原(yuan)標題：打開眼界

　　《儀禮》漢簡：“禮儀之邦”的天(tian)下第(di)一簡

　　清精(jing)刻本(ben)《禮記》 （資料(liao)圖片）

　　《儀禮》簡 甘肅省博物(wu)館藏

　　中(zhong)國自古就(jiu)有(you)“禮(li)儀(yi)(yi)之(zhi)邦”之(zhi)稱，便是“華夏”這(zhe)個詞，都含有(you)禮(li)儀(yi)(yi)在其中(zhong)。所謂“中(zhong)國有(you)服(fu)章之(zhi)美(mei)(mei)，謂之(zhi)華；有(you)禮(li)儀(yi)(yi)之(zhi)大(da)，故稱夏”。可以說，禮(li)儀(yi)(yi)兩個字(zi)滲透在中(zhong)華民(min)族的(de)血液中(zhong)，無(wu)禮(li)儀(yi)(yi)何(he)以稱“華夏”？中(zhong)華民(min)族有(you)堂皇的(de)冠(guan)服(fu)之(zhi)美(mei)(mei)，有(you)雅正(zheng)的(de)語言之(zhi)美(mei)(mei)，更(geng)有(you)雍容揖讓的(de)禮(li)儀(yi)(yi)之(zhi)美(mei)(mei)……禮(li)儀(yi)(yi)，是一個人(ren)最美(mei)(mei)的(de)風范。便是中(zhong)國人(ren)接受(shou)教育(yu)讀書，也(ye)是為了(le)“識禮(li)”。

　　時移世易，禮(li)(li)(li)儀代代不(bu)同。今天的(de)(de)(de)(de)學子若要(yao)詳(xiang)細(xi)了解古人的(de)(de)(de)(de)禮(li)(li)(li)儀規范(fan)，須翻開一部(bu)叫做《禮(li)(li)(li)記(ji)》的(de)(de)(de)(de)書。而這(zhe)部(bu)《禮(li)(li)(li)記(ji)》最(zui)早的(de)(de)(de)(de)雛(chu)形就書寫在甘肅(su)武威(wei)磨嘴子漢墓出(chu)土的(de)(de)(de)(de)《儀禮(li)(li)(li)》漢簡上(shang)。

　　壹  一卷《儀禮》傳(chuan)古今

　　大家(jia)都(dou)知道，儒家(jia)最基本的經典(dian)是(shi)“四(si)書(shu)五經”，而(er)《禮記》就位列“五經”之中(zhong)。

　　《禮記(ji)》簡稱《禮》又稱《禮經》《士禮》，晉代以后才稱《儀(yi)禮》。不管叫(jiao)什么，大家只需知道，它是先(xian)秦儒家最重要的經典之一(yi)，這部書(shu)詳細地記(ji)述了周代貴(gui)族階層冠、婚、喪、祭、朝等各項禮儀(yi)規則(ze)。快(kuai)節奏(zou)，講效率的現(xian)代生活，人(ren)們(men)講究一(yi)切(qie)禮儀(yi)從簡，一(yi)切(qie)以快(kuai)捷(jie)便利(li)為準則(ze)。但(dan)在漫長的古代社會，我(wo)們(men)的祖先(xian)從出(chu)生到(dao)成人(ren)，從結婚到(dao)死亡(wang)，每一(yi)個(ge)人(ren)生重要節點都(dou)有一(yi)套特定的繁縟的禮儀(yi)規范著人(ren)們(men)的言行(xing)，什么時(shi)候該做什么，怎(zen)么做，都(dou)有一(yi)套嚴謹的規程讓人(ren)們(men)一(yi)一(yi)遵循執行(xing)。當然，這套禮儀(yi)主要為貴(gui)族階層制定，所(suo)謂“禮儀(yi)出(chu)大家”嘛(ma)。

