作者：譚宇婷（南京大學(xue)中國新文學(xue)研究中心助理(li)研究員(yuan)）

　　現(xian)實(shi)(shi)(shi)生活(huo)(huo)在文(wen)學作(zuo)品(pin)中(zhong)投下的光影，常(chang)常(chang)能暗(an)香盈動(dong)(dong)地反(fan)哺現(xian)實(shi)(shi)(shi)。山(shan)(shan)西(xi)(xi)省晉(jin)城市沁(qin)(qin)水(shui)縣(xian)是(shi)作(zuo)家趙(zhao)(zhao)樹理(li)的故鄉(xiang)，沁(qin)(qin)水(shui)縣(xian)公安局嘉(jia)峰(feng)派出(chu)所將趙(zhao)(zhao)樹理(li)作(zuo)品(pin)中(zhong)化解(jie)生活(huo)(huo)矛盾的具體辦(ban)法(fa)進行總結提煉，再運用(yong)到現(xian)實(shi)(shi)(shi)生活(huo)(huo)之中(zhong)，形成(cheng)“趙(zhao)(zhao)樹理(li)調解(jie)法(fa)”，引導當地百姓(xing)不僅要“樹禮”，還要“樹理(li)”。今年4月23日，在中(zhong)國(guo)作(zuo)家協會和山(shan)(shan)西(xi)(xi)省委宣傳部(bu)共同主辦(ban)的第四屆全民閱讀大(da)會“重讀趙(zhao)(zhao)樹理(li)”系列(lie)活(huo)(huo)動(dong)(dong)上，“趙(zhao)(zhao)樹理(li)調解(jie)法(fa)”受到關注。

　　一個作(zuo)(zuo)家(jia)的(de)(de)創作(zuo)(zuo)實踐何以能夠轉變(bian)為(wei)社會治理(li)方法(fa)？文學與(yu)生活(huo)如何相互(hu)依傍、相互(hu)滲(shen)透？作(zuo)(zuo)者如何錘煉作(zuo)(zuo)品的(de)(de)耐久性(xing)而使之(zhi)成為(wei)時代的(de)(de)活(huo)水？作(zuo)(zuo)家(jia)如何構建見微(wei)知著而且(qie)豐厚開放的(de)(de)生命磁(ci)場？我們思考這些(xie)問題時，不妨(fang)重新讀讀趙樹理(li)。

　　人民的(de)火(huo)熱生活是趙樹理創作的(de)豐富礦藏，也是他的(de)創作實(shi)踐(jian)能夠在當下得以運用的(de)重(zhong)要原因。圖(tu)為(wei)趙樹理（左）與(yu)群眾(zhong)一起勞動。資料圖(tu)片(pian)

　　對(dui)鄉土社會(hui)運行邏輯精準(zhun)把脈

　　從《小二黑結婚》《李有(you)才板話》到《“鍛煉鍛煉”》《三里灣》等，趙樹理(li)的(de)(de)敘述譜系聚(ju)焦的(de)(de)始終是他在工(gong)作中直面(mian)的(de)(de)具體問(wen)題。這(zhe)些特(te)定語境下生成的(de)(de)現(xian)(xian)實(shi)(shi)經驗，經文學轉譯后(hou)(hou)如歷史的(de)(de)后(hou)(hou)視鏡般(ban)，成為思考現(xian)(xian)時與將來(lai)的(de)(de)一種(zhong)方(fang)式。對于(yu)這(zhe)種(zhong)文學的(de)(de)預見性，孫犁說過：“現(xian)(xian)實(shi)(shi)主義的(de)(de)最大功能，是能在深刻廣闊地反(fan)映(ying)社會現(xian)(xian)實(shi)(shi)之外，常常透露一種(zhong)明智(zhi)的(de)(de)政治預見。”

