原標(biao)題：做一方熱土的忠實記(ji)錄者

　　——記(ji)牛勃和他的戲劇創作

　　牛勃(bo)（右(you)二(er)）在排練(lian)間隙給演(yan)員(yuan)講(jiang)戲。

　　田間地頭、百姓生活，都(dou)是牛勃創(chuang)作的靈感(gan)源(yuan)泉。

　　《椒鄉里的麻(ma)辣事(shi)》劇照。

　　《玉(yu)蘭(lan)仙(xian)子》劇(ju)照。

　　《像(xiang)山情》劇(ju)照。本版圖片由被(bei)訪者提供

　　新甘肅(su)·甘肅(su)日報(bao)記者 洪文泉

　　他立足(zu)基層，扎根人(ren)民(min)，被(bei)譽為(wei)我省(sheng)戲劇(ju)舞臺上升起的一(yi)顆新星，憑(ping)借一(yi)系列優秀作品躋(ji)身省(sheng)內一(yi)線編(bian)劇(ju)之(zhi)列。

　　他自稱“業余”編劇(ju)，三十載筆耕不輟(chuo)，所創作的戲劇(ju)作品膾炙人(ren)口，還登上(shang)國(guo)家(jia)大劇(ju)院的舞臺(tai)。

　　《睢(sui)陽魂(hun)》《趙充國》《激(ji)流飛渡》重現(xian)歷(li)史事(shi)(shi)件，《隔離》《椒鄉里的(de)(de)麻(ma)辣事(shi)(shi)》《管他辣不辣》厚植時代(dai)沃土，《初(chu)心不退休》《四(si)喜(xi)丸子》《送你出征》講述百(bai)姓生活(huo)……小說、散文、報告文學，秦腔、隴劇(ju)、眉戶(hu)劇(ju)、情景劇(ju)，他的(de)(de)作品種類(lei)繁多，形式各異(yi)，卻始(shi)終貫穿著(zhu)一條不變(bian)的(de)(de)主線(xian)——時代(dai)和人民。

　　他叫(jiao)牛勃(bo)，曾被著名(ming)戲(xi)曲(qu)(qu)評論(lun)家、中(zhong)國戲(xi)曲(qu)(qu)學(xue)院博士(shi)生(sheng)導師謝柏梁教授列為中(zhong)國戲(xi)曲(qu)(qu)第五代編(bian)劇代表性人物之一。

　　他是(shi)來(lai)自天(tian)水市甘谷縣的(de)作(zuo)家、編劇(ju)。他的(de)作(zuo)品，緊貼時代(dai)脈搏，反映人民生(sheng)活，表(biao)現手法(fa)生(sheng)動(dong)活潑、寓教于樂，一些(xie)舞臺藝術作(zuo)品歷經十(shi)余年(nian)常演常新。即便如此，每當談及(ji)創作(zuo)，牛(niu)勃總(zong)是(shi)謙虛(xu)地說自己“還在學習和實踐(jian)的(de)路(lu)上”。

　　從小說到戲劇 行當跨越的艱難轉型

　　1964年(nian)，牛勃出生于甘谷縣一個農民(min)家庭。1984年(nian)畢業(ye)于天水師范學院。大學期間，他主修中(zhong)文專業(ye)。

　　自(zi)青年時起(qi)，他就(jiu)喜歡創作。詩歌(ge)、散文、小(xiao)說(shuo)，“但凡對自(zi)己寫作有幫(bang)助的東(dong)西(xi)”，他一樣也沒(mei)放過。

　　大(da)學畢(bi)業后(hou)，牛(niu)勃進入甘谷三中當了四年(nian)教師。之后(hou)數(shu)十年(nian)，相繼在縣(xian)政府(fu)辦(ban)公(gong)室、縣(xian)委宣傳(chuan)部、縣(xian)文廣局等單位工作。崗位在變，但無論在哪里，他(ta)都沒停(ting)下手(shou)中的筆。

　　“講(jiang)百姓(xing)生(sheng)活、講(jiang)時代變(bian)遷、講(jiang)家鄉(xiang)變(bian)化(hua)。”起初，牛勃(bo)創作的重點是小說，尤(you)其是長(chang)篇小說。

