原標題:【重推(tui)】文化的(de)尋根與聚焦(jiao)

　　郝 煒

　　陽飏的(de)(de)(de)新(xin)著《走過甘(gan)(gan)肅大地》，是(shi)一本歷史文(wen)化隨筆集(ji)，它的(de)(de)(de)意(yi)義在于告訴我們，歷史首先是(shi)一種饋(kui)贈，而(er)不是(shi)一部一成(cheng)不變的(de)(de)(de)講義，時刻以(yi)嶄(zhan)新(xin)姿態完(wan)成(cheng)著和時代、個體(ti)的(de)(de)(de)鮮活對話。這本書(shu)從另一個角(jiao)度對甘(gan)(gan)肅具有(you)(you)代表性(xing)(xing)的(de)(de)(de)歷史文(wen)化進行(xing)了整合性(xing)(xing)的(de)(de)(de)解讀，沒有(you)(you)花架子，不跟風、不高蹈，作者的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)在于尊重(zhong)本土文(wen)化資源，對甘(gan)(gan)肅大地上發(fa)生(sheng)的(de)(de)(de)過往鉤玄，以(yi)華夏文(wen)明生(sheng)發(fa)的(de)(de)(de)整體(ti)視角(jiao)，進行(xing)價值(zhi)的(de)(de)(de)重(zhong)估。

　　這本書結(jie)構嚴謹，文(wen)字清(qing)通，對(dui)于熱(re)愛歷史文(wen)化的讀者(zhe)，是一份難得(de)的精神(shen)給養；對(dui)于專業研究(jiu)者(zhe)，能夠旁敲側擊帶出(chu)(chu)一些(xie)清(qing)晰的思路；對(dui)于熱(re)衷在甘肅(su)參觀旅游(you)的朋友們，這也是一份“紙上文(wen)字地(di)圖(tu)”，予人神(shen)游(you)，情(qing)不自禁地(di)對(dui)八千年浩蕩不息的文(wen)明長(chang)河，滋生出(chu)(chu)崇敬和膺(ying)服。

　　書(shu)中(zhong)引人(ren)入勝的(de)(de)(de)，在于(yu)文字(zi)的(de)(de)(de)簡潔從容，處處節(jie)制(zhi)，字(zi)字(zi)留白(bai)，于(yu)無(wu)聲處聽驚(jing)雷(lei)，帶讀者(zhe)穿越(yue)時空，追懷迷(mi)人(ren)風景。作(zuo)者(zhe)對(dui)于(yu)書(shu)寫(xie)(xie)的(de)(de)(de)內容，有這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)判(pan)斷：“再宏闊的(de)(de)(de)歷史(shi)也(ye)是(shi)由無(wu)數細(xi)節(jie)所(suo)構(gou)成的(de)(de)(de)，這(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)是(shi)我們之(zhi)(zhi)所(suo)以會被某些(xie)歷史(shi)片段一(yi)次(ci)次(ci)感(gan)動的(de)(de)(de)原(yuan)因所(suo)在”。真實是(shi)一(yi)個書(shu)寫(xie)(xie)者(zhe)獲得(de)恩惠的(de)(de)(de)必要前提，不凌空虛蹈、嘩眾取寵(chong)，作(zuo)者(zhe)精雕細(xi)琢的(de)(de)(de)態(tai)度，使得(de)這(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)歷史(shi)風物(wu)、迷(mi)人(ren)情節(jie)，充滿立(li)體感(gan)，連綴而成人(ren)類文明財富(fu)的(de)(de)(de)一(yi)部分。作(zuo)者(zhe)不僅寫(xie)(xie)一(yi)些(xie)自己感(gan)興(xing)(xing)趣的(de)(de)(de)東西(xi)，還把(ba)自己放置在更大的(de)(de)(de)文化(hua)背景中(zhong)，去理解(jie)生命，看(kan)待生存(cun)，懷著一(yi)種難(nan)能可(ke)貴的(de)(de)(de)興(xing)(xing)亡(wang)之(zhi)(zhi)嘆(tan)和對(dui)本土文化(hua)的(de)(de)(de)熱愛。在《西(xi)峽頌(song)(song)》中(zhong)，作(zuo)者(zhe)對(dui)漢代摩崖(ya)石(shi)刻(ke)進行了綜述，鏡頭一(yi)收，引出對(dui)鐫刻(ke)其上的(de)(de)(de)隸書(shu)“如風吹仙(xian)袂飄(piao)飄(piao)云中(zhong)”的(de)(de)(de)評價，緊接(jie)著帶出了“好日子古(gu)人(ren)今人(ren)一(yi)樣(yang)(yang)喜歡”，“仇靖(jing)寫(xie)(xie)完《西(xi)狹(xia)頌(song)(song)》，流水飛瀑洗手”的(de)(de)(de)傳(chuan)神之(zhi)(zhi)筆，寥(liao)寥(liao)數語(yu)，毫無(wu)造(zao)作(zuo)之(zhi)(zhi)態(tai)，顯(xian)得(de)極親昵、妥帖，像(xiang)一(yi)個深得(de)古(gu)人(ren)之(zhi)(zhi)心的(de)(de)(de)朋(peng)友一(yi)樣(yang)(yang)。這(zhe)(zhe)(zhe)種回到歷史(shi)現場(chang)的(de)(de)(de)書(shu)寫(xie)(xie)姿態(tai)，寫(xie)(xie)出了關(guan)于(yu)人(ren)的(de)(de)(de)自然拙樸、率意(yi)天真的(de)(de)(de)本性。