　　藝術的(de)(de)(de)預見不一定是(shi)憑空(kong)猜測(ce)，而是(shi)基(ji)于(yu)創(chuang)造(zao)者的(de)(de)(de)直覺、見識(shi)和經驗(yan)(yan)，以及嚴(yan)密的(de)(de)(de)邏輯關聯(lian)所(suo)建(jian)構的(de)(de)(de)事(shi)實(shi)依據(ju)。這樣(yang)的(de)(de)(de)敘事(shi)模型所(suo)具備的(de)(de)(de)智性，能在(zai)歷史(shi)重復出現的(de)(de)(de)現象中，凝練(lian)出超越(yue)時(shi)(shi)空(kong)限制的(de)(de)(de)基(ji)本規律(lv)。然而，并非所(suo)有(you)的(de)(de)(de)文(wen)藝作(zuo)品都(dou)有(you)著這樣(yang)的(de)(de)(de)機緣，能在(zai)時(shi)(shi)間(jian)的(de)(de)(de)長河中沉(chen)淀、發酵，蘊藏(zang)不竭(jie)的(de)(de)(de)原(yuan)動(dong)力(li)。小說的(de)(de)(de)故(gu)事(shi)要擁(yong)有(you)生命(ming)活(huo)力(li)，考(kao)驗(yan)(yan)的(de)(de)(de)是(shi)作(zuo)家(jia)對歷史(shi)、倫理(li)、社(she)會生活(huo)方(fang)方(fang)面面的(de)(de)(de)認知(zhi)和判斷。趙樹理(li)文(wen)學投影于(yu)現實(shi)的(de)(de)(de)奧秘，在(zai)于(yu)作(zuo)者深入(ru)生活(huo)現場(chang)的(de)(de)(de)同(tong)時(shi)(shi)，忠實(shi)于(yu)內(nei)心對事(shi)物的(de)(de)(de)微(wei)妙(miao)感受(shou)，進而形成精確描摹(mo)現實(shi)的(de)(de)(de)心靈(ling)標本。

　　在(zai)趙樹理(li)的(de)(de)(de)小(xiao)說中(zhong)，“法理(li)”和“情(qing)理(li)”的(de)(de)(de)融合是他處(chu)理(li)沖突與糾葛、撬動舊有(you)秩序與歷史沉積的(de)(de)(de)鑰匙(chi)，這也為(wei)處(chu)理(li)當下鄉(xiang)村糾紛(fen)帶來(lai)啟示。嘉峰派(pai)出(chu)(chu)所對趙樹理(li)作品(pin)中(zhong)提(ti)出(chu)(chu)的(de)(de)(de)解決問題方(fang)法進行創造性運用，制定出(chu)(chu)“法律解讀+利益平衡+情(qing)感疏導”的(de)(de)(de)具體方(fang)案(an)。

　　“法(fa)(fa)理(li)(li)”即政策法(fa)(fa)令(ling)和組織制度，是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)倫(lun)常(chang)中(zhong)斡旋的(de)(de)(de)硬性杠桿。《小(xiao)(xiao)二(er)黑結婚(hun)》生發(fa)于(yu)趙樹理(li)(li)1943年(nian)在(zai)(zai)(zai)左權縣駐村調研時(shi)的(de)(de)(de)婚(hun)姻(yin)案(an)例。兩個年(nian)輕人(ren)的(de)(de)(de)自(zi)由(you)戀愛是(shi)(shi)(shi)(shi)合法(fa)(fa)的(de)(de)(de)，卻不(bu)被(bei)當地村民同情。趙樹理(li)(li)改寫原本的(de)(de)(de)悲劇結局，將視點落(luo)在(zai)(zai)(zai)《妨害婚(hun)姻(yin)治罪暫行條(tiao)例》頒(ban)布后婚(hun)姻(yin)實踐應有的(de)(de)(de)形式。區長以(yi)(yi)婚(hun)姻(yin)自(zi)主的(de)(de)(de)法(fa)(fa)令(ling)來教(jiao)育二(er)諸葛和三(san)仙姑。通(tong)過小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)演繹“法(fa)(fa)理(li)(li)”、重建鄉村秩(zhi)序的(de)(de)(de)同時(shi)，趙樹理(li)(li)發(fa)表《休想鉆(zhan)法(fa)(fa)令(ling)空(kong)子》等系(xi)列短論(lun)，表明“誰也不(bu)能有法(fa)(fa)外(wai)的(de)(de)(de)特別權利”。在(zai)(zai)(zai)當時(shi)閉(bi)塞(sai)的(de)(de)(de)村落(luo)，維系(xi)人(ren)與人(ren)之間關系(xi)的(de)(de)(de)往往是(shi)(shi)(shi)(shi)物質實利，以(yi)(yi)及(ji)家族、血緣、姻(yin)親等。在(zai)(zai)(zai)處理(li)(li)日常(chang)糾紛(fen)中(zhong)起支配作用的(de)(de)(de)常(chang)常(chang)是(shi)(shi)(shi)(shi)《邪不(bu)壓正》里長工小(xiao)(xiao)昌(chang)所說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)“勢(shi)力就是(shi)(shi)(shi)(shi)理(li)(li)”。如何打破(po)以(yi)(yi)金錢、習俗等參數所形成的(de)(de)(de)權勢(shi)枷鎖，讓“法(fa)(fa)理(li)(li)”在(zai)(zai)(zai)鄉村自(zi)足的(de)(de)(de)“超(chao)穩定結構(gou)”中(zhong)突(tu)圍，是(shi)(shi)(shi)(shi)趙樹理(li)(li)“一村一幅畫”敘(xu)事序列的(de)(de)(de)重心(xin)所在(zai)(zai)(zai)。

