從武威教育類碑刻探析清代的送學禮及其捐資助學義舉，進而了解中國古代禮重人才、尊師重道的公益精神與公益傳統（下）

　　二、清代的主(zhu)要助(zhu)學(xue)內容和方式

　　送(song)學(xue)禮名為(wei)“送(song)學(xue)”，實際上它是(shi)地方官員(yuan)為(wei)發展教(jiao)(jiao)育(yu)、發揮教(jiao)(jiao)化作(zuo)用而舉行的一(yi)種禮儀，必然涉及到一(yi)個經費問題。清(qing)代教(jiao)(jiao)官不像地方官有養(yang)廉銀(yin)待遇，每年(nian)俸(feng)祿不到50兩銀(yin)子，生(sheng)活極為(wei)貧(pin)困。因此(ci)，新生(sheng)在入學(xue)之前需向學(xue)師繳納束(shu)脩(xiu)等(deng)費用。

　　據乾(qian)隆《武威縣志·地理志》載：涼州(zhou)府學教授歲俸45兩(liang)，訓導40兩(liang)，門斗（仆役）18兩(liang)；武威縣學教諭歲俸40兩(liang)，門斗18兩(liang)。

　　為了紓解(jie)學師收入微薄的困窘，減少新生(sheng)入學壓力，各(ge)地士紳紛(fen)紛(fen)捐資(zi)捐產，建(jian)立公益基金組(zu)織，公舉管理首事(shi)，議(yi)定管理章程，代新生(sheng)向學師繳納(na)印卷、束脩費(fei)，其(qi)中較具代表性的有(you)興文社、字紙會(hui)、學田（祭(ji)田）、廟產收入等，并(bing)通過購置(zhi)田產出(chu)(chu)租、修(xiu)建(jian)房屋出(chu)(chu)租、將(jiang)捐資(zi)等收入交商家(jia)營運生(sheng)息等多種方式增加(jia)收入，每(mei)年可收銀數(shu)千兩。

　　許多(duo)府(fu)縣官(guan)員、駐(zhu)軍首領帶頭(tou)捐(juan)資，并倡導鄉紳、大戶捐(juan)資，設置學(xue)田等增加(jia)收入。武威碑刻中所(suo)表現出的助學(xue)內容(rong)和方式主要有下列幾種。

　　1.鄉紳助學

　　《乾隆二十五年碑記》載，士(shi)庶張(zhang)(zhang)覲光(guang)偕(xie)三子(zi)(zi)，將地價(jia)銀(yin)160兩捐贈(zeng)文昌(chang)宮，用于置辦產業及祭祀之用。張(zhang)(zhang)氏(shi)既是有產階(jie)層(ceng)，也(ye)是書(shu)香門第，其子(zi)(zi)張(zhang)(zhang)朝相為國子(zi)(zi)監(jian)學生，張(zhang)(zhang)朝聘為生員，張(zhang)(zhang)朝會為業儒（正在謀取功名(ming)的學童）。張(zhang)(zhang)氏(shi)助銀(yin)，實為助學，也(ye)有祈求(qiu)文昌(chang)帝君保佑其子(zi)(zi)孫飛黃(huang)騰達(da)之意(yi)。

　　《大(da)清(qing)張(zhang)公碑記(ji)》載，張(zhang)公先世為武(wu)威望族，先太(tai)公靜翁念及(ji)鄉人(ren)(ren)冥頑愚昧，教(jiao)導(dao)鄉人(ren)(ren)除在鄉間耕(geng)作并自食其力外，還要(yao)讀書明理。張(zhang)公兄弟四人(ren)(ren)繼(ji)承先太(tai)公遺志，帶頭施義塾學(xue)舍、田地，“共價(jia)銀貳百兩(liang)整(zheng)”，惠及(ji)地方(fang)教(jiao)育事業(ye)發(fa)展。