　　最精彩處，作(zuo)者猶如(ru)(ru)嫻熟運用照相機高(gao)(gao)倍聚焦(jiao)技術，使一(yi)個(ge)個(ge)歷(li)史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)局部被逐一(yi)放大(da)，讓讀(du)者獲得(de)清晰的(de)(de)(de)(de)感知印象(xiang)，從而步態從容地(di)進入另(ling)一(yi)洞天。如(ru)(ru)在對明長(chang)城的(de)(de)(de)(de)西部終(zhong)點嘉(jia)峪(yu)(yu)關(guan)(guan)(guan)進行解析時(shi)，帶出了(le)“戰爭(zheng)象(xiang)征(zheng)什么(me)？血象(xiang)征(zheng)什么(me)？”的(de)(de)(de)(de)追(zhui)思，嘉(jia)峪(yu)(yu)關(guan)(guan)(guan)已經不再是簡單的(de)(de)(de)(de)軍事屏障實(shi)體(ti)，而成(cheng)為(wei)(wei)(wei)一(yi)種人(ren)(ren)文(wen)(wen)精神(shen)的(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)遠象(xiang)征(zheng)。時(shi)間刀刃上飛(fei)行的(de)(de)(de)(de)鷹，翅膀抬高(gao)(gao)天空(kong)的(de)(de)(de)(de)野鴿(ge)、鳴壁之(zhi)上好(hao)像(xiang)竊竊私語(yu)的(de)(de)(de)(de)秋雁，凡此種種，都成(cheng)為(wei)(wei)(wei)一(yi)種人(ren)(ren)化(hua)的(de)(de)(de)(de)自然，浸透(tou)了(le)作(zuo)者的(de)(de)(de)(de)情思和體(ti)悟，讓嘉(jia)峪(yu)(yu)關(guan)(guan)(guan)成(cheng)為(wei)(wei)(wei)穿越歷(li)史(shi)(shi)迷霧的(de)(de)(de)(de)偉大(da)勝跡，超(chao)越了(le)符號和語(yu)言(yan)，戰勝了(le)時(shi)間和空(kong)間。最后(hou)，筆鋒一(yi)轉，進行了(le)俯瞰式的(de)(de)(de)(de)收束(shu)，作(zuo)者認為(wei)(wei)(wei)“這是歷(li)史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)嘉(jia)峪(yu)(yu)關(guan)(guan)(guan)和文(wen)(wen)人(ren)(ren)紙上的(de)(de)(de)(de)嘉(jia)峪(yu)(yu)關(guan)(guan)(guan)合(he)(he)而為(wei)(wei)(wei)一(yi)的(de)(de)(de)(de)真實(shi)的(de)(de)(de)(de)嘉(jia)峪(yu)(yu)關(guan)(guan)(guan)”。是啊，作(zuo)為(wei)(wei)(wei)實(shi)用目的(de)(de)(de)(de)筑就的(de)(de)(de)(de)嘉(jia)峪(yu)(yu)關(guan)(guan)(guan)已經完(wan)成(cheng)它的(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)使命，但是作(zuo)為(wei)(wei)(wei)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)創造，被充分“文(wen)(wen)化(hua)”了(le)的(de)(de)(de)(de)嘉(jia)峪(yu)(yu)關(guan)(guan)(guan)，它的(de)(de)(de)(de)魅(mei)力從未有過分毫消減(jian)。這種文(wen)(wen)化(hua)尋根性的(de)(de)(de)(de)反思，選擇從蝸角熒光的(de)(de)(de)(de)細節入手，寫出了(le)歷(li)史(shi)(shi)溫(wen)柔的(de)(de)(de)(de)一(yi)面，達到了(le)通俗化(hua)、平民化(hua)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)本(ben)效果，更適合(he)(he)現(xian)代人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)閱讀(du)心理。

