原標題：【尋(xun)跡絲路】

　　河西(xi)走廊上(shang)的(de)昌馬(ma)石窟(ku)

　　昌馬石窟第4窟洞窟內壁畫

　　昌馬石窟全景（本版圖片均為(wei)資料圖）

　　本報(bao)特約撰稿人(ren) 王(wang)璞

　　河(he)西走廊是古絲綢之路的(de)(de)交通要道，因(yin)其獨特(te)的(de)(de)地(di)理位置成為中(zhong)(zhong)西方文(wen)化交流的(de)(de)重(zhong)(zhong)要地(di)區。河(he)西地(di)區的(de)(de)石(shi)(shi)窟(ku)(ku)星羅棋布(bu)，內容(rong)豐(feng)富，這里的(de)(de)中(zhong)(zhong)小石(shi)(shi)窟(ku)(ku)不僅數量眾多(duo)，而且延續時間(jian)長。河(he)西石(shi)(shi)窟(ku)(ku)由西往東包(bao)括肅北(bei)(bei)五個廟(miao)、敦煌西千佛(fo)洞(dong)、莫高(gao)窟(ku)(ku)、瓜州榆林窟(ku)(ku)、東千佛(fo)洞(dong)、玉門昌馬、酒泉文(wen)殊山、肅南馬蹄(ti)寺(si)、肅南金(jin)塔寺(si)、民樂童子(zi)寺(si)、永昌圣容(rong)寺(si)、武威(wei)天梯山等10多(duo)處石(shi)(shi)窟(ku)(ku)。其中(zhong)(zhong)多(duo)始鑿(zao)于十六國北(bei)(bei)朝時期，在石(shi)(shi)窟(ku)(ku)藝術史上具有(you)非常重(zhong)(zhong)要的(de)(de)價值。

　　在河西走(zou)廊留下的(de)眾多石窟中，玉門昌(chang)馬石窟雖然名氣不大，但是(shi)從(cong)藝術和(he)文化層面(mian)看，它也(ye)是(shi)熠熠生輝的(de)。

　　昌馬(ma)石窟(ku)(ku)，位于(yu)玉(yu)門市昌馬(ma)鄉水峽村(cun)，地(di)處祁連(lian)山昌馬(ma)盆地(di)、疏勒(le)河畔，與莫高窟(ku)(ku)、西千(qian)佛洞(dong)、榆(yu)林窟(ku)(ku)、東千(qian)佛洞(dong)、五個廟石窟(ku)(ku)同(tong)在疏勒(le)河流域，內容及風格相似，同(tong)屬敦煌石窟(ku)(ku)藝術范疇。

　　相傳，昌馬(ma)石(shi)窟(ku)(ku)由兩(liang)個(ge)(ge)(ge)先后云(yun)游到昌馬(ma)的(de)(de)僧人開鑿(zao)。1932年由于(yu)大(da)地震，昌馬(ma)石(shi)窟(ku)(ku)大(da)部分洞窟(ku)(ku)損毀，其中南、北(bei)兩(liang)段的(de)(de)7個(ge)(ge)(ge)窟(ku)(ku)龕(kan)多已殘(can)破，僅中段4窟(ku)(ku)得以幸存，還留存著(zhu)一些(xie)造(zao)像與壁畫(hua)。在中段的(de)(de)4個(ge)(ge)(ge)窟(ku)(ku)中，第(di)(di)(di)一、三洞窟(ku)(ku)為敞口大(da)龕(kan)和禪窟(ku)(ku)，遺存少，信(xin)息少。以第(di)(di)(di)2窟(ku)(ku)和第(di)(di)(di)4窟(ku)(ku)保存較為完整，這兩(liang)個(ge)(ge)(ge)洞窟(ku)(ku)的(de)(de)形制均屬(shu)于(yu)中心柱(zhu)窟(ku)(ku)。昌馬(ma)石(shi)窟(ku)(ku)的(de)(de)造(zao)像題材主要有坐(zuo)佛(fo)、脅侍菩(pu)(pu)薩、七佛(fo)、大(da)菩(pu)(pu)薩行列(lie)、六臂觀音菩(pu)(pu)薩、彌勒菩(pu)(pu)薩、文殊菩(pu)(pu)薩赴(fu)會圖、普賢菩(pu)(pu)薩赴(fu)會圖、凈土(tu)經變(bian)畫(hua)、飛(fei)天、供養香(xiang)爐及獅子、火焰寶珠壺門、垂(chui)幔(man)、團花紋(wen)或(huo)連珠紋(wen)或(huo)花卉等(deng)圖案。

