武(wu)威南(nan)山(shan)地區是唐(tang)代(dai)吐(tu)(tu)谷(gu)渾內徙之(zhi)后歸葬(zang)的(de)(de)(de)(de)(de)先塋所(suo)在，在武(wu)威南(nan)山(shan)青咀灣和(he)(he)喇嘛灣曾發(fa)現(xian)(xian)有吐(tu)(tu)谷(gu)渾王(wang)族墓(mu)(mu)葬(zang) 9 座(zuo)，出土墓(mu)(mu)志(zhi) 9 方。以夏鼐(nai)、周偉洲(zhou)等為代(dai)表，以墓(mu)(mu)志(zhi)資料(liao)為中心，學(xue)術界(jie)對吐(tu)(tu)谷(gu)渾相(xiang)關問(wen)題進行了深入的(de)(de)(de)(de)(de)討論，涉及吐(tu)(tu)谷(gu)渾歷史的(de)(de)(de)(de)(de)諸多(duo)(duo)方面，研究頗為充分。但是，由(you)于這(zhe)批(pi)墓(mu)(mu)葬(zang)的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)現(xian)(xian)多(duo)(duo)非科學(xue)考古之(zhi)故，加上墓(mu)(mu)內文物(wu)被盜(dao)嚴重(zhong)，學(xue)術界(jie)對這(zhe)批(pi)墓(mu)(mu)葬(zang)的(de)(de)(de)(de)(de)諸多(duo)(duo)考古信息并不清楚。2019 年 10 月武(wu)威南(nan)山(shan)岔山(shan)村(cun)吐(tu)(tu)谷(gu)渾喜(xi)王(wang)慕容智墓(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)考古發(fa)現(xian)(xian)，開(kai)啟(qi)了我們認識吐(tu)(tu)谷(gu)渾王(wang)族墓(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)新篇章(zhang)。該(gai)墓(mu)(mu)沒有被盜(dao)，保存(cun)完好，因此(ci)考古信息完整而準(zhun)確(que)。另(ling)一方面，之(zhi)前的(de)(de)(de)(de)(de)研究，由(you)于受墓(mu)(mu)葬(zang)基本信息和(he)(he)出土文物(wu)嚴重(zhong)缺(que)失的(de)(de)(de)(de)(de)制(zhi)約(yue)，對墓(mu)(mu)葬(zang)特(te)征和(he)(he)民族屬性的(de)(de)(de)(de)(de)判(pan)斷多(duo)(duo)以純正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)唐(tang)墓(mu)(mu)而論，對其中是否(fou)包含(han)有吐(tu)(tu)谷(gu)渾本民族的(de)(de)(de)(de)(de)習(xi)俗(su)特(te)點關注有限。鑒于此(ci)，對該(gai)墓(mu)(mu)包含(han)的(de)(de)(de)(de)(de)吐(tu)(tu)谷(gu)渾喪葬(zang)習(xi)俗(su)作些探討，不當之(zhi)處(chu)，敬(jing)請方家教正(zheng)。

　　一、吐谷渾涼州先塋的形成

　　武(wu)威南山一(yi)帶(dai)是(shi)(shi)龍朔三年(nian)(nian)（663 年(nian)(nian)）吐(tu)谷渾(hun)(hun)(hun)王族(zu)一(yi)支內(nei)徙(xi)之(zhi)后(hou)的(de)先塋所在(zai)(zai)(zai)地。從龍朔三年(nian)(nian)吐(tu)蕃滅(mie)(mie)吐(tu)谷渾(hun)(hun)(hun)國(guo)，“吐(tu)谷渾(hun)(hun)(hun)可汗諾曷缽(bo)與弘化公主(zhu)帥數千帳棄(qi)國(guo)走依涼州(zhou)(zhou)(zhou)，請徒居內(nei)地”，到(dao)咸亨(heng)三年(nian)(nian)（672 年(nian)(nian)）唐廷(ting)將(jiang)吐(tu)谷渾(hun)(hun)(hun)諾曷缽(bo)部“尋徙(xi)于靈(ling)州(zhou)(zhou)(zhou)之(zhi)境，置安(an)樂州(zhou)(zhou)(zhou)”，諾曷缽(bo)帶(dai)領(ling)族(zu)人在(zai)(zai)(zai)涼州(zhou)(zhou)(zhou)生(sheng)活了(le) 9 年(nian)(nian)（663 ～ 672 年(nian)(nian)），其間應葬死者(zhe)于涼州(zhou)(zhou)(zhou)南山，初步形成滅(mie)(mie)國(guo)之(zhi)后(hou)吐(tu)谷渾(hun)(hun)(hun)王族(zu)的(de)一(yi)個(ge)“祖塋”地。同時，需要注意的(de)是(shi)(shi)，在(zai)(zai)(zai)“走依涼州(zhou)(zhou)(zhou)”“尋徙(xi)靈(ling)州(zhou)(zhou)(zhou)”之(zhi)前，在(zai)(zai)(zai)吐(tu)谷渾(hun)(hun)(hun)故地青海原也應有其先塋。

　　吐(tu)(tu)谷(gu)渾王族一支(zhi)被唐政府安置(zhi)到靈州(zhou)后，便認定涼州(zhou)南(nan)山為其(qi)“先(xian)塋(ying)”，顯然也是不得已而(er)為之(zhi)，故國難返，于(yu)是選擇了與吐(tu)(tu)谷(gu)渾舊地接壤(rang)，又在這里(li)短暫居(ju)住的(de)涼州(zhou)南(nan)山完成歸葬(zang)先(xian)塋(ying)的(de)習(xi)俗和愿望。對此(ci)周偉洲有(you)精辟(pi)論述(shu)：“涼州(zhou)南(nan)山（祁(qi)連(lian)山）離(li)原(yuan)(yuan)吐(tu)(tu)谷(gu)渾中心(xin)青海較近，隔祁(qi)連(lian)山即其(qi)原(yuan)(yuan)領地，葬(zang)于(yu)此(ci)處，即可受到唐朝(chao)的(de)保護，免除吐(tu)(tu)蕃破(po)壞(huai)，又因靠近故鄉，以抒(shu)發眷戀故土(tu)之(zhi)情。從目前在青咀喇嘛灣發現的(de)慕(mu)容(rong)氏墓葬(zang)來(lai)看，均系(xi)墓門向南(nan)，建于(yu)山崗之(zhi)上，大有(you)望鄉的(de)意味。”

　　吐(tu)谷(gu)渾(hun)王族慕(mu)容(rong)(rong)氏選擇涼州(zhou)(zhou)南山為(wei)(wei)其“先(xian)塋”，除了有“望鄉”之意，同(tong)時也要考慮涼州(zhou)(zhou)一帶一直有吐(tu)谷(gu)渾(hun)人(ren)生(sheng)活(huo)的情(qing)況，涼州(zhou)(zhou)在(zai)歷(li)史時期不僅(jin)是(shi)絲(si)路(lu)交通的重鎮(zhen)，也是(shi)諸多民族共(gong)同(tong)生(sheng)活(huo)的地(di)方，吐(tu)谷(gu)渾(hun)即是(shi)其中之一。周先(xian)生(sheng)也強調“慕(mu)容(rong)(rong)氏雖(sui)然遷至(zhi)安樂(le)州(zhou)(zhou)，但該(gai)地(di)仍然有吐(tu)谷(gu)渾(hun)部落游牧”，這一問題頗為(wei)(wei)關鍵，但后來論(lun)者多不作重視。我們擬在(zai)先(xian)生(sheng)基本觀(guan)點的指示下，做些梳理(li)。

