疵點，我們只能惋惜地說，那是時代在(zai)他(ta)的作品中(zhong)留下的烙印和(he)痕跡吧(ba)。

　　安徒生之前(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)童話，從(cong)內容到故(gu)(gu)(gu)事(shi)情(qing)節和表現手(shou)法都存在(zai)不(bu)少雷同(tong)之處。安徒生打破(po)了(le)這種程式化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)模式，把民間故(gu)(gu)(gu)事(shi)、神仙故(gu)(gu)(gu)事(shi)、神話、寓言、薩迦傳(chuan)(chuan)說、詩歌甚至短(duan)篇小(xiao)說都融(rong)合到童話中來(lai)，從(cong)而把童話提高到了(le)一個劃時(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高度，賦(fu)予童話以全新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)面貌、更寬泛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)取(qu)材范(fan)圍和前(qian)所未有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)深刻內涵。比如《小(xiao)美(mei)(mei)(mei)人魚(yu)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)(gu)事(shi)是從(cong)《灰(hui)姑(gu)娘》脫胎而來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。然而和美(mei)(mei)(mei)麗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)灰(hui)姑(gu)娘不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是，她并沒有(you)得到仙女的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幫助，最后也沒有(you)喜結良緣(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幸運。小(xiao)美(mei)(mei)(mei)人魚(yu)出(chu)于對愛(ai)情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)忠貞，不(bu)忍心(xin)舉起(qi)女巫給(gei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)尖刀(dao)殺死王(wang)子，以求得自己(ji)(ji)活命。在(zai)王(wang)子迎親(qin)之夜，她寧可縱身跳入大海(hai)，讓自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)身軀一點一點地化(hua)(hua)為泡沫(mo)而無怨(yuan)無悔。這就打破(po)了(le)王(wang)子、美(mei)(mei)(mei)女有(you)情(qing)人終成眷屬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神仙故(gu)(gu)(gu)事(shi)和民間傳(chuan)(chuan)說約定(ding)俗成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)統。小(xiao)美(mei)(mei)(mei)人魚(yu)終未能(neng)得到心(xin)愛(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)王(wang)子，卻變成了(le)世代相傳(chuan)(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)朽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術形象：坐(zuo)落在(zai)哥本(ben)哈根朗格寧海(hai)濱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)美(mei)(mei)(mei)人魚(yu)塑像已經(jing)成了(le)丹(dan)麥(mai)在(zai)國際上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)化(hua)(hua)身和象征。

　　在寫(xie)作手法上(shang)，安徒生并(bing)不(bu)一味刻意去寫(xie)要讓孩子(zi)看(kan)(kan)得懂的(de)兒童故事(shi)。他(ta)有不(bu)少童話含(han)義深奧，只有大(da)人才能夠理解(jie)，但是(shi)(shi)他(ta)相(xiang)信：孩子(zi)們光(guang)是(shi)(shi)看(kan)(kan)故事(shi)也會(hui)喜(xi)歡的(de)，故事(shi)情節本身就足以把(ba)孩子(zi)們吸(xi)引住(zhu)。而(er)童話里的(de)深刻含(han)義盡(jin)管他(ta)們當時(shi)未必(bi)能夠領(ling)會(hui)，但是(shi)(shi)等(deng)到(dao)他(ta)們長(chang)大(da)之后，自會(hui)回味無窮的(de)。

　　不朽

　　我們(men)已經進入了(le)二十(shi)一世(shi)紀(ji)，離安徒生(sheng)發表(biao)的第一本童話(hua)(hua)故事集《講(jiang)(jiang)給孩子(zi)(zi)們(men)聽的故事》將近二百年了(le)。那么在(zai)新世(shi)紀(ji)里(li)我們(men)還需要(yao)安徒生(sheng)這位世(shi)界童話(hua)(hua)大師(shi)嗎(ma)？我們(men)還會閱讀他留給我們(men)的那么多講(jiang)(jiang)王子(zi)(zi)公主、講(jiang)(jiang)鮮花(hua)小鳥、講(jiang)(jiang)小美人魚的故事嗎(ma)？筆者的回答是肯定的。

　　在(zai)新的(de)(de)世紀里，不(bu)管社會有多大(da)變革(ge)、進步(bu)，科學(xue)有多么(me)發達，經濟(ji)有多么(me)繁榮，人類更需(xu)要(yao)完善其身，提高素質，加(jia)強修養(yang)和(he)陶(tao)冶情趣。這并不(bu)是(shi)能畢其功于朝夕之(zhi)(zhi)間的(de)(de)事情，而是(shi)需(xu)要(yao)漫長的(de)(de)時(shi)間，從(cong)各方面培養(yang)提高，是(shi)一(yi)個(ge)(ge)從(cong)小開始，潛移默化(hua)的(de)(de)過程。而在(zai)這個(ge)(ge)過程中，包括安(an)徒生(sheng)的(de)(de)作品在(zai)內的(de)(de)童話(hua)(hua)就起著不(bu)容忽視(shi)的(de)(de)作用，尤其在(zai)保持純正的(de)(de)赤子(zi)(zi)童心(xin)和(he)增(zeng)強幻(huan)想力、想象力方面。安(an)徒生(sheng)之(zhi)(zhi)為安(an)徒生(sheng)，就是(shi)因為他講的(de)(de)童話(hua)(hua)故事照亮了孩子(zi)(zi)們的(de)(de)心(xin)靈，贏得了未來的(de)(de)一(yi)代，而且還在(zai)一(yi)代又一(yi)代地贏下去，他的(de)(de)不(bu)朽也正在(zai)于此(ci)。

