張艷麗

　　人工(gong)智(zhi)能時代的(de)到來為(wei)當下作家的(de)創作帶(dai)來了新的(de)機遇(yu)與(yu)(yu)經驗。石(shi)一(yi)楓的(de)《一(yi)日頂流》（人民(min)文學出(chu)(chu)(chu)(chu)版社）以互(hu)聯(lian)網科(ke)技(ji)發展為(wei)背景，融(rong)入最(zui)新科(ke)技(ji)元素，用切近(jin)現實的(de)選材、獨(du)出(chu)(chu)(chu)(chu)機杼(zhu)的(de)情節(jie)、鮮活(huo)的(de)人物以及活(huo)潑風(feng)趣的(de)語言，將科(ke)技(ji)知識與(yu)(yu)人文情懷熔于一(yi)爐，講述(shu)了一(yi)個獨(du)屬于數字化(hua)時代的(de)故(gu)事。小說(shuo)以胡(hu)(hu)學踐、胡(hu)(hu)莘(xin)(xin)甌父子與(yu)(yu)互(hu)聯(lian)網的(de)關系為(wei)明(ming)線(xian)，以主人公胡(hu)(hu)莘(xin)(xin)甌的(de)心(xin)路(lu)歷程為(wei)暗線(xian)，將現實世界(jie)與(yu)(yu)網絡世界(jie)穿插聯(lian)結，勾勒出(chu)(chu)(chu)(chu)主人公意外成(cheng)為(wei)網紅后遭遇(yu)的(de)心(xin)理危機以及自我療愈過程，揭示出(chu)(chu)(chu)(chu)“人”作為(wei)生命體的(de)本真(zhen)需要及其價值實現路(lu)徑。

　　小說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨特之處在(zai)于(yu)對(dui)胡(hu)莘甌(ou)“怕”“管(guan)(guan)(guan)”“愛(ai)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)理(li)呈(cheng)現(xian)(xian)，首先是(shi)“怕”。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“怕”來(lai)自(zi)一(yi)場機械事故(gu)。母親(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)慘死促(cu)使(shi)其選擇性失(shi)憶，母親(qin)墓(mu)地(di)“楊樹上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼睛”令他(ta)(ta)(ta)恐懼，后(hou)(hou)來(lai)延伸到怕“千年蟲(chong)”、怕被人看、怕沒人管(guan)(guan)(guan)……于(yu)是(shi)，5歲(sui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)胡(hu)莘甌(ou)“愛(ai)”上了6歲(sui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)李(li)(li)蓓(bei)蓓(bei)——有姐姐“管(guan)(guan)(guan)”，他(ta)(ta)(ta)才不怕。這種“管(guan)(guan)(guan)”被他(ta)(ta)(ta)理(li)解(jie)為(wei)(wei)(wei)“愛(ai)”，即使(shi)李(li)(li)蓓(bei)蓓(bei)失(shi)聯多年，他(ta)(ta)(ta)依然(ran)堅(jian)持尋找。對(dui)“愛(ai)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)執著不僅(jin)源于(yu)母愛(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)缺失(shi)，也出于(yu)他(ta)(ta)(ta)對(dui)“怕”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)逃(tao)避。當接替李(li)(li)蓓(bei)蓓(bei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)李(li)(li)貝(bei)貝(bei)出現(xian)(xian)，他(ta)(ta)(ta)暫時(shi)忘了“怕”。而當李(li)(li)貝(bei)貝(bei)離開時(shi)，胡(hu)莘甌(ou)聲(sheng)嘶力竭地(di)喊(han)出：“誰來(lai)管(guan)(guan)(guan)管(guan)(guan)(guan)我(wo)！”其中(zhong)(zhong)(zhong)蘊藏著他(ta)(ta)(ta)20多年來(lai)對(dui)“怕”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)恐慌，也是(shi)他(ta)(ta)(ta)作為(wei)(wei)(wei)一(yi)個生(sheng)命體最本真的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)訴求與吶(na)喊(han)。猶如《狂人日記》中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“救救孩(hai)子(zi)”，當他(ta)(ta)(ta)發(fa)現(xian)(xian)熱鬧(nao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)實(shi)世(shi)界背后(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)荒涼本相，心(xin)(xin)(xin)理(li)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命需要使(shi)其本能(neng)地(di)發(fa)出呼救。由此，直播中(zhong)(zhong)(zhong)一(yi)句“誰來(lai)管(guan)(guan)(guan)管(guan)(guan)(guan)我(wo)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)呼喊(han)與無可依附的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)代(dai)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)緒產生(sheng)了共鳴，胡(hu)莘甌(ou)在(zai)互聯網上意外爆紅(hong)，成為(wei)(wei)(wei)網紅(hong)“求管(guan)(guan)(guan)哥(ge)”。成為(wei)(wei)(wei)“頂(ding)流(liu)”后(hou)(hou)，眾人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目光(guang)猶如楊樹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼睛讓胡(hu)莘甌(ou)害(hai)怕，在(zai)對(dui)“怕”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)逃(tao)離與對(dui)“愛(ai)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)找尋中(zhong)(zhong)(zhong)，他(ta)(ta)(ta)開始了自(zi)我(wo)療愈。人工智能(neng)慧(hui)行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出現(xian)(xian)使(shi)其絕處逢生(sheng)，得到心(xin)(xin)(xin)理(li)安撫。終(zhong)于(yu)，胡(hu)莘甌(ou)以對(dui)李(li)(li)蓓(bei)蓓(bei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)為(wei)(wei)(wei)鑰匙，以慧(hui)行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感慰藉為(wei)(wei)(wei)動力，擊碎(sui)了“怕”。