　　昌(chang)馬石窟(ku)中(zhong)第2窟(ku)為北涼時(shi)(shi)期開鑿，后經西夏、清代(dai)重(zhong)修(xiu)。甬道券(quan)頂，現為龜茲式中(zhong)心(xin)柱(zhu)窟(ku)，窟(ku)內(nei)塑(su)像全毀，窟(ku)內(nei)壁畫多數為西夏時(shi)(shi)期繪制，局部(bu)在西夏壁畫之上又覆蓋有清代(dai)重(zhong)修(xiu)的壁畫。主室平(ping)面(mian)(mian)方(fang)形，前(qian)部(bu)橫券(quan)頂，后部(bu)中(zhong)心(xin)柱(zhu)，四面(mian)(mian)各(ge)開一敞口大龕。中(zhong)心(xin)柱(zhu)正面(mian)(mian)上半部(bu)與(yu)左右兩(liang)壁相連(lian)，各(ge)形成(cheng)一個(ge)圓券(quan)形過洞。

　　昌(chang)馬石窟(ku)(ku)(ku)第2窟(ku)(ku)(ku)平面(mian)方(fang)形(xing)，作中(zhong)(zhong)心柱式之前后二室，中(zhong)(zhong)心柱分兩層，上層每(mei)面(mian)開淺龕(kan)，下(xia)層每(mei)面(mian)開圓拱大龕(kan)，塑(su)像全無。中(zhong)(zhong)心塔柱正面(mian)上半部與左右兩壁相連(lian)，這種形(xing)制與新疆地區(qu)拜城(cheng)克孜爾石窟(ku)(ku)(ku)和吐魯番吐峪溝石窟(ku)(ku)(ku)中(zhong)(zhong)的中(zhong)(zhong)心塔柱窟(ku)(ku)(ku)的形(xing)式比(bi)較(jiao)類似，明顯受到(dao)古(gu)代(dai)龜(gui)(gui)茲(zi)或高昌(chang)地區(qu)影響。這種龜(gui)(gui)茲(zi)式的中(zhong)(zhong)心柱窟(ku)(ku)(ku)，瓜州東千佛第1、4、5、7窟(ku)(ku)(ku)也可(ke)以見到(dao)。這說明在西夏(xia)時(shi)期瓜州與玉門(men)的石窟(ku)(ku)(ku)可(ke)能受到(dao)了高昌(chang)石窟(ku)(ku)(ku)的影響，反映出這個時(shi)期高昌(chang)佛教對河西佛教的影響。昌(chang)馬石窟(ku)(ku)(ku)第2窟(ku)(ku)(ku)為說法圖、文殊變(bian)、普賢變(bian)、供養菩薩組列。

　　在昌馬石窟第(di)2窟中還(huan)保留(liu)有(you)數(shu)則明代弘治與清代康熙、乾(qian)隆年間的(de)游人題記，為(wei)研究(jiu)明清時期的(de)西北史地提供(gong)了較為(wei)重要的(de)資料(liao)。

　　昌(chang)馬石窟(ku)(ku)(ku)(ku)第4窟(ku)(ku)(ku)(ku)洞窟(ku)(ku)(ku)(ku)形(xing)制(zhi)及(ji)其(qi)殘存的塑(su)像對于研究(jiu)中(zhong)國早期石窟(ku)(ku)(ku)(ku)藝術與(yu)佛教造像藝術極(ji)其(qi)重要。窟(ku)(ku)(ku)(ku)內壁畫內容是(shi)四壁上方畫條式旌(jing)幡，下(xia)畫供養菩(pu)薩(sa)，身高近2米，今殘存20身，菩(pu)薩(sa)周圍(wei)畫纏枝蓮，與(yu)第二(er)窟(ku)(ku)(ku)(ku)基本相同。窟(ku)(ku)(ku)(ku)頂(ding)前半部地仗大(da)部分脫落，靠近中(zhong)心(xin)柱(zhu)(zhu)正面(mian)(mian)上部右側的部位殘存龜形(xing)六瓣(ban)團花(hua)圖(tu)案(an)(an)與(yu)一身飛天及(ji)菊(ju)花(hua)紋圖(tu)案(an)(an)。后部中(zhong)心(xin)柱(zhu)(zhu)頂(ding)部周圍(wei)窟(ku)(ku)(ku)(ku)頂(ding)表面(mian)(mian)繪(hui)龜形(xing)六瓣(ban)團花(hua)、連珠紋等(deng)圖(tu)案(an)(an)。