　　作(zuo)者以詩人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敏銳(rui)和天真，對重大(da)文(wen)(wen)化遺產(chan)做了(le)(le)個(ge)性化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美學(xue)導(dao)讀。他(ta)寫麥(mai)積山石(shi)窟，開頭就(jiu)說“這(zhe)(zhe)座世界(jie)上(shang)最(zui)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)麥(mai)垛，一定是(shi)作(zuo)為(wei)大(da)地(di)豐收(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)標志(zhi)而存在(zai)”。對麥(mai)積山進行了(le)(le)由(you)淺(qian)入深的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)類比(bi)聯想，麥(mai)垛到豐收(shou)，世界(jie)上(shang)最(zui)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)麥(mai)垛到豐收(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)標志(zhi)，自然樸實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)本修辭，讓讀者自覺(jue)地(di)完成(cheng)和麥(mai)積山文(wen)(wen)化地(di)位(wei)認識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)縫對接(jie)，而又(you)不顯得(de)僵滯(zhi)。接(jie)下來(lai)有“簪花菩薩糾正一朵花為(wei)一個(ge)春天，一朵云為(wei)一場大(da)雨(yu)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)清新脫俗之句。隨后又(you)引申出“其(qi)實(shi)，也(ye)許只是(shi)那位(wei)工匠(jiang)突然想念起家(jia)人(ren)(ren)，于是(shi)，自己孩子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)容笑貌便(bian)躍然出現(xian)在(zai)這(zhe)(zhe)尊小沙(sha)彌身上(shang)了(le)(le)……”這(zhe)(zhe)種信手(shou)拈來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈感(gan)(gan)片(pian)段，是(shi)和作(zuo)者“一個(ge)個(ge)曾(ceng)經的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)瞬間才成(cheng)了(le)(le)值得(de)追憶的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)永恒”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫作(zuo)初心(xin)相(xiang)吻合的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。讀這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)句子，難免使人(ren)(ren)回(hui)到湮遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古代情境，細(xi)細(xi)揣摩工匠(jiang)那種在(zai)作(zuo)品即將面(mian)世的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)興奮、忐忑和能(neng)否獲得(de)認可(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)欲罷不能(neng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)焦躁感(gan)(gan)，讓我們(men)在(zai)輕松、睿智的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)閱(yue)讀中，自證(zheng)了(le)(le)尼采的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那句話(hua)，生命通過藝術獲得(de)了(le)(le)自救。