　　自北(bei)魏時期開始(shi)，由于(yu)中原王(wang)朝的(de)(de)(de)強(qiang)大和(he)西(xi)進戰(zhan)爭，已(yi)有(you)(you)(you)(you)(you)許多吐(tu)(tu)谷渾(hun)(hun)人(ren)作為(wei)戰(zhan)俘或降附者(zhe)入(ru)遷魏境。這批內附的(de)(de)(de)吐(tu)(tu)谷渾(hun)(hun)人(ren)數量很大，僅見(jian)于(yu)記載(zai)的(de)(de)(de)有(you)(you)(you)(you)(you)七(qi)萬人(ren)左(zuo)右，其中一(yi)(yi)部(bu)分(fen)被(bei)(bei)安置(zhi)于(yu)西(xi)北(bei)沿邊諸郡，涼(liang)州(zhou)自然是其入(ru)遷的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)地之(zhi)(zhi)一(yi)(yi) 。隋(sui)代時，吐(tu)(tu)谷渾(hun)(hun)常(chang)與突厥聯(lian)手發兵(bing)涼(liang)州(zhou)，抄略邊民，“突厥犯塞”“吐(tu)(tu)谷渾(hun)(hun)寇邊”之(zhi)(zhi)事時有(you)(you)(you)(you)(you)發生，涼(liang)州(zhou)亦是首(shou)當(dang)其沖(chong)，在這樣的(de)(de)(de)境況下，吐(tu)(tu)谷渾(hun)(hun)和(he)涼(liang)州(zhou)接壤，有(you)(you)(you)(you)(you)吐(tu)(tu)谷渾(hun)(hun)部(bu)落在涼(liang)州(zhou)南山(shan)游牧則完全可以(yi)理解的(de)(de)(de)。更(geng)何(he)況吐(tu)(tu)谷渾(hun)(hun)被(bei)(bei)吐(tu)(tu)蕃占領，諾(nuo)(nuo)曷缽和(he)弘化公主選(xuan)擇“帥(shuai)數千帳棄國走依(yi)涼(liang)州(zhou)”，應該是有(you)(you)(you)(you)(you)所考慮的(de)(de)(de)，或許此時涼(liang)州(zhou)已(yi)有(you)(you)(you)(you)(you)吐(tu)(tu)谷渾(hun)(hun)人(ren)生活于(yu)此，相互(hu)接應。事實上，高(gao)宗(zong)(zong)“乾(qian)封初，更(geng)封青海國王(wang)。帝欲徙其部(bu)眾于(yu)涼(liang)州(zhou)之(zhi)(zhi)南山(shan)，群(qun)臣(chen)議不同(tong)，帝難之(zhi)(zhi)”，后想通(tong)過戰(zhan)爭助其復國但沒有(you)(you)(you)(you)(you)成功，又(you)徙其于(yu)鄯州(zhou)“浩亹水南”，最后“又(you)徙靈州(zhou)，帝為(wei)拜(bai)安樂州(zhou)”。高(gao)宗(zong)(zong)之(zhi)(zhi)所以(yi)想把(ba)諾(nuo)(nuo)曷缽部(bu)眾安置(zhi)在“涼(liang)州(zhou)之(zhi)(zhi)南山(shan)”，應該是有(you)(you)(you)(you)(you)所依(yi)據的(de)(de)(de)，從(cong)中也似說明涼(liang)州(zhou)南山(shan)與吐(tu)(tu)谷渾(hun)(hun)的(de)(de)(de)密切關系。

　　武周時期朝廷在面臨如何安置投(tou)(tou)唐的(de)(de)吐谷(gu)(gu)渾部眾時，郭元(yuan)振(zhen)在給武則天(tian)的(de)(de)上書(shu)《安置降吐谷(gu)(gu)渾狀》中強調(diao)河(he)西(xi)各地(di)(di)對(dui)“吐渾所(suo)降之(zhi)處(chu)皆是(shi)其舊(jiu)居(ju)之(zhi)地(di)(di)，斯(si)輩既投(tou)(tou)此地(di)(di)，實有(you)戀(lian)本之(zhi)情。若因(yin)其所(suo)投(tou)(tou)之(zhi)地(di)(di)而(er)便居(ju)之(zhi)，其情易安；因(yin)數州而(er)磔裂之(zhi)，則其勢(shi)自分。順(shun)其情、分其勢(shi)，而(er)不擾(rao)于(yu)人，可謂善奪戎狄之(zhi)權矣(yi)。”明確說(shuo)明河(he)西(xi)走廊祁連(lian)山一帶是(shi)吐谷(gu)(gu)渾的(de)(de)“舊(jiu)居(ju)之(zhi)地(di)(di)”。

　　據英(ying)藏敦(dun)煌(huang)吐蕃文書(shu) Vol.69，fol.84《吐谷渾(hun)(hun)(hun)國(guo)編年(nian)史》所記(ji)，吐谷渾(hun)(hun)(hun)可(ke)汗諾曷缽在(zai)(zai)(zai)唐(tang)朝靈州地(di)區(qu)延續(xu)國(guo)祚(zuo)，而在(zai)(zai)(zai)吐蕃統治下的(de)(de)青海(hai)(hai)、甘肅(su)祁(qi)連山南部(bu)地(di)區(qu)仍存在(zai)(zai)(zai)著一(yi)(yi)個(ge)吐谷渾(hun)(hun)(hun)汗國(guo)，其活動(dong)時(shi)間是(shi) 705/706 年(nian)至 714/715 年(nian)之間。殘(can)卷記(ji)載當時(shi)吐蕃統治下的(de)(de)吐谷渾(hun)(hun)(hun)王國(guo)疆域在(zai)(zai)(zai)青海(hai)(hai)至甘肅(su)祁(qi)連山以南地(di)區(qu)，國(guo)中(zhong)設(she)有可(ke)汗對(dui)國(guo)內各吐谷渾(hun)(hun)(hun)部(bu)落征收(shou)賦稅，吐蕃在(zai)(zai)(zai)吐谷渾(hun)(hun)(hun)王國(guo)中(zhong)派(pai)有大臣對(dui)之進行(xing)監視控(kong)制。其可(ke)汗夏宮所在(zai)(zai)(zai)地(di) se tong，即(ji)敦(dun)煌(huang)漢文文書(shu)中(zhong)的(de)(de)西同，在(zai)(zai)(zai)今甘肅(su)省阿克(ke)塞哈薩克(ke)族(zu)自(zi)治縣蘇干湖一(yi)(yi)帶，緊鄰青海(hai)(hai)。這一(yi)(yi)事(shi)實(shi)說明河(he)西走廊祁(qi)連山一(yi)(yi)帶在(zai)(zai)(zai)龍(long)朔(shuo)三年(nian) (663 年(nian) ) 吐谷渾(hun)(hun)(hun)滅國(guo)前后到武周前后一(yi)(yi)直是(shi)吐谷渾(hun)(hun)(hun)人活動(dong)的(de)(de)重要區(qu)域。

　　《舊唐(tang)書·地(di)理志》記載涼州(zhou)(zhou)(zhou)境內有兩個吐(tu)(tu)谷(gu)渾(hun)(hun)羈縻府(fu)(fu)(fu)州(zhou)(zhou)(zhou)，即吐(tu)(tu)渾(hun)(hun)部(bu)(bu)落(luo)(luo)和閤門府(fu)(fu)(fu)。《新唐(tang)書·地(di)理志》延州(zhou)(zhou)(zhou)注下云：“又儀(yi)鳳中，吐(tu)(tu)谷(gu)渾(hun)(hun)部(bu)(bu)落(luo)(luo)自涼州(zhou)(zhou)(zhou)內附，置(zhi)二府(fu)(fu)(fu)于金(jin)明(ming)西(xi)境，曰羌(qiang)部(bu)(bu)落(luo)(luo)，曰閤門”，也就是說延州(zhou)(zhou)(zhou)有閤門、羌(qiang)部(bu)(bu)落(luo)(luo)等(deng)吐(tu)(tu)谷(gu)渾(hun)(hun)的羈縻府(fu)(fu)(fu)州(zhou)(zhou)(zhou)。這些吐(tu)(tu)谷(gu)渾(hun)(hun)人都是從(cong)涼州(zhou)(zhou)(zhou)而(er)來(lai)。說明(ming)儀(yi)鳳年以前(qian)，涼州(zhou)(zhou)(zhou)除了諾曷缽部(bu)(bu)外(wai)，至(zhi)少還有兩個吐(tu)(tu)谷(gu)渾(hun)(hun)部(bu)(bu)落(luo)(luo)投唐(tang)。雖(sui)然唐(tang)政府(fu)(fu)(fu)把這些吐(tu)(tu)谷(gu)渾(hun)(hun)部(bu)(bu)落(luo)(luo)主體內遷安置(zhi)，但涼州(zhou)(zhou)(zhou)在這一(yi)時期作(zuo)為吐(tu)(tu)谷(gu)渾(hun)(hun)各部(bu)(bu)落(luo)(luo)內附的首選地(di)，除了武威所處的地(di)理位置(zhi)之外(wai)，推測也應該和涼州(zhou)(zhou)(zhou)南山地(di)區一(yi)直作(zuo)為吐(tu)(tu)谷(gu)渾(hun)(hun)人游牧地(di)或者說是其“舊居之地(di)”有一(yi)定的關系。

