甘肅(su)武(wu)山(shan)旋(xuan)鼓(gu)舞又稱“羊皮鼓(gu)舞”或(huo)“扇鼓(gu)舞”，已有4000多年歷(li)史(shi)，是(shi)古羌(qiang)族人在此(ci)長(chang)期農牧生(sheng)活中(zhong)遺留下來的(de)舞蹈，其以娛(yu)神、娛(yu)人為內容，以舞蹈、祭祀活動(dong)為載體，涵蓋(gai)歷(li)史(shi)、宗(zong)教(jiao)、民俗、藝(yi)術(shu)等諸多文化(hua)，2008年6月被列入國家(jia)級非物質文化(hua)遺產名錄。

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　　武山民間(jian)旋(xuan)鼓(gu)舞表(biao)演一年舉(ju)行(xing)一次，時間(jian)為端午時節。

　　武山(shan)旋(xuan)鼓舞也可細分為(wei)北(bei)部(bu)川區(qu)和南部(bu)山(shan)區(qu)兩大流派。北(bei)部(bu)川區(qu)旋(xuan)鼓舞的特(te)點是先(xian)“攛(cuan)神(shen)”，有(you)“司公子”、“跳大神(shen)”，然(ran)后鼓手們組隊(dui)形圍(wei)火堆而“旋(xuan)”；南部(bu)山(shan)區(qu)旋(xuan)鼓舞的特(te)點是在曠野山(shan)地“旋(xuan)”，沿(yan)著崎(qi)嶇山(shan)道，蛇行蜿蜒，鼓聲(sheng)回旋(xuan)。

　　旋鼓舞表(biao)演(yan)多(duo)以(yi)村社(she)為單位，一(yi)幡一(yi)隊，進行“聯旋”，對(dui)于游客來說，多(duo)是(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)欣賞，徜徉之(zhi)中，親近民(min)俗文化。而對(dui)于武山百姓而言(yan)，卻是(shi)麥收(shou)前精神上的(de)(de)一(yi)種(zhong)(zhong)狂歡，是(shi)對(dui)接踵而來忙碌(liu)農事(shi)的(de)(de)一(yi)種(zhong)(zhong)準備，是(shi)對(dui)年(nian)景豐沛的(de)(de)一(yi)種(zhong)(zhong)祈福。

　　場上(shang)旋鼓舞的(de)表(biao)演者靈活自如，有(you)收(shou)有(you)放，張(zhang)弛有(you)序，輕重和諧，快慢相襯，兼有(you)變化多(duo)樣的(de)手腳技巧，緩急相間，群而不亂(luan)，合而不板。

　　風中(zhong)徐徐飄動的“幡”則相當于旗幟，由代(dai)表每年(nian)月份(fen)的花組(zu)成(cheng)，平年(nian)12個，閏年(nian)13個。一(yi)個幡就代(dai)表一(yi)個村莊(zhuang)。

　　“聯旋(xuan)”之(zhi)后，各旋(xuan)鼓隊伍回到各自村中(zhong)的山神廟，圍著火堆(dui)再“旋(xuan)”，直至深夜。之(zhi)后，一年中(zhong)都不再旋(xuan)鼓。

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　　第一個說法最有趣，旋(xuan)鼓是牧羊人發(fa)明的。

　　遠古在(zai)(zai)武山一(yi)帶(dai)生活(huo)著以(yi)牧羊(yang)(yang)為主的(de)羌民族，有一(yi)小牧童常年在(zai)(zai)野外牧羊(yang)(yang)，飽受(shou)惡狼叼羊(yang)(yang)之害，機智的(de)他點燃火(huo)堆，用火(huo)屈彎樹枝成(cheng)扇形(xing)，將羊(yang)(yang)皮蒙上后烤(kao)干(gan)，圍著火(huo)堆用樹枝敲(qiao)打，此時火(huo)光照亮山川，咣咣之聲響(xiang)徹云霄，惡狼都被嚇跑了。

　　第二個說(shuo)法(fa)最有(you)(you)儀(yi)式感，有(you)(you)學者考(kao)證認(ren)為(wei)，旋(xuan)(xuan)(xuan)鼓(gu)舞的(de)出現源于(yu)原(yuan)始(shi)部(bu)落(luo)的(de)圖(tu)騰舞，帶有(you)(you)濃厚的(de)原(yuan)始(shi)信仰色彩。古人稱天為(wei)旋(xuan)(xuan)(xuan)或(huo)者玄(xuan)，旋(xuan)(xuan)(xuan)鼓(gu)即天鼓(gu)，所以在旋(xuan)(xuan)(xuan)鼓(gu)鼓(gu)面上常繪有(you)(you)太極圖(tu)。傳說(shuo)伏羲是人面蛇(she)身(shen)，因此在旋(xuan)(xuan)(xuan)鼓(gu)舞表演時鼓(gu)手的(de)行(xing)走路線是模仿蛇(she)行(xing)之“禹(yu)”步，表演中鼓(gu)手“甩莽頭”的(de)彩色發辮(bian)是人首(shou)蛇(she)身(shen)扮(ban)相，敲鼓(gu)娛(yu)神，取悅神意(yi)，祈(qi)求(qiu)保佑(you)。