　　后來，牛勃先(xian)后主編了(le)《甘谷縣(xian)志(zhi)(zhi)》，編寫了(le)《甘谷史話》《甘谷縣(xian)軍(jun)事志(zhi)(zhi)》等(deng)史志(zhi)(zhi)專著，創(chuang)作(zuo)歷史文化散(san)文集《此情》《此景》《遠去的背影》，長(chang)篇(pian)小(xiao)說《此人》《官(guan)場密碼》，長(chang)篇(pian)報(bao)告文學《甘泉夢》《三和(he)之(zhi)道》等(deng)優秀作(zuo)品(pin)。

　　創作(zuo)越多(duo)，涉獵(lie)領域也越廣(guang)。

　　甘(gan)肅作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)戲劇(ju)(ju)(ju)大省，曾經(jing)輝煌(huang)無限，但(dan)是(shi)一度地方戲劇(ju)(ju)(ju)優秀新(xin)創劇(ju)(ju)(ju)目缺(que)乏(fa)。作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)一名文藝工作(zuo)(zuo)(zuo)者，牛勃覺得應(ying)該在戲劇(ju)(ju)(ju)創作(zuo)(zuo)(zuo)上有所作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)。

　　即使有(you)深厚的文學功底，對于(yu)戲劇(ju)創(chuang)作(zuo)而(er)言(yan)，還遠遠不夠。戲劇(ju)創(chuang)作(zuo)是(shi)個(ge)專業(ye)性很強的工作(zuo)，為(wei)了(le)補齊“短板”，牛勃(bo)每天清晨5點半(ban)起床，在上班前的兩(liang)個(ge)多小時學習戲劇(ju)創(chuang)作(zuo)。

　　中年轉型，牛勃(bo)笑著說“并不(bu)從容”。

　　“戲(xi)劇要在極其有(you)限的(de)(de)(de)時空內通過(guo)戲(xi)劇手(shou)法和舞臺(tai)語匯完成對(dui)(dui)人(ren)物的(de)(de)(de)塑造。”牛勃說，戲(xi)劇創作考驗的(de)(de)(de)不(bu)僅(jin)是劇作家(jia)對(dui)(dui)舞臺(tai)的(de)(de)(de)熟(shu)稔程度，更是對(dui)(dui)故事(shi)取舍剪裁的(de)(de)(de)功夫，對(dui)(dui)人(ren)物認識的(de)(de)(de)深入程度，對(dui)(dui)現實生活(huo)感(gan)知的(de)(de)(de)敏(min)感(gan)度，以及從(cong)生活(huo)中(zhong)找戲(xi)的(de)(de)(de)獨特眼光(guang)。

　　牛勃意識到，只有真正深入生(sheng)活、扎根人民，從平凡的生(sheng)活中(zhong)發(fa)現故事，從普通(tong)的故事中(zhong)提(ti)煉最(zui)有戲(xi)、最(zui)能打動人的戲(xi)劇情節(jie)和(he)戲(xi)劇沖突，才能創作出優(you)秀(xiu)的戲(xi)劇作品。

　　“生(sheng)活是藝術創(chuang)作(zuo)的(de)(de)源泉(quan)，所有成功(gong)的(de)(de)作(zuo)品都(dou)源自生(sheng)活。深入生(sheng)活、扎根人民，是戲劇創(chuang)作(zuo)者必備的(de)(de)‘外功(gong)’。”牛勃解釋。

　　戲劇(ju)創作，特別(bie)是歷(li)(li)史(shi)劇(ju)，不僅需要關(guan)注(zhu)人民和生活，更要關(guan)注(zhu)歷(li)(li)史(shi)變(bian)遷、深植時(shi)(shi)代(dai)背景。為了更好地還原歷(li)(li)史(shi)、講述歷(li)(li)史(shi)，牛勃(bo)在(zai)創作歷(li)(li)史(shi)劇(ju)時(shi)(shi)養成了一個習慣：在(zai)對人物(wu)事件進行(xing)深入研究的(de)基礎上，先寫一些論文發(fa)表。