　　在“怕”“管”“愛(ai)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理(li)變化(hua)中，胡莘甌這個(ge)人(ren)物(wu)形(xing)象(xiang)逐漸豐滿(man)(man)立體。作(zuo)(zuo)家(jia)將(jiang)他(ta)比作(zuo)(zuo)“流浪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)二傻(sha)子”，贊賞其天(tian)真、純良(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傻(sha)勁兒。正(zheng)如魯迅筆下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)狂人(ren)一(yi)樣，他(ta)們(men)忠實于(yu)本(ben)心(xin)，執(zhi)著于(yu)對生命(ming)本(ben)相的(de)(de)(de)(de)(de)(de)探尋并勇于(yu)發(fa)聲。石(shi)一(yi)楓借此表達了他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)憂思：“面(mian)(mian)對未(wei)來，人(ren)類愈(yu)發(fa)乏力(li)，而(er)從某種(zhong)意義上說，二傻(sha)子為這個(ge)物(wu)種(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)值(zhi)劃定(ding)了最后一(yi)條護城河：做個(ge)人(ren)吧，起碼別讓(rang)機器比我們(men)更像人(ren)。”這句話一(yi)語(yu)道出(chu)其創作(zuo)(zuo)旨歸。小說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事雖(sui)穿著科技外(wai)衣，內里卻(que)是作(zuo)(zuo)家(jia)對人(ren)類生命(ming)走向的(de)(de)(de)(de)(de)(de)隱憂與探尋。在虛擬世(shi)界不(bu)(bu)(bu)斷膨(peng)脹(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)當下，人(ren)最本(ben)真的(de)(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)要(yao)是什么(me)？如何在追求流量變現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)資本(ben)邏輯中保(bao)持“人(ren)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)清醒？這是現代(dai)人(ren)需(xu)要(yao)面(mian)(mian)對的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時代(dai)命(ming)題。作(zuo)(zuo)為生命(ming)體，最終滿(man)(man)足人(ren)類需(xu)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)恐怕不(bu)(bu)(bu)是豐富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)物(wu)質(zhi)、高深的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想與算法模擬出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感，乃是內心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)充(chong)盈(ying)與滿(man)(man)足。在渺不(bu)(bu)(bu)可知的(de)(de)(de)(de)(de)(de)未(wei)來面(mian)(mian)前(qian)，人(ren)唯有(you)守住作(zuo)(zuo)為生命(ming)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)真需(xu)要(yao)，才能(neng)不(bu)(bu)(bu)被科技洪流所(suo)裹挾。

