原(yuan)標題：傳承千年(nian)的(de)玉石(shi)文化(hua)——探尋(xun)甘肅省博物(wu)館館藏玉器

明(ming)雉雞牡丹紋鏤空玉(yu)帶板

西周至春秋時期玉璜

漢代鏤雕龍紋玉璧

青白玉臥羊(yang)（本(ben)版圖片由甘(gan)肅(su)省博物館提供(gong)）

西周玉人形鏟

西周玉蟬

　　張皛雨

　　“玉，石之美者。”謙謙君子(zi)，比德于玉。在(zai)古人心中，“玉”意味著美好、高貴與純(chun)粹。在(zai)中華文(wen)明(ming)的(de)長河(he)中，玉文(wen)化綿延流傳至今。

　　中(zhong)華先民(min)發(fa)(fa)現玉、雕(diao)琢玉、使用玉、鐘(zhong)愛玉，賦予了玉豐厚(hou)的(de)精神文化內涵，遺存下來保(bao)留至今的(de)大量玉文物見證了中(zhong)國文明史的(de)起(qi)源(yuan)、形(xing)成與發(fa)(fa)展。

　　甘(gan)肅省博物(wu)館(guan)作為西北地區重(zhong)要的(de)文化(hua)殿堂之一，以其豐(feng)富(fu)的(de)文物(wu)藏品和(he)深厚的(de)文化(hua)底蘊吸(xi)引了眾多(duo)游(you)客前來參觀。在館(guan)藏文物(wu)中，玉器是較為重(zhong)要的(de)歷史遺存。甘(gan)肅省博物(wu)館(guan)的(de)館(guan)藏玉器以齊家文化(hua)為核心(xin)，串(chuan)聯起(qi)新石(shi)器時代(dai)至青銅時代(dai)的(de)文明(ming)脈絡(luo)，展現了黃河流域玉文化(hua)的(de)獨(du)特魅力。

　　著(zhu)名(ming)國學大師季羨林曾說：“如果用(yong)一種物質代(dai)表(biao)中(zhong)(zhong)華文(wen)化，那(nei)就是(shi)玉。”著(zhu)名(ming)考古學家(jia)蘇秉琦(qi)先生曾表(biao)示：“玉是(shi)傳統(tong)價值觀念的綜合體現物。而這一文(wen)化現象(xiang)為中(zhong)(zhong)國所獨有而且長盛不衰。”玉器不僅是(shi)工藝與(yu)審美的結晶，更是(shi)古代(dai)社會制(zhi)度、宗教信仰與(yu)文(wen)化交流的見證。本期通過深入解讀甘(gan)肅省(sheng)博物館(guan)(guan)館(guan)(guan)藏玉器，一同探(tan)索(suo)它(ta)們(men)背后(hou)的歷史與(yu)藝術魅力。

　　各個時期的玉(yu)器發展

　　甘肅(su)省博物館館藏(zang)的玉器，涵(han)蓋(gai)了(le)從新石器時代(dai)(dai)到近(jin)現代(dai)(dai)的各個歷史時期，種類繁多(duo)，工(gong)藝精湛。這(zhe)些玉器不僅展示(shi)了(le)古代(dai)(dai)玉器制作工(gong)藝的高超水平，還反映了(le)不同歷史時期的社會文化、宗教信仰、審美觀念等方(fang)面(mian)的變(bian)遷。

　　新(xin)石(shi)器(qi)時(shi)(shi)(shi)代(dai)：新(xin)石(shi)器(qi)時(shi)(shi)(shi)代(dai)是(shi)玉(yu)器(qi)制作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)重要(yao)時(shi)(shi)(shi)期(qi)(qi)，甘肅省博物館(guan)收藏(zang)的(de)(de)(de)齊(qi)家(jia)(jia)文(wen)化玉(yu)器(qi)便是(shi)這(zhe)一(yi)時(shi)(shi)(shi)期(qi)(qi)的(de)(de)(de)代(dai)表。齊(qi)家(jia)(jia)文(wen)化（約公元(yuan)前2200年(nian)—公元(yuan)前1600年(nian)）是(shi)新(xin)石(shi)器(qi)時(shi)(shi)(shi)代(dai)晚期(qi)(qi)至(zhi)青銅(tong)時(shi)(shi)(shi)代(dai)初(chu)期(qi)(qi)的(de)(de)(de)重要(yao)文(wen)化類型，以(yi)甘肅、青海、寧夏(xia)(xia)為中心，其玉(yu)器(qi)以(yi)材質多(duo)(duo)樣、工藝精(jing)湛(zhan)、功(gong)能豐富(fu)著稱。齊(qi)家(jia)(jia)文(wen)化玉(yu)器(qi)的(de)(de)(de)發現(xian)始于20世紀初(chu)，但系統研究(jiu)則依托于近年(nian)來(lai)的(de)(de)(de)考(kao)古(gu)(gu)發掘。甘肅省博物館(guan)聯(lian)合中國社(she)會(hui)科學院(yuan)考(kao)古(gu)(gu)研究(jiu)所等(deng)單位，通過多(duo)(duo)省協作(zuo)(zuo)，匯集(ji)了甘肅、青海、寧夏(xia)(xia)等(deng)地出(chu)土的(de)(de)(de)玉(yu)器(qi)精(jing)品。例如，青海民和(he)喇家(jia)(jia)遺址出(chu)土的(de)(de)(de)玉(yu)璧、玉(yu)琮(cong)，寧夏(xia)(xia)固原出(chu)土的(de)(de)(de)玉(yu)斧等(deng)，均(jun)展現(xian)了齊(qi)家(jia)(jia)文(wen)化玉(yu)器(qi)的(de)(de)(de)廣泛分布與高度(du)統一(yi)性(xing)。

