文物簡介

　　木簡(jian)1枚（出土編號：Ⅱ90DXT0214S:55），1990年出土于敦(dun)煌(huang)懸(xuan)泉置遺(yi)址。長7.5、寬(kuan)1.8、厚0.2厘米。木簡(jian)上(shang)下殘(can)斷，三行(xing)書寫，簡(jian)文字殘(can)泐(le)，但基(ji)本內(nei)容清楚。簡(jian)文作“其一(yi)(yi)只(zhi)以(yi)(yi)食折垣王(wang)一(yi)(yi)人(ren)師(shi)使(shi)(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)，□只(zhi)以(yi)(yi)食鉤(gou)盾使(shi)(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)迎師(shi)子(zi)，□以(yi)(yi)食使(shi)(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)弋(yi)君。”簡(jian)中(zhong)的“折垣”之(zhi)國在史(shi)籍中(zhong)未有(you)記(ji)載(zai)(zai)，屬漢(han)時西(xi)(xi)(xi)域(yu)國名無(wu)疑(yi)。“師(shi)子(zi)”即“獅(shi)(shi)子(zi)”;“師(shi)使(shi)(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)”可能(neng)指折垣王(wang)遣送師(shi)子(zi)的使(shi)(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)；“鉤(gou)盾”是少(shao)府屬官。這(zhe)枚漢(han)簡(jian)記(ji)錄西(xi)(xi)(xi)域(yu)折垣王(wang)派使(shi)(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)獻(xian)獅(shi)(shi)子(zi)，漢(han)朝(chao)派鉤(gou)盾使(shi)(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)前(qian)往迎接。史(shi)書中(zhong)僅有(you)東(dong)漢(han)時期西(xi)(xi)(xi)域(yu)諸(zhu)(zhu)國獻(xian)獅(shi)(shi)子(zi)的記(ji)載(zai)(zai)，而這(zhe)枚簡(jian)證(zheng)明西(xi)(xi)(xi)域(yu)諸(zhu)(zhu)國獻(xian)獅(shi)(shi)子(zi)早在西(xi)(xi)(xi)漢(han)后期就開始了。該簡(jian)文為研究懸(xuan)泉置的傳舍制度(du)、漢(han)代西(xi)(xi)(xi)域(yu)諸(zhu)(zhu)國獻(xian)畜的管理、西(xi)(xi)(xi)漢(han)王(wang)朝(chao)與(yu)西(xi)(xi)(xi)域(yu)關系，以(yi)(yi)及絲路沿線東(dong)西(xi)(xi)(xi)文化交流(liu)史(shi)提供了重要資料。現藏甘肅簡(jian)牘(du)博(bo)物(wu)館。

　　簡文大(da)意

　　這(zhe)枚簡記載的(de)(de)(de)是折(zhe)垣(yuan)王派遣使者(zhe)(zhe)(zhe)向(xiang)漢朝貢獻獅(shi)子，漢朝派遣少府(fu)屬吏鉤(gou)(gou)盾(dun)使者(zhe)(zhe)(zhe)前往迎接(jie)。該漢簡是西域國家向(xiang)漢廷貢獻獅(shi)子的(de)(de)(de)記載，極為珍貴(gui)。一般(ban)的(de)(de)(de)獻畜(chu)安(an)(an)置(zhi)于中(zhong)央設在(zai)河西各(ge)郡的(de)(de)(de)廄苑中(zhong)蓄(xu)養。稀見、貴(gui)重(zhong)的(de)(de)(de)奉獻物(wu)要帶到京(jing)城(cheng)“面呈”皇(huang)帝，即所(suo)謂的(de)(de)(de)“詣行在(zai)所(suo)”。漢廷這(zhe)次派出(chu)迎接(jie)的(de)(de)(de)是“鉤(gou)(gou)盾(dun)使者(zhe)(zhe)(zhe)”，鉤(gou)(gou)盾(dun)這(zhe)一機(ji)構(gou)主管長安(an)(an)的(de)(de)(de)近(jin)(jin)池(chi)苑囿(you)，供(gong)皇(huang)家玩(wan)賞的(de)(de)(de)奇(qi)(qi)樹珍果、奇(qi)(qi)禽異獸都應在(zai)其所(suo)職(zhi)范圍之(zhi)內，與設在(zai)遠郊或三輔(fu)外各(ge)郡的(de)(de)(de)中(zhong)央苑囿(you)不同。鉤(gou)(gou)盾(dun)使者(zhe)(zhe)(zhe)應是由鉤(gou)(gou)盾(dun)這(zhe)一機(ji)構(gou)派出(chu)迎接(jie)獅(shi)子的(de)(de)(de)臨時(shi)使者(zhe)(zhe)(zhe)，這(zhe)也說明折(zhe)垣(yuan)王奉獻的(de)(de)(de)獅(shi)子要安(an)(an)置(zhi)在(zai)長安(an)(an)近(jin)(jin)池(chi)苑囿(you)。

