文學閱讀：向下沉潛紙上開花

2025-04-23 09:51 來源：光明網-《光明日報》

　　作家說(shuo)——

　　在(zai)傳(chuan)統深處汲取營(ying)養

　　李修文

　　最早讀元雜(za)(za)(za)劇，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)寫(xie)(xie)作(zuo)生涯(ya)剛(gang)開始的(de)(de)(de)(de)(de)時候。彼時的(de)(de)(de)(de)(de)我(wo)(wo)(wo)，受到元雜(za)(za)(za)劇中(zhong)(zhong)諸多(duo)(duo)“故事新(xin)編”的(de)(de)(de)(de)(de)影響。在(zai)(zai)這些戲(xi)(xi)中(zhong)(zhong)，多(duo)(duo)少(shao)豪氣(qi)干云(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)好男(nan)兒，經受著日常生活之苦；多(duo)(duo)少(shao)奇女子，輾(zhan)轉于漫天風塵中(zhong)(zhong)無法解脫。他們驅使著我(wo)(wo)(wo)，在(zai)(zai)最早的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)批中(zhong)(zhong)短篇小說(shuo)(shuo)里(li)(li)寫(xie)(xie)下我(wo)(wo)(wo)心(xin)(xin)目中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)花(hua)木蘭、“劉關張”乃(nai)至李清照(zhao)。其(qi)(qi)后(hou)多(duo)(duo)年(nian)(nian)，我(wo)(wo)(wo)遠離了它們，直至有一(yi)(yi)(yi)年(nian)(nian)，在(zai)(zai)甘肅慶陽的(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)梁上，聽到一(yi)(yi)(yi)出名叫《紫云(yun)庭(ting)》的(de)(de)(de)(de)(de)秦(qin)腔(qiang)。這不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)新(xin)戲(xi)(xi)，而是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)以元雜(za)(za)(za)劇的(de)(de)(de)(de)(de)本子打底(di)的(de)(de)(de)(de)(de)，戲(xi)(xi)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)女主人(ren)公(gong)，那個無奈墮(duo)入風塵、名叫韓(han)楚蘭的(de)(de)(de)(de)(de)女子，一(yi)(yi)(yi)開場就唱道：“我(wo)(wo)(wo)勾欄(lan)里(li)(li)把戲(xi)(xi)得四五(wu)回鐵騎(qi)，到家來卻(que)有六(liu)七場刀兵(bing)；我(wo)(wo)(wo)唱的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)《三國志》先饒十大(da)曲，俺娘便《五(wu)代史》續添《八陽經》。”倏忽之間，我(wo)(wo)(wo)被(bei)震懾了，這一(yi)(yi)(yi)字一(yi)(yi)(yi)句，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)多(duo)(duo)么準確啊(a)！鐵騎(qi)與刀兵(bing)，說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)女兒身包裹的(de)(de)(de)(de)(de)男(nan)兒心(xin)(xin)，而現實卻(que)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，她不(bu)得不(bu)按照(zhao)行規，先唱了“十大(da)曲”，再(zai)唱《八陽經》。其(qi)(qi)實，此處的(de)(de)(de)(de)(de)戲(xi)(xi)文，又何(he)嘗(chang)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)戲(xi)(xi)臺(tai)之下所有觀(guan)眾心(xin)(xin)底(di)里(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)聲音——我(wo)(wo)(wo)想(xiang)上天入地，現實卻(que)令我(wo)(wo)(wo)困于一(yi)(yi)(yi)隅(yu)，給我(wo)(wo)(wo)一(yi)(yi)(yi)座戲(xi)(xi)臺(tai)，我(wo)(wo)(wo)也可以劈山(shan)救母和(he)過五(wu)關斬(zhan)六(liu)將，而現在(zai)(zai)，無數個深(shen)陷于養家糊口中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)“我(wo)(wo)(wo)”卻(que)只能在(zai)(zai)這唱腔(qiang)與戲(xi)(xi)文里(li)(li)悲從中(zhong)(zhong)來。

　　我(wo)又開始讀起(qi)元雜劇，在(zai)(zai)傳統深(shen)處(chu)汲(ji)取營(ying)養(yang)，讀得越多越意識(shi)到(dao)，關漢(han)卿(qing)、白(bai)樸和(he)(he)馬致遠們(men)(men)所寫下的(de)(de)(de)那(nei)些面孔和(he)(he)處(chu)境，并(bing)未從我(wo)們(men)(men)身邊遠去(qu)。只因(yin)為，自(zi)始至(zhi)終，他(ta)(ta)們(men)(men)都和(he)(he)他(ta)(ta)們(men)(men)時代(dai)的(de)(de)(de)普通(tong)百姓生(sheng)活在(zai)(zai)一(yi)(yi)起(qi)。在(zai)(zai)《秋胡戲妻》中，羅梅(mei)英性格明亮又潑辣，當母(mu)親勸她(ta)(ta)改嫁，她(ta)(ta)當即駁了(le)回去(qu)：“則我(wo)那(nei)脊梁上寒噤，是(shi)(shi)捱(ai)過這三(san)冬冷，肚皮里凄涼，是(shi)(shi)我(wo)舊忍(ren)過的(de)(de)(de)饑(ji)，休想道(dao)半點兒差(cha)遲。”可是(shi)(shi)，當她(ta)(ta)回到(dao)自(zi)己的(de)(de)(de)桑園，正(zheng)在(zai)(zai)生(sheng)長的(de)(de)(de)滿(man)目(mu)春色卻(que)令她(ta)(ta)在(zai)(zai)瞬間里愛上了(le)自(zi)己的(de)(de)(de)生(sheng)活：“俺只見野樹一(yi)(yi)天云(yun)，錯認做江村(cun)三(san)月雨。”在(zai)(zai)《勘頭巾》和(he)(he)《瀟湘(xiang)雨》中，女主(zhu)人(ren)公最終獲得的(de)(de)(de)正(zheng)義，往往并(bing)非事(shi)情發展的(de)(de)(de)必(bi)然，而是(shi)(shi)出于巧(qiao)合。在(zai)(zai)諸多被后世(shi)人(ren)們(men)(men)認作(zuo)是(shi)(shi)敘(xu)事(shi)漏洞的(de)(de)(de)地方，我(wo)卻(que)屢(lv)屢(lv)讀出了(le)劇作(zuo)家們(men)(men)的(de)(de)(de)不(bu)忍(ren)。他(ta)(ta)們(men)(men)深(shen)知，戲臺上的(de)(de)(de)人(ren)物必(bi)須(xu)有(you)去(qu)處(chu)，必(bi)須(xu)有(you)避(bi)風港。