　　就(jiu)此而言(yan)，《一(yi)日頂(ding)流》更像一(yi)個(ge)寓言(yan)，探及(ji)嚴肅(su)的(de)(de)(de)(de)(de)哲學命(ming)(ming)(ming)題：人(ren)(ren)類未(wei)來走向及(ji)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)價值何在(zai)(zai)？人(ren)(ren)工智能的(de)(de)(de)(de)(de)迅(xun)猛發展使(shi)我(wo)們必須回歸“生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)”本身(shen)(shen)。就(jiu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)(wu)學而言(yan)，生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)是(shi)(shi)(shi)“具有(you)特殊(shu)結(jie)構且比較(jiao)穩(wen)定的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)分子物(wu)(wu)質(zhi)”，人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)意義(yi)即(ji) “人(ren)(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)存(cun)在(zai)(zai)、生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)兒育(yu)女(nv)、滿足自身(shen)(shen)需要(yao)”。因此，生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)本質(zhi)是(shi)(shi)(shi)一(yi)種(zhong)需要(yao)，生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)存(cun)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)意義(yi)在(zai)(zai)于(yu)滿足其需要(yao)。就(jiu)社(she)會學而言(yan)，“人(ren)(ren)”更是(shi)(shi)(shi)一(yi)種(zhong)精(jing)(jing)神(shen)存(cun)在(zai)(zai)，因此，“通過延長(chang)‘物(wu)(wu)質(zhi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)’而追求(qiu)‘精(jing)(jing)神(shen)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)’的(de)(de)(de)(de)(de)永存(cun)，才(cai)是(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)質(zhi)量和意義(yi)所在(zai)(zai)”。若把物(wu)(wu)質(zhi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)稱(cheng)為外(wai)部(bu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)，精(jing)(jing)神(shen)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)則(ze)可稱(cheng)為內(nei)在(zai)(zai)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)，而文(wen)學意義(yi)上的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)意識便是(shi)(shi)(shi)對(dui)人(ren)(ren)內(nei)在(zai)(zai)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)需要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)表達與探尋(xun)。

　　石一(yi)楓在(zai)(zai)(zai)(zai)小(xiao)說中(zhong)著力(li)刻(ke)畫的(de)(de)(de)(de)，便(bian)是(shi)這(zhe)(zhe)種關注內在(zai)(zai)(zai)(zai)生(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)人(ren)物(wu)形象。這(zhe)(zhe)類人(ren)看似有點傻，實則活得認真。以(yi)胡學踐(jian)父子(zi)(zi)為(wei)例，機械事故(gu)使(shi)胡學踐(jian)由技術工人(ren)變成了(le)足不出(chu)戶的(de)(de)(de)(de)網民，從Intel486用戶到攢機高手，他(ta)發(fa)現了(le)間接導致妻子(zi)(zi)意(yi)外身(shen)故(gu)的(de)(de)(de)(de)黑客“老神”，卻(que)原(yuan)諒(liang)他(ta)并鼓勵其(qi)重新做人(ren)；明明對李(li)蓓蓓的(de)(de)(de)(de)母親動(dong)了(le)情卻(que)擔心(xin)(xin)拖累對方而(er)(er)婉拒愛情；日(ri)常花費極少，卻(que)對“北漂”李(li)貝(bei)貝(bei)傾囊相(xiang)助(zhu)。這(zhe)(zhe)是(shi)一(yi)個(ge)不計個(ge)人(ren)得失卻(que)心(xin)(xin)胸廣闊(kuo)的(de)(de)(de)(de)人(ren)。胡莘甌(ou)也(ye)是(shi)如此。在(zai)(zai)(zai)(zai)李(li)貝(bei)貝(bei)眼中(zhong)，他(ta)有些(xie)“彪”；在(zai)(zai)(zai)(zai)發(fa)小(xiao)馬大合那(nei)里，他(ta)是(shi)任人(ren)可(ke)(ke)欺(qi)的(de)(de)(de)(de)濫好人(ren)。內在(zai)(zai)(zai)(zai)生(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)渴望(wang)使(shi)其(qi)對外部世界的(de)(de)(de)(de)需求極低，而(er)(er)對愛與(yu)理(li)解的(de)(de)(de)(de)內在(zai)(zai)(zai)(zai)需要卻(que)異于常人(ren)。5歲(sui)宣(xuan)布“愛”卻(que)真誠而(er)(er)鄭重地“愛”到了(le)28歲(sui)，這(zhe)(zhe)23年的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)路歷程便(bian)是(shi)其(qi)內在(zai)(zai)(zai)(zai)生(sheng)命(ming)意(yi)識(shi)發(fa)展的(de)(de)(de)(de)過(guo)程。《一(yi)日(ri)頂流》攝(she)取人(ren)物(wu)不斷向內認識(shi)自(zi)我的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)靈(ling)圖景，塑造出(chu)真誠、純良而(er)(er)又仗(zhang)義的(de)(de)(de)(de)人(ren)物(wu)形象，并賦予其(qi)互聯網帶(dai)來的(de)(de)(de)(de)傷痕與(yu)夢(meng)想(xiang)，探尋人(ren)如何(he)在(zai)(zai)(zai)(zai)數字化時代完成“人(ren)”的(de)(de)(de)(de)成長，以(yi)不可(ke)(ke)替(ti)代的(de)(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)存在(zai)(zai)(zai)(zai)走(zou)向未來。