　　寫(xie)《遠志魂》前(qian)他(ta)發(fa)(fa)表(biao)(biao)了(le)《悲(bei)劇英雄的(de)悲(bei)情人生——論姜維》；寫(xie)《趙充國(guo)》前(qian)發(fa)(fa)表(biao)(biao)了(le)《鑄劍(jian)為犁鍥而不舍——論趙充國(guo)》；寫(xie)《篳篥魂》前(qian)發(fa)(fa)表(biao)(biao)了(le)《楊文廣·篳篥堡·柳州城》等；寫(xie)《激(ji)流飛(fei)渡》前(qian)發(fa)(fa)表(biao)(biao)了(le)《紅(hong)軍長(chang)征五過甘谷(gu)的(de)原因(yin)和(he)戰略意義初探(tan)》……

　　“戲劇編劇雖不是學者，但知識儲備和文史修養一定要有(you)扎實(shi)的基礎。”牛勃認為，只(zhi)有(you)在動(dong)筆之前潛心研(yan)究，才(cai)能在寫作時發現一些比較有(you)價值的東西。戲劇表達(da)不深(shen)，說穿了(le)就(jiu)是對人物和事件(jian)了(le)解不透、理解不深(shen)。

　　隨著不斷深入(ru)挖(wa)掘，牛勃(bo)的(de)作品(pin)逐漸成熟，得到了業(ye)界(jie)的(de)普遍(bian)認可，受到了觀眾的(de)好(hao)評(ping)。

　　2009年，慶(qing)祝中華人民共和國成立60周年全省新(xin)創劇(ju)(ju)(ju)目(mu)調演，牛勃編劇(ju)(ju)(ju)的(de)大型秦(qin)腔歷史劇(ju)(ju)(ju)《睢陽魂》榮(rong)獲包括編劇(ju)(ju)(ju)獎(jiang)、劇(ju)(ju)(ju)目(mu)獎(jiang)在(zai)內的(de)14個獎(jiang)項。

　　這對投身戲劇創(chuang)作(zuo)時間并不長(chang)的他來說，算是(shi)一個漂亮的開局。

　　榮(rong)譽加身，牛勃不但沒(mei)有(you)出(chu)現(xian)想象中的井噴(pen)式(shi)創作，反而(er)連續幾(ji)年沉寂無(wu)聲。

　　直到8年后《像山情(qing)》創排上演。很(hen)多人都問(wen)他，這些年你(ni)忙啥(sha)去了？

　　“忙學習、忙創作。”牛勃笑著解釋(shi)。

　　那幾年，除了干好本職工作，牛勃把自己(ji)埋進了書(shu)里，哲學、歷(li)史、經濟(ji)……在這些相(xiang)對薄弱的方面，他(ta)盡其(qi)所能為自己(ji)“充(chong)電”。

　　一(yi)邊(bian)讀(du)書(shu)，一(yi)邊(bian)創作。幾年之(zhi)(zhi)內，牛(niu)勃先后創作出版了《此人》《官場密碼》兩部(bu)(bu)(bu)長(chang)篇小說，《甘泉夢》《三和之(zhi)(zhi)道(dao)》兩部(bu)(bu)(bu)長(chang)篇報告(gao)文學和《甘谷史話》《甘谷縣軍(jun)事志》等四部(bu)(bu)(bu)史志專(zhuan)著。

　　“等到再回(hui)頭(tou)寫(xie)戲時，確實有了更多(duo)的(de)感悟。”牛勃說，“真正的(de)好劇是編不出來的(de)，必(bi)須經過(guo)深(shen)入思考，從生活中掘地百尺，才能有生命的(de)井水噴涌而出。”

　　學習思考創作 戲里戲外的苦辣酸甜

　　談(tan)起近(jin)些年的(de)創作生(sheng)活(huo)，牛勃覺得這(zhe)是一個“學習——思考——創作”的(de)無(wu)限循(xun)環。

　　有(you)些(xie)作品發表了(le)很多年(nian)，但時(shi)(shi)至今日(ri)，回憶起當年(nian)創作時(shi)(shi)的苦辣酸甜，牛勃依然記憶猶(you)新。“時(shi)(shi)不時(shi)(shi)回想起來，頗(po)有(you)一番滋味。”