　　話說回來，禮(li)儀不正是文明的(de)(de)重要的(de)(de)體現嗎，文明引領著(zhu)人類(lei)發(fa)展進步。“夫(fu)禮(li)者，經天地(di)(di)，理人倫，本其所起(qi)，在(zai)天地(di)(di)未分之(zhi)前。”中國早在(zai)夏商時期(qi)就(jiu)(jiu)把宗教禮(li)儀發(fa)展成禮(li)制，到(dao)西(xi)周初(chu)年，周公(gong)制定(ding)“周禮(li)”，這已(yi)經是很完善(shan)的(de)(de)典(dian)章制度。流(liu)傳至今的(de)(de)儒家經典(dian)《禮(li)記》就(jiu)(jiu)是周代(dai)的(de)(de)禮(li)儀制度的(de)(de)傳承。

　　《禮(li)(li)記》所載之禮(li)(li)非(fei)常龐(pang)雜(za)，無(wu)法一(yi)一(yi)詳述(shu)，咱們(men)就以《士相見(jian)(jian)(jian)(jian)》之禮(li)(li)為例了解了解《儀(yi)禮(li)(li)》的(de)(de)內容(rong)。這部分禮(li)(li)儀(yi)十分詳盡地闡明古人見(jian)(jian)(jian)(jian)面時是如何行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)禮(li)(li)的(de)(de)：下級拜(bai)(bai)見(jian)(jian)(jian)(jian)上級時要行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)拜(bai)(bai)見(jian)(jian)(jian)(jian)禮(li)(li)；官員之間行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)揖拜(bai)(bai)禮(li)(li)；公、侯(hou)、駙馬相見(jian)(jian)(jian)(jian)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)兩(liang)拜(bai)(bai)禮(li)(li)。下級居(ju)西先行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)拜(bai)(bai)禮(li)(li)，上級居(ju)東答(da)拜(bai)(bai)。平民相見(jian)(jian)(jian)(jian)，依長幼(you)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)禮(li)(li)，幼(you)者(zhe)施(shi)禮(li)(li)。外(wai)別(bie)時行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)四拜(bai)(bai)禮(li)(li)，近別(bie)時行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)揖禮(li)(li)……大(da)家看看，就一(yi)個見(jian)(jian)(jian)(jian)面禮(li)(li)，竟有(you)(you)如此(ci)等差的(de)(de)區(qu)別(bie)。上下級之間連站向都有(you)(you)規定，從外(wai)地歸來行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)禮(li)(li)與(yu)出(chu)門而回的(de)(de)禮(li)(li)都有(you)(you)所不同！比之來自西方的(de)(de)現代見(jian)(jian)(jian)(jian)面禮(li)(li)儀(yi)——握手禮(li)(li)、名片禮(li)(li)、脫帽禮(li)(li)、擁抱(bao)禮(li)(li)等等中國傳統(tong)禮(li)(li)儀(yi)確實蔚為大(da)觀！

　　貳(er)  出土于一座(zuo)讀(du)書(shu)人之墓

　　我們(men)知道，甘肅武(wu)威磨嘴(zui)子漢墓出土了大批珍貴文物，我們(men)曾經介紹的(de)(de)(de)雞、羊、犬、馬、牛等彩繪木雕都是磨嘴(zui)子漢墓群(qun)中出土的(de)(de)(de)。被譽(yu)為(wei)“天下第(di)一(yi)簡”的(de)(de)(de)《儀禮》簡是武(wu)威磨嘴(zui)子漢墓出土的(de)(de)(de)最具(ju)分量的(de)(de)(de)文物。

　　磨嘴(zui)子(zi)漢墓出土(tu)的(de)《儀(yi)禮(li)》簡共(gong)書(shu)27332字。分甲、乙(yi)(yi)、丙三種版(ban)本(ben)。甲本(ben)內(nei)容包括存世《儀(yi)禮(li)》十七(qi)篇中的(de)七(qi)篇，分別是《士(shi)相見之禮(li)第三》《服(fu)傳第八》《特(te)牲(sheng)第十》《少牢第十一》《有司(si)第十二》《燕禮(li)第十三》《泰(tai)射第十四》。乙(yi)(yi)本(ben)為《服(fu)傳》一篇。丙本(ben)內(nei)容為《服(fu)傳》篇別名《喪服(fu)》的(de)一篇。