　　一(yi)切(qie)其(qi)(qi)實都是從劇作家(jia)們(men)(men)的(de)(de)自身命運(yun)開始的(de)(de)。那時候，劇作家(jia)是普通百姓的(de)(de)同路人(ren)，你(ni)即我，我即你(ni)，觀看與想象(xiang)都消失了，當他們(men)(men)再拿起筆來，“人(ren)習(xi)其(qi)(qi)方言，事肖(xiao)其(qi)(qi)本(ben)色”的(de)(de)苦心，“境無(wu)旁(pang)溢(yi)，語無(wu)外(wai)假(jia)”的(de)(de)質地，真正得(de)(de)以(yi)誕生。他們(men)(men)筆下的(de)(de)主人(ren)公，無(wu)時不在(zai)抗爭，他們(men)(men)對此抱有(you)罕見的(de)(de)信心，即抗爭一(yi)定能夠贏得(de)(de)最(zui)終的(de)(de)勝利。是的(de)(de)，只要六月(yue)飛雪，長城被(bei)(bei)孟姜女哭(ku)倒(dao)，包公夢見被(bei)(bei)蛛網困住的(de)(de)蝴蝶，那些走投無(wu)路的(de)(de)人(ren)就(jiu)沒有(you)真正被(bei)(bei)擊倒(dao)、被(bei)(bei)抹(mo)消。

　　從關漢卿身(shen)(shen)上，從更多(duo)的(de)(de)元(yuan)雜劇(ju)身(shen)(shen)上，我(wo)也獲(huo)得一個(ge)寫(xie)作者如何(he)在今天(tian)去寫(xie)作和生活的(de)(de)啟示：必須找到可以證明自己(ji)能(neng)夠與普(pu)通人(ren)并肩同行的(de)(de)信物。在我(wo)看來，這件信物，其實是誠實——對，元(yuan)雜劇(ju)里(li)最令(ling)人(ren)驚艷的(de)(de)就(jiu)是那個(ge)誠實的(de)(de)世界。這讓我(wo)想(xiang)起普(pu)希金在論及拜(bai)(bai)(bai)倫(lun)(lun)和莎(sha)士(shi)比亞時(shi)所說：“莎(sha)士(shi)比亞是個(ge)什么樣的(de)(de)人(ren)，總共只(zhi)(zhi)能(neng)理解一種(zhong)性格的(de)(de)悲劇(ju)家(jia)拜(bai)(bai)(bai)倫(lun)(lun)在他的(de)(de)面(mian)前是多(duo)么渺小，而拜(bai)(bai)(bai)倫(lun)(lun)只(zhi)(zhi)把自己(ji)性格的(de)(de)某(mou)些特點分配給他的(de)(de)主角。”

　　（作者系(xi)湖北省作協主席(xi)）

　　文學(xue)評論家說——

　　新詩的“悟(wu)讀”

　　羅振亞

　　按照接受美(mei)學的(de)原理，所(suo)有詩歌文本都(dou)如(ru)同維納斯的(de)斷臂一樣，嚴格(ge)意(yi)義上只能說是藝(yi)術(shu)的(de)半成品，唯有通(tong)過讀(du)者(zhe)的(de)閱讀(du)、理解與審美(mei)再造(zao)，其價值(zhi)才能最終得以實現，才可以說是成品。或者(zhe)說它一經問世，即宣(xuan)告和作(zuo)者(zhe)的(de)關系結束，它的(de)闡(chan)釋權(quan)需要讀(du)者(zhe)去完成。

　　素以凝練含蓄見長(chang)的中國古(gu)詩(shi)，常以一當十，意(yi)(yi)蘊內斂(lian)，許(xu)多文本(ben)理(li)解起來頗具難度，見仁見智，完全逸出(chu)或偏離作者本(ben)意(yi)(yi)的也不鮮見。所以古(gu)人云：“詩(shi)無達詁(gu)。”嚴羽(yu)更在(zai)《滄(cang)浪詩(shi)話》里斷(duan)言：“大(da)抵禪(chan)道惟在(zai)妙悟，詩(shi)道亦(yi)在(zai)妙悟。”

　　新詩(shi)貌似無(wu)語(yu)言、文(wen)化方面(mian)的(de)障礙，容(rong)易解(jie)讀(du)(du)。其實不然。有些新詩(shi)具有一(yi)(yi)種不能完全解(jie)讀(du)(du)性，無(wu)法一(yi)(yi)字一(yi)(yi)句地坐實，否則與散文(wen)無(wu)異。葉圣陶先生感(gan)慨“詩(shi)歌的(de)意義(yi)和(he)情(qing)趣，往往在(zai)字句之外”，而捕捉字句外的(de)意義(yi)和(he)情(qing)趣是有難(nan)度的(de)。讀(du)(du)者(zhe)既要不斷誦讀(du)(du)，通過聯想(xiang)、想(xiang)象，破譯意象內涵和(he)詩(shi)的(de)整體(ti)情(qing)境(jing)，又(you)得從文(wen)本(ben)的(de)個性出發啟用相應的(de)參悟對策，說穿了最終(zhong)讀(du)(du)懂(dong)一(yi)(yi)首詩(shi)某種程度上還要憑借“悟”。

