原標題：打開(kai)眼界

　　古人的銅鏡(jing) 可不僅(jin)僅(jin)只是用來“正衣冠”的

　　瑞獸葡萄紋銅鏡 甘肅(su)省博物館藏

　　打(da)馬球紋(wen)菱花形銅鏡(jing)·唐

　　單(dan)鸞葵花(hua)形銅鏡·唐

　　鴛(yuan)鴦(yang)鸚鵡(wu)葵花形銅鏡

　　唐代方形銅鏡

　　鏡(jing)(jing)(jing)子(zi)，誰(shui)家沒有(you)一(yi)(yi)(yi)兩面(mian)呢？衛生(sheng)間的(de)洗手臺前裝上(shang)(shang)(shang)一(yi)(yi)(yi)面(mian)，每日(ri)洗漱時照(zhao)(zhao)(zhao)照(zhao)(zhao)(zhao)，看(kan)臉洗干凈(jing)沒，頭發梳好沒；門(men)廳玄關處(chu)立一(yi)(yi)(yi)面(mian)，出門(men)前照(zhao)(zhao)(zhao)照(zhao)(zhao)(zhao)，看(kan)衣(yi)(yi)帽穿(chuan)戴(dai)整齊沒。一(yi)(yi)(yi)些機關學(xue)校甚(shen)至(zhi)都會(hui)在辦公(gong)樓、教學(xue)樓的(de)門(men)廳中立上(shang)(shang)(shang)一(yi)(yi)(yi)面(mian)大(da)鏡(jing)(jing)(jing)子(zi)，就為前來上(shang)(shang)(shang)班上(shang)(shang)(shang)學(xue)的(de)人士方便(bian)照(zhao)(zhao)(zhao)一(yi)(yi)(yi)照(zhao)(zhao)(zhao)，整理一(yi)(yi)(yi)下儀(yi)(yi)容。唐太宗李世民曾說(shuo)：“以銅為鏡(jing)(jing)(jing)，可以正衣(yi)(yi)冠(guan)”，儀(yi)(yi)容潔凈(jing)，衣(yi)(yi)冠(guan)整齊是(shi)一(yi)(yi)(yi)個文明(ming)人最基本的(de)修(xiu)養(yang)。所以，鏡(jing)(jing)(jing)子(zi)雖是(shi)尋常物，但它的(de)作用卻并不(bu)尋常。

　　而(er)且，在古代鏡子并不僅僅是用(yong)來“正衣冠”的，它還有(you)許(xu)多現代人聞(wen)所未聞(wen)的花樣用(yong)途——

　　壹(yi)  古代銅鏡的花樣用途

　　大家知道，與玻璃后面涂水銀制(zhi)成的(de)現(xian)代鏡(jing)(jing)(jing)子(zi)不同，古人用(yong)的(de)是銅(tong)(tong)鏡(jing)(jing)(jing)，也(ye)就是用(yong)銅(tong)(tong)磨制(zhi)的(de)鏡(jing)(jing)(jing)子(zi)，所以，唐太宗才會有“以銅(tong)(tong)為鏡(jing)(jing)(jing)”之語。作為鏡(jing)(jing)(jing)子(zi)，它的(de)主(zhu)要功(gong)(gong)用(yong)自(zi)然是用(yong)來照面梳(shu)妝(zhuang)，正衣冠。當然，銅(tong)(tong)鏡(jing)(jing)(jing)作為實用(yong)藝術(shu)品也(ye)常(chang)常(chang)被當做(zuo)饋(kui)贈親友的(de)禮(li)品。除掉這些常(chang)規(gui)功(gong)(gong)用(yong)外，銅(tong)(tong)鏡(jing)(jing)(jing)還有一(yi)些鮮(xian)為人知的(de)特殊用(yong)途呢。