　　塑像(xiang)題材為簡(jian)單的一(yi)(yi)佛(fo)二菩(pu)薩。內塑一(yi)(yi)坐佛(fo)像(xiang)，龕(kan)外兩(liang)側各(ge)塑一(yi)(yi)脅侍(shi)菩(pu)薩像(xiang)，上(shang)層開—淺(qian)龕(kan)，中間塑一(yi)(yi)結跏趺坐佛(fo)像(xiang)，面相(xiang)渾圓，雙手攏于袈裟(sha)內，衣(yi)角垂于腹前，陰線(xian)刻衣(yi)紋。頭部均毀，露出麥草扎(zha)成的骨干。龕(kan)外兩(liang)側各(ge)塑一(yi)(yi)脅侍(shi)菩(pu)薩像(xiang)，雙手合十，佩項圈、瓔珞，披帛(bo)搭于肩上(shang)，帛(bo)帶下垂外張。佛(fo)與菩(pu)薩，作風古樸，技(ji)法(fa)概括而又簡(jian)練，很接(jie)近敦煌莫高窟(ku)259窟(ku)，其時代可(ke)能為北涼時期。

　　現(xian)在(zai)第(di)4窟(ku)中(zhong)(zhong)早期塑像多數已毀，但(dan)仍殘存少數幾身，十分珍貴(gui)；各側面表層為(wei)西夏重(zhong)修(xiu)時(shi)繪(hui)制的壁(bi)畫；柱座與(yu)柱身的兩(liang)層自下而上逐層縮小；中(zhong)(zhong)心柱正面在(zai)西夏時(shi)改造成一(yi)橢圓形的大背屏，背屏正面表層為(wei)清代重(zhong)繪(hui)的壁(bi)畫；四壁(bi)及頂上壁(bi)畫也多為(wei)西夏時(shi)期。

　　昌(chang)馬(ma)石(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)第(di)4窟(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)為(wei)中(zhong)心(xin)柱(zhu)。窟(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)頂前部近似平頂，壁(bi)面與(yu)頂相(xiang)(xiang)交處略(lve)呈弧形(xing)，中(zhong)心(xin)柱(zhu)左(zuo)、右、后三面外側通道頂部均(jun)為(wei)圓拱(gong)形(xing)。中(zhong)心(xin)柱(zhu)柱(zhu)身分兩層，上層略(lve)小，套疊于下(xia)層之上。從洞窟(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)形(xing)制來看，昌(chang)馬(ma)下(xia)窖(jiao)石(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)與(yu)文殊山石(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)、天梯山石(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)比較相(xiang)(xiang)似，尤其與(yu)文殊山石(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)最為(wei)接近，明顯反(fan)映出十六(liu)國北朝(chao)時(shi)期玉門石(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)受酒(jiu)泉(quan)石(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)甚至(zhi)武威石(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)影響的(de)(de)因(yin)素。第(di)4窟(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)中(zhong)心(xin)柱(zhu)左(zuo)、右、后三面還殘(can)存有(you)北涼時(shi)期的(de)(de)坐佛與(yu)脅侍菩薩(sa)造像。大壩石(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)中(zhong)也殘(can)存有(you)部分僅存窟(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)形(xing)的(de)(de)中(zhong)心(xin)柱(zhu)窟(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)。

　　昌馬石(shi)窟(ku)(ku)第4窟(ku)(ku)作(zuo)為中國佛教石(shi)窟(ku)(ku)早期中心柱窟(ku)(ku)，中心柱上(shang)層(ceng)的坐佛與脅侍菩薩具有北魏(wei)太和改制前造像的典(dian)型特征(zheng)，是(shi)研究(jiu)北朝時期中國古(gu)代造像的重要材料(liao)。

