原標題：【文化論壇】詩歌的現實與傳播

　　楊建仁

　　中(zhong)國的(de)(de)(de)(de)優秀詩(shi)歌自古以來(lai)(lai)就是與現實緊密聯系在一起(qi)的(de)(de)(de)(de)，為(wei)時代立(li)(li)傳、為(wei)民族立(li)(li)碑、為(wei)人民立(li)(li)言(yan)，是當下詩(shi)歌必(bi)須堅守的(de)(de)(de)(de)永恒(heng)信(xin)仰。隨著快捷、多元(yuan)、開放的(de)(de)(de)(de)全(quan)媒體時代的(de)(de)(de)(de)到來(lai)(lai)，詩(shi)歌與傳媒的(de)(de)(de)(de)融合發展又成為(wei)當下非常重要的(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)現象。

　　詩歌與現實

　　詩(shi)(shi)歌(ge)是(shi)否要與現實(shi)發(fa)生(sheng)關(guan)聯(lian)，本不應成為一(yi)(yi)個(ge)問題。然而在當下，無論是(shi)詩(shi)(shi)人還(huan)是(shi)讀者都會發(fa)出疑(yi)問：詩(shi)(shi)歌(ge)是(shi)否有(you)必要反映(ying)現實(shi)？就詩(shi)(shi)歌(ge)本體(ti)來說(shuo)，詩(shi)(shi)歌(ge)是(shi)高度集(ji)中(zhong)地概括反映(ying)社會生(sheng)活的(de)(de)一(yi)(yi)種文學體(ti)裁，自誕生(sheng)之初，詩(shi)(shi)歌(ge)便(bian)擔負起了言志傳(chuan)情的(de)(de)作用(yong)。由(you)此，詩(shi)(shi)歌(ge)必須源(yuan)于(yu)生(sheng)活又高于(yu)生(sheng)活。

　　“詩意(yi)的(de)棲居”“詩和遠方”，已成為(wei)平常(chang)人當下生(sheng)活(huo)的(de)一種方式和常(chang)態，這說(shuo)明，詩歌必須堅守現(xian)實(shi)主義道路，必須按照生(sheng)活(huo)的(de)實(shi)際樣式再現(xian)生(sheng)活(huo)，并通(tong)過對(dui)生(sheng)活(huo)真(zhen)實(shi)的(de)、具體的(de)、形(xing)象的(de)描寫，表達作者的(de)思想(xiang)情感，反映社(she)會生(sheng)活(huo)的(de)本質或本質的(de)某些方面，折射(she)出時代變遷的(de)萬千(qian)氣象。

　　作(zuo)為我國(guo)最(zui)古(gu)老的(de)(de)(de)文學體裁，詩(shi)歌(ge)在當下更應(ying)該與(yu)(yu)現實相連接(jie)，反映時(shi)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)精神(shen)氣象，為時(shi)代(dai)(dai)提供精神(shen)激勵(li)和價值(zhi)引領作(zuo)用。《詩(shi)經》中(zhong)說“饑者(zhe)歌(ge)其食(shi)，勞者(zhe)歌(ge)其事”。有“詩(shi)史”之稱(cheng)的(de)(de)(de)杜甫，以一顆(ke)誠心把關切的(de)(de)(de)目光投向社(she)會底層，《三(san)吏》《三(san)別(bie)》的(de)(de)(de)血淚，都深入把握了(le)時(shi)代(dai)(dai)脈(mo)搏，呈現了(le)一個時(shi)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)血與(yu)(yu)淚。白(bai)居易新樂府詩(shi)，提倡“文章(zhang)合為時(shi)而(er)著，歌(ge)詩(shi)合為事而(er)作(zuo)”。《賣炭(tan)翁(weng)》中(zhong)“心憂炭(tan)賤愿天(tian)寒”的(de)(de)(de)文字，一直激動著后人的(de)(de)(de)心。中(zhong)國(guo)詩(shi)歌(ge)始終貫穿著一條現實主義的(de)(de)(de)紅線，使自身更緊密地貼近生活，承擔起(qi)“時(shi)代(dai)(dai)歌(ge)手”的(de)(de)(de)職(zhi)責，并且不斷取得輝(hui)煌(huang)的(de)(de)(de)成就。