　　鏡子(zi)(zi)能照(zhao)人的(de)面(mian)，卻沒有(you)透(tou)視功能照(zhao)見人的(de)心(xin)肝內臟。但在古人的(de)觀念(nian)中，君(jun)王擁有(you)的(de)寶鏡竟有(you)如(ru)今X光(guang)機(ji)、B超一(yi)般(ban)的(de)功能，可(ke)以透(tou)過現象看(kan)(kan)本質，看(kan)(kan)穿人的(de)五臟六腑。據東晉葛洪的(de)《西京(jing)(jing)雜記》記載，秦始皇就(jiu)擁有(you)這樣一(yi)面(mian)寶鏡，這面(mian)鏡子(zi)(zi)可(ke)照(zhao)見人的(de)心(xin)肝五臟，名為“照(zhao)膽(dan)(dan)鏡”。這面(mian)寶鏡是(shi)干什么用(yong)的(de)呢？是(shi)用(yong)來甄別宮內的(de)奸邪之(zhi)(zhi)人的(de)。按照(zhao)《西京(jing)(jing)雜記》中的(de)說法：“女子(zi)(zi)有(you)邪心(xin)，則膽(dan)(dan)張(zhang)心(xin)動。秦始皇常(chang)以照(zhao)宮人，膽(dan)(dan)張(zhang)心(xin)動者，則殺之(zhi)(zhi)。”

　　葛洪(hong)的(de)說(shuo)法大(da)約只是(shi)傳(chuan)說(shuo)了(le)(le)(le)，不(bu)見得真有其(qi)事。若真有其(qi)事，這(zhe)(zhe)面“照(zhao)膽鏡(jing)(jing)”下不(bu)知有多少枉死之(zhi)人呢。這(zhe)(zhe)個傳(chuan)說(shuo)到(dao)了(le)(le)(le)現(xian)代網絡小(xiao)說(shuo)《鬼吹燈·南海(hai)歸墟》中就被演(yan)繹成(cheng)秦王(wang)有八鏡(jing)(jing)了(le)(le)(le)，其(qi)中最重要的(de)一面不(bu)叫“照(zhao)膽鏡(jing)(jing)”，而是(shi)“秦王(wang)照(zhao)骨鏡(jing)(jing)”，可見，便是(shi)天(tian)馬行空(kong)的(de)網絡小(xiao)說(shuo)的(de)寫作也是(shi)有依據的(de)，只是(shi)多少夸張了(le)(le)(le)些。

　　秦始皇“照膽鏡(jing)(jing)(jing)”的(de)(de)功用是辨忠(zhong)奸。銅(tong)鏡(jing)(jing)(jing)第二大(da)功能則是祛病邪(xie)。古人有時無法解釋人體患病的(de)(de)原(yuan)因，以為人患病是中邪(xie)鬼上身所(suo)致(zhi)，所(suo)以，在(zai)古代行巫術(shu)也是治療疾病的(de)(de)一個重要手段，這時候，銅(tong)鏡(jing)(jing)(jing)也被(bei)當做祛病除(chu)魔的(de)(de)重要工具了，這種(zhong)功能的(de)(de)銅(tong)鏡(jing)(jing)(jing)還有個專門的(de)(de)名(ming)字，叫“辟(pi)瘧鏡(jing)(jing)(jing)”。

　　銅鏡(jing)(jing)的第(di)三(san)大功用是鎮(zhen)鬼降(jiang)魔(mo)。古人認為(wei)，銅鏡(jing)(jing)具有(you)(you)鎮(zhen)鬼降(jiang)妖(yao)、祛邪(xie)消災的作(zuo)用。漢(han)代以(yi)后的銅鏡(jing)(jing)上多刻有(you)(you)有(you)(you)關辟(pi)邪(xie)內(nei)容的銘(ming)文，如(ru)“五帝三(san)皇，白牙單琴(qin)，黃竟除兇，朱(zhu)雀玄武(wu)，白虎(hu)青龍”等(deng)，名為(wei)“辟(pi)邪(xie)鏡(jing)(jing)”。銅鏡(jing)(jing)既然(ran)能鎮(zhen)鬼降(jiang)魔(mo)，人們(men)自然(ran)就(jiu)把(ba)它放在(zai)墓葬(zang)中，以(yi)驅(qu)鬼辟(pi)邪(xie)。

　　銅鏡的第四大功用是占(zhan)卜吉兇陰陽了(le)，占(zhan)卜吉兇陰陽的銅鏡名(ming)為“卦鏡”，至于(yu)怎(zen)樣用“卦鏡”占(zhan)卜，便是在(zai)古代恐怕(pa)也沒幾(ji)人掌(zhang)握(wo)。

　　銅(tong)鏡(jing)的花樣用(yong)法還(huan)不止(zhi)以上種種，在(zai)古人的心目中，這面光可(ke)鑒人的鏡(jing)子(zi)還(huan)代表著愛情。鏡(jing)子(zi)成兩(liang)(liang)半了(le)，愛人便(bian)分離了(le)，兩(liang)(liang)半鏡(jing)子(zi)合(he)一(yi)起了(le)，便(bian)叫“破(po)鏡(jing)重圓”夫妻戀人復合(he)了(le)……