　　另，在(zai)吐谷(gu)(gu)渾滅國后(hou)其青(qing)海(hai)故地(di)一直由吐蕃(fan)(fan)(fan)論(lun)氏家(jia)族(zu)統治，后(hou)來吐蕃(fan)(fan)(fan)王室與論(lun)氏家(jia)族(zu)發生沖突，論(lun)氏噶爾家(jia)族(zu)在(zai)吐谷(gu)(gu)渾故地(di)的統治地(di)位(wei)受到威(wei)脅并(bing)動(dong)搖。武(wu)則天圣(sheng)歷元(yuan)年(nian)(nian)（698 年(nian)(nian)），吐蕃(fan)(fan)(fan)王室與論(lun)氏家(jia)族(zu)斗爭日趨激烈(lie)，對論(lun)氏家(jia)族(zu)率軍(jun)(jun)討(tao)伐，論(lun)欽陵(ling)自殺。圣(sheng)歷二年(nian)(nian)（699年(nian)(nian)），其弟(di)贊(zan)婆和(he)(he)論(lun)欽陵(ling)子論(lun)弓(gong)仁率所部吐谷(gu)(gu)渾歸朝。《資治通(tong)鑒》圣(sheng)歷二年(nian)(nian)十(shi)月條云(yun)：“丁亥，論(lun)贊(zan)婆至都(dou)，太后(hou)寵待賞賜甚厚(hou)，以為(wei)右(you)衛大將軍(jun)(jun)，使(shi)將其眾守(shou)洪(hong)(hong)源谷(gu)(gu)。”胡三省(sheng)注云(yun)：“洪(hong)(hong)源谷(gu)(gu)在(zai)涼州(zhou)昌松縣(xian)(xian)界。”可(ke)知(zhi)，唐把這兩(liang)次歸投的吐谷(gu)(gu)渾部落(luo)約 4 萬人(ren)安置在(zai)河西一帶，其中(zhong)涼州(zhou)昌松縣(xian)(xian)界位(wei)于武(wu)威(wei)南(nan)山，和(he)(he)吐谷(gu)(gu)渾王族(zu)先塋所在(zai)的神鳥(niao)縣(xian)(xian)相連接，這里是防(fang)御吐蕃(fan)(fan)(fan)的要地(di)。

　　之后據《新唐(tang)書·吐(tu)谷(gu)渾(hun)(hun)傳》記(ji)(ji)：“宣超立，圣歷三年，拜左豹韜衛員(yuan)外大將軍(jun)，襲故(gu)可(ke)汗號(hao)，余部(bu)詣(yi)涼、甘、肅、瓜、沙(sha)(sha)等州降(jiang)。”學(xue)(xue)界有(you)認為(wei)這(zhe)次吐(tu)谷(gu)渾(hun)(hun)歸(gui)降(jiang)，即是(shi)吐(tu)魯番文書記(ji)(ji)載(zai)武周時期(qi)瓜沙(sha)(sha)地區吐(tu)谷(gu)渾(hun)(hun)歸(gui)朝事件，和前述郭元振上《安置(zhi)降(jiang)吐(tu)谷(gu)渾(hun)(hun)狀》為(wei)同(tong)一(yi)事件。但也有(you)學(xue)(xue)者不同(tong)意此說(shuo)，認為(wei)吐(tu)魯番文書所記(ji)(ji)吐(tu)谷(gu)渾(hun)(hun)可(ke)汗十萬眾歸(gui)唐(tang)計劃，因為(wei)唐(tang)蕃關(guan)系的(de)(de)變(bian)化和吐(tu)蕃的(de)(de)阻攔，最終沒(mei)有(you)實現，其所記(ji)(ji)當是(shi)《通鑒》記(ji)(ji)載(zai)的(de)(de)圣歷二年（699 年）四月和七月先(xian)后歸(gui)唐(tang)的(de)(de)七千帳和一(yi)千四百帳吐(tu)谷(gu)渾(hun)(hun)部(bu)。

　　從以上吐(tu)(tu)(tu)谷(gu)(gu)渾各部的歸唐歷史及(ji)吐(tu)(tu)(tu)蕃之后青海(hai)舊(jiu)部吐(tu)(tu)(tu)谷(gu)(gu)渾在祁(qi)連(lian)山(shan)(shan)的活(huo)動，結合吐(tu)(tu)(tu)谷(gu)(gu)渾的歷史可知，祁(qi)連(lian)山(shan)(shan)區(qu)域一(yi)直是吐(tu)(tu)(tu)谷(gu)(gu)渾人游(you)牧的地(di)方(fang)，是他(ta)們(men)的“舊(jiu)居之地(di)”。又據《舊(jiu)唐書· 地(di)理志三》河西道涼州(zhou)中都督府(fu)條稱“吐(tu)(tu)(tu)渾部落……寄在涼州(zhou)界內(nei)”。因此(ci)涼州(zhou)南(nan)山(shan)(shan)一(yi)直是吐(tu)(tu)(tu)谷(gu)(gu)渾人生活(huo)的地(di)方(fang)，諾曷缽一(yi)支(zhi)把(ba)此(ci)地(di)作為(wei)先塋，有充分的歷史依(yi)據和民眾(zhong)基礎(chu)。

　　據新出土的(de)(de)慕(mu)容(rong)(rong)智墓(mu)(mu)(mu)志可知，該墓(mu)(mu)(mu)位(wei)于(yu)(yu)“大可汗陵”之中。此處“大可汗陵”應(ying)是慕(mu)容(rong)(rong)諾曷缽之陵，加上(shang)先前已知的(de)(de)發現于(yu)(yu)青(qing)咀灣、喇(la)嘛(ma)灣一帶的(de)(de)弘化公主墓(mu)(mu)(mu)、慕(mu)容(rong)(rong)忠墓(mu)(mu)(mu)、慕(mu)容(rong)(rong)明墓(mu)(mu)(mu)、金城縣主墓(mu)(mu)(mu)、慕(mu)容(rong)(rong)若墓(mu)(mu)(mu)、慕(mu)容(rong)(rong)宣徹(che)墓(mu)(mu)(mu)、慕(mu)容(rong)(rong)宣昌(chang)墓(mu)(mu)(mu)、慕(mu)容(rong)(rong)曦(xi)光(guang)墓(mu)(mu)(mu)、李氏夫(fu)人墓(mu)(mu)(mu)等，這(zhe)(zhe)些在靈州生活(huo)(huo)的(de)(de)吐谷(gu)渾王(wang)(wang)族死后(hou)均遷葬于(yu)(yu)此，除(chu)把涼州南山作為其先塋之外，也應(ying)該是充分(fen)考慮到(dao)這(zhe)(zhe)一帶當有未遷走(zou)的(de)(de)吐谷(gu)渾部落生活(huo)(huo)，他們是守護這(zhe)(zhe)些王(wang)(wang)族墓(mu)(mu)(mu)園和(he)“大可汗陵”的(de)(de)基本人群。

　　目(mu)(mu)前(qian)在(zai)(zai)涼州(zhou)南(nan)山發現(xian)的(de)吐谷(gu)渾(hun)墓(mu)(mu)(mu)雖(sui)然(ran)均屬其王(wang)族慕(mu)容(rong)家族墓(mu)(mu)(mu)葬(zang)，但(dan)數(shu)量(liang)有(you)限(xian)，結合目(mu)(mu)前(qian)在(zai)(zai)這(zhe)一帶進(jin)行考(kao)古(gu)調查的(de)情況，墓(mu)(mu)(mu)葬(zang)數(shu)量(liang)整(zheng)體(ti)較(jiao)少，原因之(zhi)一是(shi)肅宗至德(de)年(nian)(nian)間（756~757 年(nian)(nian)）安(an)(an)樂(le)州(zhou)沒(mei)于吐蕃，吐谷(gu)渾(hun)殘部(bu)(bu)徙朔方、河東，之(zhi)后不久(jiu) 764 年(nian)(nian)，涼州(zhou)亦沒(mei)于吐蕃，諾曷缽部(bu)(bu)已無法歸(gui)葬(zang)。因此，涼州(zhou)先塋使用(yong)的(de)時間也就(jiu)百年(nian)(nian)左右。至 8 世紀中葉(xie)，遷到安(an)(an)樂(le)州(zhou)的(de)吐谷(gu)渾(hun)王(wang)族成員(yuan)死后基本上已不再歸(gui)葬(zang)涼州(zhou)先塋，而是(shi)葬(zang)在(zai)(zai)長安(an)(an)，目(mu)(mu)前(qian)可(ke)知(zhi)的(de)有(you)慕(mu)容(rong)曦輪墓(mu)(mu)(mu)、慕(mu)容(rong)曦晧墓(mu)(mu)(mu)、慕(mu)容(rong)相墓(mu)(mu)(mu)、慕(mu)容(rong)瓌墓(mu)(mu)(mu)等(deng)。更加有(you)趣的(de)是(shi)，部(bu)(bu)分(fen)慕(mu)容(rong)氏家族成員(yuan)不再滿足于“昌黎”或“陰山”的(de)籍貫，直(zhi)接把長安(an)(an)作(zuo)為(wei)新的(de)籍貫。盡管如此，涼州(zhou)南(nan)山作(zuo)為(wei)“大可(ke)汗陵(ling)”的(de)所在(zai)(zai)地，在(zai)(zai)吐谷(gu)渾(hun)各部(bu)(bu)落(luo)中應當有(you)重要的(de)影響，目(mu)(mu)前(qian)的(de)考(kao)古(gu)發現(xian)仍然(ran)十分(fen)有(you)限(xian)。