　　齊家(jia)文(wen)化(hua)(hua)玉(yu)器(qi)以(yi)透閃石玉(yu)為主，兼(jian)有綠松(song)石、蛇紋石等(deng)材質(zhi)。其(qi)工(gong)藝技術已具備切割、鉆孔、拋光等(deng)成熟(shu)流程，尤其(qi)是管鉆技術的(de)應用，使玉(yu)器(qi)形(xing)制更加規(gui)整。齊家(jia)文(wen)化(hua)(hua)的(de)玉(yu)器(qi)以(yi)其(qi)厚重質(zhi)樸、氣魄(po)宏大(da)的(de)特(te)點著稱，如館(guan)藏的(de)齊家(jia)文(wen)化(hua)(hua)玉(yu)璧、玉(yu)琮(cong)等(deng)，都體現了這一時期的(de)獨特(te)風格。這些玉(yu)器(qi)在制作過程中，采用了精湛的(de)琢(zhuo)磨(mo)技藝，展現了古代(dai)先民們對玉(yu)器(qi)的(de)熱愛(ai)和(he)追求。

　　商周時期：商周時期，玉(yu)器制(zhi)作(zuo)技藝進一步(bu)發展，出現了(le)更(geng)(geng)(geng)多精美的玉(yu)器。館藏的商周時期玉(yu)器，如玉(yu)璜(huang)、玉(yu)人等，在制(zhi)作(zuo)工藝上更(geng)(geng)(geng)加精細，線條(tiao)更(geng)(geng)(geng)加流暢，造型更(geng)(geng)(geng)加優(you)美，不(bu)僅具(ju)有實用價值(zhi)，還具(ju)有較(jiao)高的藝術(shu)價值(zhi)。

　　秦漢時(shi)期：秦漢時(shi)期，玉(yu)器在(zai)禮儀、裝飾等(deng)方面的(de)(de)應用更(geng)加廣泛。館藏的(de)(de)秦漢時(shi)期玉(yu)器，如玉(yu)眼蓋(gai)、玉(yu)璧等(deng)，都體現了這(zhe)一時(shi)期的(de)(de)玉(yu)器風格。這(zhe)些玉(yu)器造型更(geng)加獨特，具有較高的(de)(de)歷史和文化價值。

　　唐宋明清時(shi)期：唐宋明清時(shi)期，玉(yu)器(qi)制作技藝達到了巔峰。館藏的唐宋明清時(shi)期玉(yu)器(qi)，如(ru)玉(yu)帶鉤(gou)、白玉(yu)鵝(e)、玉(yu)帶板等，線條更(geng)加流暢，造(zao)型更(geng)加優(you)美，同(tong)時(shi)，這些玉(yu)器(qi)還反映了當時(shi)社會的審美觀念(nian)和文化氛圍。

　　館藏玉器代表

　　齊家(jia)文化玉璧(bi)