　　總(zong)之(zhi)，在(zai)古人(ren)心目中(zhong)(zhong)(zhong)，銅(tong)鏡(jing)擁有(you)神(shen)奇的(de)魔(mo)力(li)，是(shi)(shi)一(yi)個神(shen)奇的(de)物件，具有(you)各種神(shen)秘的(de)用途。其實，不只在(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)國，在(zai)西方(fang)文(wen)化中(zhong)(zhong)(zhong)，不也有(you)“魔(mo)鏡(jing)”之(zhi)說嗎？《白雪公主》中(zhong)(zhong)(zhong)那面能告訴王后(hou)誰丑誰美的(de)鏡(jing)子，就是(shi)(shi)一(yi)面具有(you)特(te)殊功能的(de)“魔(mo)鏡(jing)”！一(yi)面鏡(jing)子，為什么會不約而同地演繹(yi)出這許多神(shen)秘功能，有(you)興趣的(de)小伙伴(ban)們可以好(hao)好(hao)思考一(yi)下。

　　貳  大唐(tang)氣象與“海(hai)獸葡萄紋鏡”

　　與(yu)其他青(qing)(qing)銅(tong)器一(yi)樣，銅(tong)鏡(jing)(jing)的(de)出(chu)現也(ye)非常早(zao)(zao)，早(zao)(zao)在商(shang)(shang)周時期(qi)就(jiu)有了，早(zao)(zao)期(qi)的(de)銅(tong)鏡(jing)(jing)就(jiu)是(shi)用(yong)(yong)含錫量較高(gao)的(de)青(qing)(qing)銅(tong)鑄(zhu)(zhu)造(zao)的(de)，早(zao)(zao)期(qi)的(de)青(qing)(qing)銅(tong)鑄(zhu)(zhu)鏡(jing)(jing)，想必鏡(jing)(jing)面就(jiu)不那么光潔(jie)了，照人大(da)概(gai)只能(neng)(neng)照出(chu)個朦朧的(de)影子(zi)吧。沒(mei)錯，商(shang)(shang)代最(zui)早(zao)(zao)的(de)青(qing)(qing)銅(tong)鏡(jing)(jing)是(shi)作為祭祀用(yong)(yong)的(de)禮器出(chu)現的(de)，先(xian)秦時期(qi)一(yi)般只有王公貴族(zu)才(cai)配享(xiang)有青(qing)(qing)銅(tong)鏡(jing)(jing)。這么說(shuo)，小伙伴們可(ke)能(neng)(neng)就(jiu)有疑問(wen)了，商(shang)(shang)周時代的(de)平頭百姓用(yong)(yong)什么照自(zi)己呢？首先(xian)，老百姓對儀(yi)容的(de)要求(qiu)沒(mei)那么高(gao)；其次，若實在想看看自(zi)己長啥樣，生活勞作的(de)溪水(shui)(shui)畔、湖泊旁，平靜的(de)水(shui)(shui)面就(jiu)是(shi)一(yi)面廣大(da)無比的(de)鏡(jing)(jing)面，隨時隨地可(ke)以照。在家里也(ye)方便，盛(sheng)盆水(shui)(shui)就(jiu)可(ke)以了。想必，遠古(gu)時代的(de)先(xian)民無論貴賤，最(zui)早(zao)(zao)用(yong)(yong)的(de)鏡(jing)(jing)子(zi)就(jiu)是(shi)水(shui)(shui)面。

　　直(zhi)到西漢末(mo)期，銅(tong)鏡(jing)才(cai)慢慢走向(xiang)民(min)間，成為人們不可缺少的生活(huo)用具(ju)(ju)。古人們的生活(huo)用具(ju)(ju)數量(liang)有(you)限，生活(huo)用具(ju)(ju)同時(shi)(shi)也是藝術(shu)品，就如銅(tong)鏡(jing)。歷朝(chao)歷代(dai)的銅(tong)鏡(jing)都制(zhi)作(zuo)精良(liang)，形態美觀，紋飾華(hua)麗，銘文豐富。從商周到兩(liang)漢、隋唐(tang)、兩(liang)宋、元、明、清(qing)……隨(sui)著時(shi)(shi)代(dai)的發展，各時(shi)(shi)期的銅(tong)鏡(jing)鑄造(zao)藝術(shu)都反映出自己獨(du)有(you)的特點。