　　因此，吐(tu)谷渾(hun)王(wang)(wang)族(zu)慕容氏涼(liang)州先(xian)塋(ying)的選擇，雖(sui)然屬不得已的臨(lin)時舉措，卻也是“祖塋(ying)”選擇方面(mian)的基本規律，即這(zhe)里應(ying)該在(zai)較長歷(li)史(shi)時期內屬于吐(tu)谷渾(hun)人(ren)游牧(mu)生活(huo)的“舊(jiu)居之地(di)”。這(zhe)一地(di)區雖(sui)屬唐王(wang)(wang)朝管轄區域(yu)，但仍是他們祖先(xian)或族(zu)人(ren)活(huo)動(dong)的傳統(tong)區域(yu)，作為(wei)王(wang)(wang)族(zu)先(xian)塋(ying)符合其(qi)“歸葬”的傳統(tong)和習(xi)俗。

　　吐谷(gu)渾慕容(rong)氏選擇涼(liang)州南(nan)山(shan)作為(wei)家族先塋，也有(you)可能(neng)受到其祖先鮮(xian)(xian)卑(bei)人喪葬(zang)觀(guan)念(nian)的(de)影響。《三國志· 魏書(shu)烏丸鮮(xian)(xian)卑(bei)東夷傳》及《后漢書(shu) · 烏桓鮮(xian)(xian)卑(bei)列傳》均記載言(yan)語習俗(su)同烏桓的(de)鮮(xian)(xian)卑(bei)葬(zang)俗(su)中(zhong)，有(you)使其靈魂歸赤山(shan)的(de)傳統。

　　學(xue)(xue)者們(men)認為赤山(shan)即是(shi)鮮(xian)卑(bei)人(ren)的(de)(de)(de)發祥(xiang)地(di)，是(shi)他(ta)們(men)的(de)(de)(de)神山(shan)，是(shi)其(qi)民(min)族精(jing)神寄托(tuo)之寶(bao)地(di)，每年都要舉(ju)行盛大(da)的(de)(de)(de)祭(ji)山(shan)活動，人(ren)死之后(hou)魂(hun)歸鮮(xian)卑(bei)山(shan)為第(di)一要事。鮮(xian)卑(bei)人(ren)從遼東(dong)(dong)向大(da)西(xi)北(bei)遷徙(xi)時，也(ye)把這種習(xi)俗帶到了青(qing)海(hai)高(gao)原。當他(ta)們(men)在某一地(di)區(qu)穩定(ding)地(di)居住(zhu)下(xia)來后(hou)，就要認定(ding)一座雄渾(hun)大(da)山(shan)為鮮(xian)卑(bei)山(shan)。有學(xue)(xue)者指出：“大(da)興安(an)嶺北(bei)段(duan)的(de)(de)(de)大(da)鮮(xian)卑(bei)山(shan)與西(xi)北(bei)地(di)區(qu)的(de)(de)(de)阿(a)布(bu)干鮮(xian)卑(bei)山(shan)分(fen)別屬于拓跋部和吐谷渾(hun)部。”又據《水(shui)經(jing)注(zhu)·河水(shui)注(zhu)》引東(dong)(dong)晉釋(shi)道(dao)安(an)《釋(shi)氏西(xi)域(yu)記》的(de)(de)(de)記載：“牢（樓）蘭海(hai)東(dong)(dong)伏流龍沙(sha)堆，在屯皇（敦煌(huang)）東(dong)(dong)南四百里(li)有阿(a)布(bu)干鮮(xian)卑(bei)山(shan)東(dong)(dong)流，至金城為大(da)河”。據考(kao)證此阿(a)布(bu)干鮮(xian)卑(bei)山(shan)即是(shi)青(qing)海(hai)與河西(xi)交界處大(da)通河源的(de)(de)(de)祁(qi)連山(shan)，大(da)體位置(zhi)與涼州南山(shan)相合。因此這里(li)有可能是(shi)吐谷渾(hun)王族在特殊的(de)(de)(de)歷史背景(jing)下(xia)選(xuan)擇的(de)(de)(de)鮮(xian)卑(bei)山(shan)，把祁(qi)連山(shan)認為是(shi)其(qi)祖先發源地(di)鮮(xian)卑(bei)山(shan)，當然(ran)也(ye)是(shi)其(qi)族人(ren)死后(hou)靈魂(hun)回歸之赤山(shan)了。

　　二、墓葬選址特點

　　目前在(zai)涼州(zhou)南山(shan)發(fa)現(xian)的(de)(de)吐(tu)谷渾王族墓(mu)(mu)葬(zang)主(zhu)要集中在(zai)青咀(ju)灣和喇嘛灣，墓(mu)(mu)志中稱(cheng)此地(di)為“陽暉谷”。慕容智墓(mu)(mu)所(suo)在(zai)的(de)(de)岔山(shan)村(cun)一帶，即墓(mu)(mu)志所(suo)記“大可(ke)汗(han)陵”，屬新發(fa)現(xian)的(de)(de)陵區。此外(wai)，在(zai)慕容智墓(mu)(mu)東北約(yue) 4 公里的(de)(de)祁連鎮馬場灘村(cun)長嶺組發(fa)現(xian)古墓(mu)(mu) 1 ;座，約(yue) 5 公里的(de)(de)祁連鎮馬場灘村(cun)發(fa)現(xian)古墓(mu)(mu) 2 座，均(jun)已遭嚴(yan)重破壞，從散見墓(mu)(mu)磚分析，應同樣(yang)為吐(tu)谷渾王族墓(mu)(mu)葬(zang)。這 5 處地(di)點(dian)(dian)在(zai)具體的(de)(de)墓(mu)(mu)葬(zang)選址上(shang)雖有細微差別，但(dan)其(qi)共同特點(dian)(dian)就是墓(mu)(mu)葬(zang)均(jun)為南向，散布(bu)于一個(ge)個(ge)背山(shan)面(mian)河(he)的(de)(de)小(xiao)山(shan)梁上(shang)。

　　我們(men)知(zhi)(zhi)道(dao)，漢唐(tang)以來的(de)(de)(de)墓(mu)(mu)葬，特別(bie)是(shi)家族墓(mu)(mu)，都盡可能選(xuan)擇在(zai)(zai)(zai)(zai)平坦的(de)(de)(de)地方，至少墓(mu)(mu)區是(shi)可以連成片的(de)(de)(de)，尤其(qi)(qi)是(shi)唐(tang)代(dai)墓(mu)(mu)葬。在(zai)(zai)(zai)(zai)中(zhong)原內(nei)地發現(xian)的(de)(de)(de)唐(tang)墓(mu)(mu)群，極少有如(ru)此單個(ge)分布(bu)在(zai)(zai)(zai)(zai)一(yi)個(ge)個(ge)小(xiao)山(shan)(shan)(shan)梁之(zhi)上的(de)(de)(de)選(xuan)址(zhi)形式(shi)(shi)，即使(shi)是(shi)同屬一(yi)個(ge)區域(yu)的(de)(de)(de)河西地區唐(tang)墓(mu)(mu)，就目(mu)前已知(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)敦(dun)煌佛爺廟(miao)灣、郭(guo)家堡(bao)、瓜州(zhou)鎖陽城(cheng)、酒泉西溝、山(shan)(shan)(shan)丹(dan)及武(wu)威其(qi)(qi)他唐(tang)墓(mu)(mu)，均在(zai)(zai)(zai)(zai)距城(cheng)區不(bu)遠(yuan)的(de)(de)(de)戈壁或農田之(zhi)中(zhong)，與(yu)武(wu)威地區吐(tu)(tu)谷渾(hun)王族墓(mu)(mu)葬選(xuan)址(zhi)有本(ben)質區別(bie)。唐(tang)墓(mu)(mu)中(zhong)與(yu)之(zhi)類似葬于(yu)山(shan)(shan)(shan)上的(de)(de)(de)似乎只有渭北帝陵(ling)(ling)，但仔(zi)細觀察就能發現(xian)，唐(tang)代(dai)帝陵(ling)(ling)與(yu)吐(tu)(tu)谷渾(hun)王族墓(mu)(mu)葬在(zai)(zai)(zai)(zai)選(xuan)址(zhi)上亦有明顯差別(bie)。唐(tang)代(dai)帝陵(ling)(ling)多依高大的(de)(de)(de)主(zhu)峰而建，穿山(shan)(shan)(shan)構置(zhi)，“因山(shan)(shan)(shan)為陵(ling)(ling)”，在(zai)(zai)(zai)(zai)陵(ling)(ling)墓(mu)(mu)周圍設(she)置(zhi)陵(ling)(ling)園(yuan)、樓闕、神(shen)道(dao)等(deng)配套設(she)施。而武(wu)威地區的(de)(de)(de)吐(tu)(tu)谷渾(hun)王族墓(mu)(mu)葬準(zhun)確來說并非(fei)是(shi)“因山(shan)(shan)(shan)為陵(ling)(ling)”，應屬“靠山(shan)(shan)(shan)為墳(fen)”，將墳(fen)墓(mu)(mu)設(she)置(zhi)于(yu)東西向山(shan)(shan)(shan)脈延伸出的(de)(de)(de)一(yi)條條南(nan)北向山(shan)(shan)(shan)梁之(zhi)上，且未發現(xian)陵(ling)(ling)園(yuan)、神(shen)道(dao)、石像生等(deng)配套設(she)施。如(ru)此選(xuan)址(zhi)方式(shi)(shi)，用我們(men)今天已知(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)唐(tang)墓(mu)(mu)常識，很(hen)難(nan)理解。但對于(yu)當初選(xuan)址(zhi)者而言，他們(men)一(yi)定(ding)是(shi)清楚(chu)的(de)(de)(de)，是(shi)有所本(ben)。