　　閱(yue)“牘”延伸(shen)

　　獅子(zi)(zi)，古代波斯語(yu)音譯，中(zhong)(zhong)(zhong)國古代文(wen)獻(xian)中(zhong)(zhong)(zhong)常寫作“師(shi)子(zi)(zi)”。中(zhong)(zhong)(zhong)國不(bu)產(chan)(chan)獅子(zi)(zi)，獅子(zi)(zi)曾(ceng)分布(bu)歐、亞、非三洲大多數地(di)(di)區，歷(li)代學者都認為中(zhong)(zhong)(zhong)國早(zao)期的(de)(de)獅子(zi)(zi)多來自西(xi)域(yu)(yu)。郭璞注《爾(er)雅》曰(yue)(yue)：“（狻麑(ni)）即師(shi)子(zi)(zi)也，出西(xi)域(yu)(yu)。”明(ming)李時(shi)珍曰(yue)(yue)：“獅子(zi)(zi)出西(xi)域(yu)(yu)諸國。”張(zhang)騫(qian)的(de)(de)兩次出使(shi)西(xi)域(yu)(yu)使(shi)得西(xi)漢(han)人(ren)(ren)了(le)解(jie)到中(zhong)(zhong)(zhong)亞的(de)(de)政(zheng)治形勢、民族分布(bu)等概況。張(zhang)騫(qian)在(zai)(zai)(zai)《史記(ji)(ji)·大宛列傳》中(zhong)(zhong)(zhong)對烏弋山離的(de)(de)記(ji)(ji)載，但并(bing)沒有(you)提到產(chan)(chan)獅子(zi)(zi)。在(zai)(zai)(zai)此(ci)之(zhi)后，陸(lu)續有(you)其他使(shi)節到過烏弋山離，才了(le)解(jie)到該地(di)(di)產(chan)(chan)獅子(zi)(zi)。在(zai)(zai)(zai)我國歷(li)代文(wen)獻(xian)中(zhong)(zhong)(zhong)，關于(yu)獅子(zi)(zi)的(de)(de)明(ming)確記(ji)(ji)錄，最早(zao)的(de)(de)見(jian)于(yu)《漢(han)書·西(xi)域(yu)(yu)傳》：“烏弋地(di)(di)暑熱莽平，其草木(mu)、畜(chu)產(chan)(chan)、五谷、果菜、食飲、宮(gong)室(shi)、市列、錢貨、兵器、金珠之(zhi)屬(shu)皆與(yu)罽賓同，而有(you)桃拔、師(shi)子(zi)(zi)、犀牛。”綜合研究推測此(ci)簡年(nian)代在(zai)(zai)(zai)公(gong)元(yuan)前(qian)(qian)48—前(qian)(qian)13年(nian)之(zhi)間，“折(zhe)垣”或即史籍中(zhong)(zhong)(zhong)稱作“烏弋山離”的(de)(de)塞人(ren)(ren)國家，是南遷的(de)(de)塞人(ren)(ren)在(zai)(zai)(zai)原(yuan)屬(shu)安(an)息的(de)(de)地(di)(di)界建立的(de)(de)王國。