　　讀(du)書貴啟新知，需要特別指出的(de)(de)是，這本書提供(gong)了極有意義的(de)(de)價值(zhi)范式(shi)，促使讀(du)者(zhe)進行(xing)(xing)深度(du)思考。如(ru)何對文化傳(chuan)統進行(xing)(xing)創(chuang)造性(xing)轉化？如(ru)何看(kan)待華夏文明的(de)(de)生(sheng)成和(he)走向？作為華夏文明傳(chuan)承創(chuang)新的(de)(de)核心區，甘肅從古至今，從未停下探索和(he)發現的(de)(de)腳步。

　　書(shu)中(zhong)大量的描寫，在(zai)神(shen)話傳說，街談巷議(yi)，百(bai)家縱橫，史事考據中(zhong)，引出了(le)眾多地域文化的線(xian)索，猶如漫天星斗，從不同(tong)方面壯大和(he)修飾著華(hua)夏文明(ming)，是文化中(zhong)的原型密碼(ma)，對于(yu)這些連綴(zhui)因子的書(shu)寫，促使讀者(zhe)更好地理解文化源(yuan)流之間的關系，進行文明(ming)的思辨和(he)互證(zheng)。

　　葉舒憲(xian)在(zai)《西(xi)部(bu)(bu)觀念——中(zhong)原(yuan)人的(de)(de)建(jian)構(gou)》中(zhong)提出，西(xi)部(bu)(bu)是華夏民族(zu)和文(wen)化(hua)的(de)(de)雙重(zhong)根脈所(suo)在(zai)，自古以(yi)來(lai)，形成(cheng)了向西(xi)游歷(li)，尋根問(wen)祖式的(de)(de)追敘活動。這體現在(zai)中(zhong)原(yuan)王朝對周邊族(zu)群的(de)(de)融合認知中(zhong)，一次(ci)次(ci)重(zhong)復著對于西(xi)部(bu)(bu)的(de)(de)想象和建(jian)構(gou)，最終，經過時間的(de)(de)力量，形成(cheng)了根深蒂固的(de)(de)西(xi)部(bu)(bu)觀念。否定了寫在(zai)紙上的(de)(de)都(dou)是純粹(cui)天然(ran)的(de)(de)歷(li)史論，既然(ran)耳聞目睹的(de)(de)有可能都(dou)是一種(zhong)古人的(de)(de)再造和想象，那么，為什么今天的(de)(de)人不(bu)能以(yi)更(geng)從容(rong)的(de)(de)姿態和飛揚的(de)(de)想象進(jin)入歷(li)史的(de)(de)長廊？

　　尋找失落的(de)文化(hua)記憶，需(xu)要行(xing)(xing)走(zou)體驗，對(dui)散落大地(di)的(de)實物和(he)遺址進行(xing)(xing)文化(hua)關照。一個民族(zu)也是(shi)從漫長的(de)行(xing)(xing)走(zou)中(zhong)，刀耕火(huo)種(zhong)、披瀝肝膽，方可浴火(huo)重生(sheng)、走(zou)向輝煌(huang)。仿(fang)佛也只有身臨其(qi)境(jing)，才如(ru)葛兆光所說，找到了“活著的(de)中(zhong)國”，發現了“藏著的(de)歷史(shi)”。我們應(ying)當(dang)作歷史(shi)的(de)親人。

　　走過甘肅(su)大地，就走過了一個民族瑰麗歷史的(de)行蹤(zong)，獲取(qu)了一種(zhong)文(wen)明肇(zhao)始的(de)不竭動力(li)，如何捕捉(zhuo)和定位，對于提高(gao)甘肅(su)華(hua)夏文(wen)明傳承創新區的(de)辨識度和影響(xiang)力(li)，進一步形成(cheng)文(wen)化凝聚力(li)，都是大有裨益(yi)的(de)。

　　（《走過甘(gan)肅(su)大(da)地》，陽飏著，敦煌文藝出版(ban)社出版(ban)）