　　嘉慶年(nian)間，“武(wu)邑紳(shen)士(shi)陳琨(kun)、楊增(zeng)思(si)等，復(fu)念興文社(she)甚禆士(shi)子(zi)(zi)……得銀共計三(san)(san)千兩(liang)(liang)……以廣歐陽之法”（《武(wu)威(wei)廣興文社(she)碑記》）。此事(shi)在乾隆《武(wu)威(wei)縣志(zhi)(zhi)·人物志(zhi)(zhi)》“節(jie)義(yi)”條(tiao)也(ye)有如是記載(zai)：進士(shi)楊增(zeng)思(si)，生員白之潞、楊培元等，倡(chang)導城鄉(xiang)士(shi)庶，捐(juan)出三(san)(san)千余兩(liang)(liang)銀子(zi)(zi)，設(she)立(li)興文社(she)，以利息收入為參(can)加鄉(xiang)試(shi)、會試(shi)的(de)(de)寒士(shi)提供(gong)路費。還(huan)有名宦、鄉(xiang)賢、節(jie)義(yi)之士(shi)捐(juan)資設(she)立(li)字紙會、積善會，建立(li)義(yi)學(xue)等助(zhu)學(xue)的(de)(de)感(gan)人行為。這些(xie)實(shi)在是武(wu)威(wei)科舉史(shi)上(shang)的(de)(de)幸事(shi)，也(ye)是士(shi)子(zi)(zi)之福(fu)氣。

　　在(zai)清(qing)代、民國持續(xu)不斷的助學(xue)義舉中，名(ming)宦、鄉賢和地方紳衿、名(ming)士發揮了重要(yao)作用，涌(yong)現出孫詔、楊增思(si)、劉述武(wu)、賈(jia)壇、唐發科等一大批助學(xue)模范，他們在(zai)捐資(zi)助學(xue)中的示范效應(ying)影(ying)響深遠(yuan)。

　　2.生員助學

　　生(sheng)員助學實際上(shang)也是鄉(xiang)紳助學的另一種(zhong)表現形式，不過民間成分更為(wei)突出，包含著生(sheng)員家庭(ting)、家族和(he)士庶(shu)這一龐大(da)的社(she)會群(qun)體(ti)。

　　乾隆年間，國學生宣(xuan)升彪一(yi)家，“義施雜木(mu)渠暖(nuan)泉壩(ba)自置田(tian)地捌石，價銀肆百叁拾伍兩……以(yi)備帝君圣誕之費，余作(zuo)香燈(deng)資”（《文昌宮(gong)補修(xiu)彩繪碑記》）。

　　嘉慶年間，“幸有生(sheng)員(yuan)汪(wang)雨霖、鄉(xiang)耆黨作霖，于(yu)嘉慶四(si)年，將(jiang)公典金渠(qu)小二(er)溝(gou)孟(meng)姓(xing)四(si)地二(er)石一斗(dou)(dou)，捐(juan)入(ru)會(hui)中；生(sheng)員(yuan)劉(liu)培榮(rong)于(yu)嘉慶九年，又將(jiang)所典永渠(qu)石碑溝(gou)張姓(xing)田地五石七斗(dou)(dou)，接踵捐(juan)輸……會(hui)議生(sheng)息，久遠為採拾字紙(zhi)之貲(zi)”（《文昌宮敬(jing)惜字紙(zhi)會(hui)碑記》）。

　　監生張漢(han)輔(fu)，捐房二間，地(di)三石五斗(dou)，為張義堡義學膏火（乾隆《武(wu)威縣志·人物志》）。

　　道(dao)光(guang)年(nian)間，“武威縣儒(ru)學生員(yuan)李如(ru)林，將(jiang)(jiang)典質金渠(qu)(qu)……田(tian)(tian)地二(er)石，用制錢二(er)佰千(qian)文(wen)……于道(dao)光(guang)冬(dong)季(ji)捐入學校以作(zuo)祭田(tian)(tian)。殊夤寺僧月峰姓劉，將(jiang)(jiang)典質黃(huang)渠(qu)(qu)……田(tian)(tian)地四石五斗，用制錢一佰四十(shi)千(qian)文(wen)……于道(dao)光(guang)十(shi)二(er)年(nian)春季(ji)捐入學校以作(zuo)祭田(tian)(tian)”（《蒼夫子(zi)神座(zuo)祭田(tian)(tian)記》）。