　　從甘肅出(chu)土的(de)漢(han)簡(jian)內容來看，以獻畜(chu)為職責的(de)西(xi)域使團入關后(hou)，需(xu)要(yao)接受敦煌(huang)郡有關部門(玉門關、陽關)的(de)清點和沿途(tu)(tu)接待廄置(zhi)官吏的(de)查驗(yan)登(deng)(deng)記(ji)。沿途(tu)(tu)廄置(zhi)對獻畜(chu)進(jin)行登(deng)(deng)記(ji)、校驗(yan)，逐(zhu)級上報。像橐他、驢等一般的(de)獻畜(chu)，可能由昆蹏官等中央設(she)在河西(xi)的(de)廄苑(yuan)評估收納。獅子、大宛(wan)馬等罕見的(de)奉(feng)獻物，則由安置(zhi)地(di)派(pai)出(chu)專使來迎接，最終安置(zhi)于長安近苑(yuan)。《漢(han)書(shu)·西(xi)域傳》記(ji)載：

　　自是(shi)之后……鉅象、師子、猛犬、大(da)雀之群，食于外囿。殊方異物，四(si)面而至。

　　進貢的獅(shi)子(zi)(zi)一(yi)般(ban)在(zai)皇宮(gong)(gong)飼養，供帝(di)王和貴(gui)族觀賞(shang)。此外《三(san)輔(fu)黃圖(tu)》中(zhong)提及(ji)漢(han)長安城(cheng)奇華殿(dian)附近獸圈(quan)內有(you)獅(shi)子(zi)(zi)與大(da)鳥：“奇華殿(dian)，在(zai)建(jian)章宮(gong)(gong)旁，四海夷狄(di)器(qi)服珍寶，火浣(huan)布、切玉刀，巨(ju)象、大(da)雀(que)、師子(zi)(zi)、宮(gong)(gong)馬，充塞其中(zhong)。”這說明在(zai)武帝(di)時期獅(shi)子(zi)(zi)己經來到中(zhong)原，成為皇家園林專門飼養的一(yi)種珍奇動(dong)物。安置在(zai)長安近苑，以便于(yu)帝(di)王將(jiang)相、達官貴(gui)人和四夷之客玩賞(shang)。

　　雖然西(xi)(xi)漢(han)(han)時就有產獅(shi)(shi)地(di)及(ji)(ji)獅(shi)(shi)子的(de)(de)記載(zai)，但有記載(zai)的(de)(de)貢(gong)(gong)獅(shi)(shi)卻是始于東漢(han)(han)時期(qi)，該時期(qi)的(de)(de)貢(gong)(gong)獅(shi)(shi)共有四(si)次(ci)。東漢(han)(han)章帝(di)(di)章和(he)元(yuan)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（87年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)）年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)底(di)(di)，“西(xi)(xi)域長史(shi)班超(chao)擊莎車，大(da)破之。月氏國遣(qian)(qian)使獻扶(fu)拔、師子。”這是有記載(zai)的(de)(de)第一次(ci)貢(gong)(gong)獅(shi)(shi)。章帝(di)(di)章和(he)二(er)(er)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（88年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)）二(er)(er)月，漢(han)(han)章帝(di)(di)去(qu)世，漢(han)(han)和(he)帝(di)(di)繼位，這年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)底(di)(di)，“安息國遣(qian)(qian)使獻師子、扶(fu)拔。”和(he)帝(di)(di)永元(yuan)十(shi)三(san)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（101年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)），“冬十(shi)一月，安息國遣(qian)(qian)使獻師子及(ji)(ji)條枝大(da)爵。”東漢(han)(han)的(de)(de)最后一次(ci)貢(gong)(gong)獅(shi)(shi)在漢(han)(han)順(shun)帝(di)(di)陽嘉二(er)(er)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（133年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)），“疏(shu)勒(le)國獻師子、封(feng)牛。”疏(shu)勒(le)在今新疆地(di)區(qu)，并(bing)不產獅(shi)(shi)子，其所(suo)貢(gong)(gong)之獅(shi)(shi)也(ye)有可能從鄰近的(de)(de)中亞得來(lai)。