　　隋唐(tang)時期是(shi)中國封(feng)建政(zheng)治經濟文化高度發展繁(fan)榮的(de)時期，唐(tang)代社會(hui)經濟全面發展，手工(gong)業各(ge)部(bu)門也(ye)都(dou)興旺發達，青銅鑄造(zao)業中的(de)銅鏡業尤為(wei)突(tu)(tu)出，無論(lun)造(zao)型、題材、紋飾(shi)、鑄造(zao)工(gong)藝，都(dou)突(tu)(tu)破了(le)(le)前代的(de)模式(shi)，達到(dao)了(le)(le)中國古代銅鏡藝術的(de)巔峰。唐(tang)鏡鏡型厚實(shi)，方形鏡、菱花形鏡、葵花形鏡流行；紋飾(shi)題材多見瑞獸、飛鳥以(yi)及葡萄、花草等；瑞獸葡萄鏡最具特色(se)，是(shi)中西(xi)文化融合(he)的(de)杰作(zuo)。

　　甘肅省博(bo)物館收藏的(de)這(zhe)面(mian)“瑞(rui)獸(shou)葡(pu)萄(tao)紋(wen)(wen)銅鏡(jing)(jing)(jing)”可以說反映了(le)盛(sheng)唐(tang)時期銅鏡(jing)(jing)(jing)的(de)典型特征。這(zhe)面(mian)銅鏡(jing)(jing)(jing)直徑20.7厘米、中(zhong)間一大(da)鈕(niu)、內(nei)雕(diao)鑄的(de)瑞(rui)獸(shou)葡(pu)萄(tao)紋(wen)(wen)工藝精巧(qiao)而(er)細膩，展(zhan)現了(le)大(da)唐(tang)銅鏡(jing)(jing)(jing)自(zi)由奔放、富麗堂皇(huang)的(de)風格(ge)。瑞(rui)獸(shou)葡(pu)萄(tao)紋(wen)(wen)銅鏡(jing)(jing)(jing)映照(zhao)出(chu)大(da)唐(tang)帝國海納百(bai)川，蓬勃向上(shang)的(de)精神風貌(mao)。在(zai)(zai)銅鏡(jing)(jing)(jing)的(de)鑄造工藝上(shang)，錫和銀的(de)合金比例更(geng)加合理，鏡(jing)(jing)(jing)面(mian)更(geng)加明亮，既美觀(guan)又實用(yong)。在(zai)(zai)裝(zhuang)飾圖案上(shang)，與傳(chuan)統(tong)銅鏡(jing)(jing)(jing)拘謹板滯之態不(bu)同(tong)，唐(tang)代銅鏡(jing)(jing)(jing)展(zhan)現出(chu) 流(liu)暢華麗之姿，在(zai)(zai)裝(zhuang)飾紋(wen)(wen)樣上(shang)有許多突破，除了(le)傳(chuan)統(tong)的(de)瑞(rui)獸(shou)、鳥(niao)獸(shou)、 畫(hua)像(xiang)、銘(ming)文等紋(wen)(wen)樣外，還創造性(xing)地增加了(le)瑞(rui)獸(shou)葡(pu)萄(tao)紋(wen)(wen)。

　　葡(pu)(pu)萄圖(tu)案(an)紋(wen)樣(yang)在南北朝時期由(you)西亞經由(you)中(zhong)亞傳(chuan)入我國，與中(zhong)國傳(chuan)統的(de)瑞獸紋(wen)樣(yang)結合在一(yi)起，這(zhe)種中(zhong)西合璧(bi)的(de)紋(wen)飾圖(tu)案(an)把銅(tong)鏡(jing)裝飾得(de)生(sheng)機勃勃，富(fu)麗典雅，是一(yi)件(jian)反應大(da)唐(tang)氣象的(de)代表作。“瑞獸葡(pu)(pu)萄紋(wen)鏡(jing)”也因此戴上(shang)了“凝(ning)聚歐(ou)亞大(da)陸(lu)文(wen)明(ming)之鏡(jing)”的(de)桂(gui)冠。

　　文·掌上蘭州(zhou)(zhou)·蘭州(zhou)(zhou)晨報記者(zhe) 陳曙(shu) 本(ben)版圖(tu)片(pian)均為資料圖(tu)