　　《睢(sui)陽魂》是牛勃創作的(de)一部歷史題材劇目，由唐朝時平定(ding)安史之亂的(de)英(ying)雄(xiong)南(nan)霽云，即(ji)天水一帶民間供奉的(de)秦(qin)州會(hui)應(ying)山二龍大王(wang)的(de)真實故事改編(bian)而(er)成。全劇通過馳援(yuan)、接(jie)應(ying)、搬兵、堅守、殉國等一系列慷慨悲壯的(de)場(chang)面，塑(su)造了南(nan)霽云、張巡(xun)、雷萬春、南(nan)夫人等英(ying)雄(xiong)形象，歌頌了他們在國家危難時的(de)大忠大勇。

　　臺上喝彩陣(zhen)陣(zhen)，背(bei)后的辛酸卻只(zhi)有牛勃清楚。

　　2005年(nian)(nian)初，牛(niu)勃從(cong)縣委宣傳部調至縣文(wen)化(hua)局。當時甘谷(gu)縣劇團瀕臨解體，每年(nian)(nian)很少的定額補貼對(dui)于(yu)偌大一個劇團無異(yi)于(yu)杯(bei)水車薪。

　　要走出困(kun)境的唯(wei)一辦法就是抓創作，“絕(jue)地(di)反擊(ji)”。“一部(bu)戲(xi)救(jiu)活(huo)一個(ge)團的奇跡(ji)不(bu)是沒有(you)發生過(guo)。”牛勃在深思熟慮之后堅定地(di)說。

　　面對(dui)重(zhong)重(zhong)困難(nan)，牛勃(bo)白天在單(dan)位工(gong)作，晚上熬夜進行(xing)創作，終于(yu)將(jiang)《睢陽魂》寫出(chu)來了。該劇不僅入選全省新創優秀劇目調演，還(huan)一次性包攬14個獎項。

　　有了好劇(ju)(ju)目，劇(ju)(ju)團得到了縣里更多的財政補貼(tie)，走出了困境(jing)。

　　大(da)(da)像(xiang)山是甘(gan)谷的象征(zheng)，雖然(ran)早在(zai)1992年大(da)(da)像(xiang)山申報國家級重點文物保護(hu)單位時，他就寫(xie)過一部(bu)章回體小(xiao)說《大(da)(da)像(xiang)山傳奇》，但甘(gan)谷縣(xian)一直沒有一部(bu)講(jiang)述大(da)(da)像(xiang)山故事的戲劇。

　　對于牛(niu)勃來說，《像山情》的創作，是一(yi)位文(wen)(wen)藝工(gong)作者對家(jia)鄉的熱(re)愛。牛(niu)勃相繼寫了(le)幾十篇關于大像山的文(wen)(wen)章，出版了(le)歷史文(wen)(wen)化(hua)散(san)文(wen)(wen)集《此景》。

　　牛勃(bo)用半(ban)個月時間完(wan)成了(le)《像山(shan)情》初稿，之后反復修改。他的創作不僅(jin)得(de)到(dao)了(le)業內人士的首(shou)肯，更(geng)得(de)到(dao)了(le)當(dang)時甘谷縣(xian)委(wei)、縣(xian)政府主要負責同志(zhi)的認可。

　　“一部戲的(de)成功需要多方(fang)面的(de)支持。”牛勃說(shuo)，他是幸運的(de)，盡管進(jin)入戲劇行道(dao)較(jiao)晚，但一路上得(de)到(dao)的(de)關懷和(he)幫助卻不(bu)少。

　　牛(niu)勃的創作(zuo)主題時刻沒有(you)離開(kai)對時代(dai)發展(zhan)的關注(zhu)。

　　這(zhe)其中，秦腔現代(dai)劇《椒鄉里的麻(ma)辣(la)事(shi)》最為(wei)典型。該劇通過甘(gan)谷(gu)縣在(zai)鄉村(cun)振興和花椒產業發展(zhan)(zhan)中生動有趣(qu)的“麻(ma)辣(la)事(shi)”，展(zhan)(zhan)現了(le)精準脫貧的輝煌成就(jiu)，繪就(jiu)了(le)一幅梨溝村(cun)人民群眾為(wei)追求幸福美好生活(huo)而努力奮斗的優(you)美畫(hua)卷。