　　新詩(shi)文本(ben)(ben)價值的(de)(de)(de)最終實(shi)現，需要讀者結(jie)合自(zi)我(wo)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命體驗與(yu)知識積累，進行創造(zao)性(xing)的(de)(de)(de)“悟讀”。有些文本(ben)(ben)意象(xiang)、結(jie)構(gou)的(de)(de)(de)限定性(xing)強，內涵相對(dui)固定，字面外的(de)(de)(de)再(zai)造(zao)空間比(bi)較狹(xia)窄。而大量優秀(xiu)的(de)(de)(de)詩(shi)則屬于召喚式(shi)結(jie)構(gou)，誘(you)發讀者調動審美經驗進行參悟，滋生(sheng)(sheng)、想(xiang)象(xiang)、創造(zao)出一種特殊的(de)(de)(de)心境，離開讀者的(de)(de)(de)參和悟，詩(shi)美便不(bu)(bu)復存(cun)在了。比(bi)如廢名的(de)(de)(de)《喜(xi)悅是(shi)美》，“夢里的(de)(de)(de)光明/我(wo)知道這(zhe)是(shi)假(jia)(jia)的(de)(de)(de)／因(yin)為不(bu)(bu)是(shi)善的(de)(de)(de)／我(wo)努(nu)力睜眼(yan)／看(kan)(kan)見太陽(yang)的(de)(de)(de)光線／我(wo)喜(xi)悅這(zhe)是(shi)真的(de)(de)(de)／因(yin)為知道是(shi)假(jia)(jia)的(de)(de)(de)／喜(xi)悅是(shi)美”。這(zhe)首詩(shi)看(kan)(kan)似不(bu)(bu)涉理(li)路，篇首寫實(shi)還可(ke)明白，后五句暗藏的(de)(de)(de)禪機卻煞是(shi)費解，但若知曉禪宗(zong)“在過于玄奧(ao)處(chu)(chu)領悟、在不(bu)(bu)可(ke)思(si)議(yi)處(chu)(chu)思(si)議(yi)”的(de)(de)(de)思(si)維(wei)方式(shi)，可(ke)悟出詩(shi)在表明世界上某些看(kan)(kan)似假(jia)(jia)的(de)(de)(de)東西可(ke)能(neng)原本(ben)(ben)都是(shi)真的(de)(de)(de)，鏡花水月、人生(sheng)(sheng)如夢按理(li)是(shi)假(jia)(jia)的(de)(de)(de)，也可(ke)能(neng)是(shi)真的(de)(de)(de)。

　　新(xin)詩(shi)(shi)之(zhi)“悟”要(yao)有(you)充分依據和(he)良好(hao)修養(yang)(yang)作支撐，盲(mang)目介入必會無功而返(fan)，最(zui)好(hao)能(neng)(neng)有(you)效(xiao)結(jie)合傳統的(de)(de)(de)(de)(de)社會學批(pi)評(ping)(ping)和(he)英美(mei)新(xin)批(pi)評(ping)(ping)派(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)本體(ti)(ti)細讀方(fang)法(fa)，兼顧(gu)外(wai)在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)代因素、作者(zhe)個(ge)性和(he)文(wen)本內部的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)歌復雜肌理，把握住詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)情感真諦。如面對卞之(zhi)琳的(de)(de)(de)(de)(de)《第(di)一(yi)盞(zhan)(zhan)燈(deng)》，需要(yao)“知人(ren)論世”與(yu)細讀配(pei)合。“鳥(niao)吞(tun)小(xiao)石子(zi)可以(yi)(yi)磨食品/獸畏(wei)火(huo)(huo)。人(ren)養(yang)(yang)火(huo)(huo)乃有(you)文(wen)明(ming)(ming)/與(yu)太陽同(tong)起同(tong)睡的(de)(de)(de)(de)(de)有(you)福(fu)了(le)(le)/可是(shi)我贊美(mei)人(ren)間第(di)一(yi)盞(zhan)(zhan)燈(deng)”。首先得(de)摸清卞之(zhi)琳的(de)(de)(de)(de)(de)喜好(hao)和(he)個(ge)人(ren)風格，即他作詩(shi)(shi)善于通(tong)過(guo)水的(de)(de)(de)(de)(de)“淘(tao)洗”、火(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)“提煉”兩種功夫，剔(ti)除(chu)事(shi)物的(de)(de)(de)(de)(de)蕪雜與(yu)表象(xiang)(xiang)(xiang)，進(jin)行(xing)內在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)生化(hua)抽象(xiang)(xiang)(xiang)；詩(shi)(shi)便時(shi)(shi)(shi)時(shi)(shi)(shi)一(yi)沙一(yi)天(tian)國，一(yi)花一(yi)世界，以(yi)(yi)有(you)限寓無限，具體(ti)(ti)方(fang)法(fa)是(shi)巧施(shi)意(yi)義(yi)間隔和(he)壓縮(suo)，從不在(zai)每(mei)句、每(mei)段上展開詩(shi)(shi)意(yi)，不愿把話說盡，而是(shi)有(you)意(yi)孤(gu)立地凸現(xian)詩(shi)(shi)歌最(zui)小(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義(yi)單元即意(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)，詩(shi)(shi)意(yi)高度密(mi)集，常一(yi)行(xing)一(yi)意(yi)。然后再以(yi)(yi)細讀法(fa)慢慢拆解、品味，發現(xian)其(qi)(qi)作為說理詩(shi)(shi)卻(que)講究(jiu)審(shen)美(mei)移情，以(yi)(yi)鳥(niao)吞(tun)石子(zi)、獸畏(wei)火(huo)(huo)、太陽、燈(deng)等意(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)和(he)細節來暗(an)示(shi)情思，其(qi)(qi)中第(di)一(yi)句似乎可視為第(di)二句的(de)(de)(de)(de)(de)說明(ming)(ming)，正像鳥(niao)吞(tun)小(xiao)石子(zi)能(neng)(neng)夠幫助消化(hua)、增加營養(yang)(yang)，人(ren)歷(li)經種種磨難才(cai)會使(shi)用火(huo)(huo)，日漸創造出文(wen)明(ming)(ming)，這又(you)強于獸，并且得(de)力于“火(huo)(huo)”和(he)文(wen)明(ming)(ming)。有(you)了(le)(le)時(shi)(shi)(shi)間觀念，能(neng)(neng)和(he)太陽同(tong)睡同(tong)起“享福(fu)”了(le)(le)，尾句扣題的(de)(de)(de)(de)(de)“第(di)一(yi)盞(zhan)(zhan)燈(deng)”也就(jiu)(jiu)成了(le)(le)人(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)明(ming)(ming)象(xiang)(xiang)(xiang)征物。原來詩(shi)(shi)就(jiu)(jiu)是(shi)在(zai)贊美(mei)人(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)發現(xian)和(he)創造，表現(xian)詩(shi)(shi)人(ren)多(duo)年(nian)感悟到的(de)(de)(de)(de)(de)某種“心得(de)”。