　　3.官員助學

　　康熙初年(nian)，鎮番名士(shi)孟良(liang)允(yun)等“闔邑紳(shen)衿，各助俸捐資”（《重(zhong)修(xiu)學(xue)宮記》）。

　　乾隆中葉，武(wu)威知(zhi)縣黎公“慨捐(juan)米俸七百(bai)余(yu)金”，并曉諭縉紳士庶捐(juan)資助學。這種“創(chuang)典祭田”模式，將“為武(wu)威丕振文(wen)風”產生(sheng)深遠影響，武(wu)威學界共同立碑，彰(zhang)顯(xian)其為教育文(wen)化持(chi)續發展所做出的(de)貢獻（《魁(kui)星閣(ge)創(chuang)典祭田題名記(ji)》）。

　　乾隆年間，鎮番知縣王賜均倡建(jian)蘇山書院，募捐(juan)二千金，除建(jian)設費用外，以助生童(tong)膏火(huo)之需（《建(jian)置(zhi)書院碑記》）；古浪縣令徐思靖(jing)“捐(juan)俸資、聘賢士，于(yu)土門建(jian)學(xue)，于(yu)大靖(jing)建(jian)學(xue)，于(yu)安遠、黑松建(jian)學(xue)”（《增(zeng)建(jian)義學(xue)記》）。

　　嘉慶年間，鎮番學宮“以釋菜視禮(li)之地，竟為沙磧蔓草之場……爰商同邑(yi)宰，會(hui)集闔學，公議重(zhong)(zhong)修(xiu)。眾皆踴躍樂(le)輸，共(gong)襄厥事”（《重(zhong)(zhong)修(xiu)學宮記》）。

　　自(zi)明代(dai)正統年(nian)間徐晞(xi)等(deng)創建武(wu)威(wei)文廟以來，涼(liang)州府（衛、道）、武(wu)威(wei)縣(xian)官員及駐(zhu)軍(jun)首(shou)領徐廷(ting)章、何廷(ting)圭、蘇銑、武(wu)廷(ting)適、何德(de)新、張之浚、范仕(shi)佳(jia)、傅(fu)顯、阿炳安(an)、乜（niè）承圣、鄭松齡、歐陽永裿(qi)、劉大懿(yi)、李(li)如瑨、章攀桂(gui)、英啟等(deng)都有捐資修繕(shan)文廟、資助生員學費的(de)碑刻(ke)記錄(lu)。

　　在官員(yuan)助(zhu)學的(de)(de)同時，一(yi)些(xie)官員(yuan)的(de)(de)后代子(zi)(zi)孫也加(jia)入(ru)其中。康熙末年，武威名(ming)宦(huan)之(zhi)(zhi)后王隆照(zhao)、范嘉年，主(zhu)動捐資維修文(wen)廟名(ming)宦(huan)祠(ci)，同時，買田(tian)建房，將租金收入(ru)用于名(ming)宦(huan)祠(ci)的(de)(de)祭祀(si)和(he)資助(zhu)貧(pin)困學子(zi)(zi)的(de)(de)燈(deng)(deng)火(huo)之(zhi)(zhi)費(fei)，“捐奉增田(tian)，積少成多，更可助(zhu)寒儒(ru)燈(deng)(deng)火(huo)之(zhi)(zhi)費(fei)。以祭田(tian)之(zhi)(zhi)余為(wei)學田(tian)，使涼州從此有(you)學田(tian)”（《始置(zhi)名(ming)宦(huan)祠(ci)祭田(tian)碑記》）。