　　時(shi)(shi)代在(zai)不(bu)斷前進，并且(qie)以(yi)它(ta)自身的規律(lv)來(lai)(lai)推陳出新，這(zhe)是不(bu)以(yi)人的意志為(wei)轉移的。我們大抵只能順應(ying)時(shi)(shi)代的洪流來(lai)(lai)繼承發揚優秀的文化傳統。安徒生的名字將會和其他古典作家一起，永(yong)存在(zai)世界文學史上。

　　編輯手記

　　這部有五百余幅精(jing)美插圖的《安徒(tu)生(sheng)童話與故(gu)事全集》是根(gen)據丹麥漢斯(si)·雷茲爾斯(si)出(chu)版社1992年紀(ji)念(nian)版翻(fan)譯的，譯文中的作品都(dou)按紀(ji)念(nian)版原版順序(xu)排定(ding)。安徒(tu)生(sheng)生(sheng)前共寫過二百余篇童話和故(gu)事，這本紀(ji)念(nian)版中的157篇作品都(dou)是他生(sheng)前親自審(shen)定(ding)和出(chu)版的。

　　該書于2005年(nian)首次出(chu)(chu)版(ban)，為此投入十余年(nian)心血的石琴(qin)娥女士2006年(nian)憑(ping)借這(zhe)部翻譯(yi)(yi)作品(pin)榮獲(huo)“國際安徒生(sheng)大獎”。本文(wen)是她在上海(hai)譯(yi)(yi)文(wen)出(chu)(chu)版(ban)社再版(ban)這(zhe)本全集時(shi)，在修訂譯(yi)(yi)文(wen)后寫的長篇導讀（有刪(shan)編(bian)，標題系編(bian)者所擬(ni)）。

　　值(zhi)得(de)一提的(de)是(shi)，本(ben)書的(de)責編徐玨為了(le)使讀者能閱讀到權威(wei)版本(ben)，同時(shi)(shi)又能欣(xin)賞到其(qi)中的(de)精(jing)美插圖，堅持要找到原版圖書。石琴娥為此在(zai)后(hou)(hou)記中特別感謝了(le)她的(de)老朋友，丹(dan)(dan)麥(mai)的(de)福勞德(de)（Frode Z.Olsen）先(xian)生。他(ta)(ta)曾(ceng)是(shi)丹(dan)(dan)麥(mai)高(gao)級警(jing)務官員，2008至(zhi)2013年出任(ren)北歐各(ge)國駐(zhu)華(hua)警(jing)務及(ji)海關事務聯絡官和北歐各(ge)國駐(zhu)華(hua)警(jing)務辦事處主任(ren)，工作(zuo)之余也進行創作(zuo)，發表過好幾部(bu)作(zuo)品。他(ta)(ta)為人真摯、熱(re)心(xin)，為了(le)能找到這部(bu)紀(ji)念版原版圖書，一個七十多歲的(de)老人，冒著(zhu)被當時(shi)(shi)在(zai)丹(dan)(dan)麥(mai)十分猖獗的(de)新冠(guan)肺炎傳染的(de)風險，到處尋找，最后(hou)(hou)打聽到居住在(zai)哥本(ben)哈根的(de)一位(wei)丹(dan)(dan)麥(mai)女士愿意出讓這本(ben)書，他(ta)(ta)又驅車一個多小(xiao)時(shi)(shi)去首都取書，并以最快(kuai)的(de)速度寄(ji)到了(le)上(shang)海。

　　安徒(tu)生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)來(lai)細眉、長(chang)目、單眼皮(pi)，小時候(hou)常被人說成有中國人的長(chang)相(xiang)。他是最(zui)早被介紹(shao)到中國來(lai)的外(wai)國名作家(jia)之一，也是除(chu)了(le)挪威(wei)的易卜(bu)生(sheng)(sheng)之外(wai)被介紹(shao)得最(zui)多的北歐作家(jia)。

　　安(an)徒生喜歡旅(lv)行(xing)，他(ta)(ta)十分(fen)向往(wang)中(zhong)(zhong)(zhong)國，希望有朝一(yi)日能到(dao)這東方古(gu)國旅(lv)游。他(ta)(ta)的(de)童(tong)話作(zuo)品(pin)中(zhong)(zhong)(zhong)有十二篇談到(dao)中(zhong)(zhong)(zhong)國，有的(de)全篇內容(rong)講述的(de)是(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)國，如《夜(ye)鶯》；有的(de)一(yi)整段講的(de)是(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)國，如《沒(mei)有圖畫的(de)畫冊》中(zhong)(zhong)(zhong)第二十七夜(ye)；有的(de)一(yi)篇中(zhong)(zhong)(zhong)只(zhi)(zhi)有一(yi)句話，有的(de)甚至只(zhi)(zhi)有幾個字(zi)，如《茶壺(hu)》。安(an)徒生雖然沒(mei)有來到(dao)中(zhong)(zhong)(zhong)國，可他(ta)(ta)的(de)作(zuo)品(pin)陪伴著一(yi)代(dai)又一(yi)代(dai)中(zhong)(zhong)(zhong)國人(ren)成長(chang)，受歡迎的(de)程度絕不遜色于他(ta)(ta)出生長(chang)大(da)的(de)祖(zu)國。

　　安徒生是(shi)一(yi)個有福氣的人，正(zheng)如他自(zi)己在寫完最后(hou)一(yi)篇童話《牙痛姨媽》后(hou)所說的：

　　“我的《童話與故事全集》被(bei)譯成了(le)幾乎所有的歐洲文字(zi)。在我自己的國(guo)家，甚而(er)遠在國(guo)外(wai)，它們被(bei)老(lao)少(shao)讀(du)者(zhe)閱(yue)讀(du)。一個人生(sheng)時能享(xiang)受(shou)到這樣的幸福(fu)，真是世界上最(zui)大的福(fu)氣了(le)。”