　　作為一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)整體，詩(shi)(shi)美(mei)不是(shi)分(fen)居八方(fang)的(de)，讀者“悟”詩(shi)(shi)時(shi)掌握一(yi)(yi)定的(de)修辭美(mei)學(xue)、語匯美(mei)學(xue)知識(shi)固然(ran)十分(fen)必要(yao)，但(dan)還(huan)需要(yao)清楚詩(shi)(shi)意存在(zai)(zai)的(de)方(fang)式也即結構(gou)美(mei)學(xue)。有(you)些詩(shi)(shi)歌理解(jie)過(guo)程(cheng)中不能太偏向于(yu)微觀的(de)或(huo)局部(bu)的(de)研究(jiu)，否則就會覺得晦澀難懂。施(shi)(shi)蟄(zhe)存的(de)《橋(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)洞(dong)》乃是(shi)瞬間(jian)印象感(gan)受(shou)的(de)凝聚，人生的(de)神(shen)秘(mi)旅程(cheng)充滿(man)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)個(ge)(ge)(ge)橋(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)洞(dong)——命運環節，過(guo)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)橋(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)洞(dong)即征服一(yi)(yi)種(zhong)神(shen)秘(mi)，但(dan)不論過(guo)多(duo)少(shao)橋(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)洞(dong)，前面總有(you)新的(de)橋(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)洞(dong)，未(wei)進橋(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)洞(dong)時(shi)前途莫測(ce)，出(chu)橋(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)洞(dong)后前方(fang)仍是(shi)神(shen)秘(mi)未(wei)知。橋(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)洞(dong)究(jiu)竟象征什么？是(shi)神(shen)秘(mi)，還(huan)是(shi)命運；是(shi)美(mei)好的(de)憧(chong)憬(jing)，還(huan)是(shi)冰冷的(de)現(xian)實？真是(shi)神(shen)秘(mi)得“測(ce)不準(zhun)”，如果能感(gan)到詩(shi)(shi)在(zai)(zai)象征一(yi)(yi)種(zhong)憂郁和神(shen)秘(mi)兼有(you)的(de)感(gan)悟，就抓住(zhu)了它(ta)的(de)精髓。因為現(xian)代詩(shi)(shi)有(you)種(zhong)不可完全解(jie)讀性，在(zai)(zai)這個(ge)(ge)(ge)問題上施(shi)(shi)蟄(zhe)存先生說(shuo)得好，對新詩(shi)(shi)“既要(yao)求(qiu)(qiu)解(jie)，又(you)要(yao)不求(qiu)(qiu)甚解(jie)，仿(fang)佛得之即可”。

　　讀詩(shi)講究“悟”，自然有“悟”多“悟”少、“悟”深“悟”淺之別(bie)，只要充分尊(zun)重文本(ben)，獲得與作者相近(jin)的一(yi)種情緒、一(yi)種氛(fen)圍或(huo)基本(ben)意味，就算讀懂了一(yi)首現代詩(shi)。

　　（作(zuo)者系南開大(da)學文學院(yuan)教授）

　　出版人說——

　　以優(you)質內容供給引領(ling)閱讀風尚

　　談煒萍

　　在(zai)人(ren)工智能(neng)、物聯網、大(da)數據等技術(shu)(shu)深度融入文(wen)(wen)化領域的當下(xia)，文(wen)(wen)學出(chu)版與(yu)(yu)文(wen)(wen)學閱讀(du)(du)正在(zai)經歷新(xin)(xin)的生態變(bian)革(ge)。這場以技術(shu)(shu)為驅動、以媒介融合為特(te)征的產業革(ge)新(xin)(xin)，不僅重構了傳統(tong)出(chu)版模式，更在(zai)傳播方式與(yu)(yu)讀(du)(du)者接受層面催(cui)生出(chu)全新(xin)(xin)范式，形成文(wen)(wen)學出(chu)版與(yu)(yu)文(wen)(wen)學閱讀(du)(du)雙向賦能(neng)的新(xin)(xin)型文(wen)(wen)化景觀。