　　詩(shi)歌(ge)(ge)是療救人心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)良藥，尤其在后(hou)現(xian)代社會(hui)中，大眾更(geng)需(xu)要(yao)(yao)詩(shi)人承擔(dan)起對(dui)現(xian)實(shi)(shi)責(ze)任和(he)使(shi)命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)擔(dan)當(dang)。倘(tang)若離開(kai)現(xian)實(shi)(shi)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)，詩(shi)歌(ge)(ge)便會(hui)成為無源之水、無根(gen)之木。如何擺(bai)脫(tuo)這種(zhong)痼(gu)疾？法(fa)門之一便是，當(dang)代詩(shi)人應把(ba)視線(xian)投向中國傳統文化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)源流處，從(cong)經典作品中汲取養(yang)(yang)分。唯有深(shen)厚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學養(yang)(yang)和(he)敏(min)銳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)態(tai)度，才能精確(que)捕捉時代心聲(sheng)，把(ba)握(wo)時代主題。不(bu)能同(tong)質化(hua)，照(zhao)葫蘆畫瓢，而要(yao)(yao)探索自(zi)己對(dui)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)意(yi)表(biao)達(da)，做(zuo)到細節的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真實(shi)(shi)性，就是要(yao)(yao)有真實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)細節描寫(xie)，用(yong)歷史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、具體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人生(sheng)(sheng)圖畫來反映社會(hui)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)。做(zuo)到形象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)典型性，就是通過(guo)典型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法(fa)，對(dui)現(xian)實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)素(su)材進行選(xuan)擇、提煉、概(gai)括(kuo)，從(cong)而深(shen)刻(ke)地揭示生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)某些本質特(te)征。做(zuo)到描寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)客觀性，就是詩(shi)人通過(guo)對(dui)現(xian)實(shi)(shi)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)客觀、具體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)描寫(xie)，從(cong)詩(shi)歌(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)節中自(zi)然(ran)地體(ti)現(xian)出詩(shi)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛憎感情(qing)。做(zuo)到思想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)刻(ke)性，就是讓詩(shi)歌(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)導(dao)向更(geng)加鮮明(ming)，揭示的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內涵更(geng)加豐富(fu)，用(yong)直抵心靈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)歌(ge)(ge)作品告訴人們什(shen)么是應該(gai)肯定和(he)贊揚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，什(shen)么是必(bi)須反對(dui)和(he)否定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，做(zuo)到春(chun)風化(hua)雨、潤(run)物無聲(sheng)。

　　詩歌與傳播

　　葉(xie)嘉瑩先生認為，“讀(du)詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)好處，在于培養(yang)一顆美好的(de)(de)活潑(po)不死的(de)(de)心(xin)(xin)靈。”詩(shi)(shi)(shi)人吉狄馬加也(ye)說(shuo)過(guo)：“詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)過(guo)去是(shi)、現在是(shi)、將來(lai)依然(ran)是(shi)人類(lei)(lei)(lei)精(jing)(jing)神(shen)世界中(zhong)最美麗的(de)(de)花朵。只要人類(lei)(lei)(lei)存在，詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)就會撫慰一代(dai)又一代(dai)人類(lei)(lei)(lei)的(de)(de)心(xin)(xin)靈。”但我們也(ye)都清楚，在詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)藝術的(de)(de)發展中(zhong)，除了詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)本(ben)身的(de)(de)精(jing)(jing)神(shen)內核外，傳(chuan)(chuan)播所具備的(de)(de)地(di)位是(shi)舉足輕(qing)重的(de)(de)。畢竟，再好的(de)(de)作品，如果沒有合(he)適的(de)(de)傳(chuan)(chuan)播方式，就難以流傳(chuan)(chuan)。在提及“詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)傳(chuan)(chuan)媒”一詞時，我們先回(hui)顧一下自(zi)詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)誕生之日起，它所經歷的(de)(de)傳(chuan)(chuan)播方式。