　　《大周故(gu)(gu)(gu)西(xi)平公主墓(mu)志》記(ji)“葬(zang)于涼(liang)州(zhou)南(nan)(nan)陽(yang)(yang)(yang)暉(hui)谷冶城(cheng)(cheng)之(zhi)(zhi)山崗(gang)”，“牛崗(gang)辟壤(rang)，馬鬣開墳(fen)(fen)”；《大周故(gu)(gu)(gu)青海王（慕容(rong)忠）墓(mu)志銘(ming)》記(ji)“歸葬(zang)于涼(liang)州(zhou)城(cheng)(cheng)南(nan)(nan)之(zhi)(zhi)山崗(gang)”，“墳(fen)(fen)崇馬鬣，地(di)據(ju)龍堆”；《大唐故(gu)(gu)(gu)政樂王（慕容(rong)宣昌）墓(mu)志銘(ming)》記(ji)“葬(zang)于涼(liang)州(zhou)神(shen)鳥(niao)縣天梯山野城(cheng)(cheng)里陽(yang)(yang)(yang)暉(hui)谷之(zhi)(zhi)原(yuan)”；《大唐故(gu)(gu)(gu)武氏(shi)墓(mu)志之(zhi)(zhi)銘(ming)》記(ji)“遷(qian)窆于涼(liang)城(cheng)(cheng)南(nan)(nan)卅里神(shen)鳥(niao)縣陽(yang)(yang)(yang)暉(hui)谷之(zhi)(zhi)西(xi)原(yuan)”；《大唐金(jin)城(cheng)(cheng)縣主墓(mu)志銘(ming)》記(ji)“合葬(zang)于涼(liang)州(zhou)南(nan)(nan)陽(yang)(yang)(yang)暉(hui)谷北崗(gang)”。

　　這(zhe)些墓志所(suo)載其基(ji)本的(de)(de)選(xuan)址地點即(ji)在(zai)“陽暉谷(gu)”（青咀灣、喇嘛灣）之(zhi)(zhi)(zhi)“山崗(gang)”“北崗(gang)”“原”或“西原”之(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)，也(ye)就(jiu)是(shi)我們考(kao)察時所(suo)見葬于山梁上(shang)的(de)(de)基(ji)本地貌(mao)特(te)征(zheng)。在(zai)志銘當中，這(zhe)種極具特(te)點的(de)(de)選(xuan)址方(fang)式被形象的(de)(de)稱之(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)“牛崗(gang)辟壤(rang)”“馬(ma)鬣(lie)開墳(fen)”“墳(fen)崇馬(ma)鬣(lie)”“地據龍堆”。

　　通過檢索古籍我們(men)注意(yi)到(dao)，用“牛崗”和“龍(long)堆(dui)”來(lai)形(xing)容(rong)墓葬較為(wei)少(shao)見(jian)，而以“馬(ma)(ma)(ma)(ma)鬣(lie)(lie)(lie)”來(lai)形(xing)容(rong)墓葬的(de)例子(zi)(zi)卻很多。以與其(qi)同時代的(de)《全(quan)唐文(wen)》為(wei)例，其(qi)中用“馬(ma)(ma)(ma)(ma)鬣(lie)(lie)(lie)”來(lai)形(xing)容(rong)墓葬的(de)約有數十條，大多出(chu)現在志銘(ming)或(huo)碑銘(ming)當中，包括“馬(ma)(ma)(ma)(ma)鬣(lie)(lie)(lie)裁封(feng)(feng)(feng)(feng)”“馬(ma)(ma)(ma)(ma)鬣(lie)(lie)(lie)無封(feng)(feng)(feng)(feng)”“馬(ma)(ma)(ma)(ma)鬣(lie)(lie)(lie)初封(feng)(feng)(feng)(feng)”“高墳疏馬(ma)(ma)(ma)(ma)鬣(lie)(lie)(lie)”“馬(ma)(ma)(ma)(ma)鬣(lie)(lie)(lie)開隧”“馬(ma)(ma)(ma)(ma)鬣(lie)(lie)(lie)成封(feng)(feng)(feng)(feng)”“封(feng)(feng)(feng)(feng)為(wei)馬(ma)(ma)(ma)(ma)鬣(lie)(lie)(lie)”“系甲(jia)車兮(xi)馬(ma)(ma)(ma)(ma)鬣(lie)(lie)(lie)封(feng)(feng)(feng)(feng)”等。能(neng)夠看出(chu)，主要是用“馬(ma)(ma)(ma)(ma)鬣(lie)(lie)(lie)”一(yi)(yi)詞來(lai)表達墳墓上封(feng)(feng)(feng)(feng)土(tu)的(de)形(xing)狀(zhuang)，或(huo)者(zhe)引申以“馬(ma)(ma)(ma)(ma)鬣(lie)(lie)(lie)”來(lai)代指(zhi)封(feng)(feng)(feng)(feng)土(tu)或(huo)墳墓。其(qi)典故(gu)最(zui)早見(jian)于《禮(li)記·檀(tan)弓上》，子(zi)(zi)夏(xia)言，孔子(zi)(zi)從前講(jiang)到(dao)，見(jian)過四種封(feng)(feng)(feng)(feng)土(tu)的(de)不(bu)同樣式，其(qi)中一(yi)(yi)種如斧頭刃部(bu)一(yi)(yi)般兩旁向上尖削，形(xing)狀(zhuang)好似馬(ma)(ma)(ma)(ma)鬣(lie)(lie)(lie)，故(gu)稱之為(wei)“馬(ma)(ma)(ma)(ma)鬣(lie)(lie)(lie)封(feng)(feng)(feng)(feng)”。

　　所(suo)(suo)(suo)以，后人在(zai)志銘(ming)當中(zhong)就常用(yong)“馬鬣(lie)(lie)”來指代封土或墓(mu)(mu)(mu)葬(zang)。值(zhi)得(de)注意的(de)是(shi)，弘化公主墓(mu)(mu)(mu)志和(he)慕容忠墓(mu)(mu)(mu)志當中(zhong)的(de)表達與(yu)(yu)傳統說法并(bing)不相同，是(shi)將墓(mu)(mu)(mu)葬(zang)選址(zhi)描寫為“馬鬣(lie)(lie)開墳”或“墳崇馬鬣(lie)(lie)”。此處之(zhi)“馬鬣(lie)(lie)”顯然非指封土，即特(te)指在(zai)整(zheng)體(ti)形(xing)狀似馬的(de)小山(shan)上(shang)，在(zai)其頸（鬣(lie)(lie)）上(shang)破土建(jian)墳，這一點(dian)正(zheng)是(shi)我們在(zai)涼州南(nan)山(shan)吐谷渾(hun)王(wang)族(zu)墓(mu)(mu)(mu)群所(suo)(suo)(suo)看到的(de)實(shi)際地理現(xian)象(xiang)（圖一 ~ 三(san)），因此，吐谷渾(hun)王(wang)族(zu)墓(mu)(mu)(mu)志中(zhong)所(suo)(suo)(suo)謂(wei)之(zhi)“牛(niu)崗”“龍堆(dui)”等詞(ci)語，應(ying)(ying)與(yu)(yu)馬鬣(lie)(lie)地形(xing)相似，是(shi)對墓(mu)(mu)(mu)葬(zang)選址(zhi)特(te)征形(xing)象(xiang)性地描述，即以整(zheng)體(ti)如(ru)牛(niu)、馬、龍等動物形(xing)狀的(de)小山(shan)上(shang)，在(zai)其特(te)定(ding)的(de)位置構筑墓(mu)(mu)(mu)葬(zang)。當然，這種(zhong)地形(xing)選擇應(ying)(ying)與(yu)(yu)風水(shui)學有一定(ding)的(de)關(guan)系，還(huan)需再探討。

　　這種獨(du)特的墓(mu)葬(zang)選(xuan)址方式在內地和河西的唐墓(mu)中很少見到，但考(kao)慮其吐谷(gu)渾王族墓(mu)的屬性，追(zhui)溯吐谷(gu)渾墓(mu)葬(zang)傳統，或(huo)許可以找(zhao)到其歷史淵源。