　　齊(qi)家(jia)文化(hua)玉(yu)璧(bi)(bi)(bi)是甘(gan)肅省博物館珍藏(zang)(zang)的(de)(de)玉(yu)器(qi)代(dai)表(biao)之一(yi)。玉(yu)璧(bi)(bi)(bi)是中(zhong)國古代(dai)玉(yu)器(qi)的(de)(de)重要類別(bie)之一(yi)，廣泛應(ying)用(yong)于(yu)祭(ji)祀、禮(li)儀、佩飾(shi)等領域。館藏(zang)(zang)的(de)(de)兩(liang)件(jian)齊(qi)家(jia)文化(hua)玉(yu)璧(bi)(bi)(bi)，定名為白(bai)(bai)玉(yu)璧(bi)(bi)(bi)和(he)(he)青(qing)玉(yu)璧(bi)(bi)(bi)。二者整(zheng)體呈圓形(xing)，中(zhong)央(yang)有(you)一(yi)圓孔(kong)。白(bai)(bai)玉(yu)璧(bi)(bi)(bi)，直(zhi)徑(jing)為8.8厘(li)米(mi)(mi)、厚0.9厘(li)米(mi)(mi)、孔(kong)徑(jing)2.4—2.7厘(li)米(mi)(mi)，武威市皇娘娘臺出土(tu)。青(qing)玉(yu)質，色青(qing)白(bai)(bai)，周邊有(you)黃褐及黑色沁蝕(shi)，局(ju)部為雞骨白(bai)(bai)，表(biao)面光(guang)(guang)潔潤澤。璧(bi)(bi)(bi)體近圓，扁(bian)平(ping)(ping)，厚薄不(bu)甚均勻，外邊緣(yuan)打磨(mo)痕(hen)(hen)明(ming)顯(xian)。中(zhong)心有(you)單(dan)面鉆(zhan)(zhan)孔(kong)，孔(kong)徑(jing)兩(liang)面大小不(bu)一(yi)，鉆(zhan)(zhan)穿處留(liu)有(you)裂(lie)紋毛茬，是齊(qi)家(jia)文化(hua)玉(yu)器(qi)中(zhong)的(de)(de)標型器(qi)物。青(qing)玉(yu)璧(bi)(bi)(bi)，直(zhi)徑(jing)9.1厘(li)米(mi)(mi)、孔(kong)徑(jing)3.5厘(li)米(mi)(mi)，廣河縣祁家(jia)坪出土(tu)。青(qing)玉(yu)質，璧(bi)(bi)(bi)體圓形(xing)扁(bian)平(ping)(ping)，表(biao)面光(guang)(guang)滑，琢磨(mo)規整(zheng)。一(yi)面留(liu)有(you)切割直(zhi)痕(hen)(hen)，中(zhong)心鉆(zhan)(zhan)孔(kong)為單(dan)面鉆(zhan)(zhan)。這兩(liang)件(jian)玉(yu)璧(bi)(bi)(bi)不(bu)僅(jin)展(zhan)示了(le)齊(qi)家(jia)文化(hua)玉(yu)器(qi)制作工藝的(de)(de)高超水平(ping)(ping)，還反(fan)映(ying)了(le)當時社會的(de)(de)宗教信仰和(he)(he)禮(li)儀制度。

　　齊家文化青玉鉞

　　青(qing)玉鉞，高14.2厘(li)米、長(chang)6.2厘(li)米、厚(hou)0.4厘(li)米，征集品。玉料為青(qing)玉，整(zheng)體色澤呈青(qing)灰色，上有(you)黑褐色斑紋及(ji)黃沁，質地(di)細(xi)潤(run)。磨(mo)制規整(zheng)，體呈長(chang)條梯形(xing)。內部略窄且方角，頂邊(bian)齊直(zhi)。近頂邊(bian)1.6厘(li)米處有(you)一個圓(yuan)形(xing)穿孔(kong)，單面鉆(zhan)成，孔(kong)徑0.8厘(li)米。兩側(ce)邊(bian)齊直(zhi)。體中靠近短邊(bian)1.1厘(li)米處也有(you)一個圓(yuan)形(xing)穿孔(kong)，單面鉆(zhan)成，孔(kong)徑0.7厘(li)米。刃部雙面磨(mo)出，刃線(xian)分明，刃口略弧且有(you)斜勢，兩角稍圓(yuan)，長(chang)邊(bian)近角處有(you)磕缺。屬(shu)武器(qi)或禮(li)器(qi)。

　　鉞(yue)作(zuo)為(wei)中國古代的(de)(de)一種兵(bing)(bing)器(qi)，其形制似(si)斧(fu)(fu)，以(yi)砍劈為(wei)主。《說文(wen)解(jie)字》曰(yue)：“大者(zhe)稱鉞(yue)，小者(zhe)稱斧(fu)(fu)。”兩(liang)者(zhe)區別在(zai)于斧(fu)(fu)刃較(jiao)鉞(yue)為(wei)窄，鉞(yue)刃較(jiao)寬(kuan)大，呈弧(hu)形，似(si)新月。鉞(yue)作(zuo)為(wei)禮(li)兵(bing)(bing)器(qi)，出現于早商，是許(xu)多(duo)貴族成年男子的(de)(de)陪(pei)葬品。到了西周時期(qi)(qi)逐漸減少，至西周晚期(qi)(qi)基本上消失。作(zuo)為(wei)一種兵(bing)(bing)器(qi)，經過(guo)不(bu)斷的(de)(de)改進，唐宋(song)時期(qi)(qi)仍是一種主要的(de)(de)步兵(bing)(bing)武(wu)器(qi)，宋(song)代以(yi)后，鉞(yue)作(zuo)為(wei)實用兵(bing)(bing)器(qi)基本上退(tui)出戰爭兵(bing)(bing)器(qi)序列。但值得一提(ti)的(de)(de)是，從先秦至明(ming)清時期(qi)(qi)，鉞(yue)具有象征權力和威嚴的(de)(de)意義，因此(ci)在(zai)禮(li)儀、祭祀儀式(shi)上經常可以(yi)看到鉞(yue)的(de)(de)身影。