　　第(di)三個說法(fa)最(zui)實(shi)用(yong)，它來源于(yu)是軍事用(yong)途，歷史上甘(gan)肅(su)、青海一帶的羌(qiang)民族在遷徙和走向民族融(rong)合(he)的過程中，飽受(shou)無數次(ci)的戰亂之苦，人們用(yong)鼓聲來傳遞軍情信(xin)號，以防外敵。

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　　武山(shan)旋鼓(gu)(gu)舞(wu)表演(yan)主要使(shi)用(yong)羊皮鼓(gu)(gu)，它屬于單(dan)面打(da)擊(ji)樂(le)器。演(yan)出中還用(yong)到其他物品，包括鼓(gu)(gu)槌、鈸、鑼、響鈴、幡(fan)、彩旗(qi)和一些獨特的服(fu)飾(shi)。

　　每一張扇鼓都(dou)是(shi)精美絕倫的藝術品，它又稱鼙鼓，其形(xing)似(si)扇非扇，如芭蕉葉面，周以鐵圈鑄(zhu)成，單面蒙著去(qu)毛的羊(yang)皮(pi)，鼓面直(zhi)徑一般為30厘(li)米，槌(chui)柄綴著9枚看似(si)古幣的鐵環，俗(su)稱“九連(lian)環”，鼓槌(chui)由藤條或羊(yang)(牛(niu))皮(pi)編織而成。

　　在(zai)(zai)武(wu)山(shan)(shan)灘歌鎮，現在(zai)(zai)還有專門(men)制作祖(zu)傳旋鼓(gu)的老匠人(ren)，其扇鼓(gu)的制作要求是(shi)一(yi)張山(shan)(shan)羊皮只(zhi)能制作一(yi)面(mian)旋鼓(gu)。經過泡皮、刮毛、刨皮、制鼓(gu)圈(quan)(quan)、繃鼓(gu)面(mian)等工序，制作好的扇鼓(gu)形如團扇，晶亮輕巧。鼓(gu)圈(quan)(quan)自成(cheng)(cheng)一(yi)體，紋脈(mo)流暢，鼓(gu)炳絞成(cheng)(cheng)麻花狀，上配著梅(mei)花形并(bing)列(lie)3個(ge)圓環，每個(ge)圓環上掛3只(zhi)圓鐵環。鼓(gu)槌也和三有關，麻繩擰成(cheng)(cheng)，上系紅、藍、黃三色布(bu)條(tiao)。現在(zai)(zai)旋鼓(gu)舞藝人(ren)制作的扇鼓(gu)也成(cheng)(cheng)了非(fei)常受游(you)客(ke)歡迎的文創(chuang)產品。

　　早在(zai)(zai)(zai)上世(shi)紀80年代，起源于灘(tan)歌(ge)的(de)(de)武山旋(xuan)(xuan)鼓(gu)(gu)就被《絲路(lu)風(feng)情(qing)》節目(mu)錄制(zhi)組搬上了電(dian)視熒屏。故(gu)事片《追索》在(zai)(zai)(zai)灘(tan)歌(ge)明清街取景(jing)時，其中也有(you)關于灘(tan)歌(ge)旋(xuan)(xuan)鼓(gu)(gu)的(de)(de)鏡頭。而今，作(zuo)為改良后的(de)(de)灘(tan)歌(ge)旋(xuan)(xuan)鼓(gu)(gu)正式以“天水旋(xuan)(xuan)鼓(gu)(gu)”的(de)(de)新風(feng)貌(mao)出現(xian)(xian)在(zai)(zai)(zai)人們的(de)(de)視野。作(zuo)為大(da)西北舞(wu)蹈鼓(gu)(gu)舞(wu)的(de)(de)代表之(zhi)作(zuo)曾多次在(zai)(zai)(zai)國(guo)內各(ge)種大(da)型開幕式上一展雄姿，它所體現(xian)(xian)的(de)(de)厚生之(zhi)美(mei)(mei)、純樸之(zhi)美(mei)(mei)、雄奇之(zhi)美(mei)(mei)、悲壯之(zhi)美(mei)(mei)、崇高之(zhi)美(mei)(mei)，為隴(long)原贏(ying)得了美(mei)(mei)名。

　　文丨奔流新聞(wen)記者(zhe) 劉小雷