　　4.學產助學

　　祭(ji)(ji)田(tian)（學(xue)田(tian)）是文廟的組成(cheng)(cheng)部分，是學(xue)產(chan)(chan)的主(zhu)要來源。立于乾隆十六(liu)年（1751）的《重修文廟祭(ji)(ji)田(tian)碑記》，比較詳(xiang)細地敘述了文廟祭(ji)(ji)田(tian)的基(ji)本情況及其創(chuang)立、沿(yan)革、管理、收(shou)益、祭(ji)(ji)祀(si)等。另有(you)名宦之后王(wang)隆照、范嘉年捐入的學(xue)田(tian)。除以上外，還有(you)其它學(xue)產(chan)(chan)。這些學(xue)產(chan)(chan)，形成(cheng)(cheng)比較客觀的收(shou)入，加(jia)之管理者的善于運營和其他(ta)收(shou)入，基(ji)本上保證了正常的助學(xue)活動。

　　《城隍廟甬(yong)道學產執照碑記》載，涼州離省城西安、京城較(jiao)遠，不菲的考試費(fei)(fei)用，成為士子們功名路上的攔路虎。入清(qing)以(yi)來(lai)，涼州歷任官員在創(chuang)辦書院、建立學校、增加生(sheng)員及解(jie)決士子考試資費(fei)(fei)方面做(zuo)了許多努力(li)。

　　乾隆(long)年間(jian)(jian)，歐陽永裿任(ren)武(wu)威縣(xian)(xian)令和涼(liang)(liang)州知(zhi)府期間(jian)(jian)，為(wei)解(jie)決鄉、會兩(liang)級考生(sheng)(sheng)的(de)費(fei)用，倡議并(bing)首先捐資擴(kuo)大城隍(huang)廟(miao)周圍地界，修建(jian)費(fei)用由(you)闔城士紳(shen)及鄉民捐助，所建(jian)鋪面租金收入用于(yu)生(sheng)(sheng)員(yuan)的(de)考試費(fei)用，此(ci)項(xiang)惠政大得人(ren)(ren)心(xin)。當時的(de)涼(liang)(liang)莊道(dao)、涼(liang)(liang)州知(zhi)府和武(wu)威縣(xian)(xian)兩(liang)任(ren)知(zhi)縣(xian)(xian)都發給印照，作為(wei)時任(ren)官員(yuan)的(de)德(de)政惠政，既強化(hua)了捐資助學的(de)社會效應，也具(ju)有(you)法律(lv)保護和道(dao)德(de)示(shi)范的(de)雙重作用；既鞭策(ce)官員(yuan)，也警示(shi)世人(ren)(ren)。

　　《灣(wan)泉湖水租(zu)增(zeng)(zeng)入書(shu)院碑》記載(zai)了乾隆三(san)年(nian)，為解決成(cheng)章(zhang)書(shu)院的(de)經費問題，涼(liang)(liang)莊道阿(a)炳(bing)安與涼(liang)(liang)州(zhou)知府(fu)乜承(cheng)圣，決定將城東(dong)北隅“久成(cheng)曠地(di)”的(de)灣(wan)泉湖（今(jin)涼(liang)(liang)州(zhou)區中(zhong)壩鎮境內）一片土地(di)，通過引水澆灌(guan)改造(zao)為良田，“增(zeng)(zeng)入書(shu)院”，將每(mei)年(nian)地(di)塊的(de)糧租(zu)收入，加上(shang)道署府(fu)署每(mei)年(nian)的(de)捐俸銀兩，作為保證(zheng)書(shu)院運轉的(de)經費，反映出地(di)方(fang)官員“育人(ren)才，儲(chu)國器”及振興文教事業的(de)遠(yuan)見卓(zhuo)識。