　　作(zuo)(zuo)為(wei)一(yi)名具(ju)有(you)知(zhi)識分子(zi)氣質的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)家(jia)(jia)(jia)，石一(yi)楓(feng)(feng)擅(shan)長(chang)以(yi)敏銳的(de)(de)(de)洞察力(li)(li)發(fa)現(xian)社會(hui)問題并指出(chu)其癥(zheng)結(jie)。以(yi)社會(hui)熱點為(wei)思考的(de)(de)(de)觸(chu)發(fa)點，以(yi)人(ren)文關懷為(wei)底蘊，以(yi)藝術(shu)性(xing)(xing)(xing)、趣味性(xing)(xing)(xing)與(yu)(yu)專業(ye)性(xing)(xing)(xing)相結(jie)合的(de)(de)(de)故(gu)事為(wei)載體，構成了石一(yi)楓(feng)(feng)鮮(xian)明(ming)(ming)的(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)(zuo)特色。他在(zai)輕松詼諧中探(tan)討嚴肅的(de)(de)(de)社會(hui)問題，從(cong)以(yi)游戲電競為(wei)題材(cai)的(de)(de)(de)《入魂槍》，到反思教育問題的(de)(de)(de)《逍(xiao)遙(yao)仙兒》，再到探(tan)尋人(ren)與(yu)(yu)網絡關系的(de)(de)(de)《一(yi)日(ri)(ri)頂(ding)流(liu)》，石一(yi)楓(feng)(feng)在(zai)意味深長(chang)的(de)(de)(de)故(gu)事中塑造具(ju)有(you)鮮(xian)明(ming)(ming)時代特征的(de)(de)(de)人(ren)物形象(xiang)，啟發(fa)人(ren)們在(zai)熱鬧(nao)中保持冷靜的(de)(de)(de)思考。尤(you)其是(shi)《一(yi)日(ri)(ri)頂(ding)流(liu)》中對最新科技(ji)的(de)(de)(de)文學想象(xiang)、對生(sheng)命價值的(de)(de)(de)探(tan)尋，具(ju)有(you)強烈(lie)的(de)(de)(de)人(ren)文關懷與(yu)(yu)現(xian)實意義，顯示出(chu)作(zuo)(zuo)家(jia)(jia)(jia)具(ju)有(you)前瞻性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)文學創(chuang)造力(li)(li)，也展現(xian)出(chu)他作(zuo)(zuo)為(wei)當下“新北京(jing)作(zuo)(zuo)家(jia)(jia)(jia)群”代表(biao)的(de)(de)(de)實力(li)(li)與(yu)(yu)潛(qian)能。

　　（作者(zhe)系(xi)華(hua)北(bei)科技(ji)學(xue)院文(wen)法學(xue)院副教(jiao)授）