　　“情理(li)”指涉(she)倫理(li)情感(gan)，是(shi)(shi)維系作家與(yu)鄉村(cun)(cun)社會的(de)(de)天(tian)然紐(niu)帶，也是(shi)(shi)促(cu)使社會結構發生內在(zai)變(bian)化的(de)(de)柔性力(li)量。趙(zhao)樹理(li)曾經提到“如何(he)同農(nong)民交朋友”的(de)(de)第一點經驗是(shi)(shi)“從(cong)情感(gan)上尊(zun)重和關懷(huai)鄉村(cun)(cun)人民”。《地板》中(zhong)王(wang)家村(cun)(cun)為(wei)解決地主王(wang)老四和租戶們(men)的(de)(de)租佃糾紛(fen)，依據法(fa)令(ling)訂(ding)下(xia)租約。村(cun)(cun)長特別強調：“法(fa)令(ling)是(shi)(shi)按情理(li)規定的(de)(de)。咱們(men)不止要(yao)執行法(fa)令(ling)，還要(yao)打通(tong)思(si)(si)想！”而要(yao)“打通(tong)思(si)(si)想”，彌合個(ge)體在(zai)現實境況中(zhong)的(de)(de)心靈齟齬，則需(xu)要(yao)以(yi)情感(gan)為(wei)緩釋劑。

　　“法(fa)理”和(he)“情理”的兼顧，用(yong)以化(hua)解鄉村生活中存在(zai)的矛盾(dun)和(he)沖突，是趙樹理對(dui)鄉土社會運行邏(luo)輯的一(yi)次精準(zhun)把脈，是對(dui)普遍性規(gui)律的一(yi)次文學講(jiang)述，從而(er)(er)讓形象化(hua)的故事蘊含的道理超越一(yi)時一(yi)地，在(zai)當(dang)下依然鮮活，依然可以接地氣，從而(er)(er)具(ju)有借(jie)鑒(jian)意義。

　　通過用(yong)心觀察(cha)、分析和研究人(ren)(ren)，趙樹理塑造(zao)了很多個性鮮明的人(ren)(ren)物形象。圖(tu)片選自上(shang)海人(ren)(ren)民美(mei)術出(chu)版社出(chu)版的連環(huan)畫《小二黑結婚》。資料圖(tu)片

　　長(chang)期浸(jin)泡在生活的海洋里

　　趙樹理說過：“我不想上文(wen)壇，不想做文(wen)壇文(wen)學(xue)(xue)家。我只想上‘文(wen)攤’，寫些(xie)小(xiao)本(ben)子夾(jia)在賣小(xiao)唱本(ben)的(de)攤子里(li)去(qu)趕廟會，三兩個(ge)銅(tong)板可以(yi)買一(yi)(yi)本(ben)，這樣一(yi)(yi)步(bu)一(yi)(yi)步(bu)地去(qu)奪取那些(xie)封建小(xiao)唱本(ben)的(de)陣地。做這樣一(yi)(yi)個(ge)文(wen)攤文(wen)學(xue)(xue)家，就是(shi)我的(de)志愿。”沉在生活(huo)之(zhi)中，觸摸(mo)生活(huo)現場的(de)脈動，是(shi)他(ta)的(de)一(yi)(yi)條寶貴(gui)的(de)創作經驗，也是(shi)他(ta)的(de)創作實踐能夠在當下得以(yi)運用的(de)另一(yi)(yi)個(ge)重要原因。