　　西周(zhou)玉蟬

　　這件玉(yu)器長3厘米(mi)、寬1.9厘米(mi)，1972年靈臺縣白(bai)草坡M2出土。玉(yu)質為青玉(yu)，圓雕工藝。整(zheng)體(ti)呈(cheng)扁(bian)平蟬(chan)(chan)形(xing)，兩(liang)(liang)面(mian)線刻蟬(chan)(chan)首、身、翼、足等部位。蟬(chan)(chan)首寬大，圓睛(jing)尖(jian)嘴，嘴部有一(yi)圓細(xi)穿孔(kong)。前(qian)肢(zhi)前(qian)伸于頭之兩(liang)(liang)側，呈(cheng)趴伏狀；身呈(cheng)三角形(xing)，以兩(liang)(liang)道復線表現節紋，前(qian)寬而尾(wei)尖(jian)；兩(liang)(liang)翼伸張，后肢(zhi)外撇，與尾(wei)構成(cheng)三個突出部分(fen)。

　　玉(yu)蟬是(shi)(shi)一種(zhong)(zhong)常見(jian)(jian)的(de)(de)(de)古代(dai)玉(yu)器。在(zai)古人看來，蟬是(shi)(shi)清高(gao)聲(sheng)遠(yuan)、潔身(shen)自好的(de)(de)(de)象征，因此蟬的(de)(de)(de)造(zao)型很早就(jiu)(jiu)為中(zhong)國(guo)先民所使用，生(sheng)(sheng)以(yi)(yi)(yi)為佩，死以(yi)(yi)(yi)為琀。西周(zhou)以(yi)(yi)(yi)來，人們相(xiang)信(xin)玉(yu)有(you)(you)使尸(shi)身(shen)不腐(fu)的(de)(de)(de)作(zuo)用，春秋戰國(guo)以(yi)(yi)(yi)后(hou)，人們開始(shi)在(zai)逝(shi)者口(kou)中(zhong)放置(zhi)小(xiao)件玉(yu)器。而(er)放置(zhi)于逝(shi)者口(kou)中(zhong)的(de)(de)(de)玉(yu)器就(jiu)(jiu)稱(cheng)之為玉(yu)琀，其中(zhong)最為常見(jian)(jian)的(de)(de)(de)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)玉(yu)琀蟬。至漢(han)代(dai)盛(sheng)行(xing)厚葬，因此這種(zhong)(zhong)風(feng)俗(su)到漢(han)代(dai)尤為流行(xing)，成為一種(zhong)(zhong)普遍的(de)(de)(de)習俗(su)。自漢(han)代(dai)以(yi)(yi)(yi)來，皆以(yi)(yi)(yi)蟬的(de)(de)(de)羽化(hua)比喻人能重生(sheng)(sheng)，寄托著人死后(hou)蟄伏于地下精神不滅、生(sheng)(sheng)命往復，有(you)(you)朝(chao)一日(ri)像蟬一樣破土而(er)出、獲得新生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)愿望。

　　西周玉人形鏟

　　玉人形(xing)鏟(chan)高17.6厘米，1967年靈臺縣白草坡M1出土。圓雕工藝(yi)，人物裸體站(zhan)像。發(fa)辮虎(hu)首蛇身盤成堆(dui)髻。長(chang)臉，闊鼻，深眼窩(wo)，大(da)耳，厚(hou)唇前突，兩手捧(peng)腹，兩腿間呈(cheng)“8”形(xing)鏤空，雙足并攏作鏟(chan)形(xing)。

　　西周至春(chun)秋(qiu)時(shi)期玉(yu)璜

　　玉璜(huang)長11.5厘(li)米(mi)、寬(kuan)3.5厘(li)米(mi)、厚(hou)0.3厘(li)米(mi)，征集(ji)所(suo)得。青玉料，色灰(hui)白(bai)，有黃褐或灰(hui)白(bai)沁斑，質地細(xi)潤透亮(liang)。弧形片(pian)狀(zhuang)，共三塊。每(mei)塊兩端(duan)邊齊(qi)直(zhi)，并(bing)各有一個單面(mian)鉆小孔，制作規整。