　　一般情況下(xia)，傳(chuan)統文(wen)學出(chu)(chu)版(ban)遵循“選題策劃—編(bian)輯加工(gong)—印刷(shua)發行”的(de)(de)(de)線性生產模式(shi)，其傳(chuan)播(bo)路徑呈(cheng)現(xian)單(dan)向度特征，閱讀場(chang)景多囿于紙質圖書(shu)(shu)的(de)(de)(de)靜態接受。數據顯示，2019年(nian)至2023年(nian)圖書(shu)(shu)零售(shou)市場(chang)中(zhong)，年(nian)銷(xiao)量不足5冊的(de)(de)(de)品種占比34.3%。其中(zhong)文(wen)學類(lei)圖書(shu)(shu)，在整個圖書(shu)(shu)出(chu)(chu)版(ban)框架(jia)中(zhong)市場(chang)表現(xian)相對(dui)式(shi)微，凸顯出(chu)(chu)傳(chuan)統文(wen)學出(chu)(chu)版(ban)的(de)(de)(de)市場(chang)困境。與之形成(cheng)鮮明對(dui)照(zhao)的(de)(de)(de)是，由于影視、文(wen)旅、短(duan)視頻直播(bo)等傳(chuan)播(bo)方式(shi)的(de)(de)(de)加持，花城出(chu)(chu)版(ban)社的(de)(de)(de)散文(wen)集《我的(de)(de)(de)阿勒(le)泰》累計銷(xiao)售(shou)超(chao)過150萬冊，印證新(xin)媒體傳(chuan)播(bo)對(dui)文(wen)學市場(chang)的(de)(de)(de)激活效應。這意味(wei)著傳(chuan)統出(chu)(chu)版(ban)需要改(gai)變(bian)單(dan)向傳(chuan)播(bo)模式(shi)，實(shi)現(xian)技術賦能下(xia)的(de)(de)(de)多維融合傳(chuan)播(bo)。

　　近年，新(xin)(xin)數字技術的(de)深度應用正在重塑文(wen)(wen)(wen)學(xue)出(chu)(chu)版(ban)鏈條。很多出(chu)(chu)版(ban)機構(gou)通(tong)過大數據平臺構(gou)建用戶(hu)畫像系統，實現(xian)選(xuan)題策劃的(de)精準化與(yu)定制化。同時(shi)，跨媒介(jie)傳(chuan)播(bo)(bo)賦(fu)予(yu)文(wen)(wen)(wen)學(xue)出(chu)(chu)版(ban)內(nei)(nei)容增值的(de)可能(neng)。新(xin)(xin)媒體(ti)短視(shi)頻直播(bo)(bo)也催生新(xin)(xin)型圖(tu)書(shu)傳(chuan)播(bo)(bo)業態，與(yu)影(ying)視(shi)、短視(shi)頻、文(wen)(wen)(wen)旅等聯動(dong)，對經典文(wen)(wen)(wen)本再改編，或(huo)者(zhe)渠道反(fan)向賦(fu)能(neng)，如借助大數據算(suan)法，對文(wen)(wen)(wen)學(xue)內(nei)(nei)容、裝幀形式進行(xing)定制……這(zhe)些都表明，泛文(wen)(wen)(wen)學(xue)化已(yi)經成為一種社(she)會(hui)現(xian)象，昭示出(chu)(chu)文(wen)(wen)(wen)學(xue)出(chu)(chu)版(ban)已(yi)經探索(suo)出(chu)(chu)較為成熟的(de)“技術賦(fu)能(neng)+文(wen)(wen)(wen)化創新(xin)(xin)”融合傳(chuan)播(bo)(bo)路(lu)徑。

　　技術(shu)賦能的(de)(de)另一面(mian)是文(wen)(wen)化(hua)傳播的(de)(de)淺表化(hua)危(wei)機。一些經(jing)典文(wen)(wen)學作品只(zhi)需要幾分鐘就能解讀完畢(bi)，被簡化(hua)為情緒符號。有調查問卷顯示，短(duan)視頻(pin)驅(qu)動的(de)(de)圖書購(gou)買轉化(hua)中，完成深度閱讀的(de)(de)讀者不足15%。當新(xin)媒體平(ping)臺算法推薦主(zhu)導(dao)大部分讀者閱讀選擇時(shi)，如何(he)堅守文(wen)(wen)學的(de)(de)精神價值成為文(wen)(wen)學傳播中的(de)(de)關鍵(jian)話題。

　　面對新技(ji)術(shu)傳(chuan)(chuan)播(bo)帶來的(de)(de)(de)(de)雙(shuang)重效應，文學出版聚焦(jiao)的(de)(de)(de)(de)不僅是(shi)要(yao)“破圈”，還要(yao)建立正確的(de)(de)(de)(de)“破圈”戰略。堅持內(nei)(nei)容為王(wang)始(shi)終是(shi)不二法則，優質豐(feng)富的(de)(de)(de)(de)文本內(nei)(nei)容是(shi)傳(chuan)(chuan)播(bo)的(de)(de)(de)(de)根基。散文集《我(wo)的(de)(de)(de)(de)阿勒泰》市場(chang)反響良(liang)好，既得益于影(ying)視(shi)改編的(de)(de)(de)(de)視(shi)聽(ting)賦能，更源(yuan)于作(zuo)品題材的(de)(de)(de)(de)獨特性，以及作(zuo)者(zhe)在寫作(zuo)中將日常(chang)生活(huo)詩意化(hua)(hua)。作(zuo)品飽含藝(yi)術(shu)感染力和(he)審(shen)美(mei)創(chuang)(chuang)造力，激發出讀者(zhe)對“詩與遠方”的(de)(de)(de)(de)期待。另(ling)外(wai)，有必要(yao)創(chuang)(chuang)新分級(ji)傳(chuan)(chuan)播(bo)方式，構(gou)建線(xian)上(shang)線(xian)下不同傳(chuan)(chuan)播(bo)體系，如《人民文學》雜志推行的(de)(de)(de)(de)“線(xian)上(shang)直播(bo)+線(xian)下閱卷”的(de)(de)(de)(de)立體傳(chuan)(chuan)播(bo)模式，實現讀者(zhe)分層(ceng)培(pei)育。當然，更關鍵的(de)(de)(de)(de)是(shi)強化(hua)(hua)價值引領，注重挖掘(jue)文學作(zuo)品的(de)(de)(de)(de)思想價值和(he)社會意義，防止泛娛(yu)樂化(hua)(hua)和(he)唯流量化(hua)(hua)傾向(xiang)，把社會效益放在首位。