　　他能夠將社會現實(shi)圓融地納(na)入作(zuo)(zuo)品(pin)世界，實(shi)現了自己的(de)(de)志愿，得益(yi)于(yu)“長期地、無條件地、全身心地到群(qun)(qun)眾(zhong)(zhong)中去(qu)吸取養料(liao)(liao)”。人(ren)(ren)民的(de)(de)火熱生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)是文(wen)(wen)學藝術原料(liao)(liao)的(de)(de)礦藏，趙(zhao)樹(shu)理認為(wei)一個作(zuo)(zuo)家應(ying)該(gai)把生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)當作(zuo)(zuo)大海(hai)，“成(cheng)天在(zai)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)海(hai)洋中泡”。1930年(nian)(nian)(nian)代，他提出“要為(wei)百分之九十(shi)的(de)(de)群(qun)(qun)眾(zhong)(zhong)寫點東西”，1949年(nian)(nian)(nian)他在(zai)《也算經驗(yan)》中強調創作(zuo)(zuo)素(su)材(cai)、主題(ti)及語言都來(lai)自群(qun)(qun)眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)，1950年(nian)(nian)(nian)代他“決心到群(qun)(qun)眾(zhong)(zhong)中去(qu)”，1962年(nian)(nian)(nian)《做生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)主人(ren)(ren)》的(de)(de)發(fa)言中他思考的(de)(de)仍是“和(he)農民過一樣的(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)”。他的(de)(de)文(wen)(wen)學作(zuo)(zuo)品(pin)，是在(zai)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)之樹(shu)上長出的(de)(de)一粒又(you)一粒飽滿(man)的(de)(de)果(guo)實(shi)。所以，這些果(guo)實(shi)不僅(jin)可以滿(man)足人(ren)(ren)的(de)(de)精神生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)，也可以在(zai)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)現場直接(jie)地加以“使(shi)用”。

　　如(ru)何(he)掌握(wo)生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)真相(xiang)、捕捉(zhuo)現實(shi)的(de)(de)(de)表情，并(bing)(bing)將之匯聚成時(shi)代的(de)(de)(de)集(ji)錦(jin)，是(shi)作家(jia)們不得不思考的(de)(de)(de)問題。趙樹理深(shen)入生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)經驗是(shi)“久”。浸潤在生(sheng)活(huo)之中(zhong)而與人民產生(sheng)骨肉(rou)相(xiang)連的(de)(de)(de)情感共振，是(shi)“久則親(qin)”；在集(ji)體(ti)與個(ge)體(ti)的(de)(de)(de)平衡中(zhong)捕捉(zhuo)現實(shi)的(de)(de)(de)全貌，是(shi)“久則全”；從容(rong)地閱覽世間萬象并(bing)(bing)且尋找貫通(tong)事物運行(xing)的(de)(de)(de)原理，是(shi)“久則通(tong)”；在千(qian)頭萬緒的(de)(de)(de)事實(shi)中(zhong)提(ti)煉出簡約而深(shen)刻的(de)(de)(de)方法，是(shi)“久則約”。

　　趙(zhao)樹理對農(nong)(nong)村(cun)現實(shi)的(de)(de)(de)(de)持久(jiu)體認，是他(ta)(ta)創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)出發(fa)點，也(ye)是回返地。曲(qu)折的(de)(de)(de)(de)生(sheng)命旅程，使他(ta)(ta)深曉農(nong)(nong)民的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活方(fang)式、觀(guan)念(nian)邏輯和心靈狀態等。趙(zhao)樹理在兒童時(shi)“上過(guo)(guo)村(cun)學，放過(guo)(guo)牛驢(lv)、擔(dan)過(guo)(guo)炭、拾過(guo)(guo)糞”，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)家庭“在高(gao)利貸(dai)壓迫之(zhi)下由中(zhong)農(nong)(nong)變為貧農(nong)(nong)”。為謀生(sheng)他(ta)(ta)當(dang)過(guo)(guo)差役，在郵局糊過(guo)(guo)信封(feng)。他(ta)(ta)將心比心地體察(cha)當(dang)時(shi)農(nong)(nong)民生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)艱難滋味，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品多(duo)關注(zhu)工作(zuo)中(zhong)遭遇的(de)(de)(de)(de)現實(shi)問題(ti)。比如，為了破除農(nong)(nong)村(cun)里“出租土地不純是剝削”的(de)(de)(de)(de)錯誤(wu)觀(guan)念(nian)，他(ta)(ta)寫了《地板》；為了反映農(nong)(nong)村(cun)合作(zuo)化中(zhong)文化人才的(de)(de)(de)(de)短缺現象，他(ta)(ta)寫了《小經理》；為了打(da)破農(nong)(nong)村(cun)家庭和人際關系(xi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)陳(chen)舊觀(guan)念(nian)，他(ta)(ta)寫了《傳(chuan)家寶》……