　　玉(yu)(yu)(yu)璜(huang)(huang)，是(shi)一種佩戴飾物(wu)。在(zai)中(zhong)國古代(dai)與玉(yu)(yu)(yu)琮(cong)、玉(yu)(yu)(yu)璧、玉(yu)(yu)(yu)圭(gui)、玉(yu)(yu)(yu)璋、玉(yu)(yu)(yu)琥等，被人(ren)們認為(wei)是(shi)“六(liu)器(qi)(qi)(qi)禮天(tian)地(di)四方(fang)”的(de)(de)玉(yu)(yu)(yu)禮器(qi)(qi)(qi)。《周(zhou)禮》記載(zai)：“以(yi)玉(yu)(yu)(yu)作(zuo)六(liu)器(qi)(qi)(qi)，以(yi)禮天(tian)地(di)四方(fang)：以(yi)蒼璧禮天(tian)，以(yi)黃琮(cong)禮地(di)，以(yi)青(qing)圭(gui)禮東方(fang)，以(yi)赤(chi)璋禮南方(fang)，以(yi)白琥禮西方(fang)，以(yi)玄璜(huang)(huang)禮北(bei)方(fang)。”六(liu)器(qi)(qi)(qi)之(zhi)中(zhong)的(de)(de)玉(yu)(yu)(yu)璜(huang)(huang)、玉(yu)(yu)(yu)琮(cong)、玉(yu)(yu)(yu)璧、玉(yu)(yu)(yu)圭(gui)等四種玉(yu)(yu)(yu)器(qi)(qi)(qi)，歷(li)史最(zui)悠(you)久，早在(zai)新(xin)石器(qi)(qi)(qi)時代(dai)就(jiu)已(yi)出現，是(shi)玉(yu)(yu)(yu)組(zu)佩組(zu)成(cheng)部分，由不同(tong)(tong)種類玉(yu)(yu)(yu)飾穿綴(zhui)而成(cheng)，結構和形式(shi)復雜(za)，在(zai)不同(tong)(tong)時期(qi)和地(di)域玉(yu)(yu)(yu)組(zu)佩更是(shi)演變(bian)出了不同(tong)(tong)的(de)(de)款式(shi)。此(ci)外，玉(yu)(yu)(yu)璜(huang)(huang)從新(xin)石器(qi)(qi)(qi)時代(dai)早期(qi)開始一直是(shi)女性(xing)的(de)(de)象征，并(bing)僅(jin)限于個(ge)(ge)人(ren)飾件體現其(qi)社(she)會地(di)位的(de)(de)象征性(xing)。步入良渚時期(qi)后(hou)，琮(cong)、璧和鉞開始超越(yue)個(ge)(ge)人(ren)飾件的(de)(de)范疇(chou)，成(cheng)為(wei)重要的(de)(de)社(she)會權力象征，標志(zhi)著社(she)會復雜(za)化進程加(jia)速，社(she)會成(cheng)員的(de)(de)地(di)位、等級(ji)和財富(fu)分化明顯加(jia)劇。

　　漢代鏤雕(diao)龍紋玉璧

　　玉璧(bi)通(tong)高11厘(li)(li)米(mi)、直徑6.9厘(li)(li)米(mi)、孔(kong)徑2.4厘(li)(li)米(mi)、厚0.4厘(li)(li)米(mi)，征集品。玉料為(wei)青(qing)玉，整體顏色(se)為(wei)青(qing)灰(hui)色(se)，有(you)灰(hui)白沁。琢(zhuo)磨成(cheng)形(xing)，體呈平片狀。下(xia)部(bu)(bu)(bu)呈圓(yuan)形(xing)，中(zhong)有(you)圓(yuan)孔(kong)，孔(kong)徑小于肉寬(kuan)，三分(fen)之(zhi)二雕(diao)(diao)稀疏谷紋。龍(long)首與龍(long)尾出于璧(bi)廓之(zhi)外(wai)，腹部(bu)(bu)(bu)鏤雕(diao)(diao)在璧(bi)孔(kong)之(zhi)上(shang)的肉部(bu)(bu)(bu)，有(you)三個(ge)(ge)一端彎鉤的三角狀鏤孔(kong)，其中(zhong)下(xia)部(bu)(bu)(bu)兩(liang)個(ge)(ge)鏤孔(kong)左右對稱。龍(long)昂(ang)首，軀(qu)體屈曲，尾部(bu)(bu)(bu)卷而上(shang)貼首后(hou)，有(you)騰空而起之(zhi)勢。龍(long)首尾之(zhi)間有(you)一個(ge)(ge)不規則的大(da)鏤孔(kong)，龍(long)嘴上(shang)有(you)一圓(yuan)形(xing)小系孔(kong)。

　　東漢玉眼蓋

　　玉(yu)眼(yan)蓋長(chang)5.1厘(li)米、寬2.6厘(li)米、厚0.2厘(li)米，慶陽正寧縣湫頭公社西侯郎(lang)漢墓出土。白玉(yu)質，有裂綹(liu)，右蓋眼(yan)下側有殘缺。橢圓形葉(xie)片(pian)狀，表面(mian)弧凸，兩端各鉆(zhan)一(yi)孔。此為貴族(zu)墓葬中綴于(yu)玉(yu)覆面(mian)上壓(ya)眼(yan)的葬玉(yu)。