　　當前，數(shu)字化閱(yue)讀(du)占比(bi)持續攀升，聽書(shu)、視頻講書(shu)越來越受到讀(du)者的(de)青(qing)睞(lai)。在人工(gong)智能深(shen)度演(yan)進的(de)時代，文學(xue)(xue)創(chuang)作(zuo)、出版與閱(yue)讀(du)的(de)邊(bian)界加(jia)速消融。出版機構需要以更富(fu)創(chuang)造力(li)的(de)姿態，以優質內容供給引(yin)領閱(yue)讀(du)風尚(shang)，在技(ji)術賦能與文化堅(jian)守的(de)辯證統一中(zhong)，主動融入現代傳(chuan)播格局，尋求跨媒(mei)介傳(chuan)播，彰顯文學(xue)(xue)的(de)引(yin)領價值。

　　（作者系二十一(yi)世紀(ji)出版社集團首席編(bian)輯）

　　大學生說——

　　美妙的精神漫游

　　石磊

　　文(wen)(wen)(wen)學是(shi)描繪歷史風貌、映照時(shi)代進(jin)程(cheng)、銘刻(ke)文(wen)(wen)(wen)化(hua)基因(yin)的(de)(de)一個文(wen)(wen)(wen)化(hua)生(sheng)態系統。文(wen)(wen)(wen)學作(zuo)(zuo)品是(shi)人(ren)文(wen)(wen)(wen)風景線(xian)，也是(shi)時(shi)代精神的(de)(de)圖譜，具有(you)明(ming)(ming)顯的(de)(de)社會文(wen)(wen)(wen)化(hua)屬性。文(wen)(wen)(wen)學閱讀(du)是(shi)人(ren)類(lei)(lei)美(mei)妙的(de)(de)精神漫游，也是(shi)人(ren)類(lei)(lei)重要(yao)的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)實踐和創造性活(huo)動，在(zai)世界范圍和人(ren)類(lei)(lei)文(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)歷史進(jin)程(cheng)中(zhong)至關(guan)重要(yao)。文(wen)(wen)(wen)學閱讀(du)可以滿足作(zuo)(zuo)者和讀(du)者對于想象、理解、對話的(de)(de)需要(yao)，拓寬生(sheng)命的(de)(de)廣度(du)和深度(du)。

　　文學(xue)閱(yue)讀是審(shen)美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)。好的(de)(de)(de)(de)文學(xue)作品是美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)載體，以動(dong)人的(de)(de)(de)(de)語言魅力(li)(li)(li)和藝術(shu)表現(xian)力(li)(li)(li)，通過對文字的(de)(de)(de)(de)巧妙運(yun)用和對情(qing)感的(de)(de)(de)(de)深(shen)刻表達，傳達出(chu)獨特(te)的(de)(de)(de)(de)審(shen)美(mei)(mei)意蘊，讓人在欣賞的(de)(de)(de)(de)過程(cheng)中(zhong)感受(shou)到美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)力(li)(li)(li)量、收獲美(mei)(mei)感享受(shou)，激(ji)發個(ge)體對美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)敏銳感知能(neng)力(li)(li)(li)，提高讀者(zhe)的(de)(de)(de)(de)審(shen)美(mei)(mei)情(qing)趣和審(shen)美(mei)(mei)鑒賞能(neng)力(li)(li)(li)，使讀者(zhe)能(neng)更好地理解美(mei)(mei)和欣賞美(mei)(mei)，如韻律之(zhi)美(mei)(mei)、情(qing)感之(zhi)美(mei)(mei)、精神之(zhi)美(mei)(mei)、意境之(zhi)美(mei)(mei)等。

　　朱光潛先生(sheng)認為(wei)(wei)：“美(mei)(mei)感(gan)經(jing)(jing)(jing)驗(yan)(yan)是一種直覺(jue)的(de)(de)經(jing)(jing)(jing)驗(yan)(yan)。”文(wen)學(xue)閱讀作(zuo)為(wei)(wei)一項審(shen)美(mei)(mei)活動，通(tong)過語言、形象、意(yi)境等表現形式，令(ling)人(ren)在心靈深處產生(sheng)對(dui)美(mei)(mei)的(de)(de)直覺(jue)感(gan)受。例如(ru)，沈從(cong)文(wen)的(de)(de)《邊城》對(dui)翠(cui)翠(cui)月下(xia)聽歌時“月光如(ru)銀子(zi)，無處不可(ke)(ke)照及”的(de)(de)通(tong)感(gan)修辭，將視覺(jue)轉化為(wei)(wei)觸覺(jue)質感(gan)，給人(ren)以美(mei)(mei)妙的(de)(de)閱讀體驗(yan)(yan)。在文(wen)學(xue)作(zuo)品中，作(zuo)者可(ke)(ke)以通(tong)過細膩的(de)(de)描寫、精妙的(de)(de)意(yi)象和優美(mei)(mei)的(de)(de)語言，營(ying)造(zao)出富有(you)詩意(yi)的(de)(de)氛圍，審(shen)美(mei)(mei)體驗(yan)(yan)經(jing)(jing)(jing)由(you)對(dui)自(zi)然風光的(de)(de)直覺(jue)感(gan)知(zhi)、對(dui)生(sheng)命本質的(de)(de)反省，升(sheng)華(hua)為(wei)(wei)哲學(xue)沉思，創(chuang)造(zao)出可(ke)(ke)供(gong)讀者“詩意(yi)棲居”的(de)(de)審(shen)美(mei)(mei)空(kong)間，同時以豐(feng)富的(de)(de)思想內涵(han)和道德(de)觀念提供(gong)激勵、啟迪與(yu)引領，幫助讀者樹(shu)立正(zheng)確的(de)(de)價值(zhi)觀和行(xing)為(wei)(wei)準則(ze)。