　　《城(cheng)隍廟宮(gong)隙地及鋪(pu)面入租(zu)佐鄉(xiang)會(hui)(hui)試(shi)碑記》載，乾隆(long)九年（1744），武(wu)威縣(xian)令(ling)歐(ou)陽(yang)永裿(qi)念(nian)及貧寒學子(zi)參加鄉(xiang)試(shi)、會(hui)(hui)試(shi)路費無(wu)著，將(jiang)城(cheng)隍廟空地修成(cheng)鋪(pu)面數十間(jian)出租(zu)，以(yi)租(zu)金(jin)收(shou)入作為(wei)士(shi)子(zi)參加考試(shi)的路費。歷經半個多(duo)世(shi)紀之后，管理(li)(li)此事(shi)的諸位同(tong)仁謹(jin)遵(zun)歐(ou)陽(yang)公(gong)教(jiao)誨，嚴(yan)格租(zu)金(jin)收(shou)益用(yong)途(tu)，發(fa)揮了很好的助學作用(yong)。嘉慶十七(qi)年，學校和經理(li)(li)人(ren)共同(tong)商定(ding)(ding)：繼續保(bao)證(zheng)士(shi)子(zi)鄉(xiang)、會(hui)(hui)兩試(shi)費用(yong)；結余部分用(yong)于祭祀(si)之用(yong)；同(tong)時，將(jiang)劉陛(bi)榮經營字紙會(hui)(hui)田租(zu)三年所得(de)收(shou)入“大(da)錢叁拾陸千文，以(yi)作鄉(xiang)試(shi)卷(juan)價。”將(jiang)以(yi)上(shang)商定(ding)(ding)內(nei)容由官員、鄉(xiang)紳、儒學生員和管理(li)(li)人(ren)員等96人(ren)簽名，武(wu)威學界共同(tong)立(li)碑見證(zheng)。所列人(ren)員中有不少是涼州乃至隴上(shang)知名人(ren)士(shi)，如張澍、郭楷、潘挹(yi)奎、張兆亨（衡）、牛鑒等，他(ta)們對此的感激應(ying)當說(shuo)是發(fa)自內(nei)心并(bing)銘刻于心的。

　　《建置書院(yuan)碑記》載，乾(qian)隆四(si)十八年，鎮番(fan)創(chuang)建蘇山書院(yuan)，知縣王賜均募捐二(er)千金，“而邑人亦(yi)踴躍樂輸，其(qi)捐制錢(qian)二(er)千串零五十千文(wen)，交商營運，每月一分五厘行息，月朔呈交。并設義田四(si)處，得租麥(mai)九十六石(shi)五斗。”

　　5.基金助學

　　地方縉紳慷慨解囊，籌設(she)公益(yi)基金(jin)，議定垂(chui)久章程，試圖盡其所能，解決(jue)士(shi)子(zi)赴省上(shang)京考試費用。

　　據(ju)嘉慶年間(jian)(jian)的《武(wu)(wu)(wu)威興文(wen)(wen)社(she)(she)當(dang)商營運生息碑(bei)(bei)記(ji)(ji)》《武(wu)(wu)(wu)威廣(guang)興文(wen)(wen)社(she)(she)碑(bei)(bei)記(ji)(ji)》記(ji)(ji)載，武(wu)(wu)(wu)威興文(wen)(wen)社(she)(she)，是(shi)為本邑士(shi)子籌(chou)措赴省上京考試費用(yong)而舉辦的民間(jian)(jian)機構，最初由(you)武(wu)(wu)(wu)威知縣（后任涼州知府）歐(ou)陽永裿于乾隆五(wu)年（1740）倡導設立。后“武(wu)(wu)(wu)邑紳士(shi)陳琨、楊增思(si)等，復念(nian)興文(wen)(wen)社(she)(she)甚禆士(shi)子……得(de)銀(yin)共計三(san)千(qian)兩……以廣(guang)歐(ou)陽之法。”自設立以來(lai)，武(wu)(wu)(wu)邑人士(shi)，輸材捐(juan)資(zi)，加上城隍廟(miao)房租(zu)收入，切實(shi)給(gei)武(wu)(wu)(wu)威士(shi)子帶來(lai)了(le)許多實(shi)惠。但由(you)于多種原因，后來(lai)一度停運。