　　只是(shi)《儀禮》漢簡(jian)(jian)并(bing)非出土自貴族(zu)墓(mu)(mu)(mu)葬(zang)(zang)，它出土于一(yi)座(zuo)普(pu)普(pu)通(tong)(tong)通(tong)(tong)小型單(dan)室土洞墓(mu)(mu)(mu)中(zhong)，這是(shi)西漢末年(nian)一(yi)個普(pu)通(tong)(tong)讀(du)書人的(de)(de)墳墓(mu)(mu)(mu)。普(pu)通(tong)(tong)人沒有(you)墓(mu)(mu)(mu)志銘，歷經兩千(qian)年(nian)的(de)(de)歲月(yue)，墓(mu)(mu)(mu)主(zhu)人的(de)(de)姓名身份已經難以詳考了。唯(wei)有(you)墓(mu)(mu)(mu)中(zhong)陪(pei)葬(zang)(zang)的(de)(de)錢幣及簡(jian)(jian)牘上書寫(xie)的(de)(de)記事文字(zi)(zi)能判(pan)斷(duan)出他(ta)生活的(de)(de)時代(dai)和大概身份，因為在(zai)諸(zhu)(zhu)多簡(jian)(jian)牘中(zhong)，有(you)一(yi)枚簡(jian)(jian)上寫(xie)有(you)這樣一(yi)行(xing)字(zi)(zi)：“河平(ping)口年(nian)四(si)月(yue)四(si)日(ri)諸(zhu)(zhu)文學弟子出谷五千(qian)余斛”。“河平(ping)”為西漢成帝年(nian)號（公元前(qian)28—25年(nian)），這應是(shi)墓(mu)(mu)(mu)主(zhu)生活的(de)(de)年(nian)代(dai)。后面的(de)(de)文字(zi)(zi)則透露(lu)出身份，他(ta)也許就(jiu)是(shi)所謂(wei)的(de)(de)文學弟子，或諸(zhu)(zhu)弟子的(de)(de)老師(shi)。

　　不(bu)管他是弟子還是弟子之師，這位(wei)墓主(zhu)人(ren)都(dou)是一位(wei)勤于(yu)治學的(de)(de)知(zhi)識分(fen)子。這批(pi)《儀禮(li)》簡(jian)被發(fa)現時，珍而重之地順置在棺蓋(gai)的(de)(de)前(qian)端，可(ke)見是墓主(zhu)生前(qian)最愛重的(de)(de)東西(xi)。并且這批(pi)用(yong)漢隸(li)書(shu)寫的(de)(de)簡(jian)牘上有削改(gai)和勾畫(hua)圈點的(de)(de)閱(yue)讀痕跡，說明此經(jing)卷是墓主(zhu)人(ren)生前(qian)經(jing)常閱(yue)讀的(de)(de)書(shu)卷。生前(qian)“手不(bu)釋卷”，死后(hou)隨葬(zang)地下，這該是多么(me)癡(chi)迷學問的(de)(de)讀書(shu)人(ren)啊！

　　“禮(li)(li)儀(yi)(yi)出大(da)(da)家(jia)”。《儀(yi)(yi)禮(li)(li)》確實是(shi)上(shang)層社會的(de)(de)各項禮(li)(li)儀(yi)(yi)準(zhun)則。可是(shi)，傳(chuan)承(cheng)文(wen)(wen)明并使之(zhi)發揚光大(da)(da)的(de)(de)不僅僅是(shi)貴族(zu)階層，普通(tong)的(de)(de)知(zhi)識分(fen)子乃至(zhi)社會的(de)(de)普通(tong)民眾更是(shi)文(wen)(wen)明的(de)(de)創(chuang)造者(zhe)和傳(chuan)播者(zhe)。就如《儀(yi)(yi)禮(li)(li)》簡上(shang)一行(xing)行(xing)端正秀(xiu)麗的(de)(de)隸書(shu)，蠶頭(tou)燕尾(wei)、逆入(ru)平出，筆勢(shi)流暢，工整秀(xiu)麗，簡直是(shi)書(shu)法界的(de)(de)奇珍異(yi)寶！而這筆端秀(xiu)的(de)(de)漢隸不過出自一位名(ming)不見經傳(chuan)的(de)(de)讀書(shu)人之(zhi)手而已。所謂，大(da)(da)家(jia)在民間！

　　掌上(shang)蘭州·蘭州晨報記者 陳(chen)曙