　　劇(ju)本創作完成(cheng)后，適逢國(guo)家大劇(ju)院小劇(ju)場優秀劇(ju)目展(zhan)演開始征集(ji)劇(ju)目，抱著試(shi)一(yi)試(shi)的(de)心態，在反復修(xiu)改(gai)劇(ju)本的(de)基(ji)礎(chu)上，牛勃以甘谷縣恒藝秦劇(ju)團的(de)名義(yi)參加了劇(ju)本申(shen)報。

　　讓大(da)家喜出望外的(de)是，劇(ju)團很快就收到了(le)國家大(da)劇(ju)院的(de)邀請函。

　　從收到邀請(qing)函到去北京演(yan)出(chu)，時間僅有100天。而這100天中，除去縣里已(yi)經安(an)排好的活動，即便是把簽訂的演(yan)出(chu)全都(dou)推掉，能用于排練的時間也(ye)少得(de)可憐(lian)。

　　面對這個難得的機遇(yu)，甘谷縣恒藝(yi)(yi)秦劇團調整工作部署，邀請陜西省戲(xi)曲研究院導演王化武、平涼市涇陽秦劇團作曲呂(lv)泓(hong)孝和甘肅秦腔藝(yi)(yi)術(shu)劇院演員(yuan)左育強、陳金芳、高(gao)二強加盟演出。

　　排練過程中，人手(shou)始終不(bu)夠。牛勃(bo)只好身兼編劇(ju)、協調、統籌于一(yi)(yi)身，只要有一(yi)(yi)點時(shi)間，他就盯在現場，和導演(yan)、演(yan)員(yuan)一(yi)(yi)起協商解決排練中出現的各(ge)種問(wen)題。

　　2018年6月29日，《椒鄉里的麻辣事(shi)》作為入選(xuan)第三(san)屆國家(jia)(jia)大劇院(yuan)小劇場優秀(xiu)展演劇目，在國家(jia)(jia)大劇院(yuan)上(shang)演。

　　這是(shi)甘肅第一(yi)部進入(ru)國家大劇院(yuan)的(de)秦腔劇目，其精(jing)深的(de)思(si)想、精(jing)湛(zhan)的(de)藝術得到首都觀眾的(de)一(yi)致好評。中(zhong)央電視臺、中(zhong)央人(ren)民廣播電臺、北京電視臺、《北京日報(bao)》《中(zhong)國文化報(bao)》等數十家媒(mei)體競(jing)相(xiang)報(bao)道了演(yan)出盛況(kuang)。

　　“這是(shi)一部滿身泥土味(wei)兒的(de)(de)戲。”牛勃說《椒(jiao)鄉里的(de)(de)麻辣事》里的(de)(de)很多情節，來源于自己(ji)駐村擔任第一書記的(de)(de)真實體驗(yan)。

　　在(zai)牛勃看來(lai)，這部(bu)戲的成功主(zhu)要源于兩個方(fang)面：一(yi)是真正(zheng)地(di)深入生活，扎根人民；二是結構上以小見大(da)，將(jiang)重(zhong)大(da)事件寓于平凡之中，小切口(kou)、大(da)主(zhu)題。

　　這部戲(xi)，讓牛勃真正理(li)解了人民和生活是文(wen)學創作的源泉。

　　從事戲(xi)劇創(chuang)(chuang)(chuang)作以(yi)來，牛勃先后(hou)榮(rong)獲甘肅省(sheng)優秀新創(chuang)(chuang)(chuang)劇目(mu)獎(jiang)(jiang)(jiang)、優秀編劇獎(jiang)(jiang)(jiang)、優秀小(xiao)戲(xi)小(xiao)品(pin)獎(jiang)(jiang)(jiang)、戲(xi)劇紅梅(mei)獎(jiang)(jiang)(jiang)、敦煌文(wen)(wen)(wen)藝(yi)獎(jiang)(jiang)(jiang)、麥(mai)積山文(wen)(wen)(wen)藝(yi)獎(jiang)(jiang)(jiang)等。作品(pin)多次被列入(ru)省(sheng)委宣(xuan)傳部、省(sheng)文(wen)(wen)(wen)化(hua)廳(ting)文(wen)(wen)(wen)藝(yi)創(chuang)(chuang)(chuang)作百粒種子工程扶助(zhu)項(xiang)目(mu)、精品(pin)劇目(mu)以(yi)獎(jiang)(jiang)(jiang)代補項(xiang)目(mu)等進行支助(zhu)獎(jiang)(jiang)(jiang)勵。