　　“武威文風甲(jia)于秦隴(long)，而寒士(shi)居多。”每逢(feng)鄉試、會(hui)試，總有士(shi)子(zi)因費(fei)用無著落而放棄(qi)應(ying)試。時任甘涼兵備道容海與(yu)天梯書(shu)院主(zhu)講張玉溪(xi)（美如）、紳(shen)士(shi)楊增思(si)等商議后(hou)恢(hui)復了興文社，專門為鄉、會(hui)試士(shi)子(zi)提供資金支持(chi)。由于他(ta)們的帶頭資助，合(he)邑上下積(ji)極響(xiang)應(ying)，籌銀三千兩(liang)，推舉社長(chang)管理。為使這批資金發(fa)揮可持(chi)續作用，經興文社成員合(he)議，將本息(xi)3822兩(liang)銀子(zi)平均分配(pei)給信(xin)譽好的商號273家(jia)運轉生息(xi)。

　　興(xing)文社通過(guo)這種資本(ben)運營(ying)的(de)方(fang)式增加(jia)(jia)收入(ru)，又將收入(ru)部(bu)分發(fa)給(gei)參加(jia)(jia)鄉、會(hui)試的(de)士子，作(zuo)為他們(men)參加(jia)(jia)應試的(de)費用保障。之(zhi)(zhi)后，知府劉(liu)大(da)懿(yi)任職(zhi)涼州期間，了解到租費及本(ben)郡士紳(shen)捐(juan)資早(zao)已入(ru)不(bu)敷(fu)出，于是(shi)動(dong)員督(du)促城鄉紳(shen)矜士庶捐(juan)資助學，共得銀三千(qian)兩，推舉當地紳(shen)商(shang)輪流(liu)經(jing)營(ying)生(sheng)息。此事初(chu)創不(bu)易，堅守(shou)更難(nan)；利之(zhi)(zhi)所存，必有(you)弊(bi)患(huan)。為使歐陽公等(deng)有(you)識之(zhi)(zhi)士振興(xing)武威教(jiao)育的(de)理想發(fa)揚光大(da)，使這一(yi)善舉延(yan)續經(jing)遠而不(bu)半途而廢，特此勒石銘記(ji)，勉勵后輩(bei)。

　　《武(wu)威興文(wen)(wen)社當商(shang)營運(yun)生息碑記》《武(wu)威廣興文(wen)(wen)社碑記》簡述了(le)武(wu)威文(wen)(wen)風之盛(sheng)、士子奮志(zhi)功名的情形，筆鋒一(yi)轉，“而風塵困頓者，殆(dai)不少矣。”于(yu)是(shi)一(yi)批有識之士，同(tong)心協力，善作善成，為武(wu)威教育文(wen)(wen)化事(shi)業的可持續發展(zhan)作出了(le)有益的探索(suo)和積極的貢獻。兩篇碑文(wen)(wen)立意高(gao)遠，情真(zhen)意切，立諸當代，期(qi)冀未來(lai)，讀(du)之，令人敬仰，令人感(gan)佩，在今天仍然不失(shi)借鑒作用(yong)。

　　以上助學的內容和(he)方式，其實(shi)也(ye)是助學收(shou)入的內容。各項(xiang)收(shou)入的主(zhu)要(yao)用途主(zhu)要(yao)有三種。

　　第一是(shi)祭(ji)(ji)(ji)(ji)祀，即敬(jing)神、求神和(he)祭(ji)(ji)(ji)(ji)拜祖(zu)先、神靈等(deng)。儒教的(de)(de)(de)祭(ji)(ji)(ji)(ji)祀對(dui)象(xiang)分為天神、人、鬼(gui)和(he)地祇，文廟的(de)(de)(de)祭(ji)(ji)(ji)(ji)祀對(dui)象(xiang)還包括(kuo)先賢、名宦、節義、忠(zhong)孝等(deng)。祭(ji)(ji)(ji)(ji)祀是(shi)華夏(xia)禮(li)(li)(li)典的(de)(de)(de)一部分，是(shi)儒家禮(li)(li)(li)儀(yi)中(zhong)的(de)(de)(de)主(zhu)要內容(rong)，其禮(li)(li)(li)節、祭(ji)(ji)(ji)(ji)品、祭(ji)(ji)(ji)(ji)器都有一定的(de)(de)(de)規范。“禮(li)(li)(li)有五經，莫重(zhong)于祭(ji)(ji)(ji)(ji)”（《禮(li)(li)(li)記(ji)·祭(ji)(ji)(ji)(ji)統》），是(shi)以(yi)事神致福。