　　玉(yu)(yu)(yu)(yu)眼蓋(gai)是(shi)玉(yu)(yu)(yu)(yu)覆面的(de)一個(ge)組件，是(shi)古(gu)人專門(men)為死(si)者而設(she)的(de)葬殮(lian)玉(yu)(yu)(yu)(yu)飾。古(gu)人認(ren)為玉(yu)(yu)(yu)(yu)有(you)神奇的(de)特質(zhi)，可以(yi)保(bao)證死(si)者尸身不腐，是(shi)兩漢玉(yu)(yu)(yu)(yu)衣制度的(de)濫觴。用玉(yu)(yu)(yu)(yu)殮(lian)葬的(de)做法(fa)早在四千(qian)年前就(jiu)(jiu)出現了(le)。到西周時(shi)期(qi)，喪葬用玉(yu)(yu)(yu)(yu)才(cai)形成制度，出現了(le)放(fang)入逝者口中的(de)玉(yu)(yu)(yu)(yu)琀、握在手中的(de)玉(yu)(yu)(yu)(yu)握和蓋(gai)在臉上(shang)的(de)玉(yu)(yu)(yu)(yu)覆面等(deng)。東周時(shi)期(qi)，開(kai)始在死(si)者穿的(de)衣服上(shang)綴一些玉(yu)(yu)(yu)(yu)，這就(jiu)(jiu)是(shi)玉(yu)(yu)(yu)(yu)衣的(de)雛形。到了(le)漢代，葬玉(yu)(yu)(yu)(yu)更(geng)為普遍，帝王和權(quan)貴們(men)迷信玉(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)防腐作用，他(ta)們(men)死(si)后除了(le)身穿玉(yu)(yu)(yu)(yu)衣外，還要在胸部和背(bei)部放(fang)置幾(ji)塊玉(yu)(yu)(yu)(yu)璧，并且搭配用玉(yu)(yu)(yu)(yu)做成的(de)眼蓋(gai)、鼻塞、耳(er)塞、口琀等(deng)玉(yu)(yu)(yu)(yu)器。

　　前涼時期的青白玉臥羊

　　青白玉臥羊(yang)高8厘米、長15厘米、寬6厘米，武(wu)威市靈(ling)均臺(tai)舊(jiu)址(zhi)出土。青白玉質，微透綠色，表皮局(ju)部有黃褐斑，造型飽滿，碾磨光滑。圓(yuan)雕成臥羊(yang)。昂首，大(da)眼圓(yuan)睜前視，雙角向后(hou)下(xia)彎并緊貼(tie)(tie)頸背，雙耳后(hou)貼(tie)(tie)角側(ce)，四(si)腿曲于腹下(xia)，呈(cheng)靜臥姿勢。眼、鼻(bi)、嘴(zui)俱用陰(yin)線刻(ke)出。

　　“水之(zhi)(zhi)精為(wei)(wei)玉，土之(zhi)(zhi)精為(wei)(wei)羊(yang)”。在中(zhong)國數千(qian)年(nian)玉文化長河中(zhong)，羊(yang)一直是(shi)(shi)玉雕工匠最喜歡(huan)雕琢的(de)(de)動(dong)物(wu)之(zhi)(zhi)一。古(gu)(gu)人認為(wei)(wei)羊(yang)是(shi)(shi)吉祥的(de)(de)生靈(ling)，羊(yang)亦是(shi)(shi)美好(hao)的(de)(de)象征，這或許與羊(yang)的(de)(de)形體肥美、性格溫(wen)順有(you)關，從而羊(yang)也隱含著吉祥、德望、公正的(de)(de)象征意義。從造(zao)型(xing)藝術(shu)上看(kan)，不同時期(qi)的(de)(de)玉羊(yang)都有(you)自身的(de)(de)特點。從目前的(de)(de)考古(gu)(gu)發掘和考古(gu)(gu)資料(liao)中(zhong)可知(zhi)，玉羊(yang)最早出現在3000多(duo)年(nian)前的(de)(de)商(shang)代，此時期(qi)玉器(qi)中(zhong)羊(yang)的(de)(de)形象，皆為(wei)(wei)正視羊(yang)首，多(duo)系半圓(yuan)雕為(wei)(wei)之(zhi)(zhi)。造(zao)型(xing)輪廓(kuo)簡(jian)練，細長眉(mei)，“臣(chen)”字目，眼、鼻、角等部(bu)位夸張處(chu)理。表(biao)面細節皆以雙鉤陰刻技法雕琢，線型(xing)由兩條較勻細的(de)(de)平行陰刻線組成。羊(yang)首之(zhi)(zhi)雙角，并置于額頭上方，作盤卷狀(zhuang)，向外(wai)展伸，尖端亦朝外(wai)，額頭或有(you)套菱紋裝飾(shi)。

　　元代獸首螭紋玉帶鉤

　　玉帶鉤(gou)整(zheng)體長12厘米、寬2.4厘米，定(ding)西市漳縣徐家坪(ping)汪氏家族墓出土。青白玉質，表有灰白和黃(huang)褐沁(qin)斑。帶勾勾頭扁寬，呈(cheng)(cheng)獸頭形(xing)(xing)，面(mian)額(e)較為平整(zheng)。肚面(mian)浮雕螭紋(wen)，螭身呈(cheng)(cheng)彎曲(qu)爬行狀，背部呈(cheng)(cheng)黃(huang)褐色。鉤(gou)背面(mian)為圓形(xing)(xing)鈕，鈕柱上(shang)附有黃(huang)色絲(si)質編織(zhi)帶。