　　雖然是(shi)在(zai)張騫通西域之(zhi)后，西域諸國才開(kai)始貢(gong)獅(shi)(shi)。但(dan)國人對(dui)獅(shi)(shi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)形(xing)象(xiang)的(de)(de)認識，早在(zai)先秦就(jiu)有了。獅(shi)(shi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)在(zai)中(zhong)國古(gu)(gu)代(dai)文(wen)獻(xian)(xian)中(zhong)稱“狻(suan)猊”“狻(suan)麑(ni)”“師(shi)(shi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)”等，獅(shi)(shi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)在(zai)先秦文(wen)獻(xian)(xian)中(zhong)稱作“狻(suan)猊”。《穆天子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)傳》記(ji)(ji)載(zai)(zai)：“名獸使足□走千里(li)，狻(suan)猊□野馬走五百(bai)里(li)。”郭(guo)璞注：“狻(suan)猊，師(shi)(shi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，亦食虎豹。”狻(suan)猊是(shi)中(zhong)國古(gu)(gu)代(dai)神話(hua)傳說(shuo)中(zhong)龍生九子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)之(zhi)一(yi)（一(yi)說(shuo)是(shi)第五子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，另說(shuo)是(shi)第八子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)）。形(xing)如獅(shi)(shi)，喜煙好坐(zuo)，所以形(xing)象(xiang)一(yi)般出(chu)現在(zai)香爐上，隨之(zhi)吞煙吐(tu)霧。《爾雅》只記(ji)(ji)載(zai)(zai)狻(suan)猊，未見(jian)師(shi)(shi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，可(ke)知西漢(han)初年師(shi)(shi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)一(yi)詞(ci)尚(shang)未傳入(ru)中(zhong)國，也可(ke)得知懸(xuan)泉置出(chu)土的(de)(de)獅(shi)(shi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)簡(jian)時代(dai)較晚。《漢(han)書(shu)》記(ji)(ji)載(zai)(zai)貢(gong)獅(shi)(shi)為師(shi)(shi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)。但(dan)是(shi)同時期的(de)(de)《說(shuo)文(wen)解字》中(zhong)的(de)(de)“師(shi)(shi)”字無“師(shi)(shi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)”的(de)(de)意(yi)思，可(ke)見(jian)師(shi)(shi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)一(yi)詞(ci)雖已傳入(ru)但(dan)還未普及。根據《后漢(han)書(shu)》記(ji)(ji)載(zai)(zai)東漢(han)四次貢(gong)獅(shi)(shi)，都(dou)以“師(shi)(shi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)”記(ji)(ji)載(zai)(zai)。可(ke)見(jian)，最遲到東漢(han)末，師(shi)(shi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)一(yi)詞(ci)開(kai)始取代(dai)狻(suan)猊（麑(ni)）成(cheng)為最普遍(bian)的(de)(de)名稱。

　　古狻猊(ni)墨 | 圖源故(gu)宮博物院官(guan)網(wang)

　　師(shi)子在宋(song)以前包括宋(song)代史(shi)料中(zhong)經(jing)常(chang)使(shi)用，可以肯定的(de)是“師(shi)子”是當(dang)時正式場合使(shi)用的(de)較(jiao)為書面的(de)獅(shi)子稱謂。相關史(shi)料的(de)宋(song)代刻本中(zhong)都是用“師(shi)子”一(yi)詞，而同樣(yang)的(de)書籍明刻本中(zhong)就成了(le)“獅(shi)子”。所以至(zhi)少(shao)在宋(song)以前的(de)文章(zhang)書籍中(zhong)都是使(shi)用“師(shi)子”一(yi)詞，尚未出現“獅(shi)”字(zi)。