　　當然，文學(xue)(xue)的(de)(de)尋美過(guo)程是有一定難度的(de)(de)。文學(xue)(xue)語(yu)言的(de)(de)復雜(za)性本身構成一種(zhong)獨特的(de)(de)思(si)(si)維(wei)訓(xun)練(lian)。與日常語(yu)言或信(xin)息性文本不同，文學(xue)(xue)語(yu)言充滿隱喻、象征和不確定性，需(xu)要讀(du)者(zhe)(zhe)進行更為復雜(za)的(de)(de)解碼活動。理解好的(de)(de)文學(xue)(xue)作品(pin)，需(xu)要讀(du)者(zhe)(zhe)充分運用(yong)抽象思(si)(si)維(wei)、類比(bi)推理和意(yi)義聯想，在文字的(de)(de)迷陣之中(zhong)展開“智力游戲”，捕(bu)捉作者(zhe)(zhe)深埋在文字之間(jian)的(de)(de)“言外之意(yi)”，挖(wa)掘出作者(zhe)(zhe)也沒有意(yi)識到的(de)(de)“深意(yi)”。這個過(guo)程有利于提升人的(de)(de)思(si)(si)維(wei)創造力和審美分辨力。

　　文(wen)(wen)(wen)學閱(yue)(yue)讀(du)也(ye)(ye)是在場(chang)的(de)。文(wen)(wen)(wen)學創作(zuo)可以(yi)“天(tian)馬行空”，充(chong)分發(fa)揮(hui)想象力和創造力，但這只(zhi)“風箏”飛得再高再遠，也(ye)(ye)離不(bu)開(kai)時代語境或(huo)者說現(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)這根“線”的(de)牽引。閱(yue)(yue)讀(du)文(wen)(wen)(wen)學作(zuo)品特(te)別是格局浩大、內(nei)容厚(hou)重的(de)現(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)題材小(xiao)說，可以(yi)深(shen)化(hua)讀(du)者對(dui)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)現(xian)(xian)場(chang)的(de)認識(shi)(shi)，在“文(wen)(wen)(wen)本細讀(du)—現(xian)(xian)象歸納—現(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)反思(si)”的(de)過程中通往深(shen)度閱(yue)(yue)讀(du)，深(shen)入剖析人物形象，梳(shu)理情節(jie)發(fa)展脈絡，揭示(shi)主題思(si)想內(nei)涵，調動主體(ti)意識(shi)(shi)展開(kai)全(quan)面思(si)考(kao)，從(cong)(cong)而將閱(yue)(yue)讀(du)過程轉(zhuan)化(hua)為(wei)認知升級，實(shi)(shi)(shi)現(xian)(xian)從(cong)(cong)文(wen)(wen)(wen)學文(wen)(wen)(wen)本到現(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)的(de)認知躍遷。還可以(yi)通過對(dui)比閱(yue)(yue)讀(du)，與(yu)現(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)中的(de)相關場(chang)景(jing)關聯起來，形成(cheng)“文(wen)(wen)(wen)本案例—現(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)事件(jian)”的(de)對(dui)照分析。針對(dui)敘事內(nei)容呈(cheng)現(xian)(xian)的(de)日常(chang)生(sheng)(sheng)存狀態、生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)面貌(mao)，建立現(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)問題分析框架，將審美體(ti)驗轉(zhuan)化(hua)為(wei)現(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)思(si)考(kao)，從(cong)(cong)而在文(wen)(wen)(wen)字(zi)的(de)矩(ju)陣(zhen)中感知生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)、理解生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)甚至是超越生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)。

　　比如(ru)，都(dou)市(shi)日常(chang)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)敘事小(xiao)說猶如(ru)現實(shi)(shi)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)的(de)(de)(de)忠實(shi)(shi)記錄，可(ke)以(yi)與(yu)讀(du)(du)者的(de)(de)(de)真實(shi)(shi)人(ren)生(sheng)(sheng)相(xiang)互重疊、相(xiang)互詮釋，“他的(de)(de)(de)故事”就是“我的(de)(de)(de)經歷”，“她的(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)(sheng)”就是“我的(de)(de)(de)日常(chang)”；這也猶如(ru)社(she)會現實(shi)(shi)的(de)(de)(de)顯(xian)微(wei)鏡(jing)，放大都(dou)市(shi)日常(chang)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)中(zhong)的(de)(de)(de)各(ge)種(zhong)具體(ti)(ti)細節，并且通(tong)過(guo)藝術化(hua)處(chu)理，呈(cheng)現出都(dou)市(shi)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)的(de)(de)(de)復雜(za)性與(yu)人(ren)性的(de)(de)(de)幽微(wei)，揭(jie)示被忽視的(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)(sheng)本(ben)質(zhi)和(he)(he)人(ren)性真相(xiang)。通(tong)過(guo)閱讀(du)(du)這個類型(xing)的(de)(de)(de)小(xiao)說，讀(du)(du)者可(ke)以(yi)加(jia)深對都(dou)市(shi)日常(chang)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)的(de)(de)(de)認知(zhi)、理解和(he)(he)體(ti)(ti)察，啟發他們(men)對生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)現狀和(he)(he)生(sheng)(sheng)態環境的(de)(de)(de)關注關心、對都(dou)市(shi)發展和(he)(he)人(ren)性變化(hua)的(de)(de)(de)現代性反(fan)思、對個體(ti)(ti)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)的(de)(de)(de)主體(ti)(ti)性建構等。閱讀(du)(du)這些優秀文學作品，可(ke)以(yi)高效地豐富我們(men)的(de)(de)(de)精神(shen)世界，提升道(dao)德(de)品格、審美能力和(he)(he)文化(hua)素養。作品中(zhong)蘊藏的(de)(de)(de)智慧與(yu)哲理，能夠(gou)讓讀(du)(du)者在故事之中(zhong)汲取力量，從而更加(jia)勇敢地面對生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)挑戰，追求美好前(qian)景。