　　帶(dai)鉤(gou)(gou)(gou)是古代(dai)貴(gui)(gui)族和文人武士所系(xi)腰帶(dai)的(de)掛鉤(gou)(gou)(gou)，又稱“犀比”。多用青銅鑄(zhu)造，也有用黃(huang)金、白銀(yin)、鐵、玉(yu)等制成(cheng)。自西周至漢晉，男性貴(gui)(gui)族服飾中，皮帶(dai)主要(yao)(yao)是憑借(jie)帶(dai)鉤(gou)(gou)(gou)系(xi)結，所謂“帶(dai)約其要(yao)(yao)（腰），鉤(gou)(gou)(gou)掛于帶(dai)”。帶(dai)鉤(gou)(gou)(gou)是身(shen)份的(de)象(xiang)征，帶(dai)鉤(gou)(gou)(gou)所用的(de)材(cai)質、制作精細程度、造型紋飾以及大(da)小都(dou)是判斷(duan)帶(dai)鉤(gou)(gou)(gou)價值(zhi)的(de)標(biao)準。

　　明代雉(zhi)雞牡丹(dan)紋鏤空玉帶板(ban)

　　排方(fang)(fang)長5.1厘(li)—7.6厘(li)米、寬3.3厘(li)米、厚0.7厘(li)米，1955年蘭州市上(shang)西(xi)園明墓出土(tu)。青灰色和田玉鏤雕而成，包括三臺(tai)1、弼輔(fu)4、圓桃4、鉈尾2、排方(fang)(fang)7，均透(tou)雕牡丹(dan)花枝(zhi)，邊(bian)緣有界欄。其(qi)中四塊較大(da)的長條排方(fang)(fang)，雕飾(shi)最為(wei)精美，于繁花密葉間配置(zhi)一對雉雞，構圖繁縟，富(fu)于變化，顯示出工(gong)匠高超的技術造詣(yi)。

　　佩(pei)(pei)戴(dai)玉(yu)帶(dai)(dai)的(de)等級制度始于(yu)(yu)唐代(dai)，延續至(zhi)明清時(shi)期。在唐代(dai)官(guan)員的(de)服飾特點是(shi)(shi)(shi)穿(chuan)長衫，所以腰間要用(yong)革帶(dai)(dai)束住，玉(yu)帶(dai)(dai)板(ban)是(shi)(shi)(shi)裝飾于(yu)(yu)腰帶(dai)(dai)上的(de)飾件(jian)，玉(yu)帶(dai)(dai)板(ban)是(shi)(shi)(shi)鑲(xiang)嵌于(yu)(yu)皮(pi)革腰帶(dai)(dai)上的(de)玉(yu)飾物，在帶(dai)(dai)身(shen)的(de)方形或橢圓形玉(yu)板(ban)稱(cheng)作帶(dai)(dai)銙（排方），帶(dai)(dai)末端(duan)的(de)圓首矩(ju)形玉(yu)片稱(cheng)為(wei)鉈尾。這些玉(yu)帶(dai)(dai)板(ban)背面四角有穿(chuan)孔，可以鑲(xiang)附在衣帶(dai)(dai)上。玉(yu)帶(dai)(dai)板(ban)既是(shi)(shi)(shi)裝飾品(pin)(pin)，又(you)是(shi)(shi)(shi)實用(yong)品(pin)(pin)，同(tong)時(shi)還(huan)代(dai)表(biao)佩(pei)(pei)戴(dai)者的(de)官(guan)職，是(shi)(shi)(shi)顯示權位尊卑的(de)象征，在唐代(dai)文武三品(pin)(pin)官(guan)以上才能(neng)使用(yong)玉(yu)帶(dai)(dai)板(ban)，而且(qie)官(guan)品(pin)(pin)大小(xiao)不同(tong)，所佩(pei)(pei)戴(dai)的(de)玉(yu)帶(dai)(dai)板(ban)數量和質量也不相(xiang)同(tong)。

　　玉器風格(ge)及文化內涵

　　甘肅省地處古絲綢(chou)之路的(de)核心地段，其玉器在造型和紋飾上呈現出中(zhong)原(yuan)與西(xi)域文(wen)化(hua)(hua)交(jiao)融的(de)特點(dian)。例如，漢代玉器常以瑞獸、龍(long)鳳為主題，線條(tiao)流(liu)暢(chang)且(qie)注重對(dui)稱性，既繼(ji)承了中(zhong)原(yuan)禮制(zhi)文(wen)化(hua)(hua)的(de)莊(zhuang)重感，又吸(xi)收(shou)了西(xi)域藝術中(zhong)夸(kua)張的(de)動態表(biao)現。