　　第二是(shi)助(zhu)學(xue)，包括生員學(xue)費、生活費補助(zhu)，參加鄉試(shi)、會試(shi)路費補助(zhu)，孤貧學(xue)童補助(zhu)等。這(zhe)是(shi)真正(zheng)意義上(shang)的(de)(de)助(zhu)學(xue)舉措，解決了一大批學(xue)子(zi)在求學(xue)、赴(fu)考路上(shang)的(de)(de)困難，是(shi)清代武威“人文(wen)蔚(yu)起”的(de)(de)物質(zhi)保證。

　　第(di)三是維修(xiu)(xiu)學(xue)(xue)宮（大型的(de)重建、修(xiu)(xiu)繕工程除外(wai)）。立于道光二十五年（1845）的(de)《蓮(lian)花(hua)山文(wen)昌閣(ge)重修(xiu)(xiu)碑記》，記載了(le)闔(he)學(xue)(xue)紳士撥付興(xing)文(wen)社(she)公項銀(yin)用以重修(xiu)(xiu)“頹廢日久”的(de)蓮(lian)花(hua)山文(wen)昌閣(ge)事宜，同時(shi)突出了(le)邑人李本(ben)枝等捐銀(yin)、典地、納糧為蓮(lian)花(hua)山文(wen)昌閣(ge)貢獻祭祀、看廟之(zhi)費的(de)善(shan)舉，這對人們了(le)解學(xue)(xue)產(chan)收入與(yu)支出事項有了(le)一個基本(ben)的(de)頭緒。

　　三、清代送學禮在當代的價值

　　科(ke)(ke)舉(ju)(ju)(ju)公(gong)益(yi)基(ji)(ji)(ji)金的(de)(de)勃興(xing)，是(shi)清(qing)代科(ke)(ke)舉(ju)(ju)(ju)社會異于此前歷代社會的(de)(de)重要(yao)特征，也(ye)是(shi)中國教(jiao)育(yu)公(gong)益(yi)文化發展的(de)(de)重要(yao)階(jie)段(duan)。科(ke)(ke)舉(ju)(ju)(ju)公(gong)益(yi)基(ji)(ji)(ji)金，有些職能(neng)較為單一，是(shi)專(zhuan)為新生入學(xue)階(jie)段(duan)的(de)(de)考費、規費而設(she)；有些則職能(neng)較為齊(qi)備，除(chu)資助學(xue)童相關(guan)費用(yong)外，還全面資助生員鄉(xiang)試(shi)、舉(ju)(ju)(ju)人會試(shi)或優貢(gong)、拔貢(gong)朝考等一切與科(ke)(ke)舉(ju)(ju)(ju)考試(shi)有關(guan)的(de)(de)費用(yong)。興(xing)文社等科(ke)(ke)舉(ju)(ju)(ju)公(gong)益(yi)基(ji)(ji)(ji)金組織的(de)(de)出現，在一定(ding)程(cheng)度上緩解了(le)新生入學(xue)和考生赴考的(de)(de)壓力，提升了(le)清(qing)代教(jiao)育(yu)與考試(shi)起點(dian)的(de)(de)公(gong)平(ping)性。

　　時至今日，清代(dai)的(de)(de)送學(xue)禮早(zao)已不存，縉紳士庶自發興起且(qie)面廣量大的(de)(de)捐資助學(xue)也(ye)已罕見，但它對于今天的(de)(de)教(jiao)育發展仍然具有積極的(de)(de)意義(yi)。