　　值得注意的(de)(de)(de)是(shi)，趙(zhao)樹理并(bing)非以體驗的(de)(de)(de)方(fang)式(shi)接(jie)近所要表達(da)的(de)(de)(de)生活(huo)，而(er)是(shi)內在于鄉村(cun)社會結(jie)構中，并(bing)以直接(jie)而(er)有效的(de)(de)(de)方(fang)式(shi)扎根現實。在和(he)(he)人“共事”時，他(ta)并(bing)沒有走馬觀花和(he)(he)冷(leng)眼旁觀，而(er)是(shi)切實地參與(yu)農村(cun)的(de)(de)(de)生產勞動、治理等事務(wu)。為解決(jue)他(ta)人的(de)(de)(de)思(si)想(xiang)疙瘩，他(ta)經常“耐心的(de)(de)(de)解釋，甚至(zhi)一連搞(gao)四、五黑夜”。對現實生活(huo)足夠虔誠和(he)(he)尊(zun)重，從而(er)讓他(ta)的(de)(de)(de)作品呈現出地道與(yu)醇厚的(de)(de)(de)質(zhi)地。

　　借鑒趙樹理(li)的(de)(de)(de)創作方法論(lun)，嘉峰派(pai)出所組(zu)織(zhi)民輔警持續開(kai)展入戶走(zou)訪(fang)工(gong)作。在(zai)這個(ge)過程中(zhong)，他們認識到，入戶走(zou)訪(fang)不(bu)(bu)僅是(shi)信息收集(ji)的(de)(de)(de)過程，更是(shi)矛(mao)盾(dun)(dun)化(hua)(hua)解的(de)(de)(de)重要契機。他們借助走(zou)訪(fang)積累的(de)(de)(de)群眾(zhong)基(ji)礎(chu)與信息優勢(shi)，構建“走(zou)訪(fang)+調解”工(gong)作模式，在(zai)獲取(qu)矛(mao)盾(dun)(dun)糾紛線索(suo)的(de)(de)(de)第一時(shi)間，充分運用(yong)“趙樹理(li)調解法”，聯合社區干部(bu)、網格員等多方力(li)量(liang)，深入開(kai)展矛(mao)盾(dun)(dun)糾紛排(pai)查化(hua)(hua)解工(gong)作，力(li)求(qiu)將矛(mao)盾(dun)(dun)化(hua)(hua)解在(zai)基(ji)層、消除在(zai)萌芽狀態，實現(xian)“小事(shi)不(bu)(bu)出村、大事(shi)不(bu)(bu)出鎮、矛(mao)盾(dun)(dun)不(bu)(bu)上交、服務(wu)不(bu)(bu)缺(que)位”。

　　用心觀察(cha)、分析和研究人

　　如果說(shuo)“法(fa)理(li)”和“情(qing)理(li)”的(de)(de)融合(he)是(shi)趙樹理(li)處(chu)理(li)糾(jiu)紛(fen)的(de)(de)一把鑰匙，與生活現場同(tong)頻(pin)共振是(shi)他的(de)(de)藝(yi)術源(yuan)泉，那么用心(xin)觀察、分析和研(yan)究人(ren)是(shi)他的(de)(de)作品(pin)抵(di)達現實(shi)的(de)(de)門徑，而這樣的(de)(de)方(fang)法(fa)在當下基層治理(li)中仍(reng)有重要的(de)(de)啟示(shi)意(yi)義。

　　趙(zhao)樹理認為(wei)作(zuo)品并非(fei)世事(shi)的(de)疊(die)加，也不可(ke)為(wei)遷(qian)就某個(ge)主題而“縮(suo)小普遍性(xing)”。敘(xu)事(shi)的(de)得心(xin)應手，在于掌握材料(liao)構成的(de)思(si)想規律。要構筑(zhu)涵(han)蓋(gai)現(xian)實的(de)文(wen)學地(di)基，需要以心(xin)為(wei)燃料(liao)，對(dui)所表現(xian)的(de)生活“由表及(ji)里(li)全部都感受過”，對(dui)所描(miao)寫的(de)人多(duo)(duo)了解(jie)、多(duo)(duo)理解(jie)，并且有著發自內心(xin)的(de)尊(zun)重。可(ke)以說，“趙(zhao)樹理調解(jie)法(fa)”就是(shi)這(zhe)份心(xin)跡的(de)現(xian)實倒影(ying)。它促使(shi)當下基層工作(zuo)者(zhe)保(bao)持為(wei)民情懷，調解(jie)矛(mao)盾(dun)和沖突(tu)時耐心(xin)考慮當事(shi)人的(de)情緒與心(xin)態。