　　　　雖然通過入貢(gong)獲(huo)得的(de)(de)獅子(zi)(zi)數量并不多，但影響深遠。漢(han)(han)(han)元(yuan)帝的(de)(de)渭陵寢殿(dian)遺址出(chu)(chu)土(tu)了一批玉(yu)獸，其中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)(you)兩件(jian)帶翼(yi)龍角的(de)(de)玉(yu)獅，具有(you)(you)典型的(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)原文(wen)化的(de)(de)特征。所(suo)以(yi)說至少在西漢(han)(han)(han)晚期己經出(chu)(chu)現的(de)(de)獅子(zi)(zi)的(de)(de)藝術品。在安徽(hui)阜陽南(nan)郊紅旗中(zhong)(zhong)(zhong)學中(zhong)(zhong)(zhong)發現有(you)(you)銅質(zhi)翼(yi)獅，四川出(chu)(chu)土(tu)東(dong)漢(han)(han)(han)陶(tao)制翼(yi)獅。新疆尼雅東(dong)漢(han)(han)(han)墓出(chu)(chu)土(tu)有(you)(you)帶獅子(zi)(zi)圖案的(de)(de)棉布殘片(pian)。河(he)南(nan)、陜北(bei)等地出(chu)(chu)土(tu)的(de)(de)漢(han)(han)(han)畫像石上(shang)都(dou)出(chu)(chu)現浮雕(diao)石獅子(zi)(zi)圖像。此外，年代約在東(dong)漢(han)(han)(han)桓帝時期的(de)(de)河(he)南(nan)南(nan)陽宗(zong)資墓前有(you)(you)石獅。據(ju)《后漢(han)(han)(han)書·靈帝紀》中(zhong)(zhong)(zhong)記載，“今鄧州南(nan)陽縣北(bei)有(you)(you)宗(zong)資碑，旁有(you)(you)兩石獸，鐫其膊一日‘天祿’，一曰‘辟(pi)邪(xie)’。”文(wen)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)天祿、辟(pi)邪(xie)即(ji)今所(suo)見的(de)(de)獅子(zi)(zi)石雕(diao)。

　　東漢石辟(pi)邪 | 圖源洛陽博物館官網

　　據《漢(han)書·禮(li)樂志(zhi)》記載，漢(han)時(shi)(shi)朝賀置(zhi)酒為樂，“常從象人(ren)(ren)四人(ren)(ren)”，三(san)國魏(wei)國人(ren)(ren)孟康解釋(shi)象人(ren)(ren)“象人(ren)(ren)，若(ruo)今戲(xi)蝦魚師(shi)子(zi)者(zhe)也。”即扮演魚、蝦、獅子(zi)進行表演的藝人(ren)(ren)，這里的戲(xi)師(shi)子(zi)可(ke)能就是最早的獅子(zi)舞。可(ke)知(zhi)在漢(han)代至遲三(san)國時(shi)(shi)可(ke)能已有裝扮成(cheng)獅子(zi)的表演。

　　莫高(gao)窟第275窟西壁交腳菩薩(sa)旁邊的獅子(zi) | 圖源《中國(guo)石窟·敦煌莫高(gao)窟》

　　獅(shi)子(zi)和(he)佛(fo)教基(ji)本同時傳入中國，獅(shi)子(zi)不僅作為佛(fo)教護法(fa)者，又是文殊菩薩(sa)的(de)坐(zuo)騎，因此(ci)在宗教圖(tu)像中常見獅(shi)子(zi)的(de)形象。如敦(dun)煌(huang)莫高窟(ku)第275窟(ku)（北(bei)涼(liang)公元(yuan)(yuan)401—439年）中的(de)彩塑(su)交腳菩薩(sa)兩(liang)側，各立(li)一只獅(shi)子(zi)。甘肅武(wu)山縣“拉(la)梢寺”（北(bei)周武(wu)元(yuan)(yuan)年公元(yuan)(yuan)559年）北(bei)峭壁(bi)的(de)巨大(da)(da)佛(fo)像浮雕(diao)下方佛(fo)座上有蓮花、大(da)(da)象、臥獅(shi)、臥鹿(lu)等。敦(dun)煌(huang)榆林窟(ku)第25窟(ku)（吐(tu)蕃時期公元(yuan)(yuan)776年）繪(hui)有胡人牽獅(shi)圖(tu)。