　　此(ci)外，館藏(zang)玉(yu)(yu)(yu)器(qi)(qi)的歷史分(fen)期具有多(duo)樣性。從史前至商周時(shi)(shi)期玉(yu)(yu)(yu)器(qi)(qi)以實用器(qi)(qi)為主(zhu)，如玉(yu)(yu)(yu)斧、玉(yu)(yu)(yu)琮等，造型(xing)古樸，紋(wen)飾(shi)(shi)簡約，體現早期玉(yu)(yu)(yu)器(qi)(qi)作為工具和禮(li)器(qi)(qi)的雙重功能。漢唐(tang)宋元時(shi)(shi)期玉(yu)(yu)(yu)器(qi)(qi)工藝(yi)達(da)到高峰，如漢代玉(yu)(yu)(yu)帶(dai)(dai)鉤、玉(yu)(yu)(yu)佩等，雕(diao)刻精細，紋(wen)飾(shi)(shi)繁復，常(chang)見螭(chi)龍、云(yun)紋(wen)等圖案，彰顯(xian)貴族(zu)身份與權力(li)象征。明清時(shi)(shi)期玉(yu)(yu)(yu)器(qi)(qi)受(shou)民間藝(yi)術影響，玉(yu)(yu)(yu)器(qi)(qi)風格(ge)趨向(xiang)生活化，如玉(yu)(yu)(yu)鵝、玉(yu)(yu)(yu)帶(dai)(dai)板等實用器(qi)(qi)物增多(duo)，紋(wen)飾(shi)(shi)更注(zhu)重吉(ji)祥寓意。

　　甘(gan)肅(su)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)器多(duo)采用(yong)本地玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)石資源，質地溫潤且色(se)澤多(duo)樣。雕(diao)(diao)刻技法上(shang)，既有(you)傳(chuan)統的(de)(de)(de)陰線刻、浮雕(diao)(diao)，也(ye)可見(jian)(jian)鏤(lou)雕(diao)(diao)和(he)(he)(he)圓雕(diao)(diao)技藝，材質與(yu)(yu)(yu)(yu)工(gong)藝具(ju)有(you)獨特性。玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)器的(de)(de)(de)文(wen)(wen)化內涵也(ye)具(ju)有(you)多(duo)樣性：（1）中(zhong)國古(gu)(gu)(gu)代禮制與(yu)(yu)(yu)(yu)權力的(de)(de)(de)象征。玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)器自(zi)古(gu)(gu)(gu)是等(deng)級制度的(de)(de)(de)物(wu)化體現(xian)。甘(gan)肅(su)省博物(wu)館館藏(zang)(zang)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)刀、玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)鉞、玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)璧等(deng)禮器，反映(ying)了“以玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)事神”的(de)(de)(de)祭(ji)祀(si)傳(chuan)統和(he)(he)(he)“君子佩(pei)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)”的(de)(de)(de)道(dao)德規范。（2）宗教與(yu)(yu)(yu)(yu)信仰的(de)(de)(de)載體。館藏(zang)(zang)的(de)(de)(de)齊(qi)家文(wen)(wen)化玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)璧反映(ying)著古(gu)(gu)(gu)人(ren)(ren)“天(tian)圓地方”的(de)(de)(de)宇宙觀，玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)器中(zhong)的(de)(de)(de)瑞獸(shou)紋飾，同時兼具(ju)辟邪(xie)與(yu)(yu)(yu)(yu)祈福功能，反映(ying)著古(gu)(gu)(gu)人(ren)(ren)精神信仰的(de)(de)(de)世俗化需求。（3）絲路文(wen)(wen)明的(de)(de)(de)見(jian)(jian)證。館藏(zang)(zang)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)器中(zhong)西周(zhou)時期的(de)(de)(de)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)則帶有(you)胡(hu)人(ren)(ren)形象，展現(xian)了絲綢之路上(shang)的(de)(de)(de)多(duo)元文(wen)(wen)化交流。（4）自(zi)然(ran)與(yu)(yu)(yu)(yu)和(he)(he)(he)諧(xie)的(de)(de)(de)審美(mei)追(zhui)求。中(zhong)國古(gu)(gu)(gu)代玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)器強調“天(tian)人(ren)(ren)合一”的(de)(de)(de)理念，甘(gan)肅(su)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)器亦不例外(wai)。玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)雕(diao)(diao)常保留原石的(de)(de)(de)自(zi)然(ran)形態與(yu)(yu)(yu)(yu)色(se)澤，如青玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)鉞。此外(wai)，紋飾中(zhong)的(de)(de)(de)動物(wu)、植物(wu)紋樣，均體現(xian)對自(zi)然(ran)美(mei)的(de)(de)(de)體悟與(yu)(yu)(yu)(yu)和(he)(he)(he)諧(xie)共(gong)生的(de)(de)(de)哲學思想。

　　在中(zhong)華文明(ming)長河(he)中(zhong)，玉(yu)器以(yi)其獨(du)特的魅力和文化(hua)內涵(han)成為歷(li)史的見(jian)證者和文化(hua)的傳承者。甘肅省博物館館藏(zang)的玉(yu)器藏(zang)品，既(ji)是中(zhong)國(guo)古代玉(yu)器藝術的縮影，也是甘肅作為絲綢之路(lu)重要往來(lai)通道的文化(hua)見(jian)證。其風格兼具(ju)歷(li)史厚重感與多(duo)(duo)元創新性，文化(hua)內涵(han)則涵(han)蓋禮制、宗教(jiao)、民俗等多(duo)(duo)個層面。

　　（作者(zhe)單位：甘肅省博(bo)物館）