　　首先，在(zai)已知的(de)吐(tu)(tu)(tu)(tu)谷渾(hun)人(ren)墓(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)葬(zang)(zang)(zang)，或(huo)吐(tu)(tu)(tu)(tu)蕃(fan)統治(zhi)下(xia)的(de)吐(tu)(tu)(tu)(tu)谷渾(hun)人(ren)墓(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)葬(zang)(zang)(zang)當中，這種葬(zang)(zang)(zang)于山(shan)梁上(shang)的(de)做法(fa)較(jiao)為常見。如張(zhang)掖肅南裕固族(zu)自(zi)治(zhi)縣(xian)(xian)大(da)(da)長嶺(ling)墓(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)葬(zang)(zang)(zang)，即位(wei)于距西水鄉二夾皮村“村委會 10 公里處(chu)的(de)大(da)(da)長嶺(ling)山(shan)坡(po)上(shang)”，仝濤認為該墓(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)葬(zang)(zang)(zang)屬于吐(tu)(tu)(tu)(tu)蕃(fan)在(zai)河西的(de)高級將(jiang)領，很可能(neng)與吐(tu)(tu)(tu)(tu)蕃(fan)化的(de)吐(tu)(tu)(tu)(tu)谷渾(hun)人(ren)有(you)關(guan)。青海都蘭(lan)縣(xian)(xian)香加鄉哈日賽溝(gou)兩座古墓(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)處(chu)于“哈日賽溝(gou)內山(shan)梁之上(shang)”，發掘(jue)者(zhe)通過(guo)類型學分(fen)析后(hou)得(de)出(chu)這兩座墓(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)葬(zang)(zang)(zang)“大(da)(da)體相當于 6 世紀(ji)晚(wan)期(qi)至 7世紀(ji)早期(qi)，其墓(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)主人(ren)只能(neng)是吐(tu)(tu)(tu)(tu)谷渾(hun)人(ren)。”新近發掘(jue)的(de)烏蘭(lan)縣(xian)(xian)泉溝(gou)一(yi)號(hao)墓(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)，同(tong)樣位(wei)于“一(yi)座獨立山(shan)丘的(de)東(dong)側斜坡(po)之上(shang)”，其周圍還存在(zai)大(da)(da)量吐(tu)(tu)(tu)(tu)蕃(fan)時期(qi)的(de)墓(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)葬(zang)(zang)(zang)，也(ye)大(da)(da)多“分(fen)布于坡(po)梁之上(shang)”，由于墓(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)葬(zang)(zang)(zang)中有(you)王冠出(chu)土，發掘(jue)者(zhe)推測(ce)，這座墓(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)葬(zang)(zang)(zang)可能(neng)與吐(tu)(tu)(tu)(tu)蕃(fan)統治(zhi)下(xia)的(de)吐(tu)(tu)(tu)(tu)谷渾(hun)王室有(you)關(guan)。

　　另據周偉洲(zhou)提示(shi)，要注意青(qing)海(hai)都蘭(lan)一帶之前發現的所謂吐(tu)蕃墓葬(zang)吐(tu)谷渾(hun)系(xi)屬和(he)都蘭(lan)墓葬(zang)群(qun)是吐(tu)谷渾(hun)人在青(qing)海(hai)地區的先塋的可能性(xing)。我(wo)們不妨把觀察的視野轉移(yi)到(dao)青(qing)海(hai)都蘭(lan)的這(zhe)批墓葬(zang)中(zhong)來。

　　對(dui)于青海都蘭(lan)柴達木盆地東南沿墓(mu)葬(zang)的(de)考(kao)古發現(xian)，已引起考(kao)古界、藏學界的(de)廣泛關注，學術界對(dui)這些墓(mu)葬(zang)吐(tu)(tu)蕃文化(hua)屬性(xing)的(de)意(yi)見基(ji)本上是(shi)一致的(de)，但在民族屬性(xing)上有(you)兩(liang)種完全不(bu)同(tong)的(de)觀點(dian)，或吐(tu)(tu)蕃，或吐(tu)(tu)谷(gu)渾，我們比(bi)較傾向于仝濤(tao)、周偉洲的(de)觀點(dian)，即屬吐(tu)(tu)谷(gu)渾人的(de)墓(mu)葬(zang)。

　　那(nei)么，都(dou)蘭(lan)柴達(da)木盆地東(dong)南沿(yan)吐谷渾墓(mu)(mu)葬(zang)(zang)(zang)在(zai)(zai)選址(zhi)上(shang)(shang)有什么特點？據(ju)已經作過考古發掘的(de)(de)(de)(de)墓(mu)(mu)葬(zang)(zang)(zang)，都(dou)蘭(lan)的(de)(de)(de)(de)吐谷渾墓(mu)(mu)葬(zang)(zang)(zang)所(suo)在(zai)(zai)地理環境以及(ji)山(shan)形特征和武威(wei)南山(shan)頗有幾(ji)份相似。對(dui)于都(dou)蘭(lan)的(de)(de)(de)(de)墓(mu)(mu)葬(zang)(zang)(zang)選址(zhi)現(xian)象，許(xu)新(xin)國總結：“都(dou)蘭(lan)吐蕃墓(mu)(mu)葬(zang)(zang)(zang)講究(jiu)對(dui)葬(zang)(zang)(zang)地的(de)(de)(de)(de)選擇，一般均‘倚山(shan)面河’，有的(de)(de)(de)(de)葬(zang)(zang)(zang)在(zai)(zai)山(shan)頂上(shang)(shang)，有的(de)(de)(de)(de)葬(zang)(zang)(zang)在(zai)(zai)山(shan)腰，有的(de)(de)(de)(de)葬(zang)(zang)(zang)在(zai)(zai)山(shan)梁(liang)與平地的(de)(de)(de)(de)結合部(bu)，與山(shan)梁(liang)連(lian)為(wei)一體。有的(de)(de)(de)(de)則(ze)葬(zang)(zang)(zang)在(zai)(zai)兩山(shan)之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)平地上(shang)(shang)。”血渭一號(hao)大(da)墓(mu)(mu)所(suo)在(zai)(zai)位(wei)置，可認為(wei)是在(zai)(zai)一個小(xiao)山(shan)包的(de)(de)(de)(de)頂部(bu)。熱水河南岸的(de)(de)(de)(de) 4 座墓(mu)(mu)葬(zang)(zang)(zang)則(ze)是在(zai)(zai)三面環山(shan)的(de)(de)(de)(de)山(shan)腰部(bu)位(wei)。

　　可以(yi)看出(chu)，之前被學術(shu)界稱為(wei)都蘭吐蕃墓(mu)葬的選(xuan)址(zhi)(zhi)地(di)形，總(zong)體上和涼州南山(shan)吐谷渾(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)墓(mu)葬極為(wei)相似，以(yi)山(shan)頂、山(shan)梁為(wei)主，個別位于山(shan)腰處。從這個角(jiao)度來講，涼州吐谷渾(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)王族墓(mu)葬的選(xuan)址(zhi)(zhi)還是有較為(wei)明顯的吐谷渾(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)墓(mu)葬傳(chuan)統。只不過涼州南山(shan)的選(xuan)址(zhi)(zhi)更加(jia)強調在(zai)(zai)“山(shan)崗”的位置，說明作為(wei)內(nei)遷的吐谷渾(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)王族，其喪葬習俗必須要遵守唐人(ren)(ren)(ren)的基本制度，完全按本民族喪葬習俗實行會有一定的困難和阻力(li)，因此(ci)在(zai)(zai)墓(mu)葬的選(xuan)址(zhi)(zhi)上既(ji)非完全的唐人(ren)(ren)(ren)習俗，也沒(mei)有完全遵從吐谷渾(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)人(ren)(ren)(ren)的作法(fa)，而是選(xuan)在(zai)(zai)一個個小(xiao)山(shan)崗上，非常符合其“望鄉”的心理需求。

　　同時(shi)，我們也注意(yi)到，在(zai)墓(mu)葬選(xuan)址方面(mian)，涼州南山(shan)吐谷(gu)渾人墓(mu)葬和(he)都(dou)蘭“往(wang)往(wang)幾座(zuo)(zuo)或十幾座(zuo)(zuo)集(ji)中在(zai)一(yi)(yi)(yi)起，一(yi)(yi)(yi)座(zuo)(zuo)大墓(mu)的(de)周(zhou)圍也往(wang)往(wang)埋有小型墓(mu)葬數十座(zuo)(zuo)”而形(xing)成的(de)“聚族(zu)(zu)(zu)而葬”制度(du)有所不同，也與都(dou)蘭“有的(de)中小型墓(mu)葬數座(zuo)(zuo)連成一(yi)(yi)(yi)排(pai)，或集(ji)中在(zai)同一(yi)(yi)(yi)條溝內”的(de)“家族(zu)(zu)(zu)葬”制度(du)不完(wan)全一(yi)(yi)(yi)致。但如果考(kao)慮到整個(ge)青咀灣(wan)、喇嘛灣(wan)、長嶺、馬場灘、岔山(shan)村一(yi)(yi)(yi)帶作為慕容家族(zu)(zu)(zu)墓(mu)地的(de)選(xuan)址，則可(ke)以認為是(shi)“大集(ji)中、小分(fen)散”下(xia)聚族(zu)(zu)(zu)而葬的(de)家族(zu)(zu)(zu)墓(mu)情況，故也還可(ke)看作是(shi)吐谷(gu)渾墓(mu)葬傳統作法的(de)延(yan)續。