　　趙樹理在紛(fen)至沓來的(de)(de)(de)(de)蕪(wu)雜事(shi)實(shi)(shi)中，攫取(qu)大千世界的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)原態，將(jiang)其孕(yun)育為文學的(de)(de)(de)(de)豐富寶(bao)藏。更重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)是，文學意義的(de)(de)(de)(de)錨點是出(chu)于(yu)本心。他(ta)以平視(shi)的(de)(de)(de)(de)姿態，自(zi)覺而執著地描摹人(ren)與事(shi)的(de)(de)(de)(de)細(xi)部(bu)。在“開(kai)始用農(nong)民(min)的(de)(de)(de)(de)語(yu)言寫作”時，趙樹理寫一行字(zi)，就念給(gei)父母聽，聽不懂就修改。他(ta)向《抗戰生(sheng)(sheng)活(huo)》的(de)(de)(de)(de)編輯(ji)請(qing)教“敘述(shu)與描寫”的(de)(de)(de)(de)區(qu)別，也是出(chu)于(yu)對(dui)農(nong)村(cun)人(ren)聽書習慣的(de)(de)(de)(de)考量(liang)。他(ta)多次強調自(zi)己的(de)(de)(de)(de)創作“大部(bu)分是想寫給(gei)農(nong)村(cun)中的(de)(de)(de)(de)識字(zi)人(ren)讀(du)(du)，并且想通過(guo)他(ta)們介紹(shao)給(gei)不識字(zi)的(de)(de)(de)(de)人(ren)聽”。他(ta)習慣于(yu)使用鮮(xian)活(huo)的(de)(de)(de)(de)口語(yu)，力求(qiu)語(yu)言具有(you)濃郁(yu)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)氣(qi)息，筆(bi)調幽默、輕(qing)快(kuai)，從而贏得(de)更普遍(bian)的(de)(de)(de)(de)讀(du)(du)者群。對(dui)語(yu)言風格的(de)(de)(de)(de)追求(qiu)，也是基于(yu)對(dui)“人(ren)”的(de)(de)(de)(de)在意和(he)(he)關注。《李(li)有(you)才(cai)板話》借助快(kuai)板這(zhe)根(gen)植(zhi)于(yu)鄉土社會的(de)(de)(de)(de)文藝樣式(shi)來評述(shu)村(cun)中人(ren)、講述(shu)村(cun)中事(shi)、描繪村(cun)中景，易于(yu)引發群眾(zhong)共鳴。對(dui)現實(shi)(shi)生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)感同(tong)身受和(he)(he)對(dui)人(ren)物品性的(de)(de)(de)(de)了然于(yu)心，構成趙樹理對(dui)事(shi)實(shi)(shi)編碼(ma)的(de)(de)(de)(de)深層脈絡。

　　嘉峰派出所(suo)致力于將趙樹理(li)(li)的(de)(de)文(wen)學藝術回歸(gui)生活，比(bi)如(ru)從《三里灣(wan)》作品中(zhong)，提煉出“常有(you)理(li)(li)”“惹不(bu)起”“鐵算(suan)盤”“能不(bu)夠”“小反倒”“糊涂涂”六(liu)個具有(you)鮮明特征的(de)(de)典型(xing)形象(xiang)。用老百姓(xing)自(zi)己的(de)(de)話，說他(ta)(ta)們能懂的(de)(de)理(li)(li)，解他(ta)(ta)們心里的(de)(de)難，這些方法在工作中(zhong)使用起來頗有(you)效(xiao)果。2023年11月，“趙樹理(li)(li)調解法”入選全(quan)國“楓橋(qiao)式工作法”，被(bei)中(zhong)央政(zheng)法委評為(wei)全(quan)國新(xin)時代“楓橋(qiao)經驗”先進典型(xing)。

　　孫(sun)犁曾評述趙樹理(li)(li)的(de)(de)作品“充滿了一個作家對人民的(de)(de)誠實的(de)(de)心”，又說(shuo)他(ta)是(shi)(shi)大江巨河中(zhong)的(de)(de)一支細(xi)流(liu)，“大江推(tui)動了細(xi)流(liu)，洶涌前去。他(ta)的(de)(de)思想，他(ta)的(de)(de)所恨所愛。他(ta)的(de)(de)希(xi)望，只能存在于這一巨流(liu)之中(zhong)”。或(huo)許(xu)，這就(jiu)是(shi)(shi)“趙樹理(li)(li)調解(jie)法”葆有厚度、力度、深度和(he)溫度的(de)(de)原因。