　　自(zi)西周初(chu)期，中華先民口口相傳(chuan)，借由詩(shi)(shi)歌(ge)抒情表意；在此后長達數千年(nian)的(de)(de)(de)歷史長河(he)中，出現過歌(ge)唱、吟誦、抄(chao)錄、印刷等多(duo)種傳(chuan)播方(fang)式(shi)。及至當下，隨(sui)著現代(dai)科學技(ji)術(shu)的(de)(de)(de)發展(zhan)，詩(shi)(shi)歌(ge)的(de)(de)(de)傳(chuan)播方(fang)式(shi)越(yue)來越(yue)立體(ti)(ti)多(duo)樣。隨(sui)著互(hu)聯網和(he)移動(dong)信息技(ji)術(shu)的(de)(de)(de)迅猛發展(zhan)，人們的(de)(de)(de)閱讀(du)習慣發生了重大變(bian)(bian)化，傳(chuan)統(tong)詩(shi)(shi)歌(ge)報刊已被新(xin)型媒體(ti)(ti)所(suo)分化，逐步(bu)淡(dan)出大眾(zhong)的(de)(de)(de)視野，取而代(dai)替的(de)(de)(de)是(shi)微博、微信和(he)公(gong)眾(zhong)號(hao)的(de)(de)(de)傳(chuan)播時代(dai)。在新(xin)的(de)(de)(de)形勢下，迫切需要詩(shi)(shi)歌(ge)走出突圍(wei)，由小(xiao)眾(zhong)向(xiang)大眾(zhong)拓(tuo)寬，由緩(huan)慢向(xiang)快捷轉(zhuan)變(bian)(bian)，由傳(chuan)統(tong)向(xiang)現代(dai)邁進，這既(ji)是(shi)時代(dai)發展(zhan)的(de)(de)(de)必然要求，也是(shi)滿足讀(du)者需求的(de)(de)(de)重要渠道。與新(xin)型傳(chuan)媒的(de)(de)(de)同(tong)頻共(gong)振，是(shi)詩(shi)(shi)歌(ge)擴大傳(chuan)播的(de)(de)(de)必由之路，是(shi)培育詩(shi)(shi)歌(ge)讀(du)者的(de)(de)(de)有效途徑(jing)。

　　新(xin)型(xing)(xing)媒體(ti)(ti)使得(de)詩歌(ge)創作(zuo)的(de)(de)(de)門(men)檻降低(di)，藝術探索的(de)(de)(de)自由度(du)大(da)幅(fu)提高，人(ren)人(ren)皆可(ke)參與到(dao)(dao)這(zhe)項文(wen)雅的(de)(de)(de)活動當(dang)中(zhong)，人(ren)人(ren)皆可(ke)成為(wei)“詩人(ren)”，全社會掀起(qi)了一(yi)(yi)股“讀詩、寫詩熱”。詩歌(ge)似乎取得(de)了前(qian)所未有的(de)(de)(de)熱度(du)。繁榮之下(xia)(xia)，暗流涌動。當(dang)創作(zuo)者在完全開放(fang)的(de)(de)(de)新(xin)型(xing)(xing)媒體(ti)(ti)的(de)(de)(de)環境(jing)(jing)下(xia)(xia)，還能否考(kao)慮到(dao)(dao)讀者的(de)(de)(de)需求(qiu)？能否保持對詩歌(ge)的(de)(de)(de)敬畏？在當(dang)下(xia)(xia)傳(chuan)播方(fang)(fang)式越(yue)來越(yue)多樣，大(da)眾對高質量藝術需求(qiu)越(yue)來越(yue)緊迫(po)的(de)(de)(de)情況下(xia)(xia)，如何搭上新(xin)型(xing)(xing)媒體(ti)(ti)之船(chuan)，構建當(dang)代(dai)詩歌(ge)記憶，喚起(qi)大(da)眾的(de)(de)(de)情感共振，是我們亟(ji)待解決(jue)的(de)(de)(de)問(wen)題。一(yi)(yi)方(fang)(fang)面，詩人(ren)必須通過新(xin)型(xing)(xing)媒體(ti)(ti)，擴(kuo)大(da)詩歌(ge)的(de)(de)(de)傳(chuan)播范圍，提高作(zuo)品的(de)(de)(de)影響(xiang)力和(he)覆蓋面，讓詩歌(ge)走進普通百姓的(de)(de)(de)日(ri)常生活，成為(wei)陶冶情操、啟迪心靈、鍛造(zao)信(xin)仰、豐富人(ren)生的(de)(de)(de)一(yi)(yi)種精(jing)神境(jing)(jing)界(jie)，另(ling)一(yi)(yi)方(fang)(fang)面，詩人(ren)要堅守詩歌(ge)理(li)想，提高詩歌(ge)品質，胸懷(huai)“鐵肩擔道義(yi)”的(de)(de)(de)社會責任，正(zheng)確處理(li)好量與質、義(yi)與利的(de)(de)(de)關系(xi)，堅決(jue)抵(di)制低(di)俗(su)(su)、庸俗(su)(su)、媚(mei)俗(su)(su)的(de)(de)(de)作(zuo)品，為(wei)歷史立(li)正(zheng)氣，為(wei)世人(ren)弘美德，為(wei)自身(shen)留清名。