　　榆林窟第25窟西(xi)壁(bi)北側 文(wen)殊變中的獅子 | 圖源《安西(xi)榆林窟》

　　隨(sui)著佛(fo)教(jiao)(jiao)的(de)傳入，特別是佛(fo)教(jiao)(jiao)文(wen)化的(de)盛行(xing)，對獅子(zi)的(de)崇(chong)尚(shang)逐(zhu)漸發展成為一(yi)種(zhong)獨立于佛(fo)教(jiao)(jiao)文(wen)化的(de)中(zhong)國獅子(zi)文(wen)化。漢時(shi)一(yi)些官宦(huan)之家及宮(gong)廷(ting)的(de)四門(men)(men)(men)、里坊(fang)門(men)(men)(men)前都立有石(shi)獅。至唐時(shi)宮(gong)門(men)(men)(men)四面列置的(de)石(shi)獅已(yi)不止一(yi)對。唐代繪畫作品也有獅子(zi)圖像，如隋曹不興《夷(yi)子(zi)蠻獸樣》、唐裴(pei)孝源《貞觀公私畫史》、張萱繪《拂(fu)菻圖》、周昉繪《拂(fu)菻圖》和《蠻夷(yi)執貢圖》都有獅子(zi)的(de)形象。

　　石獅(shi)子門枕 | 圖源故宮博物院(yuan)官(guan)網

　　直至后期，達官(guan)(guan)顯貴之(zhi)家門(men)(men)(men)前(qian)(qian)的(de)(de)(de)(de)石(shi)(shi)獅(shi)(shi)數量和造型(xing)都有嚴格的(de)(de)(de)(de)要(yao)求(qiu)。居門(men)(men)(men)右側的(de)(de)(de)(de)是雄(xiong)(xiong)(xiong)獅(shi)(shi)，雄(xiong)(xiong)(xiong)獅(shi)(shi)左(zuo)前(qian)(qian)爪下(xia)踏一(yi)只(zhi)球(qiu)，雄(xiong)(xiong)(xiong)獅(shi)(shi)腳下(xia)的(de)(de)(de)(de)球(qiu)既(ji)是權力(li)又是統(tong)一(yi)寰(huan)宇的(de)(de)(de)(de)象征(zheng)，俗稱(cheng)“獅(shi)(shi)子(zi)滾繡球(qiu)”。居門(men)(men)(men)左(zuo)側的(de)(de)(de)(de)是雌獅(shi)(shi)，雌獅(shi)(shi)右前(qian)(qian)爪下(xia)踏著一(yi)只(zhi)小(xiao)獅(shi)(shi)子(zi)，雌獅(shi)(shi)腳下(xia)的(de)(de)(de)(de)小(xiao)獅(shi)(shi)則象征(zheng)子(zi)嗣(si)昌盛，俗稱(cheng)“太(tai)師(shi)少師(shi)”。此外，石(shi)(shi)獅(shi)(shi)頭(tou)(tou)上的(de)(de)(de)(de)發髻（疙瘩卷）也有嚴格的(de)(de)(de)(de)規定。最高級別的(de)(de)(de)(de)皇室石(shi)(shi)獅(shi)(shi)頭(tou)(tou)上有45個疙瘩，代(dai)表(biao)皇帝的(de)(de)(de)(de)九五之(zhi)尊。一(yi)品官(guan)(guan)員的(de)(de)(de)(de)府邸門(men)(men)(men)前(qian)(qian)的(de)(de)(de)(de)石(shi)(shi)獅(shi)(shi)頭(tou)(tou)上有13個疙瘩，每低一(yi)級少一(yi)個，七品以(yi)下(xia)官(guan)(guan)員門(men)(men)(men)口不(bu)得使用石(shi)(shi)獅(shi)(shi)。

　　故宮太和殿石獅子 | 圖源故宮博(bo)物院官網

　　漢代絲綢之路開(kai)辟后，西域國家不斷有獅(shi)子(zi)入貢中國。伴隨著(zhu)(zhu)獅(shi)子(zi)傳入中國，罕見的獅(shi)子(zi)形象引(yin)起國人的興(xing)趣，出現了不同類型(xing)的獅(shi)形藝術品。隨著(zhu)(zhu)佛(fo)教(jiao)文化的盛行，獅(shi)子(zi)從宗(zong)教(jiao)文化中脫(tuo)離出來，形成了獨具(ju)特(te)色的獅(shi)文化。獅(shi)子(zi)也成為了中華民(min)族精神的象征。