　　牛勃連續兩(liang)次(ci)參(can)加(jia)原文化部戲(xi)曲藝術人才培養(yang)“千人計劃”高研班(ban)編(bian)劇班(ban)深造，兩(liang)次(ci)應邀參(can)加(jia)海峽兩(liang)岸青年(nian)戲(xi)曲編(bian)劇高峰論壇，并在大會上作交流發言(yan)，和同行分享創作經驗。

　　作(zuo)(zuo)為(wei)一(yi)名戲劇(ju)創作(zuo)(zuo)者，常常被問及代表(biao)作(zuo)(zuo)。每(mei)當這時(shi)，牛勃都會笑著說：“球王貝利說自己最好的一(yi)個(ge)進球是‘下一(yi)個(ge)’，作(zuo)(zuo)為(wei)一(yi)個(ge)基層業(ye)余編劇(ju)，我能有什么代表(biao)作(zuo)(zuo)呢？如果有，我也希望是‘下一(yi)個(ge)’‘下下一(yi)個(ge)’。”

　　緊貼時代脈絡 記錄鄉親們的火熱生活

　　文章合(he)為(wei)時而著，歌詩合(he)為(wei)事而作。縱觀牛勃這些年的創作成績單，緊貼時代、關注人(ren)民是他作品最大的特點。

　　他以唐(tang)安(an)史之亂時著名(ming)的(de)睢陽(yang)保衛戰為背景，創作(zuo)了(le)秦腔歷史劇《睢陽(yang)魂》，彰顯民族(zu)大義，歌頌民族(zu)團結，反對(dui)民族(zu)分裂。面(mian)對(dui)全國抗疫的(de)感人(ren)(ren)故(gu)事，牛勃在(zai)《隔離》中選取了(le)一個普(pu)通(tong)家庭，表現她們在(zai)疫情(qing)面(mian)前(qian)的(de)生死相依(yi)、不(bu)屈不(bu)撓，普(pu)通(tong)人(ren)(ren)家、普(pu)通(tong)生活中的(de)情(qing)與愛因其表現的(de)真實細膩而催人(ren)(ren)淚下。

　　現代隴劇《紅梨淚》，戲劇的(de)(de)背景是(shi)戰(zhan)(zhan)爭，但牛勃沒(mei)有(you)直(zhi)接(jie)寫戰(zhan)(zhan)爭，而是(shi)寫一個女(nv)人(ren)(ren)的(de)(de)等待(dai)和堅守。“我們有(you)一個美好的(de)(de)愿望，戰(zhan)(zhan)爭讓(rang)女(nv)人(ren)(ren)走(zou)開(kai)，可(ke)戰(zhan)(zhan)爭從沒(mei)有(you)讓(rang)女(nv)人(ren)(ren)走(zou)開(kai)，恰恰相反，女(nv)人(ren)(ren)最深(shen)地卷入了戰(zhan)(zhan)爭，承擔了戰(zhan)(zhan)爭帶來的(de)(de)巨大痛苦和傷(shang)害(hai)。她們是(shi)妻子，是(shi)母親，她們的(de)(de)思(si)念和等待(dai)是(shi)戰(zhan)(zhan)爭無盡的(de)(de)尾聲。”

　　對于(yu)精準脫貧、鄉村振興、全民抗疫、反腐(fu)倡(chang)廉、黨(dang)員教育這些主(zhu)旋律題材，《山(shan)村來了(le)城里人(ren)》《管他(ta)辣(la)不(bu)辣(la)》《送你出(chu)征(zheng)》《審(shen)錢》《國策不(bu)放假》《四喜丸子》《初心不(bu)退休》等(deng)，都從尋常巷(xiang)陌、凡人(ren)小事(shi)寫(xie)起，從普(pu)通人(ren)的(de)變(bian)化和選擇寫(xie)起。

　　在(zai)時代的(de)洪流中(zhong)，牛(niu)勃注(zhu)重在(zai)戲(xi)劇(ju)沖突中(zhong)塑(su)造人(ren)物，嘗(chang)試歷史人(ren)物的(de)現代解(jie)讀，注(zhu)重對人(ren)物內心的(de)解(jie)剖(pou)與刻畫。