　　首先，它(ta)是中(zhong)國古(gu)代禮重人(ren)才傳統的集中(zhong)體現。新(xin)生在正式入學(xue)之(zhi)(zhi)前只是一介白丁，在送(song)學(xue)禮過程中(zhong)，他們被官員(yuan)以(yi)禮相待(dai)，實(shi)現了由平民(min)向(xiang)紳士(shi)的轉(zhuan)變，正式踏上(shang)了科舉入仕(shi)的青云之(zhi)(zhi)路(lu)，向(xiang)全社會傳遞著尊(zun)重知識、禮重人(ren)才的信(xin)息(xi)，從而提高了文化和文化人(ren)的社會地(di)位。

　　其次(ci)，是(shi)(shi)中(zhong)國古代尊師(shi)重道(dao)傳統的(de)(de)(de)集中(zhong)體(ti)現。在送學(xue)禮中(zhong)，儒學(xue)教師(shi)被置于重要(yao)地位(wei)。一(yi)(yi)方(fang)(fang)面，教官具有與地方(fang)(fang)官員對等(deng)的(de)(de)(de)社會(hui)地位(wei)；另(ling)一(yi)(yi)方(fang)(fang)面，新生父(fu)母(mu)親自帶領生童(tong)入學(xue)，要(yao)與生童(tong)一(yi)(yi)起拜謁教官，通(tong)過這一(yi)(yi)制度安(an)排(pai)而形(xing)成禮儀(yi)養成。尊敬師(shi)長，在任(ren)何時代都是(shi)(shi)最(zui)基本的(de)(de)(de)禮節，但必須要(yao)有儀(yi)式感(gan)去體(ti)現和體(ti)驗。英國人(ren)類(lei)學(xue)家維克多·特納(na)認為，儀(yi)式能(neng)夠在最(zui)深(shen)的(de)(de)(de)層次(ci)揭示一(yi)(yi)個群體(ti)的(de)(de)(de)價值，表達他們最(zui)為之感(gan)動(dong)的(de)(de)(de)東西（《文史知識》2017.11期）。

　　再次，是中(zhong)國古代公(gong)益(yi)精(jing)神(shen)與公(gong)益(yi)傳統的(de)發揚光大。為了教官(guan)的(de)師道尊嚴和新生的(de)青云夢想(xiang)，地(di)方(fang)縉紳士庶(shu)慷(kang)慨解囊，籌設公(gong)益(yi)基金，議定(ding)垂久(jiu)章程，試圖維(wei)護社會公(gong)平，這種代表中(zhong)國公(gong)益(yi)精(jing)神(shen)的(de)民族傳統應該得到尊重(zhong)與褒(bao)揚，理應成(cheng)為當(dang)代中(zhong)國公(gong)益(yi)文化自信的(de)固有基因(yin)。

　　作者簡介 王其英 涼(liang)州文(wen)化學者。1982年畢業于(yu)西北師范大學，長期從事(shi)教育和(he)黨政工作，曾(ceng)任涼(liang)州區政府辦主任等(deng)職務，兼任《武威市志(zhi)》總編。編著出(chu)版《武威金石錄(lu)》《西部(bu)明珠涼(liang)州》《可愛的涼(liang)州》《涼(liang)州歷(li)史文(wen)化散論(lun)》《歷(li)代詠涼(liang)詩選析》《武威特(te)色文(wen)化述(shu)要》《武威少(shao)數民(min)族述(shu)要》（合著）等(deng)多(duo)部(bu)著作；參(can)編、修訂(ding)、通(tong)稿地方(fang)志(zhi)和(he)地方(fang)文(wen)獻資料(liao)20多(duo)部(bu)，在報刊發表文(wen)章(zhang)數十篇。榮獲甘肅省地方(fang)史志(zhi)先進工作者、全國關心下(xia)一代工作先進工作者。