　　另一(yi)方面，把(ba)墓(mu)葬(zang)選址(zhi)在一(yi)個個不(bu)同的(de)小山崗(gang)上(shang)(shang)，相互(hu)之間(jian)無法(fa)構成尋(xun)常意義上(shang)(shang)的(de)墓(mu)塋，從(cong)現今地面上(shang)(shang)也看不(bu)到有(you)相關墓(mu)葬(zang)地面建筑的(de)遺存，又不(bu)專(zhuan)門(men)起封土，利用(yong)山梁地形，有(you)大隱于山形之中(zhong)的(de)意味。這種墓(mu)葬(zang)的(de)分(fen)(fen)布和選址(zhi)有(you)明顯的(de)“大集(ji)(ji)中(zhong)、小分(fen)(fen)散”的(de)特點，似乎有(you)特殊的(de)設計意圖在其中(zhong)。就目前的(de)資(zi)料，還無法(fa)給出準確的(de)答案，僅作一(yi)個大膽地推測，考慮到其“大集(ji)(ji)中(zhong)、小分(fen)(fen)散”的(de)特點，加上(shang)(shang)每個墓(mu)葬(zang)均沒有(you)專(zhuan)門(men)的(de)道路可(ke)供上(shang)(shang)下出入，位置又高，不(bu)易到達(da)，似乎有(you)故意隱藏所在位置的(de)意涵(han)，防止被人發現或盜挖。

　　鑒于被唐(tang)王(wang)朝安(an)置在安(an)樂州的(de)慕容氏有流亡政權(quan)的(de)性質，他們(men)(men)被吐(tu)(tu)蕃人(ren)趕出青海故地，雖然(ran)在唐(tang)人(ren)的(de)管轄地涼州找了一塊先(xian)塋地，但其緊鄰吐(tu)(tu)蕃，因此不得不作些特(te)殊的(de)考慮，最(zui)終展示給我們(men)(men)一個特(te)殊的(de)墓葬選址和分布特(te)點，實是有趣(qu)的(de)歷史現(xian)象(xiang)和考古(gu)疑(yi)案(an)。 

　　三、獨特的夫婦合葬形式

　　夫(fu)(fu)婦合葬是(shi)中(zhong)國墓(mu)葬的(de)常(chang)(chang)見現(xian)象，早在(zai)商周時期(qi)已經出現(xian)，到了南北朝隋唐時期(qi)更為(wei)常(chang)(chang)見。夫(fu)(fu)婦同(tong)(tong)穴(xue)合葬是(shi)唐墓(mu)較(jiao)常(chang)(chang)見的(de)葬制，雖然也(ye)存在(zai)夫(fu)(fu)婦異(yi)穴(xue)合葬的(de)現(xian)象，但數(shu)量(liang)遠不如前者。涼州南山(shan)(shan)的(de)吐(tu)谷渾(hun)(hun)王族墓(mu)目前所(suo)(suo)(suo)知全(quan)為(wei)單(dan)人葬，未見夫(fu)(fu)婦同(tong)(tong)穴(xue)合葬的(de)情(qing)況，說(shuo)明吐(tu)谷渾(hun)(hun)王族基本(ben)上實(shi)行的(de)是(shi)夫(fu)(fu)婦異(yi)穴(xue)合葬。不僅(jin)如此，涼州的(de)吐(tu)谷渾(hun)(hun)王族墓(mu)并不像中(zhong)原內地或河西其(qi)他唐墓(mu)一樣，夫(fu)(fu)婦各(ge)(ge)自的(de)墓(mu)葬在(zai)同(tong)(tong)一墓(mu)園內比鄰而眠(mian)，而是(shi)各(ge)(ge)自完全(quan)在(zai)不同(tong)(tong)的(de)山(shan)(shan)崗上，各(ge)(ge)自為(wei)葬。其(qi)中(zhong)最具代表性的(de)是(shi)諾曷缽大可汗陵(ling)所(suo)(suo)(suo)在(zai)的(de)岔山(shan)(shan)村和(he)(he)其(qi)妻(qi)子弘(hong)化公(gong)(gong)主(zhu)墓(mu)所(suo)(suo)(suo)在(zai)的(de)青咀灣直線距(ju)離約(yue) 15 公(gong)(gong)里，相距(ju)甚遠，正是(shi)弘(hong)化公(gong)(gong)主(zhu)墓(mu)志所(suo)(suo)(suo)記各(ge)(ge)自“別(bie)建陵(ling)垣(yuan)”。另像慕容(rong)(rong)曦光(guang)和(he)(he)武(wu)氏為(wei)夫(fu)(fu)妻(qi)，慕容(rong)(rong)曦光(guang)葬于(yu)喇(la)嘛灣，而武(wu)氏葬于(yu)青咀灣，處于(yu)兩個完全(quan)不同(tong)(tong)的(de)山(shan)(shan)灣當中(zhong)。

　　較為特殊的是慕容忠和金城縣主夫婦墓，經考察發現，兩墓位于同一條山脊之上，但是慕容忠墓位于山脊上端，而金城縣主墓位于慕容忠墓東南的山脊下端，兩者之間相距約 70 米，周圍未見有明顯的墓園或塋園建筑（圖四）。

　　唐代(dai)雖然有夫婦異穴合葬的情況，但并不(bu)普遍，且夫婦各自的墓是在(zai)同一(yi)塋(ying)園之(zhi)內(nei)。

　　弘化公(gong)(gong)主墓(mu)(mu)志(zhi)志(zhi)文在(zai)表述傳(chuan)統(tong)的“周公(gong)(gong)合(he)(he)(he)葬(zang)之(zhi)(zhi)儀”“詩(shi)人同(tong)(tong)穴(xue)之(zhi)(zhi)詠(yong)”時，各自又加“異”“非(fei)”二(er)字，強調了其與漢唐墓(mu)(mu)葬(zang)夫婦合(he)(he)(he)葬(zang)傳(chuan)統(tong)和上古禮(li)(li)(li)法的不(bu)同(tong)(tong)。“周公(gong)(gong)合(he)(he)(he)葬(zang)之(zhi)(zhi)儀”“詩(shi)人同(tong)(tong)穴(xue)之(zhi)(zhi)詠(yong)”的傳(chuan)統(tong)，在(zai)唐人的墓(mu)(mu)志(zhi)中有很多(duo)記載，“合(he)(he)(he)葬(zang)非(fei)古，始自周公(gong)(gong)”“合(he)(he)(he)葬(zang)非(fei)古，肇乎姬旦，積(ji)習生常，因為故實”“合(he)(he)(he)葬(zang)非(fei)古，行自周年(nian)，遵禮(li)(li)(li)而(er)循，流之(zhi)(zhi)唐日”，“合(he)(he)(he)葬(zang)非(fei)古，取周公(gong)(gong)制焉禮(li)(li)(li)也”“依周公(gong)(gong)之(zhi)(zhi)制，遵孔子之(zhi)(zhi)典”。至于“詩(shi)人同(tong)(tong)穴(xue)之(zhi)(zhi)詠(yong)”，以白(bai)居易詩(shi)為代表，“生為同(tong)(tong)室親，死為同(tong)(tong)穴(xue)塵”“義(yi)重(zhong)莫若妻……誓將死同(tong)(tong)穴(xue)”。唐代夫婦合(he)(he)(he)葬(zang)被(bei)社會所普遍(bian)認(ren)同(tong)(tong)，唐人詩(shi)詞和墓(mu)(mu)志(zhi)對夫婦合(he)(he)(he)葬(zang)記載頗多(duo)，“生則(ze)移天，死惟同(tong)(tong)穴(xue)”“生乃宜家，死則(ze)同(tong)(tong)穴(xue)”。