　　文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)閱(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)讀(du)(du)(du)(du)(du)還是向新的(de)(de)(de)(de)。在視(shi)(shi)(shi)頻文(wen)(wen)化盛行的(de)(de)(de)(de)時代(dai)語(yu)境(jing)(jing)下，人們用(yong)于閱(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)讀(du)(du)(du)(du)(du)書籍尤其整(zheng)本(ben)書籍的(de)(de)(de)(de)時間正在減(jian)少，但觀看視(shi)(shi)(shi)頻與文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)閱(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)讀(du)(du)(du)(du)(du)并非對(dui)立，讀(du)(du)(du)(du)(du)者可(ke)以(yi)(yi)通(tong)(tong)過(guo)互聯(lian)網媒(mei)介促(cu)進文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)閱(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)讀(du)(du)(du)(du)(du)，通(tong)(tong)過(guo)調動(dong)個人主觀能動(dong)性實(shi)現動(dong)態平衡(heng)。當代(dai)青年可(ke)以(yi)(yi)合理使用(yong)技術工具，主動(dong)構建借助短(duan)視(shi)(shi)(shi)頻促(cu)進文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)文(wen)(wen)本(ben)閱(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)讀(du)(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)閱(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)讀(du)(du)(du)(du)(du)生態。比如可(ke)以(yi)(yi)利用(yong)短(duan)視(shi)(shi)(shi)頻平臺發現好(hao)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)作(zuo)(zuo)品，篩(shai)選(xuan)注重(zhong)深度(du)的(de)(de)(de)(de)優質內(nei)(nei)容作(zuo)(zuo)為閱(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)讀(du)(du)(du)(du)(du)入口(kou)，激(ji)發閱(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)讀(du)(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)興趣，進而(er)培養和(he)(he)保持(chi)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)閱(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)讀(du)(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)習慣(guan)(guan)。具體(ti)(ti)可(ke)以(yi)(yi)通(tong)(tong)過(guo)關注一(yi)些專(zhuan)門講解文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)作(zuo)(zuo)品、分享閱(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)讀(du)(du)(du)(du)(du)心得的(de)(de)(de)(de)短(duan)視(shi)(shi)(shi)頻博主，快(kuai)速而(er)準(zhun)確地(di)了(le)解大量文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)書籍的(de)(de)(de)(de)主體(ti)(ti)內(nei)(nei)容、背景知(zhi)識和(he)(he)精(jing)(jing)神境(jing)(jing)界(jie)，學(xue)(xue)(xue)習閱(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)讀(du)(du)(du)(du)(du)方法、邏輯(ji)思維，為系統閱(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)讀(du)(du)(du)(du)(du)做好(hao)鋪墊和(he)(he)準(zhun)備。通(tong)(tong)過(guo)優質的(de)(de)(de)(de)讀(du)(du)(du)(du)(du)書解析(xi)類短(duan)視(shi)(shi)(shi)頻接觸經典文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)作(zuo)(zuo)品，可(ke)以(yi)(yi)快(kuai)速降低(di)相關作(zuo)(zuo)品文(wen)(wen)本(ben)細讀(du)(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)閱(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)讀(du)(du)(du)(du)(du)門檻，再沉入作(zuo)(zuo)品的(de)(de)(de)(de)深海(hai)之中(zhong)，結(jie)合自身對(dui)整(zheng)部作(zuo)(zuo)品的(de)(de)(de)(de)深度(du)閱(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)讀(du)(du)(du)(du)(du)與批判性思考，通(tong)(tong)往“熟(shu)讀(du)(du)(du)(du)(du)精(jing)(jing)思、切己體(ti)(ti)察、居(ju)敬(jing)持(chi)志”的(de)(de)(de)(de)美好(hao)境(jing)(jing)界(jie)。當然，這個過(guo)程之中(zhong)需要特別警惕流(liu)量導向的(de)(de)(de)(de)淺層內(nei)(nei)容，避免陷(xian)入“快(kuai)餐(can)式”知(zhi)識陷(xian)阱和(he)(he)注意力分散的(de)(de)(de)(de)思維慣(guan)(guan)性。

　　新(xin)媒介環境(jing)下，文(wen)學(xue)閱(yue)(yue)(yue)讀(du)(du)的(de)(de)途徑越是多元、手段(duan)越是多樣，紙質閱(yue)(yue)(yue)讀(du)(du)的(de)(de)魅力和價值也越能彰顯出(chu)(chu)來。紙質閱(yue)(yue)(yue)讀(du)(du)有利于培養(yang)精讀(du)(du)、細讀(du)(du)、深(shen)讀(du)(du)的(de)(de)文(wen)學(xue)閱(yue)(yue)(yue)讀(du)(du)習(xi)慣，通(tong)過寫(xie)閱(yue)(yue)(yue)讀(du)(du)筆記、批注(zhu)與畫思(si)維(wei)導圖(tu)等方式(shi)，強(qiang)化(hua)記憶與理解，訓練“篩選—沉浸—思(si)考—輸出(chu)(chu)”的(de)(de)深(shen)度思(si)維(wei)過程。通(tong)過設(she)定(ding)相(xiang)對固定(ding)的(de)(de)閱(yue)(yue)(yue)讀(du)(du)時段(duan)，可(ke)以培養(yang)“每日閱(yue)(yue)(yue)讀(du)(du)”的(de)(de)行為習(xi)慣，逐漸(jian)將文(wen)學(xue)閱(yue)(yue)(yue)讀(du)(du)融入日常生活之中。

　　從文學(xue)閱讀到文學(xue)書寫是(shi)一個(ge)內(nei)化(hua)的(de)過程。通過二者的(de)結合，將(jiang)“輸入”轉化(hua)為“輸出(chu)”，當代青年可以沉淀思緒，即時表達對現實的(de)洞察和人生的(de)思考，這是(shi)對文學(xue)閱讀成效的(de)一次檢驗(yan)。讓(rang)閱讀培育書寫，讓(rang)書寫反哺閱讀、升華閱讀，從而(er)促(cu)(cu)進文學(xue)閱讀習(xi)慣的(de)養成，促(cu)(cu)進個(ge)體(ti)認知能力(li)的(de)完善、表達能力(li)的(de)提高和思維(wei)能力(li)的(de)成長(chang)。

　　（作者(zhe)系東北師(shi)范大(da)學(xue)現當代文學(xue)博士(shi)研究生）