　　很多人認(ren)為(wei)，昌(chang)(chang)馬(ma)石(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)是敦(dun)煌石(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)的(de)一個(ge)組成(cheng)部分。昌(chang)(chang)馬(ma)石(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)的(de)西夏(xia)壁畫內容、布局(ju)、用色等都與敦(dun)煌地區西夏(xia)時(shi)(shi)期(qi)(qi)的(de)洞窟(ku)(ku)(ku)一脈相(xiang)承，可以作(zuo)為(wei)研究(jiu)敦(dun)煌莫(mo)高窟(ku)(ku)(ku)、瓜(gua)州(zhou)榆林窟(ku)(ku)(ku)、瓜(gua)州(zhou)東千佛洞、肅北五個(ge)廟西夏(xia)時(shi)(shi)期(qi)(qi)洞窟(ku)(ku)(ku)的(de)重要補(bu)充(chong)材料(liao)。

　　昌馬石窟(ku)第1、2、4窟(ku)表層(ceng)西夏(xia)時(shi)期所繪壁畫(hua)的內(nei)容，用色及菩薩(sa)(sa)的服裝等極接近敦煌莫高(gao)窟(ku)第328、327窟(ku)和榆(yu)林窟(ku)第17窟(ku)西夏(xia)壁畫(hua)。其用筆(bi)比較端莊拘謹，不似(si)唐代(dai)自(zi)由流暢；用色以赭紅、大綠(lv)為主；人物造像尤(you)其是(shi)菩薩(sa)(sa)形象程式化(hua)，菩薩(sa)(sa)衣(yi)飾華麗復雜，但神態(tai)略顯呆(dai)板(ban)，不似(si)唐代(dai)優美生動和神采煥發；裝飾圖案繁縟化(hua)，這(zhe)些都(dou)與(yu)敦煌莫高(gao)窟(ku)、瓜(gua)州榆(yu)林窟(ku)、肅北(bei)五(wu)個廟同時(shi)期的壁畫(hua)具(ju)有統一的時(shi)代(dai)風格。

　　昌馬石(shi)(shi)窟西夏(xia)時期造(zao)像題(ti)材(cai)(cai)，如七(qi)佛(fo)、立(li)姿大菩薩(sa)(sa)行(xing)列、普賢(xian)菩薩(sa)(sa)及眷屬赴會(hui)圖、文殊菩薩(sa)(sa)及眷屬赴會(hui)圖、凈(jing)土(tu)變、六(liu)臂觀音菩薩(sa)(sa)、彌勒菩薩(sa)(sa)以及龜形六(liu)瓣團(tuan)花、連(lian)珠紋、花卉等圖案(an)題(ti)材(cai)(cai)都是(shi)敦煌(huang)西夏(xia)石(shi)(shi)窟藝術中(zhong)常(chang)見的(de)題(ti)材(cai)(cai)。昌馬石(shi)(shi)窟第2窟兩壁前(qian)部(bu)的(de)凈(jing)土(tu)變上方繪一條垂幔(man)，垂幔(man)下繪天(tian)空中(zhong)系帶飛舞(wu)的(de)不鼓自鳴的(de)樂器，再繪宮殿樓閣(ge)等建筑，將佛(fo)、弟子及脅(xie)侍菩薩(sa)(sa)布局于水榭樓閣(ge)之(zhi)間(jian)，這種表現(xian)形式與敦煌(huang)莫高(gao)窟中(zhong)凈(jing)土(tu)變的(de)表現(xian)形式完全一致。

　　昌(chang)(chang)馬石窟(ku)所(suo)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)玉門地(di)區是(shi)古代絲(si)綢之路的(de)(de)(de)(de)必(bi)經之地(di)，也(ye)是(shi)佛教東傳(chuan)的(de)(de)(de)(de)必(bi)經之地(di)。早(zao)期從印度或西域傳(chuan)來的(de)(de)(de)(de)佛教造(zao)(zao)像風格在(zai)(zai)昌(chang)(chang)馬石窟(ku)中也(ye)有所(suo)反映(ying)。第4窟(ku)中心(xin)柱(zhu)上層的(de)(de)(de)(de)坐佛塑(su)像采用的(de)(de)(de)(de)在(zai)(zai)胸前及(ji)手(shou)臂(bei)表面呈連續相疊的(de)(de)(de)(de)“U”字形下垂的(de)(de)(de)(de)陰線刻衣(yi)紋的(de)(de)(de)(de)形式，我們在(zai)(zai)敦煌莫高窟(ku)第259窟(ku)與馬蹄寺石窟(ku)千(qian)佛洞第2窟(ku)等(deng)處的(de)(de)(de)(de)坐佛塑(su)像身(shen)上都可以見到，這種貼體(ti)的(de)(de)(de)(de)袈裟表面陰刻規整衣(yi)紋的(de)(de)(de)(de)形式是(shi)受到印度笈(ji)多造(zao)(zao)像藝術(shu)影響(xiang)的(de)(de)(de)(de)產(chan)物。