　　《篳篥魂(hun)》中，楊文(wen)廣志在抗敵不得，反要屈辱地押送(song)輸(shu)貢車隊，忠心見疑(yi)，沉冤難白，這對(dui)英雄精(jing)神的摧殘遠勝于戰場(chang)上的廝拼。

　　《遠志(zhi)魂(hun)》里的姜維志(zhi)在報國而君疑臣擾，尚有(you)雄兵不得不遵旨投降。偽(wei)降茍活志(zhi)在復(fu)國，苦(ku)心卻無處(chu)可(ke)表，對“姜維大將(jiang)軍，背叛蜀漢昧良心”的群起譴(qian)責有(you)口(kou)難辯，這(zhe)種內心的煎熬(ao)，真是生(sheng)不如死，但為了復(fu)國，為了心中的遠志(zhi)，又不得不忍辱(ru)茍活。

　　《大唐名相(xiang)》中，牛僧孺(ru)和李(li)德(de)裕沉浮起落爭斗了幾十年(nian)，其(qi)目的卻(que)都是(shi)為了國家，正(zheng)所謂殊途同歸(gui)，但歸(gui)的過程，卻(que)是(shi)一個劍拔弩張的過程。

　　《趙充國》中，趙充國一(yi)面(mian)(mian)(mian)是(shi)皇命難違，一(yi)面(mian)(mian)(mian)是(shi)生(sheng)靈涂炭；一(yi)面(mian)(mian)(mian)是(shi)劍(jian)拔弩(nu)張，一(yi)面(mian)(mian)(mian)是(shi)化劍(jian)為犁。但為了(le)天下(xia)蒼生(sheng)，他甘冒(mao)生(sheng)命危險，鍥(qie)而不舍三上“屯(tun)田奏”，其苦其忠，心昭天日(ri)。

　　《玉蘭(lan)仙子》中，玉蘭(lan)面(mian)對(dui)天上人間，面(mian)對(dui)愛的堅守和分離，寧愿以身飼(si)虎，也(ye)不(bu)為(wei)(wei)邪惡(e)所迫，終至魂(hun)化(hua)玉蘭(lan)，成(cheng)為(wei)(wei)愛情的經典。

　　牛勃的(de)戲劇中，到(dao)處充(chong)溢著英(ying)雄豪(hao)氣、時(shi)代(dai)特色(se)和悲憫(min)情懷。無論是趙充(chong)國、姜(jiang)維、南霽云、牛僧孺、楊文(wen)廣(guang)這(zhe)樣(yang)的(de)英(ying)雄豪(hao)杰，秀芝(zhi)、杜秉石(shi)、武曉(xiao)軒、玉蘭這(zhe)樣(yang)的(de)傳奇人物，還(huan)是馮俊蓮(lian)、程毅敏(min)、李春萍、鄭(zheng)立誠、孫麗萍、蘭萍、王冬梅這(zhe)樣(yang)的(de)普(pu)通(tong)百(bai)(bai)姓，雖然時(shi)代(dai)不(bu)同(tong)(tong)、背景(jing)不(bu)同(tong)(tong)、身份(fen)不(bu)同(tong)(tong)，但(dan)在(zai)他(ta)們的(de)故事里，都從不(bu)同(tong)(tong)角度詮(quan)釋(shi)著慷慨(kai)赴國難(nan)的(de)精神和百(bai)(bai)折不(bu)撓(nao)、砥礪前行的(de)性格(ge)特質。

　　“用我手中的(de)筆，記錄(lu)人(ren)民、記錄(lu)生活、記錄(lu)時代，用我的(de)作(zuo)(zuo)品感染人(ren)民、謳歌(ge)生活、激勵(li)前(qian)行。”牛(niu)勃說，用強烈的(de)使(shi)命意(yi)識和責任(ren)感，讓自己的(de)創(chuang)作(zuo)(zuo)緊緊應(ying)和著時代前(qian)進的(de)節拍，用行動踐行文藝為人(ren)民服務(wu)的(de)宗旨，是(shi)自己永恒不變的(de)初心(xin)。