　　所以涼州南山(shan)吐(tu)谷渾王族墓(mu)地(di)的(de)(de)(de)夫(fu)婦合葬(zang)(zang)(zang)，在形式(shi)上明顯有(you)別于唐(tang)人(ren)流行(xing)的(de)(de)(de)夫(fu)婦同(tong)穴合葬(zang)(zang)(zang)制(zhi)(zhi)度(du)，慕(mu)容(rong)(rong)家族是知道這(zhe)(zhe)一點的(de)(de)(de)，因此在弘(hong)化公主(zhu)墓(mu)志中強調通過“別建陵垣”的(de)(de)(de)形式(shi)來表達“異周公合葬(zang)(zang)(zang)之(zhi)儀”“非(fei)詩人(ren)同(tong)穴之(zhi)詠”，這(zhe)(zhe)里似(si)乎既有(you)強調吐(tu)谷渾慕(mu)容(rong)(rong)氏對漢人(ren)傳統禮法的(de)(de)(de)某種(zhong)遵從，但以“別建陵垣”和(he)異穴合葬(zang)(zang)(zang)的(de)(de)(de)形式(shi)實行(xing)合葬(zang)(zang)(zang)，顯然(ran)又非(fei)唐(tang)人(ren)喪葬(zang)(zang)(zang)習俗和(he)制(zhi)(zhi)度(du)，當另有(you)原因。

　　據(ju)目前已(yi)知青(qing)海地區的(de)吐(tu)谷(gu)渾(hun)(hun)墓葬(zang)由于盜擾(rao)嚴重，墓葬(zang)內(nei)是否有(you)夫婦合葬(zang)并不(bu)十(shi)分清(qing)楚，但從遺(yi)存的(de)人骨(gu)等考古信息判斷，單(dan)人葬(zang)應屬主(zhu)流。這(zhe)似乎(hu)是吐(tu)谷(gu)渾(hun)(hun)人喪葬(zang)的(de)基(ji)本觀念(nian)，也是目前已(yi)知吐(tu)蕃人墓葬(zang)的(de)常見現象(xiang)。

　　另外，我們從已知的武威(wei)以外地區出土的其他多方吐谷渾(hun)王族(zu)慕容(rong)(rong)氏(shi)墓志可知，涼州以外的慕容(rong)(rong)氏(shi)也(ye)不(bu)流行(xing)夫婦(fu)合葬。

　　《宋書· 索虜傳》記鮮卑葬(zang)(zang)俗時(shi)說 ：“死則潛埋，無墳壟處所，至于(yu)葬(zang)(zang)送，皆(jie)虛設(she)棺(guan)柩，立冢槨，生時(shi)車馬(ma)、器用皆(jie)燒(shao)之以送亡者。”吐(tu)(tu)谷(gu)(gu)渾(hun)的先(xian)人們如此(ci)埋葬(zang)(zang)死者，頗有(you)幾(ji)分(fen)秘葬(zang)(zang)的意味，似乎(hu)不大可能會流行夫婦合(he)葬(zang)(zang)。因此(ci)，涼州南(nan)山的吐(tu)(tu)谷(gu)(gu)渾(hun)王(wang)族(zu)墓實行夫婦異(yi)穴合(he)葬(zang)(zang)，且不在同一塋園，其(qi)實是吐(tu)(tu)谷(gu)(gu)渾(hun)本民族(zu)的習俗，并沒有(you)延續唐人習俗和制度。

　　考慮(lv)到目前已知的(de)涼州(zhou)南山(shan)吐谷渾王族墓地所(suo)葬幾(ji)代吐谷渾王，均娶唐(tang)人女子為(wei)(wei)妻，屬于(yu)政治(zhi)婚(hun)姻(yin)，“和(he)親尚主”。大可(ke)(ke)汗(han)諾曷缽(bo)尚弘化公主，大可(ke)(ke)汗(han)子慕(mu)(mu)(mu)容(rong)(rong)忠尚金城縣主，次子闥盧(lu)摸盧(lu)娶金明縣主；慕(mu)(mu)(mu)容(rong)(rong)忠嫡子慕(mu)(mu)(mu)容(rong)(rong)宣(xuan)超娶姑臧縣主，又一子慕(mu)(mu)(mu)容(rong)(rong)宣(xuan)徹娶博陵(ling)崔(cui)氏(shi)；慕(mu)(mu)(mu)容(rong)(rong)忠族弟娶李(li)氏(shi)深，宣(xuan)超子慕(mu)(mu)(mu)容(rong)(rong)？光娶武周宗(zong)室(shi)武氏(shi)，宣(xuan)徹子慕(mu)(mu)(mu)容(rong)(rong)威娶武氏(shi)。作為(wei)(wei)唐(tang)人宗(zong)室(shi)或唐(tang)人大族女子，以政治(zhi)婚(hun)姻(yin)的(de)形式出降或遠嫁吐谷渾慕(mu)(mu)(mu)容(rong)(rong)氏(shi)，應該(gai)在具體(ti)對待身后喪事(shi)方面存在文化、觀(guan)念(nian)和(he)制(zhi)度上的(de)差異(yi)，因此不會同(tong)埋一室(shi)，而弘化公主的(de)“別建陵(ling)垣”，考慮(lv)到她和(he)其子慕(mu)(mu)(mu)容(rong)(rong)忠同(tong)一天(tian)死(si)亡于(yu)靈州(zhou)私第，又是(shi)(shi)同(tong)一天(tian)歸葬于(yu)涼州(zhou)南山(shan)先塋，顯然非歷史的(de)巧合(he)(he)，定(ding)是(shi)(shi)政治(zhi)事(shi)件(jian)，所(suo)以沒有(you)葬在“大可(ke)(ke)汗(han)陵(ling)園”之(zhi)內，似(si)(si)有(you)隱情。但(dan)就目前我們(men)已知的(de)涼州(zhou)南山(shan)慕(mu)(mu)(mu)容(rong)(rong)家族夫婦(fu)合(he)(he)葬的(de)獨特現象，似(si)(si)乎(hu)又是(shi)(shi)他們(men)本民族的(de)傳統作法，具體(ti)原因仍需進(jin)一步相(xiang)關的(de)考古工作。

　　四、結語

　　吐(tu)(tu)谷渾在青海地(di)區(qu)建國 300 余年，以(yi)青海都蘭墓(mu)地(di)為(wei)代(dai)(dai)表的(de)(de)(de)吐(tu)(tu)谷渾墓(mu)葬(zang)(zang)，多(duo)屬(shu)吐(tu)(tu)蕃統治(zhi)時期，深受吐(tu)(tu)蕃文化影響。武威南山作為(wei)吐(tu)(tu)谷渾王族在 663 年滅國內徙之后(hou)的(de)(de)(de)先(xian)塋地(di)，雖(sui)然已有 10 座(zuo)墓(mu)葬(zang)(zang)發(fa)現，但之前均遭盜挖，所以(yi)考(kao)古(gu)和歷史信息并(bing)不(bu)十分明(ming)了(le)，更談不(bu)上對(dui)吐(tu)(tu)谷渾民族喪葬(zang)(zang)習(xi)(xi)俗(su)的(de)(de)(de)研究。因此，保(bao)存(cun)完(wan)好的(de)(de)(de)慕(mu)容智墓(mu)的(de)(de)(de)考(kao)古(gu)發(fa)掘(jue)，為(wei)研究吐(tu)(tu)谷渾喪葬(zang)(zang)習(xi)(xi)俗(su)提供了(le)第一手考(kao)古(gu)資料，彌足珍貴。通過(guo)(guo)對(dui)涼州先(xian)塋形成(cheng)歷史、墓(mu)葬(zang)(zang)選址特點(dian)及淵源關系、夫婦異穴合葬(zang)(zang)習(xi)(xi)俗(su)的(de)(de)(de)分析，可以(yi)感受到(dao)吐(tu)(tu)谷渾慕(mu)容氏雖(sui)然滅國歸唐(tang)(tang)，生活在唐(tang)(tang)文化圈中，但其喪葬(zang)(zang)習(xi)(xi)俗(su)上在遵從唐(tang)(tang)人基本(ben)制度(du)的(de)(de)(de)基礎上，仍然保(bao)留(liu)有較為(wei)明(ming)顯(xian)的(de)(de)(de)鮮(xian)卑文化習(xi)(xi)俗(su)。慕(mu)容一族作為(wei)吐(tu)(tu)谷渾的(de)(de)(de)族群代(dai)(dai)表，通過(guo)(guo)不(bu)同的(de)(de)(de)方式保(bao)留(liu)其先(xian)祖的(de)(de)(de)喪葬(zang)(zang)習(xi)(xi)俗(su)，彰(zhang)顯(xian)本(ben)民族的(de)(de)(de)文化屬(shu)性。認識到(dao)這一點(dian)，對(dui)我們研究武威地(di)區(qu)的(de)(de)(de)吐(tu)(tu)谷渾墓(mu)葬(zang)(zang)有重要(yao)的(de)(de)(de)指導意(yi)義，也對(dui)日后(hou)開展青海吐(tu)(tu)谷渾墓(mu)葬(zang)(zang)考(kao)古(gu)有一定的(de)(de)(de)借鑒價(jia)值。

　　來源丨考古(gu)與(yu)文(wen)物(文(wen)/沙(sha)武田(tian) 陳國科)