　　昌(chang)馬石(shi)窟第2窟龜茲式中(zhong)心柱(zhu)的(de)(de)洞窟形(xing)制則(ze)反映(ying)出(chu)河西(xi)(xi)地(di)區(qu)的(de)(de)瓜州與玉(yu)門等地(di)在西(xi)(xi)夏時期受到了(le)新疆高昌(chang)地(di)區(qu)佛教文化與石(shi)窟藝(yi)術的(de)(de)影響(xiang)。第2窟前(qian)壁(bi)門上(shang)的(de)(de)彌勒菩(pu)薩(sa)(sa)與左右兩壁(bi)前(qian)部文殊菩(pu)薩(sa)(sa)及眷(juan)屬(shu)(shu)赴會圖與普賢菩(pu)薩(sa)(sa)及眷(juan)屬(shu)(shu)赴會圖中(zhong)的(de)(de)主(zhu)尊彌勒、文殊與普賢均戴扇形(xing)冠帽(mao)，這(zhe)種冠帽(mao)在敦煌西(xi)(xi)夏石(shi)窟與黑水城(cheng)出(chu)土的(de)(de)西(xi)(xi)夏藝(yi)術品中(zhong)經常(chang)可以見到，具(ju)有(you)較(jiao)強(qiang)的(de)(de)西(xi)(xi)夏民族特(te)色(se)。第1、2、4窟的(de)(de)立姿大菩(pu)薩(sa)(sa)行列(lie)、第2窟的(de)(de)凈土變與六臂觀音及脅侍菩(pu)薩(sa)(sa)像則(ze)延續了(le)敦煌石(shi)窟的(de)(de)傳(chuan)統(tong)(tong)題(ti)材與風(feng)格，屬(shu)(shu)于漢(han)風(feng)洞窟藝(yi)術，是具(ju)有(you)中(zhong)國傳(chuan)統(tong)(tong)審美思(si)想和(he)審美情趣的(de)(de)石(shi)窟藝(yi)術。

　　昌(chang)馬(ma)石窟(ku)(ku)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)是中(zhong)(zhong)國(guo)古代佛教石窟(ku)(ku)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)的(de)重要組(zu)成部分，對于研究(jiu)中(zhong)(zhong)國(guo)早期石窟(ku)(ku)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)及其(qi)造像(xiang)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)和晚(wan)期西(xi)夏石窟(ku)(ku)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)及其(qi)造像(xiang)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)具(ju)有非常重要的(de)作用。

　　玉(yu)門(men)地處中西文(wen)化匯流地帶，也是(shi)佛教(jiao)東傳的必經地段，境(jing)內(nei)石窟較多，早(zao)期(qi)有昌(chang)馬、紅山(shan)寺、大(da)壩等石窟，大(da)都(dou)分布(bu)于祁連(lian)山(shan)前(qian)山(shan)地帶。

　　昌馬石窟處祁連(lian)山一(yi)隅(yu)，屬(shu)于我(wo)國早期開(kai)鑿石窟，歷經1500多年營建，留(liu)下了許(xu)多有價值的(de)壁畫和造像，對研(yan)究(jiu)佛教和佛教藝術在絲綢之路(lu)的(de)演變有重要的(de)作用。昌馬石窟不僅是佛教東傳(chuan)的(de)早期見(jian)證，還(huan)對研(yan)究(jiu)我(wo)國西北(bei)尤其是河西地區歷史、文化、區域交(jiao)流、民間(jian)信仰及佛教傳(chuan)播(bo)與發展等方面(mian)都(dou)具有重要作用。

　　（作者單位：玉門市博物館）